《劉海峰先生八十壽序》文言文翻譯
導語：對于文言文翻譯，同學們需要多多練習。以下是小編整理的《劉海峰先生八十壽序》文言文翻譯，供各位參閱，希望對大家有幫助。
《劉海峰先生八十壽序》文言文翻譯
原文
曩者，鼐在京師，歙程吏部、歷城周編修語曰：“為文章者，有所法而后能，有所變而后大。維盛清治邁逾前古千百，獨士能為古文者未廣。昔有方侍郎，今有劉先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黃、舒①之間，天下奇山水也，郁千余年，一方無數十人名于史傳者。獨浮屠之俊雄，自梁陳以來，不出二三百里，肩背交而聲相應和也。其徒遍天下，奉之為宗。豈山州奇杰之氣，有蘊而屬之邪？夫釋氏衰歇，則儒士興，今殆其時矣�！奔葢�，其后嘗為鄉人道焉。
鼐又聞諸長者曰：康熙間，方侍郎名聞海外。劉先生一日以布衣走京師，上其文侍郎。侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子劉生，乃國士爾�！甭務呤捡敳恍�，久乃漸知先生。今侍郎沒，而先生之文果益貴。然先生窮居江上，無侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，獨閉戶伏首幾案，年八十矣，聰明猶強，著述不輟，有衛武懿詩②之志，斯世之異人也已。鼐之幼也，嘗侍先生，奇其狀貌言笑，退輒仿效以為戲。及長，受經學于伯父編修君，學文于先生。游宦三十年而歸，伯父前卒，不得復見，往日父執往來者皆盡，而猶得數見先生于樅陽，先生亦喜其來，足疾未平，扶曳出與論文，每窮半夜。
今五月望，邑人以先生生日為之壽，鼐適在揚州，思念先生，書是以寄先生，又使鄉之后進者，聞而勸也。
注：
�、冱S舒：黃山、舒城。桐城在黃山、舒城之間。
�、谛l武懿詩：衛武即春秋時衛武公姬和。《詩經大雅》中的《抑》篇，相傳為衛武公晚年為警戒自己而作。懿詩：美詩，指《抑》篇。
翻譯
過去,姚鼐在京城吏部為官.歷城姓周的編修告訴我：“寫文章的人,先模仿學習然后能學會寫文章,學會之后再有所創新,然后才能有大的成就”.大清朝的統治在很多方面都超越了前朝,就是在文章的創作方面,成就還不夠大.過去有方侍郎（方苞）,現在有劉先生（劉海峰）,天下的文章,大概都是出自桐城吧?姚鼐回答說：“黃山舒城一帶,是天下風景秀麗的地方.沉默壓抑了千余年,沒有對少人在史冊上留名”,但是佛教寺廟自南朝梁陳以來,不超過二三百里便有一座,佛教僧徒遍布天下,而這一代寺廟是發源地.或許山州的奇氣靈氣都被佛教占據了吧!但是佛教衰敗之后,儒家就興旺起來,或許現在就是儒教興盛的時機吧!方先生、劉先生就是儒教興起的標志,他們也引導教誨了鄉人后輩.
姚鼐還從年長的人那里聽說：“康熙年間，方苞聞名天下。劉海峰先生有一天以布衣身份到京城去，把自己的文章敬呈給方苞看。方苞看了之后對人說：‘像我方苞這樣的人，算什么呢？我的老鄉，劉海峰先生，那才是真正的國士’”。聽到這個評價的人開始都非常驚訝，并不相信，時間長了，才漸漸了解劉海峰先生�，F在方苞先生已經過世了，而海峰先生的文章果然漸漸受到重視。然而劉海峰先生不得志而居住在原籍，沒有方苞先生那樣的名聲和交際，也不足以扶持提攜后輩英才，只是在家中伏案寫作，已經八十歲了，還是耳聰目明，不停地寫作，有像衛武公一樣以詩文警世的理想抱負，這是當今世上的奇人�。∥倚〉臅r候，曾經跟隨海峰先生學習，感到先生的狀貌言笑很奇特，放學之后模仿先生的言行來作為游戲。等到長大一些，跟隨伯父姚編修學習經學，跟隨海峰先生學習文章。我在外做官三十年之后回到家鄉，伯父之前已經過世，不能夠再見了，過去父輩來往的朋友都去世了，卻還能夠在樅陽多次見到海峰先生，海峰先生也非常高興我去拜訪，他腳上的毛病還沒有好，在別人攙扶牽引下出來與我討論文章，每次都談到半夜。
現在是五月十五日，家鄉人因為是先生的生日為他祝壽，我卻恰好在揚州，十分想念先生，就寫了這篇文章來寄給先生，同時，也希望家鄉的年輕人了解海峰先生的事跡，從而更加努力學習。
《先生姓朱，諱筠》文言文翻譯
原文
先生姓朱，諱筠，字竹君，順天大興人。九歲入都，十三歲通《五經》，有文名。先生少英異，至性過人，與弟文正公珪，俱擅文名，為鉅公契賞。及丁父憂，服闕，不肯出仕，欲為名山大川之游。會文正公入覲，上詢及先生，乃不敢引疾，謂弟曰：“汝敗我雅興矣�！�
先生以為經學本于文字訓詁，刊布許氏《說文》于安徽以教士。復奏請采錄《永樂大典》逸書，上覽奏，異之，乃命開四庫全書館，御制詩以紀其事。又以《十三經》文字傳寫訛舛。奏請仿漢熙平、唐開成故事，擇儒臣校正，立石太學，奉諭緩辦，因著《十三經文字同異》若干卷藏于家。于是皖、閩之士聞緒言余論，始知講求根柢之學，四海好學能文者，俱慕從先生游。而戴征君震、王觀察念孫諸人，深于經術訓詁之學，未遇時皆在先生幕府，卒以撰述名于時，蓋自先生發之。
先生剛腸疾惡。俗流不敢至其門，寒酸有一善，譽之如不容口。其在都。載酒問字者，車轍斷衢路；所至之處，從游百數十人。既資深望重，則大言翰林以讀書立品為職，不能趨謁勢要。其督學安徽，旌表婺源故士江永、汪紱等，祠其主于鄉賢，以助樸學之士。在福建，與弟珪相代，一時傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數百里不絕。其后文正主持文教，海內名流皆以暗中索拔，多先生所賞契者，故世稱據經好古之士為“朱派”云。
先生窮年考古，兼好金石文字，謂可證佐經史。為文仿遷、固，尤長于敘事。書法參通六書，有隋以前體格。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所至名山川，搜奇攬勝，都人士傳誦吟詠，至今不輟。
（節選自孫星衍《朱先生筠行狀》）
翻譯
先生姓朱，名筠，字竹君，北京大興人。九歲進入京城，十三歲通曉《五經》，以會寫文章而出名。先生年少時才智超群，神采絕俗，天賦的卓絕的品性超過一般人。和他的弟弟文正公石君珪，都以會寫文章而出名，被鉅公賞識。等到父親死后回家守孝，守孝期滿，不肯出仕，想游覽名山大川。適逢文正公入宮拜見皇上，皇上詢問到先生，先生才不敢又生病為理由引退，對他的弟弟說：“你敗壞了我的雅興啊�！�
先生認為經學應以文字訓詁為基礎，（便）在安徽印刷發行許慎的《說文解字》來教育讀書人。又上奏請采集抄錄《永樂大典》散失的書，皇上看到奏章，以之為異，于是命令打開四庫全書館，親自寫了詩來紀念這件事。又因為《十三經》文字傳寫有錯誤。上奏請求仿照漢朝熙平年間、唐朝開成年間先例，選擇儒臣校正，在太學立石碑，接受皇帝口諭暫緩辦理，于是寫了《十三經文字同異》若干卷在家里藏者。于是皖、閩的.讀書人聞已發未盡、識見廣博的言論，才知道講求根本的學問，天下好學能寫文章的人，都仰慕跟隨先生游學。而戴征君震、王觀察念孫這些人，對于經術訓詁之學研究很深，沒得志時都在先生幕府，最后因為撰述文章在當時聞名，大概是從先生這里引起的。
先生剛強痛恨壞人。庸俗的人不敢進他門，窮人有一點好處，他就贊不絕口。他在京城，拉著酒向他問字的，車轍都在大路斷了；所到之處，跟隨他游學的有數十上百人。在資歷老、聲望高以后，（他）大力倡導文人學士應把讀書和培養品德作為本分，不能趨附巴結權貴。其在安徽督學，旌表婺源原來的讀書人江永、汪紱等，在鄉賢祠祭祀他們的靈位，來勉勵質樸好學的士人。在福建，和弟弟朱珪相繼任職，一時傳為盛事，而福建攀著車轅挽留他跑著送他的士人，數百里不斷絕。后來文正公主持文教，天下的名流都因為暗中尋找提拔的，多是先生贊賞意氣相投的，故世人稱考據經書喜歡古代的事物的士人是“朱派”。
先生整年考古，又喜歡金石文字，說這些可以可證佐經史。寫文章模仿司馬遷、班固，尤其擅長敘事。書法領悟通曉六書，有隋以前的體制格局。藏書萬卷，坐客常滿，談辨傾倒一世。所到的著名山川，搜尋奇特的東西欣賞美麗的景色，京城的人士傳誦吟詠，至今不停止。