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魯人身善織屨文言文翻譯
在平凡的學(xué)習(xí)生活中，大家一定沒(méi)少背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。文言文的類(lèi)型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的魯人身善織屨文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
原文：
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙⑥于越�；蛑^之曰：“子必窮矣。”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被⑤發(fā)。以子之所長(zhǎng)⑦，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”魯人對(duì)曰：“夫不用之國(guó)，可引而用之，其用益廣，奈何窮也？”
譯文：
魯國(guó)有個(gè)人擅長(zhǎng)織草鞋，妻子會(huì)紡白綢做帽子。他想搬到越國(guó)去。有人對(duì)他說(shuō)："你到那里必定會(huì)變窮的。"這個(gè)魯國(guó)人問(wèn)："為什么呢？"勸他的人說(shuō)："打草鞋是為了給人穿的，但越國(guó)人不喜歡穿鞋，習(xí)慣于打赤腳走路；織白綢子是用來(lái)做帽子的，但越國(guó)人不喜歡戴帽子，而喜歡披著長(zhǎng)發(fā)。你想到用不著你們長(zhǎng)處的國(guó)家去過(guò)日子，要使自己不窮，難道可以辦到嗎？"魯人對(duì)他說(shuō)：“不用它的國(guó)家，便可引進(jìn)它，它的用途更加的廣泛，怎么怕窮呢？”魯國(guó)人就反問(wèn)他說(shuō)：“到了不用我們專(zhuān)長(zhǎng)的地方，我們可以引導(dǎo)他們穿鞋戴帽，隨著用途的不斷推廣，我們?cè)趺磿?huì)受窮呢？”
注釋?zhuān)?/strong>
1.屨（jù） ：麻鞋
2.縞：白絹，魯人用縞做帽子。
3履：鞋，這里用作動(dòng)詞，穿鞋。
4.跣（xiǎn）：赤腳
5.被：同“披”，覆蓋
6.或：有的人
7.徙：遷移
8.長(zhǎng)：本領(lǐng)
9.或；有人
10.冠：帽子
11.身:自己
本文道理
①有一種特長(zhǎng)沒(méi)錯(cuò)，但應(yīng)該用在需要它的地方；如果你要去的地方不需要這種專(zhuān)長(zhǎng)，那么你的技能就毫無(wú)作用。但這故事中的魯人具備了“開(kāi)發(fā)市場(chǎng)”的思想，就可以將技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，最終變?yōu)樨?cái)富。
�、诤�(jiǎn)單的說(shuō)，有專(zhuān)長(zhǎng)，但如果沒(méi)有用在需要它的地方，那便毫無(wú)作用。但是換種角度，我們也可以自己開(kāi)創(chuàng)一個(gè)市場(chǎng)來(lái)發(fā)揮我們的特長(zhǎng)。
�、垡龊靡患虑楸仨毶钊胝{(diào)查研究，分析客觀實(shí)際，使自己的專(zhuān)長(zhǎng)符合客觀實(shí)際的需要。
�、芊沧鲆皇�，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，不能隨心所欲，莽撞從事；制定行動(dòng)計(jì)劃，必須先做調(diào)查研究，萬(wàn)不可憑主觀臆斷；做生意要有經(jīng)營(yíng)頭腦，了解顧客的需要，三思而行事；這樣從能把握時(shí)機(jī)，立于不敗之地。
作者簡(jiǎn)介
韓非子（約公元前281——公元前233），又稱(chēng)韓非，戰(zhàn)國(guó)末期韓國(guó)（今河南省新鄭）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、哲學(xué)家，法家的代表人物。他是韓王室宗族，韓王歇的兒子�！妒酚洝酚涊d，韓非精于“刑名法術(shù)之學(xué)”，與秦相李斯都是荀子的學(xué)生。韓非文章出眾，連李斯也自嘆不如。他的著作很多，主要收集在《韓非子》一書(shū)中。韓非是戰(zhàn)國(guó)末期帶有唯物主義色彩的哲學(xué)家，法家思想的集大成者，但古人認(rèn)為是陰謀學(xué)家，韓非的著作一大部分關(guān)于陰謀。韓非目睹戰(zhàn)國(guó)后期的韓國(guó)積貧積弱，多次上書(shū)韓王，希望改變當(dāng)時(shí)治國(guó)不務(wù)法制、養(yǎng)非所用、用非所養(yǎng)的情況，但其主張始終得不到采納。韓非認(rèn)為這是“廉直不容于邪枉之臣�！北阃硕鴷�(shū)，寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《內(nèi)外儲(chǔ)》、《說(shuō)林》、《說(shuō)難》等著作。
韓非子被韓王派遣出使秦國(guó)，于是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識(shí)而倍受重用。由于李斯提出滅六國(guó)一統(tǒng)天下的通天大計(jì)，而首要目標(biāo)就是韓國(guó)，但作為韓國(guó)公子的韓非與李斯政見(jiàn)相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國(guó)統(tǒng)一大計(jì)，廷尉將其投入監(jiān)獄，最后逼其自殺。
韓非子的文章構(gòu)思精巧，描寫(xiě)大膽，語(yǔ)言幽默，于平實(shí)中見(jiàn)奇妙，具有耐人尋味、警策世人的藝術(shù)風(fēng)格。
韓非子著書(shū)之余時(shí)常登臨的孤憤臺(tái)尤存，位臨棠溪岸邊，原是一處高地，松柏銀杏蒼蒼。之后，孤憤臺(tái)漸漸之低小，鄉(xiāng)民們平素叫“孤墳攤兒”，考古和被盜均未發(fā)現(xiàn)萌基，專(zhuān)家考證應(yīng)為“孤憤”臺(tái)，正好符合韓非“驅(qū)車(chē)勸諫韓王不用”而閉門(mén)著書(shū)的歷史事實(shí)。韓非的《孤憤》、《五蠹》《說(shuō)難》、《說(shuō)林》、《從內(nèi)儲(chǔ)》五書(shū)，十萬(wàn)余言，字里行間，嘆世事之難，人生之難，閱盡天下，萬(wàn)千感懷。韓非死于秦國(guó)，終年47歲，有記載說(shuō)，韓非尸體運(yùn)回韓國(guó)，葬在故土，即孤墳攤處，另說(shuō)葬九女山古墓群。
據(jù)史料可考，韓非子的故土在西平縣出山棠溪北岸的韓堂村。韓堂村建有韓家祠堂，而后遷至出山鎮(zhèn)西南，韓堂村留名至今。韓祠為韓家宗祠，何代修筑無(wú)考，但每年春節(jié)韓姓子孫敬奉韓家宗祖一直延續(xù)，韓祠歷代修復(fù)，破損于解放初，1958年在此建出山禮堂，有“思辨”碑石一塊，村人說(shuō)曾蓋在西街井口，后無(wú)下落。
拓展：魯人身善織屨閱讀答案
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長(zhǎng)，游于不用之國(guó)，欲使無(wú)窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說(shuō)林上》）
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動(dòng)詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
閱讀題
1 、解釋句中加點(diǎn)字的含義（2分）
�。�1）或謂之曰 （2）以子之長(zhǎng)
2、翻譯（2分）
屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。
3．這篇短文告訴我們一個(gè)什么道理？（2分）
參考答案
1、（1）有人 （2）憑
2、你們編了麻鞋是給人穿的，可是越國(guó)人是光腳走路的。你們織了白絹是給人做帽子戴的，可是越國(guó)人是被散頭發(fā)不戴帽子的。
3、要根據(jù)需要來(lái)確定行動(dòng)，否則只能碰釘子。
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