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《不食嗟來之食》文言文翻譯（附練習題）
在日復一日的學習中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？以下是小編精心整理的《不食嗟來之食》文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
【原文】：
不食嗟來之食①
齊大饑。黔敖②為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨③，貿貿然④來。黔敖左奉⑤食，右執⑥飲，曰：“嗟⑦!來食!”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯⑦也!”從而謝焉⑧，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與!其嗟與，可去⑩，其謝也，可食。”
【注釋】：
①本文出自《禮記·檀弓下》)(推薦閱讀《禮記中關于本段的解析》)
②黔敖：齊國的一位富商。
③蒙袂(mèi)：用衣袖蒙著臉。輯屨(jù)：身體沉重邁不開步子的樣子。
④貿貿然：眼睛看不清而莽撞前行的樣子。(雙眼無神)
⑤奉：同“捧”，端著。
⑥執：拿
⑥嗟(jiē)：帶有輕蔑意味的呼喚聲。語氣詞，喂
⑦斯：這地步。
⑧從而謝焉：從，跟隨。謝，表示歉意。
⑨微與：微，不應當。與，表示感嘆的語氣詞。
⑩去：離開
【翻譯】：
齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個饑餓的人用衣袖蒙著臉，腳步拖拉，兩眼昏昏無神地走來。黔敖左手端著食物，右手端著湯，說道：“喂!來吃吧!”那個饑民抬起頭看著他，說：“我正因為不吃別人施舍的食物，才落得這個地步!”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最終餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不用這樣吧!黔敖無禮呼喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，仍然可以去吃。”
成語解釋：
嗟來之食：原指憫人饑餓，呼其來食。后多指侮辱性的施舍。嗟，不禮貌的招呼聲，相當于“喂”。
《不食嗟來之食》練習題
1、用“|”給上文斷句。
齊 大 饑| 黔 敖 為 食 於 路| 以 待 餓 者 而 食 之|
有 餓 者 蒙 袂 輯 屨| 貿 貿 然 來 | 默 敖 左 奉食 |右 執 飲 |曰| 嗟 |來 食 |揚 其 目 而 視 之| 曰 |予 唯 不 食 | 嗟 來 之 食| 以 至 於 斯 也| 從 而 謝 焉 |終 不 食 |而 死 曾 子 聞 之 |曰| 微 與 其 嗟 也 可 去| 其 謝也 可 食|
2、你知道下面的字在文中的正確讀音嗎？請在正確的讀音上打“√”。
黔（qián）袂（mèi）飲（yǐn ）嗟（jiē） 斯（si）
3、請你寫出下面劃線字在文中的意思。
（1）貿 貿 然來（昏昏沉沉的樣子）
（2）微 與其 嗟（小事情啊）
4、齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過饑餓的人吃。過了很久，有個饑餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”（饑民）抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不愿意吃帶有侮辱性的施舍，才落到這個地步！”于是斷然謝絕，最后因為沒有吃的餓死了。曾子認為這個人太固執了，他說：“如果別人不客氣地招呼你，你可以走開，但當別人已經道歉時，你就應該吃了”。
5、那個可憐的“餓者”為什么沒有接受“黔敖”的施舍？
因為黔敖施舍時的態度不好。
6、請你評價一下“黔敖”和“餓者”。
黔敖：施舍是有一種“居高臨下”的傲氣，但能知錯就改；餓者：有骨氣，有志氣，不能低三下四地去乞求別人的施舍，但在黔敖道歉后仍不食，略顯執拗、偏執。
7、解釋下面加點的字
①黔敖為食于路（）②以待餓者而食之（）
③嗟，來食（）④予唯不食嗟來之食（）
⑤以至于斯也（）⑥可去（）
⑦其謝也（）⑧敖左奉食（）
⑨右執飲（）⑩終不食而死。（）
答：①擺放食物。
②同“飼”拿飯給人吃。
③吃。
④只。
⑤此，這種地步。
⑥離開。
⑦道歉。
⑧同“捧”，端著。
⑨拿著。⑩最后，最終。
8、翻譯下列句子
①嗟，來食！
②予唯不食嗟來之食，以至于斯也。
③其嗟也，可去，其謝也，可食。
④從而謝焉。終不食而死。
⑤黔敖為食于路，以待餓者而食之。
答：①喂！來吃！
②我就因為不吃侮辱性的施舍的東西，才到了這樣的地步。
③他吆喝你來吃，可以離開，他道歉了就可以吃了。
④盡管黔敖向他道歉，但最后這個人還是不肯吃而餓死了。
⑤黔敖在路邊擺放食物，用來施舍給經過的饑餓的人吃。
9、這個故事在哪篇文章中被作為論據使用？用來證明什么？
答：《談骨氣》。從“貧賤不能移”的角度證明我們中國人是有骨氣的。
10、你對曾子的話如何理解？
答：這則小故事告訴我們，不吃“嗟來之食”是盡管是有骨氣的表現，但不能固執地認為做人一定要有骨氣，有志氣，不能低三下四地去乞求別人的施舍，而要懂得變通——如果對方表現出“抱歉”的神情，不要太過古板，直到餓死也不進米粟，而要樂于接受。
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