湖心泛月記文言文翻譯

時間：2024-08-01 07:01:53 靈文言文名篇我要投稿

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湖心泛月記文言文翻譯

　　在我們平凡的學生生涯里，大家對文言文一定不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。你知道的經典文言文都有哪些呢？下面是小編為大家整理的湖心泛月記文言文翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

湖心泛月記文言文翻譯

　　原文：

　　杭人佞佛，以六月十九日為佛誕。先一日，闔城士女皆夜出，進香于三竺諸寺,有司不能禁，留涌金門待之。

　　余食既，同陳氏二生霞軒、詒孫亦出城蕩舟，亦出城蕩舟為湖游。霞軒能洞簫，遂以簫從。月上吳山，霧靄溟蒙，截然劃湖之半。幽火明滅相間約丈許者六七處，畫船也。洞簫于中流發聲。聲微細，受風若咽，而凄悄哀怨。湖山觸之，仿佛若中秋氣。霧消，月中湖水純碧，舟沿白堤止焉。余登錦帶橋，霞軒乃吹簫背月而行，入柳陰中。堤柳蓊郁為黑影，柳斷處乃見月。

　　霞軒著白袷衫，立月中，涼蟬觸簫，警而群噪，夜景澄澈，畫船經堤下者，咸止而聽。有歌而和者。詒孫顧余：“此赤壁之續也�！�

　　余讀東坡《夜泛西湖五絕句》，景物凄黯。憶南宋以前，湖面尚蕭寥，恨赤壁之簫，弗集于此。然則今夜之游，余固未襲東坡耳。夫以湖山遭幽人蹤跡，往往而類，安知百余年后，不有襲我者？寧能責之襲東坡也？

　　天明入城，二生趣余急為之記。

　　注釋：

　　[1]佞（nìng）佛：迷信佛教。佞：媚，迷信。

　　[2]誕：生日。

　　[3]闔（hé）城：全城。

　　[4]三竺：杭州有三天竺寺，一在北高峰邊稱上天竺寺，一在稽留峰北稱中天竺寺，一在飛來峰南稱下天竺寺。

　　[5]有司：負責官員。

　　[6]既：完

　　[7]涌金門：杭州正西城門。

　　[8]吳山：又名胥山，俗稱城隍山，在西湖東南，為杭州名勝之一。

　　[9]“截然”句：水上的一帶霧氣將西湖從中劃開。

　　[10]中（zhōng）：感染。

　　[11]白堤：西湖自新橋至孤山的長堤，誤傳為白居易任杭州刺史時筑。

　　[12]蓊（wěng）郁：茂盛。

　　[13]袷（jié）：舊時衣領交迭胸前的單衣。

　　[14]赤壁之續：蘇軾（東坡）曾與友人月夜泛舟于赤壁（今湖北黃岡）之下，并作《赤壁賦》，東坡之游，友人中也有一人吹簫，和作者這次游湖情景相似，故有此說。

　　[15]《夜泛西湖五絕句》：蘇軾作于杭州任上。其中有“菰蒲無邊水茫�！钡染�，故下文說當年西湖“景物凄黯”，“湖面蕭寥”。

　　[16]“恨赤壁”之簫：遺憾當年蘇軾游西湖，沒有像游赤壁有洞簫助興。

　　[17]寧：怎么。

　　[18]趣（cù）：同“促”，催促。

　　[19]林紓：我國清代著名文學家、小說翻譯家。

　　[20]遂以：于是拿著。

　　譯文：

　　杭州人信佛，認為六月十九日是佛祖的誕辰。前一天（六月十八），全城的成年女子都要晚上出城，到三竺寺等寺廟燒香。官府也不能禁止，只留下涌金門不關閉讓他們出入。

　　我吃完飯，和陳家的兩個書生，霞軒、詒孫（作者的兩個女兒）兩人也出城泛舟，到湖上游玩。霞軒會吹洞簫，于是拿著簫去。月亮升上吳山，薄霧朦朧，突然發現已經劃到了湖中心。幽暗的火光閃爍，和我們相距大約一丈遠的有六七處，都是畫船。洞簫在中音開始吹響，聲音很小，被風一吹就像哽咽了，悄悄的傳達哀怨，湖山回應，就像中秋時節。霧氣消退，月光下湖水純綠，小船沿著白堤停住。我登上錦帶橋，霞軒于是吹著簫背對著月亮前行。走入柳樹的陰影中，堤上的柳樹郁郁蔥蔥形成黑影，成排的柳樹中間缺少柳樹的部分能看到月亮。

　　霞軒穿著白裙衫，站在月光低下。晚期的蟬聽到簫聲，警醒并集體鳴叫。夜景清晰，經過白堤的畫船，都停住而聽，有為蕭聲唱和的。詒孫回頭跟我說這是東坡游赤壁的繼續。

　　我朗讀了蘇東坡夜泛西湖的五首絕句，意境凄涼黯淡，想起南宋以前，湖面還很蕭條，惋惜赤壁的簫聲沒有在這里會集。但是今晚的出游，我并不是要效仿蘇東坡。只是湖山遭遇少數人的游玩，往往相似罷了。怎么知道百年之后沒有人效仿我呢？怎么能責怪我效仿蘇東坡呢？

　　天明后回到城里，陳家的兩個書生催促我趕緊記下來這件事。

　　作者簡介：

　　林紓（1852—1924年）中國清代著名文學家,小說翻譯家。原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，別署冷紅生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。室名春覺齋、煙云樓等。福建閩縣（今福州）人，我國近代著名文學家。光緒八年（一八八二）舉人，官教論。工詩古文辭，以意譯外國名家小說見稱於時。復肆力於畫。山水初靈秀似文徵明，繼而濃厚近戴熙。偶涉石濤，故其渾厚之中頗有淋漓之趣。其題畫詩云：“平生不入三王派，家法微微出苦瓜，我意獨饒山水味，何須攻苦學名家？”花鳥得其師陳文臺之傳，淡墨薄色，神致生動。晚年居北京，求者多以山水，而花鳥則不復作矣。著畏廬文集、詩集、春覺齋題畫跋及小說筆記等。

　　林紓的作品：林紓除翻譯小說外，文有《畏廬文集》、《續集》、《三集》，詩有《畏廬詩存》、《閩中新樂府》，自著小說有《京華碧血錄》、《巾幗陽秋》、《冤海靈光》、《金陵秋》等，筆記有《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《技擊余聞》等，傳奇有《蜀鵑啼》、《合浦珠》、《天妃廟》等。還有古文研究著作《韓柳文研究法》、《春覺齋論文》以及《左孟莊騷精華錄》、《左傳擷華》等。

　　創作背景

　　光緒二十五年（1899年），林紓在經歷了喪妻之痛后，從福州移家杭州。徜徉于風光旖旎的西子湖畔，觀賞著舒卷如畫的湖光山色，在一種超塵脫俗的心境中，他寫出了《記超山梅花》等十余篇清幽沁骨、凄艷欲絕的游記，這篇散文這就是其中之一。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　這篇散文開頭一節先寫杭州人佞佛，于佛誕日的前一天“闔城士女皆夜出，進香于三竺諸寺”，其盛況至于“有司不能禁”，還得“留涌金門待之”。但在這種世俗的氛圍中，作者卻不但不隨波逐流，反而別出心裁，攜陳氏二生去月夜游湖，這種雅趣本身就和世俗佞佛的癡迷形成鮮明的對照，更何況游湖時又更“以簫從”，其超塵脫俗的氣骨就更可見一斑了。中間一節是全文的主體。作者依次寫出游湖的行蹤和湖上景物的變幻。先寫景：月上吳山，霧靄迷漫，籠罩著半個湖面。因為有霧靄，所以畫船燈火明滅，依稀可見，而偌大一個湖面上，卻又只有六、七處，足見和三竺諾寺進香盛況相比，這一方天地何等清靜，而紛紛擾擾的塵世中幽人雅士又是何等的少見。寫景之后繼而寫聲。彌漫的霧氣可隔開游船燈火，而哀怨的洞簫聲義更增添了這種凄婉的氣氛，在寬闊空曠的湖面上吹簫，本來就顯得細微，更加上風的影響，飄散開來，平白就增加了一種哀婉的情調，一如蘇軾泛舟赤壁時那簫聲一樣的“如怨如慕，如泣如訴”，尤為“凄悄哀怨”，以至那湖山也似乎有了靈性，有了感觸，從中體味到那已然臨近的秋天肅殺凄清的氣氛�；蛟S是這種情景使游入感到過于幽清凄涼，或許是月下西湖景物新的變幻使作者更倍感月華的皎潔，他們棄舟登岸，這時霧靄散盡，湖水一片碧綠，霞軒吹簫，背月而行，步入蓊郁的柳蔭之中，柳蔭濃密處一片黑影，柳斷處乃得見月。霞軒又是穿著一件白袷衫，立于如水如銀的月華里，伴著嗚嗚的簫聲，寧靜、清新，色彩分明，潔凈如洗，實在是一片神化了的境界，人也罷，柳也罷，乃至這裊裊的洞簫聲也罷，似乎都融入了這一片溶溶的月色里。這意境、這簫聲感染了萬事萬物，大自然的一切都帶著自己的靈性宋和這神妙的境界相融合，于是“涼蟬觸簫，警而群噪”；于是“夜景澄澈，畫船經堤下者，咸止而聽，有歌而和者”。于是，霧藹溟濛時那種凄迷，湖上聽簫時的那種哀婉，都在寥瞬空闊的神化了的境界中消融，大自然的一切都在無邊的月華中變得和諧和安詳。在這片天地里，足可使人澡滌心胸，脫卻塵俗，步入物我相忘的境界，感受到蘇軾泛舟赤壁時那種超然物外的自得心境。這節文字，靜動相映，聲色俱備，不止有老莊的曠達，更有禪宗的解脫與感悟，或許正因為如此，它才會使入感受到沁香浥露的愉悅。

　　最后一節是作者的議論，或許是因為有月、有簫，有一種如同赤壁之游那樣的環境氣氛，所以二生之一的陳詒孫會認為這次西湖泛月當可視作“赤壁之續”。但作者不這樣看，他想起蘇軾《夜泛西湖五絕句》所寫的當時西湖景物，推測蘇軾那次游湖，不但“湖面尚蕭寥”，更無簫鼓的愉悅。蘇軾之忘情在赤壁而不在西湖。而自己這次游西湖，賞月華、品簫聲，正是綜二者之長，所以“今夜之游，余固未襲東坡也�！钡咭灿邢嗤蛳嗨浦帲蔷褪恰昂皆庥娜僳欅E，往往而類”，所以“安知百年之后，不有襲我者”。這節文字，徐緩從容，不但增強了全文婉曲的美感，更使人從比較中進一步體味出上述境界的優美，合赤壁之樂和西湖之美為一體，其賞心悅目過蘇軾遠甚。作者湖山幽人的襟懷大概會令蘇軾也為之艷羨。

　　這篇散文的重點是寫景，但純粹描繪自然景觀的僅寥寥二十多字，作者不吝筆墨突出的是人與自然的融合。自然的清涼為夜游者所感奠定了基調，而人的活動又強化了這種清涼。作者將筆墨集中在月下吹簫這個鏡頭上，抓住陳霞軒月下吹簫作詳細的描述，將西湖月夜的空明澄澈、凄清冷寂渲染得淋漓盡致，突出了凄涼哀怨的氣氛。而這種氣氛與自然景觀的清涼和諧一致。這里，人與自然已融成一體。湖上的清冷與進香的熱鬧形成了鮮明的對比。月色、霧靄、船火、簫聲，組成了一幅凄悄秀美的畫圖，情趣盎然，雖無詩的韻律，卻有詩的意境。體現了林氏散文融情入景、清新如畫的特色。

　　名家點評

　　桐城市作家協會主席楊懷志《清代文壇盟主桐城派》：“全文雖只有一段文字，但層次清楚，主次分明�！�

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