嶗山道士文言文翻譯
在平日的學(xué)習(xí)中，我們總免不了跟文言文打交道，文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編精心整理的嶗山道士文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
嶗山道士文言文翻譯
原文：
邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負笈往游。登一頂，有觀宇甚幽。一道士坐蒲團上，素發(fā)垂領(lǐng)，而神光爽邁。叩而與語，理甚玄妙。請師之，道士曰：“恐嬌情不能作苦。”答言：“能之。”其門人甚眾，薄暮畢集，王俱與稽首，遂留觀中。
凌晨，道士呼王去，授一斧，使隨眾采樵。王謹受教。過月余，手足重繭，不堪其苦，陰有歸志。
一夕歸，見二人與師共酌，日已暮，尚無燈燭。師乃剪紙如鏡粘壁間，俄頃月明輝室，光鑒毫芒。諸門人環(huán)聽奔走。一客曰：“良宵勝樂，不可不同。”乃于案上繞壺分賚諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競飲先釂，惟恐樽盡，而往復(fù)挹注，竟不少減。心奇之。
俄一客曰：“蒙賜月明之照，乃爾寂飲，何不呼嫦娥來？”乃以箸擲月中。見一美人自光中出，初不盈尺，至地遂與人等。纖腰秀項，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎ｘ還乎ｘ幽我于廣寒乎！”其聲清越，烈如簫管。歌畢，盤旋而起，躍登幾上，驚顧之間，已復(fù)為箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我于月宮可乎？”三人移席，漸入月中。眾視三人，坐月中飲，須眉畢見，如影之在鏡中。移時月漸暗，門人燃燭來，則道士獨坐，而客杳矣。幾上肴核尚存；壁上月，紙圓如鏡而已。道士問眾：“飲足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寢，勿誤樵蘇。”眾諾而退。王竊欣慕，歸念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不傳教一本。心不能待，辭曰：“弟子數(shù)百里受業(yè)仙師，縱不能得長生術(shù)，或小有傳習(xí)，亦可慰求教之心。今閱兩三月，不過早樵而暮歸。弟子在家，未諳此苦。”道士笑曰：“吾固謂不能作苦，今果然。明早當(dāng)遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。”道士問：“何術(shù)之求？”王曰：“每見師行處，墻壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃傳一訣，令自咒畢，呼曰：“入之！”王面墻不敢入。又曰：“試入之。”王果從容入，及墻而阻。道士曰：“俯首輒入，勿逡巡！”王果去墻數(shù)步奔而入，及墻，虛若無物，回視，果在墻外矣。大喜，入謝。道士曰：“歸宜潔持，否則不驗。”遂助資斧遣歸。
抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻，妻不信。王效其作為，去墻數(shù)尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王漸忿，罵老道士之無良而已。異史氏曰：“聞此事，未有不大笑者，而不知世之為王生者正復(fù)不少。今有傖父，喜痰毒而畏藥石，遂有舐吮癰痔者，進宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，紿之曰：‘執(zhí)此術(shù)也以往，可以橫行而無礙。’初試未嘗不小效，遂謂天下之大，舉可以如是行矣，勢不至觸硬壁而顛蹶不止也。”
譯文：
淄川縣有個姓王的讀書人，排行第七，是一個世代做官的后代。他從小就喜愛學(xué)習(xí)道術(shù)。聽人說勞山有許多仙人，他就背著書箱前往游歷。有一天，他登上一座山頂，看見一座道觀非常幽靜。有一個道士坐在蒲團上，雖白發(fā)垂肩，卻神態(tài)自若，氣度不凡。王七立即上前行禮并與這位道士攀談起來。道士談道術(shù)談得極為精深玄妙。王七心悅誠服，便請求拜道士為師。道士說：“你嬌生慣養(yǎng)的，恐怕吃不了苦。”王七回答說：“我能。”這個道士的徒弟很多，傍晚都到齊了，王七向他們一一行過見面禮，便留在觀中學(xué)道。
第二天凌晨，道士把王七叫去，給他一把斧子，叫他隨徒弟們一道進山砍柴。王七恭恭敬敬地聽從師父吩咐，隨大家進山去砍柴。就這樣過了一個多月，王七的手腳都磨出了厚厚的繭子。他實在忍受不住了，便暗地產(chǎn)生了回家的念頭。
有一天晚上，王七回到觀中，看見師父陪兩位客人在飲酒。這時天色昏暗，還沒點燈燭。王七見師父用紙剪成一面圓鏡，粘貼在墻壁上。不一會兒，如同明月照耀，滿屋生輝，屋里的東西看得清清楚楚。眾徒弟圍繞侍候，忙個不停。這時一位客人說：“今天這樣的良宵美景真是快樂，大家不能不共享快樂。”于是帥父從桌上取下一樽酒壺，分賞給徒弟們，并且囑咐徒弟們盡情痛飲，一醉方休。王七心想：門徒七八個人，一壺酒哪能個個喝得到？這時眾門徒紛紛找杯子找碗，搶先喝酒，惟恐輪到自己時酒壺空了。然而來回地斟酒，壺中的酒卻一點也不見減少。王七心中暗自稱奇。
過了一會兒，另一位客人說：“多謝主人賜給明月照耀，不過，像這樣默默地飲酒，也未免太乏味了，為何不把嫦娥從月宮中請來？”這時，王七又見師父將手中的筷子向月宮中拋去。不一會兒，便見一位美人從月亮中走出。開始還不滿一尺，到了地上就與常人一般高了。她腰肢纖細，面容秀美，步履翩翩地跳起了霓裳羽衣舞。過了一會兒，又歌唱道：“神仙啊神仙，你們還回嗎？”為什么把我幽禁在廣寒宮中啊！”歌聲清脆悠揚，如同洞簫中吹出的音響。歌唱完了，她輕盈旋轉(zhuǎn)而上，一躍登上了桌子。大家正驚奇地注視著，那仙女已還原成一支筷子。師父和客人大笑起來。又有一位客人說：“今晚真快樂，可我喝醉了，你們到月宮為我餞行好嗎？”于是三人移動酒席，漸漸進入月中。眾徒弟看三人坐在月光中飲酒，連胡須眉毛都看得清清楚楚。如同鏡中的人影一樣。又過了一會兒，月亮漸暗。有一個門徒點上蠟燭進來，卻只見道士一個人獨坐桌旁，客人不見蹤影，桌上殘羹剩菜還在。回頭再看墻上月亮，只是一張如同鏡子大小的圓紙而已。道士問眾徒弟：“喝夠了嗎？”眾人齊聲回答：“足了。”道士說：“既然喝夠了，就該早早睡覺，不要誤了明天砍柴割草。”眾徒弟連連答應(yīng)退了出來。王七心中暗暗羨慕師父的道術(shù)，便打消了回家的念頭。
就這樣又過了一個月，王七實在吃不了這個苦，而道士卻不傳授給他一點點法術(shù)。他再也不愿等待了，便向師父辭別，他說：“弟子走了好幾百里路，來找仙師求教，縱然不能求得長生不老之術(shù)，就是傳給我一點小小的法術(shù)，也可安慰我這顆求教的心。現(xiàn)在已過去兩三個月，但每天卻不過是上山砍柴，早出晚歸。弟子在家時，還真的沒有吃過這種苦。”道士笑著說：“我早就說你吃不得這個苦，現(xiàn)在果然證明了。明天早上就打發(fā)你動身回家吧。”王七說：“弟子在這里也勞動幾個月了，請師父傳授點小技給我，也不負此行了。”道士問：“你想學(xué)點什么法術(shù)？”王七說：“我常見師父行走時，堅硬的墻壁也不能阻隔你，只要學(xué)到這一法術(shù)我就滿足了。”道士笑著答應(yīng)了他的要求。就把穿墻的口訣傳授給他，叫他自己念咒語，念完，喊了聲“過去！”王七面對墻壁不敢進去。道士又說：“你試著往里去。”王七便不慌不忙地往墻里走去。等他走到墻根邊卻止步不進。道士說：“你要低著頭猛然朝里進，不要猶豫！”王七按照師父的話做，果然在離墻幾步時，猛地向墻壁沖去。到了墻邊，就像什么東西也沒有似的`。待他回頭一看，自己已站在墻外了。他心中大喜，進去謝過師父。道士說：“回去以后，應(yīng)去掉私心雜念，否則不靈驗。”于是送給他路費讓他回去了。
王七回到家中，逢人便自吹遇上了神仙，學(xué)到了法術(shù)，就是堅硬的墻壁也不能阻擋他。他的妻子不信，王七便模仿在勞山的作法，在離墻幾尺遠處，猛地一下往里沖。結(jié)果一頭撞到墻壁上，一下子跌倒在地。妻子把他扶起一看，額頭上鼓起一個大包，像個大雞蛋似的。妻子不由得開起他的玩笑。王七又愧又恨，便一個勁地罵老道士沒安好心。
作品介紹
《嶗山道士》（也作《勞山道士》）。
寓言故事，出自《聊齋志異》
選自《聊齋志異》。蒲松齡（1640—1715），字留仙，山東淄川人，清代文學(xué)家。
聊齋志異《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。書共有短篇小說491篇。題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典短篇小說之巔峰。另有相關(guān)同名電視劇和電影等。
關(guān)于聊齋的評價：
紀曉嵐：“才子之筆，莫逮萬一。”馮鎮(zhèn)巒〈讀聊齋雜說〉：“聊齋非獨文筆之佳，獨有千古，第一議論醇正，準情酌理，毫無可駁。如名儒講學(xué)，如老僧談禪，如鄉(xiāng)曲長者讀誦勸世文，觀之實有益于身心，警戒頑愚。至說到忠孝節(jié)義，令人雪涕，令人猛醒，更為有關(guān)世教之書。”陳廷機《聊齋志異》序：“亦以空前絕后之作，使唐人見之，自當(dāng)把臂入林，后來作者，宜其擱筆耳。”魯迅評論《聊齋志異》：“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪。變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)該弦，別敘崎人異行，出于幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。……明末志怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；《聊齋志異》獨于詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復(fù)非人。
作者個人生平
蒲松齡（1640-1715)，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代杰出文學(xué)家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。但后來卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，71歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。
《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內(nèi)外各種版本達30余種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。
除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400余篇；詩集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。
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