龍說文言文翻譯及注釋
《龍說》是唐代文學家韓愈創作的一篇古文。這篇文章根據典籍和傳說寫成，以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君要依靠賢臣建功立業，賢臣要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠。下面是小編整理收集的龍說文言文翻譯及注釋，歡迎閱讀參考！
【原文】
龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩gǔ陵谷，云亦靈怪矣哉!
云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟(y ) ！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。《易》曰： 云從龍。 既曰：龍，云從之矣。
【注釋】
①龍說：選自《雜說》，為其首篇，題目為編者加。
②噓：噴吐。龍吹氣成云是古代的一種傳說。
③固：本來、當然。
④伏：遮蔽。
⑤感通 撼 ，震撼
⑥神變化：語出《管子 水地篇》 龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化為蠶蠋（zhuo，二聲），欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉，變化無日，上下無時，謂之神。
⑦水：名詞用作動詞，下雨。
⑧汩：淹沒。
⑩信：確實、的確。
⑨無以：沒有可以用來。
【翻譯】
龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！
云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的.靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。
多么奇妙啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說： 云跟隨著龍。 那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊。
拓展閱讀
簡析:
文章以龍喻圣君，以云喻賢臣，借“龍噓氣成云”，然后“乘是氣，茫洋窮乎玄間（宇宙間）”的傳說，闡明賢臣離不開圣君任用，圣君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。韓愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。
這篇根據典籍和傳說寫的雜感，用意很明顯：作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰。
通篇只就龍與云的關系著筆，從一個“靈”字著眼，所無一句點明本旨，可處處扣題。含蓄而又生動形象的寫法，使行文委婉曲折，起伏跌宕，讀來意味深遠。“龍”與“云”相互依存，形象說明了圣君與賢臣相互依存。賢臣固然不可無圣君，而圣君更加不可無賢臣，說明要使國家長治久安，圣君與賢臣缺一不可。
韓愈
韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑。
創作背景
文章選自《戰國策·趙策四》。公元前265年，趙惠文王死，其子孝成王繼位，年幼，由趙太后攝政。秦國趁趙國政權交替之機，大舉攻趙。趙國形勢危急，向齊國求援。齊國一定要趙威后的小兒子長安君為人質，趙威后不肯。觸龍說服了趙威后，讓她的愛子出質齊國，解除了趙國的危機。
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