閑情記趣的文言文的翻譯
《閑情記趣》是《浮生六記》的第二卷，《浮生六記》是清代文學家沈復的一部自傳體散文，共六卷，每卷皆有小題，分別是第一卷：《閨房記樂》 第二卷：《閑情記趣》 第三卷：《坎坷記愁》 第四卷：《浪游記快》 第五卷：《中山記歷》(已佚) 第六卷：《養生記道》（已佚）。下面是閑情記趣的文言文的翻譯請參考！
閑情記趣的文言文的翻譯
文言文
余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小之物，必細察其紋理，故時有物外之趣。
夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空。心之所向，則或千或百，果然鶴也。昂首觀之，項之為強。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。
于土墻凹凸處，花臺小草叢雜處，常蹲其身，使與臺齊，定神細視：以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑，神游其中，怡然自得。
一日，見二蟲斗草間，觀之正濃。忽有龐然大物，拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲皆為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。年長思之，二蟲之斗，蓋圖奸不從也，古語云“奸近殺”，蟲亦然耶？貪此生涯，卵為蚯蚓所哈，腫不能便，捉鴨開口哈之，婢嫗偶釋手，鴨顛其頸作吞噬狀，驚而大哭，傳為話柄。此皆幼時閑情也。
及長，愛花成癖，喜剪盆樹。識張蘭坡，始精剪枝養節之法，繼悟接花疊石之法。
話以蘭為最，取其幽香韻致也，而瓣品之稍堪入譜者不可多得。蘭坡臨終時，贈余荷瓣素心春蘭一盆，皆肩平心闊，莖細瓣凈，可以入譜者。余珍如拱璧。
值余幕游于外，蕓能親為灌溉，花葉頗茂。不二年，一旦忽萎死。起根視之，皆白如玉，且蘭芽勃然。初不可解，以為無福消受，浩嘆而已。事后始悉有人欲分不允，故用滾燙灌殺也。從此誓不植蘭。
次取杜鵑，雖無香而色可久玩，且易剪裁。以蕓惜枝憐葉，不忍暢剪，故難成樹。其他盆玩皆然。
惟每年籬東菊綻秋興成癖。喜摘插瓶，不愛盆玩。非盆玩不足觀，以家無園圃，不能自植；貨于市者，俱叢雜無致，故不取耳。
其插花朵，數宜單，不宜雙；每瓶取一種，不取二色；瓶口取闊大，不取窄小，闊達者舒展，不拘自五，七花至三四十花，必于瓶口中一叢怒起，以不散漫、不擠軋、不靠瓶口為妙，所謂“起把宜緊“也。或亭亭玉立，或飛舞橫斜。
花取參差，間以花蕊，以免飛鈸耍盤之病。葉取不亂，梗取不強，用針宜藏——針長寧斷之，毋令針針露梗，所謂“瓶口宜清“也。
視桌之大小，一桌三瓶至七瓶而止，必須參差高下互相照應，以歧視聯絡為上。若中高兩低，后高前低，成排對列，又犯俗所謂“錦灰堆“矣。或密或疏，或進或出，全在會心者得畫意乃可。
若盆碗盤洗，用漂青、松香、榆皮、面和油，先熬以稻灰，收成膠。以銅片按釘向上，將膏火化，粘銅片于盤碗盆洗中。
俟冷，將花用鐵絲扎把，插于釘上，宜斜偏取勢，不可居中；更宜枝疏葉清，不可擁擠；然后加水，用碗沙少許掩銅片，使觀者疑叢花生于碗底為妙。
若以木本花果插瓶，剪裁之法（不能色色自覓，倩人攀折者每不合意），必先執在手中，橫斜以觀其勢，反側以取其態。相定之后，剪去雜枝，以疏瘦古怪為佳。再思其梗如何入瓶，或折或曲，插入瓶口，方免背葉側花之患。
若一枝到手，先拘定其梗之直插瓶中，勢必枝亂梗強，花側葉背，既難取態，更無韻致矣。
折梗打曲之法：鋸其梗之半而嵌以磚石，則直者曲矣。如患梗倒，敲一二釘以管之。即楓葉竹枝，亂草荊棘，均堪入選。或綠竹一竿配以枸杞數粒，幾莖細草伴以荊棘兩枝，茍位置得宜，另有世外之趣。若新栽花木，不妨歪斜取勢，聽其葉側，一年后枝葉自能向上。如樹樹直栽，即難取勢矣。
至剪裁盆樹，先取根露雞爪者，左右剪成三節，然后起枝。一枝一節，七枝到頂，或九枝到頂。枝忌對節如肩并，節忌臃腫如鶴膝。須盤旋出枝，不可光留左右，以避赤胸露背之病。又不可前后直出——有名“雙起”、“三起”者，一根而起兩三樹也，如根爪無形，便成插樹，故不取。
然一樹剪成，至少得三四十年。余生平僅見吾鄉萬翁名彩章者，一生剪成數樹。又在揚州商家見有虞山游客攜送黃楊、翠柏各一盆，惜乎明珠暗投，余未見其可也。若留枝盤如寶塔，扎枝曲如蚯蚓者，便成匠氣矣。
翻譯
《童趣》譯文
我回憶幼小的時候，能睜大眼睛對著太陽，非常渺小的東西都可以觀察清楚。看到細小的東西，一定仔細觀察它的紋理。所以經常能感受到超出事物本身的樂趣。夏天的蚊群飛鳴聲像雷聲一樣，我把它們比作鶴群在空中飛舞。心中這樣想，那么呈現在眼前的或是成千、或是上百飛舞著的蚊子便果真（覺得它們）是鶴了。仰起頭來觀賞這種景象，脖頸因此都僵硬了。（有時）我把蚊子留在白色的蚊帳里，用煙慢慢地噴它，使它沖著煙霧邊飛邊叫，（把這種情景）當做青云白鶴圖來看，果真就像鶴在云頭高亢地鳴叫，令人高興地拍手叫好。我常在坑洼不平的土墻邊，雜草叢生的花臺旁，蹲下自己的身子，使（身子）與花臺一樣高，全神貫注的觀察。把繁茂的雜草當做樹林，把昆蟲螞蟻當做野獸，把泥土瓦礫突起的地方當做山丘，低洼的地方當作溝谷，想象在里面游歷的情景，真感到心情舒暢，自得其樂。
理解
一種平常的景象或事物，通過想像和聯想，會變得美麗而奇特，從中可以獲得許多“物外之趣”。清代文學家沈復的童年就常有此“物外之趣”，皆因他能“張目對日，明察秋毫，見藐小之物必察其紋理”。但兒時沈復的想像力也忒奇特了些，我們來看--
夏天蚊子很多，嗡嗡作響，必須得用煙驅趕。此時小沈復的眼睛成了放大鏡：倏忽間，成千成百的蚊子變為白鶴，蚊聲變為鶴鳴，薰蚊的煙變為繚繞白鶴的青云，蚊帳成為拘納青云白鶴的大天地。區區蚊蚋與巍巍白鶴本無什么聯系，但就能飛會叫這一點而言，是有相似之處的。沈復選擇白鶴而不選其它鳥兒，是因為仙鶴祥云本是我國傳統繪畫中常見的物象。仙鶴體態輕盈，舞姿美妙，又代表著吉祥美好，選它作比，自是最好不過。由于孩童本是愛玩的，想像力也不同于成人，原本平淡無奇而且令人厭惡的夏蚊竟被看成姿態優雅的仙鶴，于是平常景象變得富有情趣起來。有了“蚊變仙鶴”這一基點，其它的物象也隨之而變。你瞧：小家伙借薰煙驅蚊的契機，故意“留蚊于素帳中，徐噴以煙，使之沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端為之怡然稱快。”好一幅“帳內驅蚊圖”！若非兒童奇特的想像和聯想，這幅奇趣圖景我們今天是無從欣賞到的，孰不遺憾乎？
放大鏡的威力 矮小的墻旮旯里有一個微小而精彩的世界--這是童心的樂土。兒時的魯迅也曾在類似的地方--百草園，尋覓到無窮的`樂趣，令他回味一生。于是小沈復選定一個觀察點，眼與花臺齊平，運動他那奇特的絕世神功--聯想+想像，把“叢草”變為“樹林”，“蟲蟻”變為“野獸”，“凸起的土礫”變為“丘陵”，“凹陷的土礫”變為“溝壑”，“癩蛤蟆”變為“龐然大物”。看，小小的墻角經蓬頭稚子的魔棒一點，出現了一個多么廣闊而奇幻的圖景：生機勃勃，趣味盎然。最富有戲劇性的是文章的最后一段：小男孩正在興致勃勃地觀看草間二蟲相斗，不想一個“龐然大物拔山倒樹而來，舌一吐而二蟲盡為所吞。”偏這 “龐然大物”又是一個相貌丑陋的家伙，豈不掃興！此時眼前幻影全消，物外之趣盡失，等他回過神來，不覺怒從中來，隨手抄起一根枝條，把那可惡的家伙一連抽了幾十下，趕到土墻外去了。
“一切景語皆情語”，毫不起眼的平凡物象，在孩童眼中卻串生出如許豐富多彩且妙處橫生的光環，只是因為孩子的思維是迥異于成人的，可見童心的無拘無束，廣闊無邊。
統轄全文的句子是：故時有物外之趣。
其它
譯文：蘇城有南園、北園二處游玩的地方，菜花黃了的時候，苦于沒有酒家可以喝幾杯小酒。帶著冷飯盒去，對著花飲冷酒吃冷菜，很沒有意思。有的朋友說就近找點地方喝酒，有的說看完花回去喝酒，但是總是不如對著花喝熱酒舒服。大家議論紛紛無法決定。蕓笑著說：“明天大家只管各自出買酒錢，我自然會帶爐火來。”大家笑著說：“好。”大家走了后，我問蕓說：“你真的自己帶火去？”蕓說：“不是，我看見集市中有賣餛飩的，他的擔鍋、灶什么的都有，何不雇他一起去？我先烹調好，到看花的地方再一下鍋，茶酒都可以用了。”我說：“酒菜到方便，但喝茶缺了烹茶的器具。”蕓說：“帶一個砂罐去，用鐵叉串串罐柄，把灶上的鍋拿掉，把罐子懸在行灶上，加柴火煎茶，豈不方便？”我鼓掌說好。街頭有個姓鮑的，賣餛飩為生，我們用一百錢雇他的一套東西，約他明天午后去，姓鮑的爽快同意了。第二天看花的人都來了，我告訴他們蕓的主意，他們都很贊嘆佩服。飯后大家一起帶著席墊去了南園，選擇柳樹蔭下團坐。我們先烹茶，飲完，然后熱了酒并煮了食物。當時風和日麗，遍地黃金色的花，大家穿著青衫紅袖，走過田間小路，蝶蜂亂飛，令人不喝酒也陶醉了。等到酒肴都燒好，大家坐在地上大嚼，那個擔餛飩的人談吐不凡，我們拉他一起飲酒。游人見了我們，都羨慕我們的奇思異想。吃完后，杯盤弄得亂七八糟，大家都有點喝醉，有的坐有的睡，有的唱有的叫。太陽要下山了，我想吃稀飯，那個賣餛飩的就去買米煮了粥，吃飽了大家散去。蕓說：“今天游玩開心嗎？”
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