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歧路亡羊的文言文翻譯
歧路亡羊比喻事物復雜多變，沒有正確的方向就會誤入歧途。下面是小編幫大家整理的歧路亡羊的文言文翻譯，希望大家喜歡。
原文：
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之眾？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣�！痹唬骸稗赏鲋�？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。
門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答，門人不獲所命。
弟子孟孫陽出，以告以都子。心都子他日與孟孫陽偕入而問曰：“昔有昆弟三人，游齊、魯之間，同師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而后名�！僭唬骸柿x使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名并全。’彼三術相反，而同出于儒。孰是孰非邪？”
楊子曰：“人有濱河而居者，習于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口，裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅不學溺，而利害如此。若以為孰是孰非？”心都子嘿然而出。
孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚�！�
心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不同，非本不一，而末異若是。唯歸同反一，為亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
譯文：
楊子的鄰居掉了一只羊，于是帶著他的人，又請楊子的兒子一起去追趕羊。楊子說：“哈哈，掉了一只羊罷了，為什么要這么多人去找尋呢？”鄰人說：“有許多分岔的道路。”不久，他們回來了。楊子問：“找到羊了嗎？”鄰人回答道：“逃跑了。”楊子說：“怎么會逃跑了呢？”鄰居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一條路上去了。所以就回來了�！睏钭拥哪樕兊煤軕n郁，不說話有很長時間，沒有笑容一整天。
�。ㄋ模⿲W生覺得奇怪，請教（楊子）道：“羊，（不過）是下x的畜生，（而且）還不是老師您的，卻使您失去笑顏，這是為什么？”楊子沒有回答，（他的）學生（最終）沒有得到他的答案。
楊子的學生孟孫陽從楊子那里出來，把這個情況告訴了心都子。（有一天）心都子和孟孫陽一同去謁見楊子，心都子問楊子說：“從前有兄弟三人，在齊國和魯國一帶求學，向同一位老師學習，把關于仁義的道理都學通了才回家。他們的父親問他們說：‘仁義的道理是怎樣的呢？’老大說：‘仁義使我愛惜自己的生命，而把名聲放在生命之后’。老二說：‘仁義使我為了名聲不惜犧牲自己的生命�！先f：‘仁義使我的生命和名聲都能夠保全。’這三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您認為他們三兄弟到底誰是正確誰是錯誤的呢？”
楊子回答說：“有一個人住在河邊上，他熟知水性，敢于泅渡，以劃船擺渡為生，擺渡的贏利，可供一百口人生活。自帶糧食向他學泅渡的人成群結隊，這些人中溺水而死的幾乎達到半數，他們本來是學泅水的，而不是來學溺死的，而獲利與受害這樣截然相反，你認為誰是正確誰是錯誤的呢？”心都子聽了楊子的話，默默地同孟孫陽一起走了出來。
出來后，孟孫陽責備心都子說：“為什么你向老師提問這樣迂回，老師又回答得這樣怪僻呢，我越聽越糊了�！�
心都子說：“大道因為岔路太多而丟失了羊，求學的人因為方法太多而喪失了生命。學的東西不是從根本上不相同，從根本上不一致，但結果卻有這樣大的差異。只有歸到相同的根本上，回到一致的本質上，才會沒有得失的感覺，而不迷失方向。你長期在老師的門下，是老師的大弟子，學習老師的學說，卻不懂得老師說的譬喻的寓意，可悲呀！”
注釋
1.楊子：對楊朱的尊稱。楊朱，戰國時著名的哲學家、思想家。
2.反：（通假字）通“返”，返回。
3.亡：指丟失,失去。
4.既……又……：表示兩種情況同時存在。
5.率：率領，帶領。
6.黨：親屬。
7.豎：童仆，小仆人。
8.歧：岔路。
9.奚：疑問代詞，何，哪里，為什么。
10.反：通“返”，返回，回來。
11.戚然：憂傷的樣子。然：......的樣子。
12.竟日：終日，整天。
13.既：已經。
14.損：失去，損失。
15.眾：眾多。
16.嘻：嘆詞，“呵，哈”。
17.焉：語氣詞，“嗎”。
18.怪：以……為怪；認為……是奇怪的
19.既反：已經返回
20.率其黨：帶領他的親屬
21.《列子》舊題為列御寇著。據后人考證，可能為晉代人的作品。
試題
解釋下列打括號的字：
楊子之鄰人（亡）羊 答案：丟失
吾不知其所（之） 答案：羊
鄰人的羊為什么沒有被追回來？（用原文語句回答）答案：曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知其所之，所以反也�！�
出處
本文選自《列子·說符》。《 列子》是中國古代思想文化史上著名的典籍，屬于諸家學派著作，是一部智慧之書，它能開啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧�！读凶印肥橇凶印⒘凶拥茏右约傲凶雍髮W著作的匯編。全書八篇，一百四十章，由民間故事、寓言、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來表達精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個。如《黃帝篇》有十九個，《周穆王篇》有十一個，《說符篇》有三十個。這些神話故事、寓言和民間故事，篇篇閃爍著智慧的光芒。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成系統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》媲美。
作者簡介
本文作者列御寇。列御寇，相傳是戰國前期鄭國人，思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時。其學本于黃帝老子，主張清靜無為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 漢書《藝文志》著錄《列子》八卷，現在流傳的《列子》一書，在先秦曾有人研習過，經過秦火，劉向整理《列子》時存者僅為八篇，西漢時仍盛行，西晉遭永嘉之亂，渡江后始殘缺。其后經由張湛搜羅整理加以補全。
啟示
求學的人如果經常改變學習內容和學習方法，就會喪失本性，迷失方向，甚至喪失生命，但只有抓住最根本的、最統一的本質的東西不放，才不會誤入歧途。
從這篇寓言，我們還可以進一步領會到，不僅學習上要緊緊抓住根本的東西，一致的本質的東西，觀察和處理一切事物都應該這樣。客觀事物錯綜復雜，干什么事情，都必須專一，不能三心二意，見異思遷。如果毫無主見，見到岔路就想另走，那就會歧路亡羊寓言所告誡的那樣，到頭來是會一無所獲甚至會有喪失本性甚至會有喪失生命的危險的。
由這篇寓言凝煉而成的成語有“歧路亡羊”、“多歧亡羊”，比喻因情況復雜多變或用心不專而迷失本性、迷失方向，誤入歧途，一無所成。
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