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推敲文言文字面翻譯
上學的時候，相信大家一定都記得文言文吧，文言文的特色是言文分離、行文簡練。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編整理的推敲文言文字面翻譯，歡迎大家分享。
原文：
《劉公嘉話》云：島初赴舉京師，一日驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”始欲著“推”字，又欲著“敲”字，練之未定，遂于驢上吟哦，時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權京兆，島不覺沖至第三節。左右擁至尹前，島具對所得詩句云云。韓立馬良久，謂島曰：“作敲字佳矣。”遂與并轡而歸。留連論詩，與為布衣之交。
譯文：
《劉公嘉話》一書記載著：賈島初次到京城長安參加科舉考試，一天騎在驢背上吟得詩句道：“深夜萬簌寂靜，鳥兒棲息在池塘邊的樹枝上，僧人晚歸在月光下敲響寺院的門。”開始想要用“推”字，后來又想要用“敲”字，用心琢磨詞句，一直未能確定用哪個字更精美傳神，于是在驢背上吟詠誦讀，還不停地伸手比劃“推”、“敲”的姿勢。這時，吏部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺沖撞到儀衛隊的第三部分。隨從人員將賈島推擁著帶到京兆尹韓愈面前，賈島一一解釋說出自己吟得的詩句。韓愈停馬佇立很久，對賈島說道：“還是用‘敲’字更好啊。”于是與賈島并排騎馬而行回到官府。很長時間二人不舍離開，討論詩歌寫作，雖為大官，韓愈卻與賈島這個平民詩人結為好友。
【注釋】
島初赴舉京師：賈島當初到京城去考進士
赴舉：參加科舉考試
京師：京城（長安）
得句：想出詩句，一般指一句或兩句
又欲 推 字：又想用 推 字。
煉之未定：用心琢磨，反復錘煉，決定不下來
吟哦：吟詠
引手作推敲之勢：伸出手做出推和敲的姿勢來
吏部權京兆：禮部侍郎韓愈代理京兆尹
左右擁至尹前：隨從人員（拿下賈島）帶到韓愈跟前
訝：對 感到驚訝
具對：全部詳細回答
云云：如此
煉：錘煉，申引為反復思考
俄：不久
立馬良久：讓馬站住很久
留連：舍不得離開
權：代理 職務
京兆尹：京城地方長官
第三節：指韓退之儀仗隊的第三節
尚：還，仍然
已：停止
俄：不久，指時間短
神游象外：精神離開了眼前的事物神：精神 游，離開象，眼前事物象外：現實生活，眼前事物之外
車騎：車馬
轡：馭馬的韁繩，這里指馬
布衣之交：普通老百姓之間的交往。布衣：平民，百姓
引手：伸手
遂：于是就
至：到某地
解釋
用來形容斟酌字句，反復琢磨，反復思考。
後蜀何光遠《鑒戒錄·賈忤旨》：“﹝賈島﹞忽一日于驢上吟得：鳥宿池邊樹，僧敲月下門。初欲著推字，或欲著敲字，煉之未定，遂于驢上作推字手勢，又作敲字手勢。不覺行半坊。觀者訝之，島似不見。時韓吏部愈權京尹，意氣清嚴，威振紫陌。經第三對呵唱，島但手勢未已。俄為官者推下驢，擁至尹前，島方覺悟。顧問欲責之。島具對：偶得一聯，吟安一字未定，神游詩府，致沖大官，非敢取尤，希垂至鍳。韓立馬良久思之，謂島曰：作敲字佳矣。 ”後因以“推敲”指斟酌字句。亦泛謂對事情的反復考慮。宋·張孝祥《念奴嬌·再用韻呈朱丈》詞：“忍凍推敲、清興滿，風里烏巾獵獵。”明·徐渭《過陳守經留飯海棠樹下賦得夜雨剪春韭》：“醉后推敲應不免，只愁別駕惱郎當。”清·孔尚任《桃花扇·投軒》：“你的北來意費推敲，一封書信無名號。”吳組緗《山洪》二：“三官認真的沉著臉，覺得這話值得推敲。”
敲為佳理由
敲顯于有禮貌，讀起來比“推”更響亮，襯托出夜的寧靜，起到以動襯靜的作用。
推為佳理由
文藝理論家朱光潛先生在他的《咬文嚼字》一文中有著比較詳細的交待：
——“推”固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，于今他“推”。他須自掩自推，足見寺里只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡頁返，獨往獨來，自在無礙，他也自有一副胸襟氣度。
——“敲”字就顯得拘禮些，也就顯得寺里有人應門。他彷佛是乘月夜訪友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是熱鬧場合，至少也有一些溫暖的人情。
——比較起來，“敲”的空氣沒有“推”的那么冷寂。就上句“鳥宿池邊樹”看來，“推”比“敲”要調合些。“推”可以無聲，“敲”就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那么妥當。
著名學者宋傳偉在北大中文論壇發表《關於“推敲”的再推敲》一文，從更多的角度對推敲進行再推敲，也支持了朱光潛先生的觀點。
相關人物
賈島
賈島
賈島768年（戊申年），唐代詩人。字閬仙。范陽（今北京附近）人。早年出家為僧,號無本。元和五年(810) 冬，至長安，見張籍。次年春，至洛陽，始謁韓愈，以詩深得賞識。後還俗，屢舉進士不第。文宗時,因誹謗,貶長江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蟬》詩“以刺公卿”(《唐詩紀事》)。開成五年(840),遷普州司倉參軍。武宗會昌三年(843)，在普州去世。賈島詩在晚唐形成流派，影響頗大。唐代張為《詩人主客圖》列為“清奇雅正”升堂七人之一。清代李懷民《中晚唐詩人主客圖》則稱之為“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及門”弟子多人。晚唐李洞、五代孫晟等人十分尊崇賈島，甚至對他的畫像及詩集焚香禮拜，視之如神（《唐才子傳》、《郡齋讀書志》）。賈島著有《長江集》10卷，通行有《四部叢刊》影印明翻宋本。李嘉言《長江集新校》，用《全唐詩》所收賈詩為底本，參校別本及有關總集、選集，附錄所撰《賈島年譜》、《賈島交友考》以及所輯賈島詩評等，較為完備。賈島的家鄉范陽曾是安祿山的老巢，安史之亂平定後，這里又長期為藩鎮所據，處於半隔絕狀態。賈島出生於平民家庭，門第寒微。所以他早年行事率不可考。傳說他30歲前曾數次應舉，都不得志。失意之馀，又迫於生計，只好棲身佛門為僧，取法名無本。貧困的家庭景況，枯寂的禪房生活，養成他孤僻冷漠而內向的性格，耽幽愛奇，淡於榮利，喜怒鮮形於色，世事頗少縈懷。但他仍酷愛吟詩，常常為構思佳句而忘乎所以，“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島也因此被視為唐代苦吟詩人的典型。
韓愈
韓愈（768—824），字退之，河陽（今河南孟縣）人，郡望昌黎（今屬遼寧）。故他又自稱昌黎人，世稱韓昌黎。
韓愈的高祖、曾祖、祖、父都做過朝官或地方官。但其“三歲而孤”，由其兄韓會撫養。韓愈在《與鳳翔邢尚書書》中自言“生七歲而讀書，十三而能文”，可能與韓會的撫育有關。父輩能文者有韓云卿。韓愈也說：“愈叔父當大歷世，文辭獨行中朝。”由此看來，韓愈既出生於官宦之家，叔父與兄又都以文章名世，這樣的門第對於他後來的趨向有一定的影響。韓愈時，家道已中落，而且韓會早死，韓愈隨寡嫂顛沛流離，《祭鄭夫人文》云：“就食江南，零丁孤苦。”韓愈二十歲時，赴京師求官，又曾“窮不自存”。
韓愈卒於長慶四年（824），終年五十七。韓愈的生平事跡，見《舊唐書》卷一六○、《新唐書》卷一七六及皇甫湜所撰《神道碑》、李翱所撰《行狀》。著作有《昌黎先生集》。
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