人才論文言文翻譯及閱讀

時間：2022-10-27 23:48:47 文言文名篇我要投稿

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人才論文言文翻譯及閱讀

　　在平平淡淡的學習中，許多人都接觸過很多經典的文言文吧？現在我們一般將古文稱為文言文。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編幫大家整理的人才論文言文翻譯及閱讀，僅供參考，歡迎大家閱讀。

人才論文言文翻譯及閱讀

　　【原文】

　　且人之有材能者，其形何以異于人哉①？惟其遇事而事治，畫策②而利害得，治國而國安利，此其所以異于人也。故上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自異于眾，況其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有異能于其身，猶錐之在囊，其末立見⑤，故未有有其實而不可見者也。”此徒有見于錐之在囊，而固未睹夫馬之在廄也。駑驥雜處，飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者寡矣。及其引重車，取夷路，不屢策，不煩御，一頓⑥其轡而千里已至矣。

　　當是之時，使駑馬并驅，則雖傾輪絕勒⑦，敗筋傷骨，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘⑧別矣。古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之，試之之道，在當其所能而已。

　　（節選自宋·王安石《臨川先生文集·材論》）

　　【注釋】

　　①形：外貌。何以：以何，憑借什么。

　　②畫策：出謀劃策。

　　③上之人：在上位的人，這里指統治者。

　　④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相傳曾被舜帝任為管刑法的官。夔，舜時期的樂宮。稷，是厲山氏的兒子，名農，能種植百谷。契，相傳為舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，為商朝的祖先。

　　⑤“猶錐之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不會被埋沒的。囊，口袋。末，尖端。

　　⑥頓：整頓，這里指拉。

　　⑦絕勒：斷了馬籠頭。絕，斷。勒，帶嚼口的馬籠頭。

　　⑧騏驥與駑駘：好馬和劣馬。

　　⑨“試之之道”二句：意思是考查一個人的方法，在于讓他們擔任適合自己的工作。

　　【譯文】

　　況且有才能的人，他們的外表憑借什么和其他人不一樣呢？在于他們遇到事情能夠處理好，出謀劃策能夠得到好處，治理國家能夠使國家安定，這就是他們和別人不一樣的地方。所以在上位的人如果不能夠認真選拔，正確任用，即使他們胸懷如皋、夔、稷、契等人一樣的智慧，尚且也不能使自己和別人不一樣啊！何況他們是處于下位的人呢？世上目光短淺的人還說：“一個人如果身懷不凡的能力，就像錐子處于口袋中，它的尖端立刻會鉆到外面來，所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。”這只是他看到錐子在口袋中的情形，卻原本沒有看到馬在馬廄中的情形。劣馬與良馬混雜相處，一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的。等到良馬拉著沉重的車子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不煩勞人駕馭，一拉韁繩，千里遠的路程已經走到了。

　　在這個時候，讓劣馬和它并駕齊驅，那么即使劣馬跑翻了車輪，扯斷了馬籠頭，弄得筋斷骨傷，日夜不停地追趕它，也遠遠地趕不上啊。在這之后良馬和劣馬才能區別開。古代的君主知道這種情況，所以不認為天下沒有無才的人，于是就想盡辦法來尋找并且考查他們罷了。考查的方法就在于讓他們擔任適合自己的工作罷了。

　　【閱讀訓練】

　　1．“臨川先生”即唐宋八大家之一的_______，字_______，撫州臨川（今江西撫州）人。

　　2.解釋下面句中加點詞。

　　（1）故上之人茍不能精察之、審用之

　　（2）及其引重車

　　（3）則雖傾輪絕勒

　　3.翻譯下列句子。

　　（1）故未有有其實而不可見者也。

　　（2）飲水食芻，嘶鳴蹄嚙，求其所以異者寡矣。

　　4.這段文字運用了什么論證方法？

　　5.作者認為，才能之士“形不能自異于眾人”，因此要想發現人才就要（1）____；（2）____。使用人才的關鍵在于________。

　　【參考答案】

　　1.（1）王安石介甫

　　2.（1）如果（2）拉（3）斷

　　3．（1）所以不存在有能力卻沒有表現出來的人。

　　（2）一樣地喝水吃草，嘶叫踢咬，要尋找它們不同地方的人，那是很少的。

　　4．比喻論證對比論證

　　5．精察之審用之當其所

　　企業文化與人才論

　　莊子云：“以天下為之籠，則雀無所逃。”這句話表面上論述的是捕雀之術，實則闡述的是延攬人才之道。那么何為“天下”，筆者根據多年的企業文化工作的經驗，結合實際情況，認為這里所說的“天下”應該理解為“道”，在企業里講的就是企業文化。這句話不僅涵概了企業文化作用，同時也涉及到人才方面的問題。

　　那么何謂之“道”，道又是叢何而來呢？老子在《道德經》起篇對于“道”做出這樣經典的闡述：“道可道，非常道；名可名，非常名。”翻譯過來就是：“道”是可以用言語來表述的，它并非一般的“道”，“名”也是可以說明的，它并非普通的“名”。第一個“道”是名詞，指的是宇宙的本原和實質，引申為原理、原則、真理、規律等，在企業文化中可以理解為企業文化理念、道德觀、愿景等。第二個“道”是動詞。指解說、表述的意思，猶言“說得出”，也就是企業文化是很難說清楚的。第一個“名”是名詞，指“道”的形態。第二個“名”是動詞，說明的意思。其實這里所說的“道”，就是企業生存之道、發展之道，我們所進行企業文化工作包含其中這些道理。

　　那么“道”在企業中應該如何理解？企業是否存在著“道”。企業從誕生那一天起，就象孩子一樣就有了與別人不同的東西，比如有了自己的容貌、性格等，然后在發展過程中形成了道德意識、思想形態、理想愿景等方面，這就好象一個企業在發展過程中形成了“道”，也是一個企業積累和塑造了自身的企業文化。企業文化的外在表現十分廣泛，基本上涵蓋了企業的企業精神、經營戰略、經營宗旨、經營思想、質量意識、質量方針、人才觀念、人際關系、道德教育、文化環境等各個方面，其中最主要是講求經營之道、培養企業精神和塑造企業形象。所以說企業文化是一個企業最寶貴財產，雖然它是無形的，就象空氣一樣，你無法用眼睛看到，用照相機拍攝到，但是你可以用心靈去感受企業文化。

　　企業文化到底對企業起到什么作用，是可有可無的，還是企業生存發展的根本呢？面對二十一世紀，中國企業要想參與到國際市場競爭中去，最終決定我們企業成敗的關鍵，不是企業資產的多少，企業規模多大，而是在于企業能否擁有適應信息時代競爭的高素質人才和獨具特色的企業文化。企業如果沒有獨具特色的企業文化、沒有卓越的企業價值觀、企業精神和企業哲學信仰，那么再高明的企業經營戰略也無法成功。這就是說如果在一個企業人心向背，無法實現競爭合力，那么任何宏偉的目標都是無法實現的。

　　由此我想到了冰山，冰山之所以壯觀，并不因為她顯露在外的崢嶸，而是隱藏在海面下我們所看不見的萬倍于她的部分散發的無形魅力。同樣，企業文化就象冰山一樣，從表面上來看，不會給企業直接帶來幾十萬、幾百萬的效益，但是從長遠發展來看，企業文化可以給企業帶來無形的效益遠遠大于經濟效益，不是以百萬、千萬來衡量的。日本政府在總結明治維新時期為什么能夠得到迅速的發展經驗時，曾經公布一本白皮書，其中有一段話發人深省：“日本經濟發展的三要素：第一是精神，第二是法規，第三是資本。這三個要素的比重是，精神占50%，法規占40%，資本占10%。”這足以說明資本不是關鍵因素，文化才是最主要的。一個企業要在21世紀的競爭中立于不敗之地，也必須要有深厚的企業文化做底蘊——文化力制勝。

　　那么一個企業應該怎樣才能永久地留住人才呢？是用利誘或者強制手段控制人才，還是以文化吸引延攬人才呢？在這里我做一個比喻，留住人才就象抓住鳥兒一樣，是把鳥兒關進籠子里面，還是給建造一個巢穴，然后把鳥兒自由地放飛在天空里翱翔，這兩種不同的方式就是籠子與巢穴的區別。

　　怎樣才能留住人才呢？如果優秀人才進入企業后覺得既無資源又無支持，想法沒人聽，工作沒人認同，人際關系復雜，那么說明他還沒有認同企業文化，未能將企業目標與個人目標協調一致。優秀人才只有融入企業文化才能如魚得水。很多企業用待遇留人，但待遇至多能留住人而留不住“心”，因為優厚的待遇無法彌補由于自身價值無法實現所造成的心里缺憾。所以企業不單要靠待遇留人，還要靠企業的發展留“心”、文化留“心”。有的企業的待遇非常優厚的，可是企業急需的人才卻頻頻跳巢，而有的企業條件相對比較一般化，卻可以不斷地吸引到優秀的人才加盟，這是什么原因在驅動他們做出這樣的決定呢？美國著名心理學家馬斯洛認為，人類的需要是分層次的，由低到高。它們是：自我實現的需要；尊重的需要；社交的需要；安全的需要；生理的需要。人饑餓時候想吃飯，天寒時候想穿衣，飽暖之后思淫欲的生理需求，是人類最基本，也是最強烈的欲望。在滿足生理需求之后，人類會轉向心理需求，首先要追求安全感。在所有人類心理需求的最高境界，馬斯洛稱之為自我實現，實現在人世一遭最大的價值。這種要求，來自于價值觀的肯定，儒家所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠”，就是這個道理。一個讀書人，要有“天下興亡，匹夫有責”的價值觀，即使責任再重大，道路再遙遠，也必須有所堅持。現代人雖然天下太平，安居樂業，不再有古代儒家任重道遠的使命感，追求人生最大意義，創造人生最大價值的馬斯洛最高需求，依然存在。因此我們可以認識到這樣的道理，企業要想留住急需的人才就是要滿足他們實現自我，實現在人世的最大價值的報復。所以說要想留住這些鳥兒，你就要建筑一個巢穴，使他們有一種家的感覺，能在這里充分施展個人才華，以實現個人的最大價值，從而能夠認同這個“家”的理念，這個家就是企業文化——是人才思想的歸結地。

　　那么企業是要編織籠子，還是要筑造一個巢穴呢？這里我覺得編織籠子是暫時留人直接辦法，在短期內有效；而作為應一個企業文化的道中高手，應該努力建造一個巢穴，使人才在這里有了家的感覺和認同感，那么天下英雄則盡入胯下唯以驅馳。是編織籠子還是建造巢穴，這是由一個企業家的境界和理想報復所決定的。但是這里我慎重地強調，企業不應該為了囚禁人才而專門編織籠子，最終的理想應該是用企業文化去建造一個巢穴，打造共同的精神家園，給人才以自由翱翔的空間。

　　那么企業如何打造自己的企業文化呢？企業文化的雛形是以有形的制度和規章編制一個籠子，使企業所有的人思想上都有企業的印記。但是企業文化建設如果只是一味的想去編織這樣的籠子，哪怕用黃金和鉆石等罕見的材料，把籠子編織再精巧再舒適再高貴，恐怕這樣小的籠子，只能籠絡住幾只油嘴滑舌的鸚鵡和八哥。只會阿諛奉承的寵物不是我們企業所想要的，企業需要的是雄鷹，有著偉大的志向和報復，而且必須是真才實干的人才，而真正的雄鷹是不會棲息在這樣狹小的籠中，以求得一點可憐賞賜。

　　在這里我想到一位建造巢穴的高手，他將松下的巢穴建得有形而無形，有形的是松下成就了今天的偉業，無形的是松下今天的文化吸引著更多的朝圣者，懷著同樣的虔誠，努力打造未來的松下，這位高手就是松下幸之助。他有這樣一段令人深思的哲理名言：“當有員工100人時，我必須站在員工的最前面，身先士卒，發號施令；當員工增至1000人時，我必須站在員工的中間，懇求員工鼎力相助；當員工達到１萬人時，我只有站在員工的后面，心存感激即可；如果員工增至5——10萬人時，除了心存感激還不夠，必須雙手合十，以拜佛的虔誠之心來領導他們。”由此看來這位企業經營的高手已經深味籠子文化和巢穴文化的差別了，不再費力的去編織籠子，而是去打造巢穴，去開拓一片“松下”精神的天空。當您仔細地解讀松下幸之助的話語時候，您是否已經深味企業文化的奧妙了。

　　對于我們的企業經營者來說，就應該胸懷廣闊，更應該在把眼光再放開一些、放寬一點，如果放眼遼寧，我們可以網絡一省英才，放眼中國，我們可以網絡一國俊杰，放眼世界，我們則可以網絡全球豪雄。人才是在于聚而不是在留，只要我們以企業文化的魅力，得到更多人的理解和認同，那么我們必將吸引更多的有識之士團結在周圍，為企業鑄造明天的輝煌。

　　因此，我們搞企業文化建設，最終的目的不是打造一個多大的籠子，而是要打造方向巢穴，開拓一片更廣闊更深遠的“方向”天空，給人才以自由翱翔的空間，充分發掘他們的無限潛力，從而實現企業與個人的“雙贏”。

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