駱統傳文言文翻譯

駱統傳文言文翻譯

　　在日常的學習中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編整理的駱統傳文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　原文：

　　駱統字公緒，會稽烏傷人也。父俊，官至陳相，為袁術所害。統母改適，為華歆小妻，統時八歲，遂與親客歸會稽。其母送之，拜辭上車，面而不顧，其母泣涕于后。御者曰：“夫人猶在也。”統曰：“不欲增母思，故不顧耳。”事適母甚謹。時饑荒，鄉里及遠方客多有 困乏， 統為之飲食衰少。其姊仁愛有行，寡歸無子，見統甚哀之，數問其故。統曰：“士大夫糟糠不足，我何心獨飽！”姊曰：“誠如是，何不告我，而自苦若此？”乃自以私粟與統，又以告母，母亦賢之，遂使分施，由是顯名。

　　以隨陸遜破蜀軍于宜都，遷偏將軍。黃武初，曹仁攻濡須，使別將常雕等襲中洲，統與嚴圭共拒破之，封新陽亭侯，后為濡須督。數陳便宜，前后書數十上，所言皆善，文多故不悉載。年三十六，黃武七年卒。

　　譯文：

　　駱統字公緒，是會稽郡烏傷縣人。父親駱俊，官做到陳國相，被袁術殺害。駱統的母親改嫁，做了華歆的妾，駱統當時八歲，就和親戚賓客返回到會稽郡。他的母親送他，他拜別母親上了車，臉朝前不回頭，他的母親在后面哭泣。駕車的人說：“夫人還在呢。”駱統說：“不想增加母親的思念，所以才不回頭。”他服侍嫡母非常恭謹。當時發生饑荒，同鄉和遠方的客人很多生活困乏，駱統為了他們而減少了（自己的）飲食。他的姐姐仁愛有德行，丈夫死后回到娘家，沒有兒子，見駱統這樣很為他難過，多次詢問他原因。駱統說：“士大夫們粗劣的食物都不夠吃，我有什么心思獨自吃飽飯！”姐姐說：“確實是這樣，為什么不告訴我，而像這樣苦自己呢？’就把自己私人的糧食給了駱統，又告訴了母親，母親也認為駱統有賢德，于是就分發施舍，駱統由此出了名。

　　駱統因隨陸遜在宜都打敗蜀軍，升任偏將軍。黃武初年，曹仁進攻濡須，派非主力部隊將領常雕等人襲擊中洲，駱統和嚴圭共同抗擊打敗了他，駱統封為新陽亭侯，后來任湍須督。他多次陳述有利時政的意見，前后數十次上書。所說的都很好，文字太多所以沒有全部載錄。駱統年紀三十六歲，黃武七年死。

　　文言文結構

　　判斷句

　　所謂判斷句，就是以名詞、代詞或名詞性短語為謂語對主語進行判斷的句式。其常見的形式有以下幾種：

　　1.“······者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”等形式。

　　如：①“陳涉者，陽城人也。”（《史記．陳涉世家》）——陳勝是陽城人。

　　②“操雖托名漢相，其實漢賊也。”（《資治通鑒》）

　　③羿，古之善射者也。(《管子·形勢解第六十四》)

　　④“四人者，廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父，安上純父。”（王安石《游褒禪山記》）

　　⑤噌吰者，周景王之無射也。

　　2.采用副詞“乃”“即”“則”“皆”“是”“誠”“為”等表示判斷。

　　如：“此乃臣效命之秋也。”

　　①不知天上宮闕，今夕是何年。

　　②即今之傫然在墓者。

　　③梁父即楚將項燕。

　　④此則岳陽樓之大觀也。

　　3.采用否定副詞“非”表示否定。

　　如：“六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。”

　　①登高而招,臂非加長也,而見者遠。

　　②城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也，米粟非不多也。

　　③非挾太山以超北海之類也。

　　被動句

　　文言文中，有些語句的主語是動作的承受者，這種句式就是被動句。其常見類型有：

　　1.“見”“……見……于”“于”表被動。

　　如：“吾常見笑于大方之家。”

　　①臣誠恐見欺于王。

　　②秦城恐不可得，徒見欺。

　　③故內惑于鄭袖，外欺于張儀。

　　④李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。

　　2.“為”“為……所”表被動。

　　如：“父母宗族，皆為戮沒。”

　　①而身死國滅，為天下笑。

　　②為國者無使為積威之所劫哉。

　　③為予群從所得。

　　④恐為操所先。

　　倒裝句

　　文言中的倒裝句，是相對于現代漢語的句序而言的，基于此，我們將文言倒裝句式分為賓語前置、定語后置、狀語后置、主謂倒裝等。

　　1.賓語前置

　　所謂賓語前置，就是通常作賓語的成分，置于謂語動詞的前面，以示強調。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的賓語。賓語前置通常分為四種情況。

　　（1）疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。如：“大王來何操？” “微斯人，吾誰與歸？”

　　（2）否定句中，代詞作賓語，賓語前置。如：“古之人不余欺也。”

　　（3）借助“之”“是”將賓語提前。如：“句讀之不知，惑之不解。”“孜孜焉唯進修是急,未之多見也。”

　　（4）介賓短語中賓語前置。如：“不然，籍何以至此？”

　　2.定語后置

　　通常定語應該放置于中心詞的前面，但文言語句中卻有很多句子將定語放在中心詞之后。如：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”其中的“利”“強”都是定語后置。文言中的定語后置有以下幾種情況。

　　（1）用“之”使定語后置。如：“四海之大，有幾人歟？”

　　（2）用“者”的后置。如：“馬之千里者,一食或盡粟一石。”

　　3.狀語后置

　　文言文中，介詞結構作狀語往往都會置于句后作補語。如：“于富者”就是置于句后作補語的介詞短語。

　　4.主謂倒裝

　　這種情況很少，往往是為了表示強烈的感嘆。如：“甚矣，汝之不惠。”“快哉，此風。” “美哉,我少年中國。”

　　省略句

　　文言文中，普遍存在著省略成分的情況，對省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。文言文中的省句通常有：

　　1.省略主語。

　　（1）承前省。

　　如：“永州之野產異蛇，（異蛇）黑質而白章。”

　　（2）承后省。

　　如：“沛公謂張良曰：‘（公）度我至軍中，公乃入。’”

　　（3）自述省。

　　如：“（予）愛是溪，入二三里，（予）得其尤絕者家焉。”

　　（4）對話省。

　　如：“（孟子）曰：‘獨樂（yuè）樂（lè），與人樂（yuè）樂（lè），孰樂（lè）？’（王）曰：‘不若與人。’”

　　2.省略謂語。

　　如：“一鼓作氣，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”

　　3.省略賓語。

　　如：“可燒而走（之）也。”

　　4.省略介詞賓語。

　　如：“公閱畢，即解貂覆生，為（之）掩戶。”

　　5.省略介詞“于”。

　　如：“今以鐘磬置（于）水中，雖大風浪不能鳴也。”

　　固定結構

　　一、表疑問的固定結構 常見的有：奈何、若何、如何、何如、奈……何、若……何、如(奈)……何、孰與、得無……乎、孰若。

　　例如：

　　①取吾璧，不予我城，奈何？（《廉頗藺相如列傳》）

　　②吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？（《之戰》）

　　③與不 同好，如何？（《左傳·齊桓公伐楚》）

　　④以五十步笑百步，則何如？（《孟子·梁惠王上》）

　　⑤以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？（《列子·愚公移山》）

　　⑥公之視廉將軍孰與秦王？（《廉頗藺相如列傳》）

　　①句中的“奈何”，意思是“怎么辦”，②---④句中的“若何”、“如何”、“何如”意為“怎么樣”，⑤句中的“如……何”可解作“把……怎么樣”，⑥句中的“孰與”是“與……比較，哪一個……”的意思。一般地說，“奈何”、“奈……何”、“若……何”，可解作“怎么辦”、“把……怎么樣”、“拿……怎么辦”、“怎么”，而“若何”、“如何”、“何如”一般解作“怎樣”、“怎么樣”、“怎么”等，要視具體語境而定。

　　二．表反問的固定結構 常見的有：何……之有、何以……為、何……為、不亦……乎、無乃……乎、得無……乎。

　　例如：

　　⑦譬若以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）

　　⑧君子質而已矣，何以文為？（《論語·顏淵》）

　　⑨如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？（《鴻門宴》）

　　⑩有朋自遠方來，不亦樂乎？（《論語·學而》）

　　“何……之有”可譯作“有什么……”，“何功之有”即“有什么用處”，是反問句。其用法特點是：何+名詞+之+有。“何以……為”、“何……為”可譯作“做什么”，其中“何”是疑問代詞“什么”，“為”是句末語氣詞，相當于“呢”。“何以文為”譯為“要華美做什么呢”，“何辭為”譯為“要告辭做什么呢”。“不亦……乎”譯作“不是……嗎”。“不亦樂乎”譯作“不是很快樂嗎”。

　　三．表測度的固定結構常 見的有：得無……乎（耶）、無乃……乎。

　　例如：

　　11．覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）

　　12．成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）

　　13．師勞力竭，遠主備之，無乃不可乎？（《 之戰》）

　　“得無……乎（耶）”、“無乃……乎”均可譯為“恐怕……吧”，都表示推測、估計。“得無異乎”譯為“恐怕不同吧”，“得無教我獵蟲所耶”譯為“恐怕是教我捉蟲的地方吧”，“無乃不可乎”譯為“恐怕不可以吧”，只是例11、13的末句除了表測度外，還帶有委婉否定的意味。

　　四、表感嘆的固定結構 常見的有：一何、何其、何如，均解釋為“多么”。何……之，解釋為“怎么……這樣啊”。

　　例如：

　　14.吏呼一何怒，婦啼一何苦？（《石壕吏》）

　　15.至于誓天斷發、泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）

　　16.痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南錄〉后序》）

　　五．表判斷的固定結構 常見的有：是之謂、此之謂。

　　例如：

　　17.是之謂政令行。（《荀子·王霸》）

　　18.詩云：“殷鑒不遠，在夏后氏之世。”此之謂也。（《孟子·離婁》）

　　17.句中的“是之謂”可譯作“這就叫做”，18句中的“此之謂”只能譯作“就是說這個”。這兩句均為判斷句，不過這里的“是”或“此”在古漢語中卻是前置的賓語。

　　文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，因此注重典故、駢驪對仗、音律工整，并且不使用標點，在“白話文運動”之前，除了白話文小說外的文章均是由文言體寫成，包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

　　人物生平

　　少年立志

　　駱統字公緒，籍貫會稽烏傷（今浙江義烏）。其父駱俊，官至陳國相，因不答應袁術借糧的請求，為其所派刺客暗殺。

　　公元200年（建安四年），駱統母親改嫁給華歆做妾，駱統當時八歲，于是與親戚一道回到烏傷。他的母親來送別，駱統拜辭母親上車后，臉朝前而不往后望，他的母親哭著跟在車后。趕車的人說：“夫人還在那里。”駱統說：“不想增添母親的思念，所以不回頭看他。”

　　他侍奉嫡母甚為恭謹。當時年歲饑荒，鄉里及遠方來的人大多生活困頓，駱統為了幫助他們而減少自己的飲食。他的姐姐仁愛有德行，守寡無兒回到娘家，看到駱統的樣子心里十分難過，多次問他是什么原因。駱統說：“士大夫們連糟糠都不能吃飽，我哪來心思自己一個人吃飽？”他的姐姐說：“真是這樣，為什么不告訴我，而自己把自己折磨成這個樣子。”于是她就將自己的糧食給了駱統，又將此事告知母親，他的母親也認為他很賢德，于是叫人分發施舍糧食，駱統由此名聲顯揚。

　　惠澤百姓

　　公元212年（建安十七年），孫權以討虜將軍身份兼任會稽太守，駱統時年二十歲，被試用為烏程國相，烏程百姓超過萬戶，都贊嘆他能仁惠治理。孫權嘉獎他，召他為功曹，代行騎都尉，并將堂兄孫輔的女兒稼給他為妻。駱統致力于補救考查時政，如有什么見聞，他絕不讓事情過夜再辦。他常勸說孫權尊重接待賢良人士，勤勉探究時弊；饗宴賞賜時，可讓大家分別進見，對他們噓寒問暖，施以親密情意，啟發誘導他們說出心里話，觀察他們的志趣，使他們都感恩戴德，懷著報答之心，孫權接受了駱統的建議。

　　孫權前期所以能推誠信士，求賢若渴，恤民如稚子；同時，量能授器，德能容人，親以致愛，其間與駱統的剖心赤誠、剛正為人、諫以補過是密不可分的。

　　上疏勤政

　　駱統后來出任建忠中郎將，帶領武射吏三千人。凌統去世后，他又統領凌統的軍隊。

　　當時稅征徭役繁多，加之瘟疫流行，民戶減少。駱統于是上奏說：“臣聽說君主治理國家，以占據疆土為強富，控制威福為尊貴，發揚德義為榮耀，永垂胤嗣為大福。然而，財物需要靠民眾生產，強盛依賴民眾力量，威權要借民眾勢力，福祚要仗民眾殖養，德行要借民眾興盛，仁義要賴民眾推行，這六個方面完全具備，然后才能順應天命、傳承福祥，保佑王族鞏固國家。《尚書》有言：‘百姓沒有國君就不能相互安寧，國君沒有百姓就無法開疆辟土。’推理來討論，就是百姓因君王治理而安定，君王因百姓幫助而立國，這是不可變更的法則。如今強敵尚未消滅，天下尚未安定，三軍有無盡的戰爭，江邊有不懈的警備，賦稅征調，一向積累苛煩，加之瘟疫造成的死喪禍災，郡縣空虛，田野荒蕪。聽到所轄城邑的報告，百姓的戶口日益減少，又多是殘老之人，少有青壯之夫，聽到這種情況之后，為臣心中如火焚急。思慮考究其中原因，主要怪于小民不明事理，他們既有安土重遷的習性，而且又因先后出外當兵的人，活著的就生活困苦沒有溫飽，死了就拋尸露骨不能歸葬家園，故此他們更加眷戀故土，害怕遠行，把出門遠行看得與死亡一般可怕。每次征調勞役，那些貧窮人家負擔沉重的人先被派送。稍有財產的人，就出家中錢財來行賄賂，不顧傾家蕩產。輕率剽悍之人就逃亡深山險惡之地，與盜匪為伍。百姓困苦虛竭，饑號愁躁，憂愁煩躁就不安心生產，不安心生產則更加招致貧窮，更加貧窮則生活毫無樂趣，故此口腹餓急了，那奸邪之心就萌生，而叛逆的人也越來越多。臣又聽說在民間，如果家中生活不能勉強自給的話，生下兒子，大多不去撫養，就連那些屯田兵士，因為貧困也有很多人拋棄孩子。上天送育這些孩子，而作父母者卻將他們殺害，既擔心這種情況會冒犯天地、撼攪陰陽，又想到陛下開創的國家乃是無盡功業，強鄰大敵不是一下子可以殲滅，邊疆防守不是個把月可以撤除，而民兵不斷減損，后生者不得養育，這不是堅持長久年月，最終取得成功的好情景。國家有百姓，猶如船行水上。水平靜則船安穩，水攪動則船不安，百姓雖愚但不可欺騙，雖弱但不可強壓。所以圣明君主都重視他們，是因為禍福由他們所決定，故此作君主者要溝通與百姓的信息，以便根據時事民情來制定合宜政策。當今官長居于接近百姓的職位，但他們卻以辦事周到為能事，向他們所取的超過目前國家的急需，很少有人再能以恩惠來治理，符合陛下上天有覆蓋大地般的仁義，勤勉體恤民情的仁德。官吏的政務、百姓的習俗，日益頹敗，漸至衰微，其勢不能再推延過久。治病要趕在病情未惡化之前，除患要趕在禍患未擴延之際。希望陛下能在日理萬機的繁忙中抽出一點空閑，留神深思，補救不足，深謀遠慮，撫育剩余之民，增添人財之用，使國家事業與三光（日、月、星）同輝，與天地等齊。為臣駱統這個大愿能夠實現，也足以死而不朽了。”孫權深受感動，對他的意見特別重視。[

　　防蜀御魏

　　公元222年（黃武二年），駱統隨陸遜在宜都擊敗劉備，戰后升任偏將軍。

　　當劉備逃往白帝城時，徐盛、潘璋、宋謙等各自上書，向孫權請求乘機進攻蜀國。孫權征詢陸遜的看法。駱統與朱然、陸遜認為曹丕正大規模集結軍隊，表面上托辭助吳國共討劉備，實際上心懷險惡奸計，因此應迅速撤兵。不久，魏國果然出兵，吳國三面受敵

　　同年，曹仁率軍進攻濡須，另派部將常雕等攻襲中洲，駱統與嚴圭共同抵抗并將其擊敗，駱統因功被封為新陽亭侯。[9]

　　英年早逝

　　駱統后來任濡須督。他多次陳述有益時政的見解，前后上奏書數十次，所說的情況和建議都很有道理，其中尤其是他估計招募的措施在民間助長邪惡敗壞風俗，容易使百姓產生叛離之心，應當急切絕止，孫權與他反復辯證，最后還是按駱統的意見處置。

　　公元228年（黃武七年），駱統去世，年僅三十六歲。

　　軼事典故

　　為人伸冤

　　據《會稽典錄》載，零陵太守徐陵為官清廉，業績顯著，為孫權重用。徐陵死后，家里的田地、童仆、奴婢等都被地方霸主和強人搶掠一空，徐陵的兒子徐平落難。駱統知道后，一面代為申訴冤情，辯明是非，請官府懲治壞人；一面又親自上書，請求孫權思賢嘉善，救濟徐平。孫權得知后，安排徐平到丹陽太守諸葛恪手下為官。徐平作戰勇敢，立了很多戰功，官至武昌左部督。[12]

　　疏救張溫

　　輔義中郎將張溫出使蜀以后，經常宣揚諸葛亮治國有方。孫權心中大為不悅，又擔心最終不能為自己所用。后來發生了暨艷謀反未遂之事。一些人趁機饞害張溫。孫權即把他削職為民。

　　當時無人敢為其說話，只有駱統認為張溫獲罪，其因在于事實不清、證據不足，完全是小人讒言毀譽、君王缺乏明察的結果。他認為暨艷被錄用，主要責任不在張溫。就算推薦有誤，張溫也不是第一個推薦暨的人。說張溫與暨艷朋黨作奸，無憑無據，僅以舉才不當推定，實在說不過去。關于貽誤軍令，駱統也進行客觀解釋。認為張溫一直奉公執行命令，軍馬沒有減少，戰場上沒有退卻，軍期也沒有延誤，完全盡心為國，忠君效力，又何罪之有。對孫權指責張溫出使蜀國有辱本國，駱統認為，為國出使，盛贊他國的美好，只要自己沒有屈節，就不能說是有辱本國，而是正常的使節之行。蜀派鄧芝回訪，這是國與國之間友好的往來。鄧芝的回拜，實際上是諸葛亮派鄧芝送張溫回國，是對吳國的尊重，不是張溫的私交行為。此外，對于其它的罪名，駱統也一一抗辯。為使孫權納諫，表明自己的無私和剛正，駱統最后表態：“我和張溫已多年沒有聯系。張溫既不是我新近的朋友，也不是我對張溫有什么特別的感情，只不過是共事的同僚，都是君王的臣子。如果君王能細加辨析、核實，什么嫌疑都能解開。今天我為張溫陳情抗辯，我也并不對自己抱有多大的指望。張溫已受坐獲罪，獨行在前；我也愿受恥，罷官革職在后。”可惜孫權沒有采納駱統的諫言。

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