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華歆字子魚(yú)文言文翻譯
在我們上學(xué)期間，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編收集整理的華歆字子魚(yú)文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文
華歆字子魚(yú)，平原高唐人也。議論持平，終不毀傷人。同郡陶丘洪亦知名，自以明見(jiàn)過(guò)歆。時(shí)王芬與豪杰謀廢靈帝。芬陰呼歆、洪共定計(jì)，洪欲行，歆止之曰夫廢立大事伊霍之所難芬性疏而不武此必?zé)o成而禍將及族子其無(wú)往洪從歆言而止。后芬果敗，洪乃服。舉孝廉，除郎中，病，去官。靈帝崩，何進(jìn)輔政，征河南鄭泰、潁川荀攸及歆等。歆到，為尚書(shū)郎。董卓遷天子長(zhǎng)安，歆求出為下邽令，病不行，連從藍(lán)田至南陽(yáng)。時(shí)袁術(shù)在穰，留歆。歆說(shuō)術(shù)使進(jìn)軍討卓，術(shù)不能用。歆欲棄去，會(huì)天子使太傅馬日磾安集關(guān)東，日磾辟歆為掾。東至徐州，詔即拜歆豫章太守，以為政清靜不煩，吏民感而愛(ài)之。孫策略地江東，歆知策善用兵，乃幅巾奉迎。策以其長(zhǎng)者，待以上賓之禮。后策死。太祖在官渡，表天子征歆。孫權(quán)欲不遣，歆謂權(quán)曰：“將軍奉王命，始交好曹公，分義未固，使仆得為將軍效心，豈不有益乎？今空留仆，是為養(yǎng)無(wú)用之物，非將軍之良計(jì)也�！睓�(quán)悅，乃遣歆。賓客舊人送之者千余人，贈(zèng)遺數(shù)百金。歆皆無(wú)所拒，密各題識(shí)，至臨去，悉聚諸物，謂諸賓客曰：“本無(wú)拒諸君之心，而所受遂多。念單車(chē)遠(yuǎn)行，將以懷璧為罪，愿賓客為之計(jì)�！北娔烁髁羲�(zèng)，而服其德。
歆素清貧，祿賜以振施親戚故人，家無(wú)擔(dān)石之儲(chǔ)。公卿嘗并賜沒(méi)入生口，唯歆出而嫁之。帝嘆息，下詔曰：“司徒，國(guó)之俊老，所與和陰陽(yáng)理庶事也。今大官重膳，而司徒蔬食，甚無(wú)謂也。”三府議：“舉孝廉，本以德行，不復(fù)限以試經(jīng)�！膘б詾椋骸皢蕘y以來(lái)，六籍墮廢，當(dāng)務(wù)存立，以崇王道。夫制法者，所以經(jīng)盛衰。今聽(tīng)孝廉不以經(jīng)試，恐學(xué)業(yè)遂從此而廢。若有秀異，可特征用。患于無(wú)其人，何患不得哉？”帝從其言。
太和五年，歆薨，謚曰敬侯。
�。ü�(jié)選自《三國(guó)志·魏書(shū)十三》，有刪節(jié)）
譯文
華歆字子魚(yú)，平原郡高唐縣人。議事論人公正持平，始終也不毀謗傷人。同郡人陶丘洪也是個(gè)知名人士，自認(rèn)為見(jiàn)解明智超過(guò)華歆。當(dāng)時(shí)王芬與一些豪杰人物謀劃廢掉漢靈帝。王芬暗中呼喊華歆、陶丘洪共同商定計(jì)策，陶丘洪想要前去，華歆勸阻他說(shuō)：“廢立皇帝是一件大事，連伊尹、霍光都感到為難。王芬性格疏忽又沒(méi)有勇氣，這次必定不能成功，災(zāi)禍將要涉及族人，你還是不要去！”陶丘洪聽(tīng)從了華歆的話(huà)沒(méi)有去。后來(lái)王芬果然失敗，陶丘洪這才服氣。華歆被舉薦孝廉，任命為郎中，患病，辭官。漢靈帝去世后，何進(jìn)輔政，征召河南人鄭泰、潁川人荀攸和華歆等人。華歆到達(dá)后，任尚書(shū)郎。董卓把天子遷到長(zhǎng)安，華歆請(qǐng)求出京任下邽縣令，因病不能成行，于是從藍(lán)田到了南陽(yáng)。這時(shí)袁術(shù)在穰城，留下了華歆。華歆勸說(shuō)袁術(shù)讓他進(jìn)軍討伐董卓，袁術(shù)沒(méi)有采用他的建議。華歆想要離去適逢天子派太傅馬日磾安定關(guān)東，馬日磾征召華歆為屬官。華歆向東到了徐州，朝廷下詔，任命他為豫章太守，因在處理政事上清靜而不煩擾，受到官吏民眾的感激愛(ài)戴。孫策攻占江東，華歆知道孫策善于用兵，就以幅巾束發(fā)前往迎奉。孫策知道華歆有德有才，用對(duì)尊貴客人的禮節(jié)接待他。后來(lái)孫策死了。太祖正在官渡，上表向天子推薦，征召華歆。孫權(quán)不想讓他走，華歆對(duì)孫權(quán)說(shuō)：“將軍您奉帝王之命，才與曹公交好，情義尚未鞏固，假使我得以為將軍報(bào)效忠心，豈不是有益嗎？現(xiàn)在白白留下我，這是養(yǎng)了個(gè)沒(méi)用之人，這不是將軍的好主意。”孫權(quán)高興了，于是送華歆入京。為華歆送行的賓客舊友有一千多人，贈(zèng)送銀兩數(shù)百。華歆都沒(méi)有拒絕，秘密地各自寫(xiě)好標(biāo)記，到了臨走時(shí)，把各種禮物都聚在一起，對(duì)眾賓客說(shuō)：“我本來(lái)沒(méi)有拒絕各位的心意，但所接受的終究太多�？紤]到我獨(dú)自遠(yuǎn)行，將因懷藏美玉而獲罪（成為被殺的理由），希望各位賓客替我考慮�！北娙擞谑歉髯允栈亓俗约旱馁�(zèng)品，對(duì)華歆的德行表示佩服。
華歆一向以清貧自守，俸祿賞賜都用來(lái)救濟(jì)，送給親戚故舊，家里沒(méi)有一擔(dān)米的儲(chǔ)藏。朝中大臣曾經(jīng)一起被賞賜了罰沒(méi)為奴的女子，而只有華歆把她們放出嫁人。曹丕為此嘆息不已，并下詔書(shū)說(shuō)：“華司徒是國(guó)家優(yōu)秀的長(zhǎng)者，他的行為符合天地之道，深得民眾之心呀。今天大官們都有豐盛佳肴，只有他是簡(jiǎn)單的蔬菜佐飯，并且很不計(jì)較�！比ㄗh：“舉薦孝廉，本來(lái)應(yīng)以德行為標(biāo)準(zhǔn)，不再用考試經(jīng)書(shū)來(lái)限制�！比A歆認(rèn)為：“天下動(dòng)亂以來(lái)，六經(jīng)毀壞衰敗，應(yīng)當(dāng)務(wù)必給以保存扶持，以發(fā)揚(yáng)王道。制定法令，是用來(lái)治理衰落的事業(yè)的�，F(xiàn)在聽(tīng)任舉孝廉不用經(jīng)過(guò)經(jīng)學(xué)考試，恐怕經(jīng)學(xué)事業(yè)就要從此廢棄。如果有特異優(yōu)秀的人才，可以特別征召使用。擔(dān)憂(yōu)的是沒(méi)有那些人才，哪里擔(dān)憂(yōu)有人才而不能得到呢？”文帝聽(tīng)從了他的建議。
太和五年，華歆逝世，謚號(hào)是敬侯。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
出自于由西晉史學(xué)家陳壽所著的《三國(guó)志》，主要介紹了漢末魏初時(shí)名士華歆的生平。
作者簡(jiǎn)介
陳壽（233年－297年），字承祚。巴西郡安漢縣（今四川南充）人。三國(guó)時(shí)蜀漢及西晉時(shí)著名史學(xué)家。少時(shí)好學(xué)，師事同郡學(xué)者譙周，在蜀漢時(shí)曾任衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書(shū)郎、觀閣令史、散騎黃門(mén)侍郎等職。當(dāng)時(shí)，宦官黃皓專(zhuān)權(quán)，大臣都曲意附從。陳壽因?yàn)椴豢锨鼜狞S皓，所以屢遭遣黜。蜀降晉后，歷任著作郎、長(zhǎng)廣太守、治書(shū)待御史、太子中庶子等職。晚年多次被貶，屢次受人非議。元康七年（297年）病逝，享年六十五歲。
太康元年（280年），晉滅吳結(jié)束了分裂局面后，陳壽歷經(jīng)10年艱辛完成了紀(jì)傳體史學(xué)巨著《三國(guó)志》，全書(shū)共65卷，36.7萬(wàn)字，完整地記敘了自漢末至?xí)x初近百年間中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一的歷史全貌，與《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》并稱(chēng)“前四史”。
華歆簡(jiǎn)介
華歆（157年—232年1月30日），字子魚(yú)。平原高唐人（今山東德州禹城）。[1]漢末魏初時(shí)名士，曹魏重臣。
漢靈帝時(shí)華歆被舉為孝廉，任郎中，因病去官。又被何進(jìn)征召為尚書(shū)郎。后任豫章太守，甚得民心。孫策破劉繇后，華歆舉豫章降，被奉為上賓。官渡之戰(zhàn)時(shí)，被征為議郎，參司空軍事。入為尚書(shū)，轉(zhuǎn)侍中，又代荀彧為尚書(shū)令。曹操討孫權(quán)，以華歆為軍師。后為魏王國(guó)御史大夫。曹丕即王位，拜華歆相國(guó)，封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。曹丕代漢建魏，改御史大夫?yàn)樗就健Ｎ好鞯奂次唬婔頌樘�，晉封博平侯。232年1月30日去世，謚敬侯。
華歆有文集三十卷，今佚失，其余見(jiàn)《全三國(guó)文》。
《三國(guó)志》
《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)代的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)最高的“前四史”之一。陳壽曾任職于蜀漢，蜀漢覆亡之后，被征入洛陽(yáng)，在西晉也擔(dān)任了著作郎的職務(wù)�！度龂�(guó)志》在此之前已有草稿，當(dāng)時(shí)魏、吳兩國(guó)先已有史，如王沈的《魏書(shū)》、魚(yú)豢的《魏略》、韋昭的《吳書(shū)》，此三書(shū)當(dāng)是陳壽依據(jù)的基本材料，蜀國(guó)無(wú)史，故自行采集，僅得十五卷。而最終成書(shū)，卻又有史官職務(wù)作品的因素在內(nèi)，因此《三國(guó)志》是三國(guó)分立時(shí)期結(jié)束后文化重新整合的產(chǎn)物。三國(guó)志最早以《魏志》、《蜀志》、《吳志》三書(shū)單獨(dú)流傳，直到北宋咸平六年（1003年）三書(shū)已合為一書(shū)。《三國(guó)志》也是二十四史中最為特殊的一部，因其過(guò)于簡(jiǎn)略，沒(méi)有記載王侯、百官世系的“表”，也沒(méi)有記載經(jīng)濟(jì)、地理、職官、禮樂(lè)、律歷等的“志”，不符合《史記》和《漢書(shū)》所確立下來(lái)的一般正史的規(guī)范。
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