賣柴翁文言文翻譯
導(dǎo)讀：《農(nóng)夫毆宦》是唐代韓愈創(chuàng)作的一篇文言文。這篇文言文通過對(duì)賣柴老翁的遭遇的描寫揭露了“宮市”的弊端，以及對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和迫害，使得老百姓生活困苦。在反映古代時(shí)宦者（太監(jiān)）對(duì)貧苦農(nóng)民百姓的收費(fèi)的貪婪的同時(shí)，也表現(xiàn)了作者對(duì)于下層勞動(dòng)人民的深切同情。下面是小編整理的賣柴翁文言文翻譯，歡迎閱讀！
原文
嘗有農(nóng)夫以驢負(fù)柴至城賣，遇宦者稱“宮市”取之，才與絹數(shù)尺，又就索“門戶”，仍邀以驢送至內(nèi)。農(nóng)夫涕泣，以所得絹付之。不肯受，曰，“須汝驢送柴至內(nèi)。”農(nóng)夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已。”遂毆宦者。
街吏擒以聞，詔黜宦者，賜農(nóng)夫絹十匹。然宮市亦不為之改易，諫官御史數(shù)諫，不聽。建封入朝，具奏之，上頗嘉納；以問戶部侍郎判度支蘇弁，弁希宦者意，對(duì)曰：“京師游手萬家，無土著生業(yè)，仰宮市取給。”上信之，故凡言宮市者皆不聽。
譯文
曾經(jīng)有個(gè)農(nóng)民用驢馱了木柴到城里去賣，遇到太監(jiān)，稱是宮中所設(shè)的市肆要拿。只給他幾尺絹，又要索取門戶稅，仍然強(qiáng)要用驢送到宮內(nèi)。農(nóng)民哭泣起來,把所有得到的絹給了太監(jiān)，不肯接受。（太監(jiān)）說：“我必須要用你的驢把柴送進(jìn)去。”農(nóng)民說：“我有父母妻子兒女，等著賣柴得到錢后才有飯吃。現(xiàn)在我把我的木柴給你，不拿錢幣回去，你若還不愿意，我也只有和你以死相拼了！”于是毆打太監(jiān)。
街使的`屬吏捉住他上報(bào)，德宗頒詔將宦官廢免，賜給農(nóng)夫十匹絹。然而，宮市并不因此而改變，諫官與御史們屢次規(guī)諫，德宗都不肯聽從。
創(chuàng)作背景
唐代的“宮市”始于唐玄宗開元、天寶年間，初名“內(nèi)中市買”，后改稱“宮市使”，負(fù)責(zé)宮廷采買事宜。歷經(jīng)肅宗、代宗到德宗朝，權(quán)力逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)廷宦官手中。唐德宗初登大位時(shí)尚知節(jié)儉，晚年卻越來越貪婪奢靡，“宮市”也折騰到了民不堪命的程度。
據(jù)韓愈《順宗實(shí)錄》記載，德宗末年連宮市文書也不用了，“置白望數(shù)百人于兩市并要鬧坊”，“白望”這名號(hào)起得夠形象，只要被“望”上的貨物，就以宮市的名義掠走，只付大約十分之一的貨值，還要另索貨物進(jìn)宮的“門包”和腳錢。這些惡棍的身份真假莫辨，賣貨的百姓常常空手而歸，“名為宮市，而實(shí)奪之”。
作品鑒賞
唐代詩人白居易曾寫過著名的《賣炭翁》，深刻揭露“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。但白居易筆下的《賣炭翁》面對(duì)宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。本文中的農(nóng)夫卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。農(nóng)夫長(zhǎng)期被壓迫內(nèi)心積壓的憤恨都發(fā)泄了出來。這也是因?yàn)榻y(tǒng)治者長(zhǎng)期壓迫人民導(dǎo)致的結(jié)果。所以換個(gè)角度，這篇文章也暗示統(tǒng)治者不可過分壓迫人民。
作者簡(jiǎn)介
韓愈：唐代詩人，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家。謚號(hào)文公，故世稱韓文公，是唐宋八大家（韓愈，柳宗元，蘇軾，蘇轍，蘇洵，歐陽修，王安石，曾鞏）之一。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，故與其并稱為“韓柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以載道”和“文道結(jié)合”的主張，反對(duì)六朝以來的駢偶之風(fēng)。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。有“文起八代之衰”的美稱。
文中賣柴的農(nóng)夫的遭遇，揭露了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？
深刻揭露“宮市”對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷剝削。但白居易筆下的賣炭翁面尋宮使的掠奪，只能忍氣吞聲，逆來順受。選文中的賣柴翁卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反抗精神，在被逼走投無路的情況下，奮起反抗，怒毆宦者。
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