《苦齋記》文言文翻譯

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《苦齋記》文言文翻譯

　　《苦齋記》是明代文學家劉基為朋友章溢的書齋所作的記。作者圍繞一個“苦”字，橫說豎說，發人深省。下面小編給大家帶來《苦齋記》文言文翻譯，歡迎大家閱讀。

《苦齋記》文言文翻譯

　　原文

　　苦齋者，章溢先生隱居之室也[1]。室十有（yòu）二楹（yíng）[2]，覆之以茆（máo）[3]，在匡山之巔。匡山在處（chù）之龍泉縣西南二百里[4]，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿（è）皆蒼石[5]，岸外而臼（jiù）中[6]。其下惟白云，其上多北風。風從北來者，大率（shuài）不能甘而善苦，故植物中（zhòng）之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。

　　于是鮮支、黃蘗（bò）、苦楝（liàn）、側柏（bǎi）之木[7]，黃連、苦杕（dì）、亭歷、苦參（shēn）、鉤夭（gōu yāo）之草[8]，地黃、游冬、葴（zhēn）、芑（qǐ）之菜[9]，櫧（zhū）、櫟（lì）、草斗（dǒu）之實[10]，楛（kǔ）竹之筍[11]，莫不族布而羅生[12]焉。野蜂巢其間，采花髓（suǐ）作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難（nán），久則彌（mí）覺其甘，能已積熱[13]，除煩渴之疾。其槚荼（jiǎ tú）亦苦于常荼[14]。其洩（xiè）水皆嚙（niè）石出[15]，其源沸沸汩（gǔ）汩[16]，瀄滵（jié mì）曲折[17]，注入大谷。其中多斑文[18]小魚，狀如吹沙[19]，味苦而微辛[20]，食之可以清酒[21]。

　　山去人[22]稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊（wā）[23]而室焉。攜童兒數人，啟隕（yǔn）籜（tuò）以蓺（yì）粟菽（sù shū）[24]，茹啖（rú dàn）其草木之荑（tí）實[25]。間（jiàn）則躡屐（niè jī）登崖[26]，倚修木而嘯，或降而臨清泠（líng）。樵（qiáo）歌出林，則拊（fǔ）石而和（hè）之[27]。人莫知其樂也。

　　先生之言曰：“樂與苦，相為倚伏者也[28]，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫（fú）膏粱之子[29]，燕坐于華堂之上[30]，口不嘗荼蓼（tú liǎo）之味[31]，身不歷農畝（mǔ）之勞，寢必重（chóng）褥[32]，食必珍美，出入必輿（yú）隸[33]，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾[34]，顛沛生于不測，而不知醉醇飫（yù）肥之腸，不可以實[35]疏糲（lì）[36]，籍（jiè）柔覆溫之軀37]，不可以御蓬藋（diào）[38]，雖欲效野夫賤隸，跼（jú）跳竄（cuàn）伏[39]，偷性命于榛（zhēn）莽而不可得[40]，庸非昔日之樂[41]，為今日之苦也耶（yé）？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚[42]。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行[43]。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭[44]，李以苦存[45]，夫差以酣酒亡[46]，而勾踐以嘗膽興（xīng）[47]，無亦猶是也夫？”

　　劉子聞而悟之[48]，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。

　　《苦齋記》注釋

　　[1]章溢：字三益，龍泉（今浙江龍泉縣）人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。

　　[2]楹：這里指房間，屋一間為一楹。

　　[3]茆：同“茅”，茅草。

　　[4]處：指處州府，治所在浙江麗水縣。龍泉縣屬處州府管轄。

　　[5]崿：山崖。

　　[6]岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。

　　[7]鮮支：即梔子，常綠灌木。果實可入藥，味苦。黃蘗：又名黃柏，落葉喬木，可作染料，又可供藥用，味苦寒。苦楝：又名黃楝，落葉喬木，可入藥，味苦。側柏：常綠喬木，可供藥用，味苦澀。

　　[8]苦杕：不詳。亭歷：也作“葶藶”，草本植物，子可入藥，味苦。苦參：多年生草本植物，根、實可入藥，味苦。鉤夭：又名鉤芺、苦芺，菊科宿根草，味苦。

　　[9]地黃：多年生草本植物，可入藥，味苦。游冬：菊科植物，一種苦菜。葴：即酸漿草，也叫“苦葴”。芑（qǐ）：一種苦菜。

　　[10]櫧：常綠喬木，種子可食。櫟：落葉喬木，俗稱柞櫟或麻櫟。草斗：櫟樹的果實。

　　[11]楛竹之筍：即苦竹筍。楛，這里同“苦”。

　　[12]已：治。

　　[13]槚荼：苦茶樹。荼，“茶”的古字。

　　[14]嚙石出：從石縫間穿石而出。嚙，侵蝕。（一共有三種意思，一是“咬”，二是“缺口”，三是“侵蝕”）

　　[15]沸沸：水騰涌的樣子。汩汩：水急流發出的響聲。

　　[16]櫛滵：水疾流的樣子。

　　[17]吹沙：魚名。似鯽魚而小，常張口吹沙，故名。

　　[18]窊：低洼地。

　　[19]啟：開辟，掃除。隕籜：落下的筍殼。藝：種植。菽：豆類。

　　[20]茹啖：吃。荑：草木始生的芽。

　　[21]躡屐：踏著木底有齒的登山鞋。

　　[22]拊：擊打。

　　[23]相為倚伏：互相依存。《老子》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”

　　[24]膏粱之子：指富家子弟。膏，肥肉；粱：美谷。膏粱謂精美的食物。

　　[25]燕坐：安坐。

　　[26]荼蓼：指野苦菜。荼，陸地上的苦菜；蓼，水生的有辛辣味的野菜。

　　[27]重：雙層。

　　[28]輿隸：古代把人分為十等，輿為第六等，隸為第七等。《左傳。昭公》七年：“皂臣輿，輿臣隸。”這里指仆役。

　　[29]艾：盡，停止。

　　[30]疏糲：指粗劣的飯食。

　　[31]御：用。蓬藋：謂用蓬蒿、藋草來墊蓋。

　　[32]跼：曲，屈。

　　[33]榛莽：指草木叢生的地方。

　　[34]庸：豈。

　　[35]“故孟子曰”五句：語見《孟子·告子下》。

　　[36]“趙子曰”三句：語見劉向《說苑·正諫》：“孔子曰：‘良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。’”《孔子家語。六本》亦謂孔子語。本文作“趙子曰”，未知所本，或字有誤。

　　[37]井以甘竭：《莊子·山木》：“直木先伐，甘井先竭。”

　　[38]李以苦存：《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝。諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”

　　[39]夫差：春秋時吳國國君，闔閭之子，為報父仇，曾大敗越兵。后沉湎酒色，為越王勾踐所攻滅。

　　[40]勾踐以嘗膽興：春秋時，越王勾踐為吳王夫差所敗，后臥薪嘗膽，圖謀復仇，終于攻滅吳國。

　　[41]劉子：作者自稱。

　　《苦齋記》翻譯

　　苦齋，是章溢先生隱居鄉野的房舍，有十二間，是用茅草蓋成的，坐落在匡山的頂上。匡山在處州府的龍泉縣城西南二百里，劍溪就從那兒發源。匡山的四面，像墻壁一樣陡峭的山崖高高聳立，巖石都是青色的，外面高，中間低，像個臼似地。山的下面只見白云，山頂上常刮北風。風從北面刮來的，大都不可能甜美而多帶苦味，因此植物受北風吹刮，它們的味道都是苦的。但物性苦的植物也樂于生長在這里。

　　于是，鮮支、黃蘗、苦楝、側柏這類樹木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭這類雜草，地黃、游冬、葴、芑這類野菜，櫧、櫟、草斗這類果實，楛竹這類筍子，沒有一種不一叢叢地到處分布，在這里羅列生長。野蜂在它們中間作窩，采集花汁釀蜜，味道也很苦，山里土話稱它作“黃杜”，開始吃的時候很苦，難于下咽，久了就更覺得它甘甜，它能夠消治積熱，清除燥熱心煩的病癥。那里的茶也比一般的茶要苦。那里的瀑布都是從石縫中沖刷而出，源流騰涌激蕩，水勢湍急，彎彎曲曲，流入巨大的山谷。水里盛產有花紋的小魚，形狀如同吹沙，味道苦，而且有點辣味，吃它可以醒酒。

　　匡山距離人居住的地方較遠，只有章溢先生喜歡去游玩，但跟隨的人大多認為先生早去晚歸太艱難，因此就選擇匡山低洼的地方，把居舍修建在那里。先生帶了幾個年歲小的仆人，清除脫落的筍殼，種植些粟豆，就吃那草木的嫩芽和果實。有時就踏著木鞋攀登山崖，靠著大樹吟詠高歌，或者往下走，來到清涼的溪邊。聽到打柴人的山歌飛出樹林，就拍擊著石頭隨著唱起來。人們沒有誰能理解他那種樂趣。

　　章溢先生曾說過這樣的話：“樂與苦，是互相依托轉化的；人們只知道樂是樂，卻不知道苦也是一種樂，人們只知道把自己的樂當作樂，卻不知道苦會從樂中產生出來，那么樂與苦之間，相距能有多遠呵！如今那些富貴的人，安閑地坐在華麗的廳堂上，口沒有嘗過苦菜蓼辣的味道，身沒有從事過農田的勞動，睡覺一定要鋪上雙層的墊褥，食一定要精美的食品，出外一定要帶上服侍的仆役，這些就是人們所認為的樂，有一天福運完了，困頓的生活在意外的災禍中降臨，卻不知道那醉飲美酒、飽食肥肉的肚腸，不能裝下粗劣的飯食，那墊慣了柔軟的墊褥、蓋慣了溫暖的被子的身軀，不能穿上蓬草藋莖編制的衣裳，（這時）即使想要如同山野的農夫，卑賤的仆役，慌慌張張地奔逃隱藏。在草木叢中茍且求生而不可得，這難道不是以往的樂成了今天的苦嗎？所以孟子說：‘上天將要把重大的責任落到這個人身上，一定先要使他的心意匿苦，使他的筋骨勞累。使他的身體饑餓。’趙子說：‘好藥雖然使口感到苦，卻對疾病有利，忠誠正直的話，雖然刺耳，卻有利于修養德行。’他們的所謂苦，正是我的樂；而他們的所謂樂，卻正是我的苦啊。我聽說井因為水甜美容易被汲干，李子因為味苦無人采摘而能保存，吳王夫差因為沉湎酒色而滅亡，越王勾踐因為嘗膽刻苦而興盛起來，不也如同這個道理嗎？”

　　我聽了這番話，明白了他的意思，就把他的房舍取名叫作苦齋，寫了這篇《苦齋記》。

　　創作背景

　　元朝末年，劉基和宋濂、章溢、葉琛結廬匡山，世稱“浙西四賢”，他們在此著書立說，關注民生。劉基在匡山駐留較長時間，賦有大量詩文，《苦齋記》就是在匡山時章溢請劉基寫的書齋記。

　　作品鑒賞

　　《苦齋記》是一篇描述山川景物人事的雜記文。此文中作者以深沉的筆調、古樸的藝術風格描寫了章溢隱居之室的結構、地理位置、人物活動環境及其言行，并運用多種文學手段淋滴盡致地表現章溢“以苦為樂，樂于吃苦”的情操志趣。

　　文章標題的詞頭是一個“苦”字。第一自然段，開筆緊扣“苦”字，交代了“苦”的主人，點明了“苦寄”的簡，繼而詳寫了苦齋的惡劣環境。第二自然段，緊接上文進一步具體述寫草木、菜果、蜜、魚等物之苦。這是以實物進行側面暗示“苦齋”命名的由來。第三自然段，追敘了創建“苦齋”的原由、經過以及章溢在苦齋生活的概況，從而表現他的苦樂志趣。第四自然段，通過記章溢個性化的語言，揭示創建“苦齋”的思想根源。第五自然段，總結一筆，點明《苦齋記》的由來，既照應了標題又照應了文章開頭。《苦齋記》的行文內容緊扣一個“苦”字，層層推進地照應了標題；首與尾珠聯璧合，前呼后應。

　　文章運用了烘托的側面描寫手法。第一自然段，開筆以極簡的語言引出人物（章溢）并點示了其隱居生活的具體地點（苦齋）。作者不是順筆從正面去描寫人物，而是把苦齋作為立足點，略寫一筆后，再由近及遠地詳寫了苦齋生活的自然環境：匡山“四面峭壁拔起，巖嶙皆蒼石，岸外而臼中”。先給人以險惡偏僻的感覺。接著寫：“其下惟白云，其上多北風。風從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦……”又給人以貧瘠，生活其間一定很苦的感覺。實際上，上述的自然環塊描寫從側面間接地烘托出章溢形象，表現了其“樂于吃苦，吃苦為樂”的情操志趣。

　　這篇文章白描手法的運用很有特色。從寫法上著眼，白描是以敘述進行描寫的一種技法，很難找出兩者的嚴格區別。文章第三自然段是運用白描手法的典型例子。此段開頭一句，交代了章溢創“苦齋”的由來。“遠”與“窊”點明“苦齋”的偏僻位置；“惟”與“樂”，突現了人物的興趣；“晨昏”說明游山的辛苦。接著緊扣“苦與樂”來寫：“啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實。”生活太清苦了，然而卻苦中尋樂一一“倚修木而嘯，或降而臨清冷”或“拊石而和”“樵歌”。末一句“人莫知其樂也”，畫龍點睛之筆，力現章溢超脫一般封建知識分子的情操志趣。這段白描文字，不設喻，沒有什么形容修飾的言詞，卻塑造了章滋飽滿的形象，展現了他以苦為樂，苦練意志的精神境界。全段不足百字，行文自然真切，余味無窮。

　　文章塑造人物時運用了個性化的對話描寫。第四自然段敘寫了章溢的對話。可分為三層：第一層：“樂與苦相為倚伏者也……則樂與苦相去能幾何哉！”這是章溢對“苦”與“樂”相互關系的看法揭示了他隱居山林艱苦磨煉自己的思想基礎。第二層：“今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上……庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？”章溢指出當今膏粱之子貪圖享樂所造成的必然惡果：一旦遇到逆境就無法生活，昔日之樂變為今日之苦。表現了章溢看待生活的尖銳性、深刻性。第三層：“故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……’趙子曰：“良藥苦口利于病……’夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興……”對話引經據典，足以說明他具有淵博的知識和厚重的文化修養，同時暗寫了章溢“樂于苦，苦為樂”的心機在于艱苦磨煉自己，伺機推翻元統治，復興漢地主階級王朝。全段對話符合章溢封建士人的階級身份，對塑造章溢形象，表現其情操志趣起著舉足輕重的作用。

　　此文以章溢的情操志趣為線索組織材料。在第一自然段，通過側面描寫烘托人物形象之后，作者列舉了山上的生物進行敘寫。苦樹（鮮支、黃蘗、苦楝、側柏）、苦草（黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭）的根、皮、葉、果實雖性寒味苦，但有的可以入藥。苦菜可供人們食用；苦茶泡水供人喝。野蜂的蜜（黃杜）——“初食頸苦難，久則彌覺其甘能已積熱，除煩渴之疾”；溪中小魚“味苦而微辛”但“食之可以清酒”。這些植物、動物在惡劣的環境中生長，大自然使之具有性寒味苦的賦性；然而對人類來說具有食用價值或治病功效。行文借苦樹、苦草、苦菜、苦果、野蜂、溪魚象征章溢，用象征之法暗示了章溢歸隱山林“樂于吃苦”鍛煉意志的目的在于“安世濟民”。

　　《苦齋記》文與題、首與尾照應，多用白描、側寫烘托、暗示象征等手法，以個性化的對話描寫人物，文學手段靈活多樣，語言雋永，體短意長，可謂奇文。

　　作者簡介

　　劉基（1311—1375），明朝軍事謀略家、文學家。字伯溫，處州青田南田（今浙江省文成縣南田鎮）人。通經史，曉天文，精兵法。元文宗至順四年（1333）進士，官至行樞密院經歷，為執政者所嫉，棄官隱居青田山中，著《郁離子》以見志。元至正二十年（1360），被朱元璋聘至應天（今南京）參加農民起義軍。參與軍機八年，被認為有建策之功。明朝建立后，官至御史中丞兼太史令，封誠意伯。后遭誣陷，憂憤成疾，于明太祖洪武八年（1375）病逝。有《誠意伯文集》。

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