《宋史·司馬光傳》文言文翻譯
《司馬光傳》出自《宋史》，《宋史》于元末至正三年（1343年）由丞相脫脫和阿魯圖先后主持修撰，《宋史》與《遼史》、《金史》同時修撰。《宋史》全書有本紀47卷，志162卷，表32卷，列傳255卷，共計496卷，約500萬字，是二十四史中篇幅最龐大的一部官修史書。下面是小編整理的《宋史·司馬光傳》文言文翻譯，歡迎大家分享。
《宋史·司馬光傳》原文：
司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。仁宗寶元初，中進士甲科。年甫冠，性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。
除奉禮郎，時池在杭，求簽蘇州判官事以便親，許之。丁內外艱，執喪累年，毀瘠如禮。服除，簽書武成軍判官事，改大理評事，補國子直講。樞密副使龐籍薦為館閣校勘，同知禮院。中官麥允言死，給鹵簿。光言：“繁纓以朝，孔子且猶不可。允言近習之臣，非有元勛大勞而贈以三公官，給一品鹵簿，其視繁纓，不亦大乎。”夏竦賜謚文正，光言：“此謚之至美者，竦何人，可以當之？”改文莊。加集賢校理。
從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。”籍從其策；而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。
改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真偽不可知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻。”又奏賦以風。修起居注，判禮部。有司奏日當食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見、京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。”從之。
同知諫院。蘇轍答制策切直，考官胡宿將黜之，光言：“轍有愛君憂國之心，不宜黜。”詔置末級。
仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮首發其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮以死爭。至是，復面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復上疏曰：“臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事。小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國老’、‘門生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責皇子，宜必入。”英宗遂受命。
袞國公主嫁李瑋，不相能，詔出瑋衛州，母楊歸其兄璋，主入居禁中。光言：“陛下追念章懿太后，故使瑋尚主。今乃母子離析，家事流落，獨無雨露之感乎？瑋既黜，主安得無罪？”帝悟，降主沂國，待李氏恩不衰。進知制誥，固辭，改天章閣待制兼侍講、知諫院。時朝政頗姑息，胥史喧嘩則逐中執法，輦官悖慢則退宰相，衛士兇逆而獄不窮治，軍卒詈三司使而以為非犯階級。光言皆陵遲之漸，不可以不正。充媛董氏薨，贈淑妃，輟朝成服，百官奉慰，定謚，行冊禮，葬給鹵簿。光言：“董氏秩本微，病革方拜充媛。古者婦人無謚，近制惟皇后有之。鹵簿本以賞軍功，未嘗施于婦人。唐平陽公主有舉兵佐高祖定天下功，乃得給。至韋庶人始令妃主葬日皆給鼓吹，非令典，不足法。”時有司定后宮封贈法，后與妃俱贈三代，光論：“妃不當與后同，袁盎引卻慎夫人席，正為此耳。天圣親郊，太妃止贈二代，而況妃乎？”
英宗立，遇疾，慈圣光獻后同聽政。光上疏曰：“昔章獻明肅有保佑先帝之功，特以親用外戚小人，負謗海內。今攝政之際，大臣忠厚如王曾，清純如張知白，剛正如魯宗道，質直如薛奎者，當信用之；猥鄙如馬季良，讒諂如羅崇勛者，當疏遠之，則天下服。”帝疾愈，光料必有追隆本生事，即奏言：“漢宣帝為孝昭后，終不追尊衛太子、史皇孫；光武上繼元帝，亦不追尊鉅鹿、南頓君，此萬世法也。”后詔兩制集議濮王典禮，學士王珪等相視莫敢先，光獨奮筆書曰：“為人后者為之子，不得顧私親。王宜準封贈期親尊屬故事，稱為皇伯，高官大國，極其尊榮。”議成，珪即命吏以其手稿為按。既上與大臣意殊，御史六人爭之力，皆斥去。光乞留之，不可，遂請與俱貶。
初，西夏遣使致祭，延州指使高宜押伴，傲其使者，侮其國主，使者訴于朝。光與呂誨乞加宜罪，不從。明年，夏人犯邊，殺略吏士。趙滋為雄州，專以猛悍治邊，光論其不可。至是，契丹之民捕魚界河，伐柳白溝之南，朝廷以知雄州李中祐為不材，將代之。光謂：“國家當戎夷附順時，好與之計較末節，及其桀驁，又從而姑息之。近者西禍生于高宜，北禍起于趙滋；時方賢此二人，故邊臣皆以生事為能，漸不可長。宜敕邊吏，疆場細故輒以矢刃相加者，罪之。”
仁宗遺賜直百余萬，光率同列三上章，謂：“國有大憂，中外窘乏，不可專用乾興故事。若遺賜不可辭，宜許侍從上進金錢佐山陵。”不許。光乃以所得珠為諫院公使錢，金以遣舅氏，義不藏于家。后還政，有司立式，凡后有所取用，當覆奏乃供。光云：“當移所屬使立供已，乃具數白后，以防矯偽。”
曹佾無功除使相，兩府皆遷官。光言：“陛下欲以慰母心，而遷除無名，則宿衛將帥、內侍小臣，必有覬望。”已而遷都知任守忠等官，光復爭之，因論：“守忠大奸，陛下為皇子，非守忠意，沮壞大策，離間百端，賴先帝不聽；及陛下嗣位，反覆交構，國之大賊。乞斬于都市，以謝天下。”責守忠為節度副使，蘄州安置，天下快之。
詔刺陜西義勇二十萬，民情驚撓，而紀律疏略不可用。光抗言其非，持白韓琦。琦曰：“兵貴先聲，諒祚方桀驁，使驟聞益兵二十萬，豈不震懾？”光曰：“兵之貴先聲，為無其實也，獨可欺之于一日之間耳。今吾雖益兵，實不可用，不過十日，彼將知其詳，尚何懼？”琦曰：“君但見慶歷間鄉兵刺為保捷，憂今復然，已降敕榜與民約，永不充軍戍邊矣。”光曰：“朝廷嘗失信，民未敢以為然，雖光亦不能不疑也。”琦曰：“吾在此，君無憂。”光曰：“公長在此地，可也；異日他人當位，因公見兵，用之運糧戍邊，反掌間事耳。”琦嘿然，而訖不為止。不十年，皆如光慮。
王廣淵除直集賢院，光論其奸邪不可近：“昔漢景帝重衛綰，周世宗薄張美。廣淵當仁宗之世，私自結于陛下，豈忠臣哉？宜黜之以厲天下。”進龍圖閣直學士。
神宗即位，擢為翰林學士，光力辭。帝曰：“古之君子，或學而不文，或文而不學，惟董仲舒、揚雄兼之。卿有文學，何辭為？”對曰：“臣不能為四六。”帝曰：“如兩漢制詔可也；且卿能進士取高第，而云不能四六，何邪？”竟不獲辭。
御史中丞王陶以論宰相不押班罷，光代之，光言：“陶由論宰相罷，則中丞不可復為。臣愿俟既押班，然后就職。”許之。遂上疏論修心之要三：曰仁，曰明，曰武；治國之要三：曰官人，曰信賞，曰必罰。其說甚備。且曰：“臣獲事三朝，皆以此六言獻，平生力學所得，盡在是矣。”御藥院內臣，國朝常用供奉官以下，至內殿崇班則出；近歲暗理官資，非祖宗本意。因論高居簡奸邪，乞加遠竄。章五上，帝為出居簡，盡罷寄資者。既而復留二人，光又力爭之。張方平參知政事，光論其不葉物望，帝不從。還光翰林兼侍讀學士。
光常患歷代史繁，人主不能遍鑒，遂為《通志》八卷以獻。英宗悅之，命置局秘閣，續其書。至是，神宗名之曰《資治通鑒》，自制《序》授之，俾日進讀。
詔錄潁邸直省官四人為閣門祗候，光曰：“國初草創，天步尚艱，故御極之初，必以左右舊人為腹心耳目，謂之隨龍，非平日法也。閣門祗候在文臣為館職，豈可使廝役為之。”
西戎部將嵬名山欲以橫山之眾，取諒祚以降，詔邊臣招納其眾。光上疏極論，以為：“名山之眾，未必能制諒祚。幸而勝之，滅一諒祚，生一諒祚，何利之有；若其不勝，必引眾歸我，不知何以待之。臣恐朝廷不獨失信諒祚，又將失信于名山矣。若名山余眾尚多，還北不可，入南不受，窮無所歸，必將突據邊城以救其命。陛下不見侯景之事乎？”上不聽，遣將種諤發兵迎之，取綏州，費六十萬，西方用兵，蓋自此始矣。
百官上尊號，光當答詔，言：“先帝親郊，不受尊號。末年有獻議者，謂國家與契丹往來通信，彼有尊號我獨無，于是復以非時奉冊。昔匈奴冒頓自稱‘天地所生日月所置匈奴大單于’，不聞漢文帝復為大名以加之也。愿追述先帝本意，不受此名。”帝大悅，手詔獎光，使善為答辭，以示中外。
執政以河朔旱傷，國用不足，乞南郊勿賜金帛。詔學士議，光與王珪、王安石同見，光曰：“救災節用，宜自貴近始，可聽也。”安石曰：“常袞辭堂饌，時以為袞自知不能，當辭位不當辭祿。且國用不足，非當世急務，所以不足者，以未得善理財者故也。”光曰：“善理財者，不過頭會箕斂爾。”安石曰：“不然，善理財者，不加賦而國用足。”光曰：“天下安有此理？天地所生財貨百物，不在民，則在官，彼設法奪民，其害乃甚于加賦。此蓋桑羊欺武帝之言，太史公書之以見其不明耳。”爭議不已。帝曰：“朕意與光同，然姑以不允答之。”會安石草詔，引常袞事責兩府，兩府不敢復辭。
安石得政，行新法，光逆疏其利害。邇英進讀，至曹參代蕭何事，帝曰：“漢常守蕭何之法不變，可乎？”對曰：“寧獨漢也，使三代之君常守禹、湯、文、武之法，雖至今存可也。漢武取高帝約束紛更，盜賊半天下；元帝改孝宣之政，漢業遂衰。由此言之，祖宗之法不可變也。”呂惠卿言：“先王之法，有一年一變者，‘正月始和，布法象魏’是也；有五年一變者，巡守考制度是也；有三十年一變者，‘刑罰世輕世重’是也。光言非是，其意以風朝廷耳。”帝問光，光曰：“布法象魏，布舊法也。諸侯變禮易樂者，王巡守則誅之，不自變也。刑新國用輕典，亂國用重典，是為世輕世重，非變也。且治天下譬如居室，敝則修之，非大壞不更造也。公卿侍從皆在此，愿陛下問之。三司使掌天下財，不才而黜可也，不可使執政侵其事。今為制置三司條例司，何也？宰相以道佐人主，安用例？茍用例，則胥吏矣。今為看詳中書條例司，何也？”惠卿不能對，則以他語詆光。帝曰：“相與論是非耳，何至是。”光曰：“平民舉錢出息，尚能蠶食下戶，況懸官督責之威乎！”惠卿曰：“青苗法，愿取則與之，不愿不強也。”光曰：“愚民知取債之利，不知還債之害，非獨縣官不強，富民亦不強也。昔太宗平河東，立糴法，時米斗十錢，民樂與官為市。其后物貴而和糴不解，遂為河東世世患。臣恐異日之青苗，亦猶是也。”帝曰：“坐倉糴米何如？”坐者皆起，光曰：“不便。”惠卿曰：“糴米百萬斛，則省東南之漕，以其錢供京師。”光曰：“東南錢荒而粒米狼戾，今不糴米而漕錢，棄其有余，取其所無，農末皆病矣！”侍講吳申起曰：“光言，至論也。”
它日留對，帝曰：“今天下洶洶者，孫叔敖所謂‘國之有是，眾之所惡’也。”光曰：“然。陛下當論其是非。今條例司所為，獨安石、韓絳、惠卿以為是耳，陛下豈能獨與此三人共為天下邪？”帝欲用光，訪之安石。安石曰：“光外托劘上之名，內懷附之下實。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使與國論，此消長之大機也。光才豈能害政，但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪，今用光，是與異論者立赤幟也。”
安石以韓琦上疏，臥家求退。帝乃拜光樞密副使，光辭之曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役等法，雖不用臣，臣受賜多矣。今言青苗之害者，不過謂使者騷動州縣，為今日之患耳。而臣之所憂，乃在十年之外，非今日也。夫民之貧富，由勤惰不同，惰者常乏，故必資于人。今出錢貸民而斂其息，富者不愿取，使者以多散為功，一切抑配。恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償，則散而之四方；富者不能去，必責使代償數家之負。春算秋計，展轉日滋，貧者既盡，富者亦貧。十年之外，百姓無復存者矣。又盡散常平錢谷，專行青苗，它日若思復之，將何所取？富室既盡，常平已廢，加之以師旅，因之以饑饉，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。”抗章至七八，帝使謂曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當以他事為辭。”對曰：“臣未受命，則猶侍從也，于事無不可言者。”安石起視事，光乃得請，遂求去。
以端明殿學士知永興軍。宣撫使下令分義勇戍邊，選諸軍驍勇士，募市井惡少年為奇兵；調民造干糒，悉修城池樓櫓，關輔騷然。光極言：“公私困敝，不可舉事，而京兆一路皆內郡，繕治非急。宣撫之令，皆未敢從，若乏軍興，臣當任其責。”于是一路獨得免。徙知許州，趣入覲，不赴；請判西京御史臺歸洛，自是絕口不論事。而求言詔下，光讀之感泣，欲嘿不忍，乃復陳六事，又移書責宰相吳充，事見《充傳》。
葵天申為察訪，妄作威福，河南尹、轉運使敬事之如上官；嘗朝謁應天院神御殿，府獨為設一班，示不敢與抗。光顧謂臺吏曰：“引蔡寺丞歸本班。”吏即引天申立監竹木務官富贊善之下。天申窘沮，即日行。
元豐五年，忽得語澀疾，疑且死，豫作遺表置臥內，即有緩急，當以畀所善者上之。官制行，帝指御史大夫曰：“非司馬光不可。”又將以為東宮師傅。蔡確曰：“國是方定，愿少遲之。”《資治通鑒》未就，帝尤重之，以為賢于荀悅《漢紀》，數促使終篇，賜以潁邸舊書二千四百卷。及書成，加資政殿學士。凡居洛陽十五年，天下以為真宰相，田夫野老皆號為司馬相公，婦人孺子亦知其為君實也。
帝崩，赴闕臨，衛士望見，皆以手加額曰：“此司馬相公也。”所至，民遮道聚觀，馬至不得行，曰：“公無歸洛，留相天子，活百姓。”哲宗幼沖，太皇太后臨政，遣使問所當先，光謂：“開言路。”詔榜朝堂。而大臣有不悅者，設六語云：“若陰有所懷；犯非其分；或扇搖機事之重；或迎合已行之令；上以徼幸希進；下以眩惑流俗。若此者，罰無赦。”后復命示光，光曰：“此非求諫，乃拒諫也。人臣惟不言，言則入六事矣。”乃具論其情，改詔行之，于是上封者以千數。
起光知陳州，過闕，留為門下侍郎。蘇軾自登州召還，緣道人相聚號呼曰：“寄謝司馬相公，毋去朝廷，厚自愛以活我。”是時天下之民，引領拭目以觀新政，而議者猶謂“三年無改于父之道”，但毛舉細事，稍塞人言。光曰：“先帝之法，其善者雖百世不可變也。若安石、惠卿所建，為天下害者，改之當如救焚拯溺。況太皇太后以母改子，非子改父。”眾議甫定。遂罷保甲團教，不復置保馬；廢市易法，所儲物皆鬻之，不取息，除民所欠錢；京東鐵錢及茶鹽之法，皆復其舊。或謂光曰：“熙、豐舊臣，多憸巧小人，他日有以父子義間上，則禍作矣。”光正色曰：“天若祚宗社，必無此事。”于是天下釋然，曰：“此先帝本意也。”
元祐元年復得疾，詔朝會再拜，勿舞蹈。時青苗、免役、將官之法猶在，而西戎之議未決。光嘆曰：“四患未除，吾死不瞑目矣。”折簡與呂公著云：“光以身付醫，以家事付愚子，惟國事未有所托，今以屬公。”乃論免役五害，乞直降敕罷之。諸將兵皆隸州縣，軍政委守令通決。廢提舉常平司，以其事歸之轉運、提點刑獄。邊計以和戎為便。謂監司多新進少年，務為刻急，令近臣于郡守中選舉，而于通判中舉轉運判官。又立十科薦士法。皆從之。
拜尚書左仆射兼門下侍郎，免朝覲，許乘肩輿，三日一入省。光不敢當，曰：“不見君，不可以視事。”詔令子康扶入對，且曰：“毋拜。”遂罷青苗錢，復常平糶糴法。兩宮虛己以聽。遼、夏使至，必問光起居，敕其邊吏曰：“中國相司馬矣，毋輕生事、開邊隙。”光自見言行計從，欲以身徇社稷，躬親庶務，不舍晝夜。賓客見其體羸，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也。”為之益力。病革，不復自覺，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。
是年九月薨，年六十八。太皇太后聞之慟，與帝即臨其喪，明堂禮成不賀，贈太師、溫國公，襚以一品禮服，賻銀絹七千。詔戶部侍郎趙瞻、內侍省押班馮宗道護其喪，歸葬陜州。謚曰文正，賜碑曰“忠清粹德”。京師人罷市往吊，鬻衣以致奠，巷哭以過車。及葬，哭者如哭其私親。嶺南封州父老，亦相率具祭，都中及四方皆畫像以祀，飲食必祝。
光孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮。在洛時，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴父，保之如嬰兒。自少至老，語未嘗妄，自言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”誠心自然，天下敬信，陜、洛間皆化其德，有不善，曰：“君實得無知之乎？”
光于物澹然無所好，于學無所不通，惟不喜釋、老，曰：“其微言不能出吾書，其誕吾不信也。”洛中有田三頃，喪妻，賣田以葬，惡衣菲食以終其身。
紹圣初，御史周秩首論光誣謗先帝，盡廢其法。章惇、蔡卞請發冢斫棺，帝不許，乃令奪贈謚，仆所立碑。而惇言不已，追貶清遠軍節度副使，又貶崖州司戶參軍。徽宗立，復太子太保。蔡京擅政，復降正議大夫，京撰《奸黨碑》，令郡國皆刻石。長安石工安民當鐫字，辭曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司馬相公者，海內稱其正直，今謂之奸邪，民不忍刻也。”府官怒，欲加罪，泣曰：“被役不敢辭，乞免鐫安民二字于石末，恐得罪于后世。”聞者愧之。
靖康元年，還贈謚。建炎中，配饗哲宗廟庭。
譯文注釋
譯文
（注：非全文翻譯，段落節選翻譯。）
司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，在參加聞喜宴時，唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不戴不恭敬。”于是司馬光才戴上一枝。 朝廷授予他奉禮郎一職，因司馬池在杭州，司馬光便請求任蘇州判官以便能侍奉父親，朝廷答應了。
他與別人一同負責諫院工作的時候，宋仁宗用于贈送、賞賜的東西，價值竟達百余萬。司馬光率領同僚三次上書，勸諫說：“國家還有大的憂患，內外貧乏，不可專門效仿乾興的舊事。如果必須贈送、賞賜，應準許大臣向上進獻所得賞賜金錢來幫助營建山陵。”皇上沒有答應。司馬光便把皇上賞賜的珠寶作為諫院的辦公費，黃金送給舅家，堅決不肯留在自己家里。御史中丞王陶因為議論宰相不值日而被罷官，讓司馬光代替他。司馬光說：“王陶由于議論宰相被罷免了官職，那么御史中丞我現在不能擔任。我希望等到宰相值日后，再來就職。”皇帝答應了。
掌管政務的官吏，認為河朔一帶天旱歉收，國家用度不充足，請求在南郊祭祀時不要賞賜黃金絹帛之類。皇上下詔讓學士們議論這件事。司馬光和王珪、王安石同時被召見，司馬光說：“救災和節約用度，應該從貴戚和近臣開始，這件事可以這么辦。”王安石說：“國用之所以不足，是因為沒有得到善于理財的人。善于理財的人，不增加賦稅而國家的財用就能夠充足。”司馬光說：“天下哪里會有這樣的道理？天地所生財貨和各種物資，不在老百姓那里，就在公家，他們設法掠奪百姓，其危害比增加賦稅更厲害。”對這個問題，群臣們爭論不休。皇帝說：“我的意思與司馬光一樣，然而暫時不能允許。”
王安石開始主持政務，施行新法，司馬光堅決反對，上書陳述利害。王安石因為韓琦上疏，就呆在家里請求辭職。皇帝于是任命司馬光為樞密副使，司馬光推辭說：“陛下所以任用我，大概是因為我狂妄直率，也許對國家有點好處。如果僅僅是用俸祿和職位使我榮耀，而不聽我的意見，是將官位當作私恩，而不能是真正任用人。我只是憑俸祿和職位使自己榮耀，卻不能拯救百姓于災難之中，這等于是盜竊國家的名位和車服儀制來為自己謀利。”王安石出來主持政事，司馬光于是獲得請求辭職的機會，于是離開了京城。他居住在洛陽的十五年，天下人將他當作真正的宰相。
皇帝逝去后，司馬光趕到宮殿。他所到之處，老百姓攔在路上聚集圍觀，以至于馬都不能通過，大家說：“您不要回洛陽了，就留下來輔佐天子，救活百姓。”
后來拜授尚書左仆射兼門下侍郎，司馬光想要以身報國，于是他親自過問所有事務，不分晝夜地工作。病危將死之時，他已不再有知覺，然而他對別人仍然懇切教導，好像是在夢中說話，但所說的還都是朝廷、國家的大事。這年九月，司馬光逝去，終年六十八歲。
司馬光這個人可以稱得上是孝順父母、友愛兄弟、忠于君王、取信于人，又恭敬、節儉、正直。在洛陽時，他每次到夏縣去掃墓，一定要去探望他的哥哥司馬旦。司馬旦年近八十，司馬光侍奉他仍像嚴父一樣，保護他像撫育嬰兒一樣。他在洛陽有田地三頃，妻子死后，他賣掉土地作為喪葬的費用。他一輩子粗茶淡飯、普通衣服，一直到死。
作品注釋
1、凜然：穩重的樣子。
2、指：同“旨”，主要意思。
3、京、洛：指北宋時的開封和洛陽。
4、甫冠：指剛滿二十歲。
5、華靡：奢華。
6、聞喜宴：朝廷賜宴新科進士及諸科及第的人。
7、同列：這里指同年考中進士的人。
8、退：回來。
9、持：拿。
10、語：對......說。
11、去：離開。
12、愛：喜歡。
13、了：了解。
14、釋：放。
15、戲：玩耍。
16、迸：流了出來的樣子。
人物簡介
司馬光（1019年11月17日－1086年10月11日），字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西夏縣）人，世稱涑水先生。北宋政治家、史學家、文學家，自稱西晉安平獻王司馬孚之后代。
宋仁宗寶元元年（1038年），進士及第，累遷龍圖閣直學士。宋神宗時，反對王安石變法，離開朝廷十五年，主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚書左仆射兼門下侍郎。元祐元年（1086年），去世，追贈太師、溫國公，謚號文正。名列“元祐黨人”，配享宋哲宗廟廷，圖形昭勛閣；從祀于孔廟，稱“先儒司馬子”；從祀歷代帝王廟。
為人溫良謙恭、剛正不阿；做事用功，刻苦勤奮。以“日力不足，繼之以夜”自詡，堪稱儒學教化下的典范。生平著作甚多，主要《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
《宋史》主要內容
《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。
《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。
《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次于《列傳》，份量在二十四史中也是很大的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨志》《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見；《選舉志》、《職官志》系統地記載了宋朝官僚的詮選考課制度和官僚機構的組織情況；《兵志》分述了宋朝武裝種類和招募、揀選、廩給、訓練、屯戍、器甲等制度。
根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。
《宋史》列傳有傳主二千余人；志占了全書的三分之一，僅《食貨志》就有十四卷；《禮志》二十八卷，為“二十四史”中其他各史《禮志》的總和。
《宋史》設有“世家”，記載了五代和宋初的降王李煜、孟昶和錢俶等人。
《宋史》作品鑒賞
內容優點
《宋史》的體例完備，融會貫通了以往紀傳體史書所有體例，紀、傳、表、志俱全，而且有所創新。如外國和蠻夷分別列傳，這就分清了國內的民族和國外的鄰邦的界限。《宋史》的列傳比前代史書都豐富，共收入兩千多人。“五代史”中未列傳的重要人物，如韓通，《宋史》把他和為擁周反宋的李筠、李重進一同列入《周三臣傳》里，既彌補了“五代史”的不足，又反映了韓通等三人的歷史作用，這種處理是十分恰當的。
《宋史》是研究遼、宋、金代歷史的基本史籍之一。在現存的宋代重要史料中，唯有《宋史》貫通北宋與南宋，保存了三百二十年間的大量歷史記錄，很多史實都是其他書中所不載的。
特別是《宋史》的天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑和藝文十五志，記錄了一代天文歷法、典章制度、社會經濟、行政沿革、圖書目錄等等，雖間失蕪雜，為后代治史者所訾議，然其敘述之詳，為二十四史中所僅見。《宋史》列傳有忠義傳，在儒林傳外，又有道學傳，也反映了宋代的一些歷史特點。
不足之處
《宋史》成書匆促，因而不可避免地存在許多問題和缺陷：對史料缺乏精心的剪裁，大多拼湊成書；記事詳略不一，詳北宋而略南宋，詳南宋前期而略后期，因而輕重失當；史實的疏漏、前后矛盾的現象比較常見；存在一人兩傳的情況，如程師孟、李孟傳等都一人兩傳；本紀、志、列傳之間，甚至各列傳之間往往互相抵牾；對一些人物、事件的評價，失當之處比比皆是。
《宋史》旨在宣揚封建的倫理道德，尤其是尊奉道學（理學）的思想傾向很明顯。它首創《道學傳》，記載r兩宋的道學家，如周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹等，突出了道學的地位。再有忠義、孝義、列女三傳也都是宣揚道學思想的。
《宋史》內容廣博，修撰的時間相當倉促，且時值元朝瀕臨崩潰的前夕，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，其最大的缺點是編纂得比較草率。清代史學家趙翼說：“宋代國史，國亡時皆入于元，元人修史時，大概只就宋舊本稍為排次。”這一說法是符合事實的。由于編排失當，《宋史》的結構顯得較為混亂。有些列傳的編排不以時間為序，造成了前后順序的混亂。
《宋史》否定王安石變法，尊崇道學，將變法派呂惠卿、曾布、章敦等人列入奸臣傳，南宋權奸史彌遠禍國殃民，卻未被列入奸臣傳。這也反映了元朝史官認識問題的局限性。
作者介紹
蔑里乞脫脫
脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人。脫脫幼養于伯顏家，從浦江吳直方學。元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。
至正元年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。至正四年（1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（1349年）復出為相，發行新鈔票“至正交鈔”，并派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為“賢相”。
至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮壓鎮壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執意屠城，軍事成就卓著，功封太師。至正十四年（1354年），脫脫被派往討伐高郵（今屬江蘇）張士誠起義軍，正酣戰即將攻陷士誠之際，為朝中彈劾，功虧一簣。事因皇太子不滿“未授冊寶之禮”，而支持康里人哈麻彈劾脫脫，致使脫脫于至正十五年（1355年），革職流放云南，后被中書平章政事哈麻假傳元順帝詔令自盡。至正二十二年（1362年），昭雪復官。脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。
阿爾拉·阿魯圖
阿爾拉·阿魯圖，（生卒年待考），蒙古族，蒙古阿兒剌部人。元朝末期重臣。
元順帝（元惠宗）孛兒只斤·妥歡貼睦爾執政時期，中書右丞相蔑里乞·脫脫于元至正四年（公元1344年）農歷5月因病辭職，由阿爾拉·阿魯圖繼任中書右丞相。
阿爾拉·阿魯圖繼脫脫之后，主持了纂修遼、金、宋三史，頒《至正條格》等工作，特別是三史中的《宋史》部分，是由阿爾拉·阿魯圖主持的。
雖然在參與修纂《宋史》的人之中，阿爾拉·阿魯圖名為都總裁，但他素不識漢字，因而并沒有參與實際編修，但他在財政、管理、史料提供上給予了莫大支持，因此在元至正五年（1345年）十月，三史皆修成，中書右丞相阿魯圖奏進。《宋史》在三史中雖然是最后完成，但只歷時兩年半。
阿爾拉·阿魯圖主持《宋史》的修撰，在時間上是相當倉促的，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，盡管如此，《宋史》仍為極其重要的史書，為二十四史之一，仍然發揮著不可取代的作用。在這一方面，阿爾拉·阿魯圖功不可沒。
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