顏之推勉學的文言文翻譯
《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富，體系宏大的家訓，也是一部學術著作。闡述立身治家的方法，其內容涉及許多領域，強調教育體系應以儒學為核心，尤其注重對孩子的早期教育，并對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面提出可自己獨到的見解。下面是小編整理的顏之推勉學的文言文翻譯，希望對你有所幫助！
顏之推勉學的文言文翻譯 篇1
原文：
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉！世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能為將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚谷，便云我能為相；不知敬鬼事神，移風易俗，調節陰陽，薦舉賢圣之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，反風滅火。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知觀罪追財。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也。
夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘軟，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，濟窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而棁豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用。故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列。人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
譯文：
人們看到鄉鄰親戚中有稱心的好榜樣，叫子弟去仰慕學習，而不知道讓他去學習古人，多么糊涂啊！世人只知道騎馬披甲，（手拿）長矛強弓，就說我能為擔任大將；卻不知道明察天道，辨識地利，考慮是否順乎時勢人心，審察通曉興亡的妙道。只知道遵承上級的命令體察下情，聚積錢財和糧食，就說我能擔任輔佐大臣；卻不知道敬重侍奉鬼神，改變舊的風俗習慣，調節陰陽，（懂得）推選舉薦賢圣之人的道理。只知道不謀私財，勤于公事，就說我能治理百姓；卻不知道誠己正人給他人做榜樣，救災滅禍。只知道執行律令，早判晚赦，就說我能評判案件，卻不知道偵察、取證。涉及到務農的、做工的、經商的、當仆人的、做奴隸的，還是釣魚的、殺豬的、喂牛牧羊的人們，都有顯達賢明的先輩，可以作為學習的榜樣，廣博地學習向他們請教，沒有不利于成就事業啊。
讀書做學問的原因，本意在于使心胸開闊使洞明世事，有利于行動罷了。不懂得奉養雙親的，要讓他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，（于是）謹慎戒懼，行動起來照著去辦；不懂得侍奉君主的，要讓他看到古人的盡守職責不越權，見到危難接受任命，不忘對君主忠諫，來有利于國家，（于是）凄惻自省，想要效法他們；一貫驕傲奢侈的，要讓他看到古人的恭儉節約，謙卑養德，把禮作為自我教育的`根本，露出端莊的神情，抑制自己驕傲的神色；一貫見識淺薄吝嗇的人，要讓他看到古人的重義輕財，少私欲寡貪欲，周濟窮困的人，（于是）羞愧生悔，積聚錢財也能夠分散給別人；一貫暴悍的人，要讓他看到古人的小心謹慎貶抑自己，人老的時候還能夠待人寬容，尊賢容眾；一貫怯懦的人，要他看到古人的通曉生命的意義舍棄自己的生命，堅強正直，說話一定誠信，做好事不求回報，奮發圖強，不可懾服。這樣歷數下去，所有行業無不如此。即使不能做到純正，至少可以去掉過于嚴重的毛病。學習所得，施行起來沒有不見成效。世人讀書的，往往只能說到，不能做到，（所以）他們的忠孝沒有人聽說，仁義不足道；（如果）讓他判斷一件訴訟，一定不會弄清事理；（如果）治理千戶小縣，一定不會管好他的百姓；（如果）問他造屋的事情，一定不知道楣是橫的還是豎的；（如果）問他耕田的事情，一定不知道稷黍哪個早而哪個晚；吟詩談笑，誦讀辭賦，這樣的事情已經很悠閑，只能增加一些迂腐荒誕的才能，處理軍國大事，一點沒有用處。所以被武將、平俗的小吏們共同譏笑詆毀，確實是由于這個原因吧！這是學習的人要求得長進的原因啊！（我）看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕視同輩。大家仇視他像對仇敵一般，厭惡他像對鴟梟那樣，像這樣用學習來損害自己，還不如不要學習。
顏之推勉學的文言文翻譯 篇2
勉學(節選)
顏之推〔南北朝〕
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎凜，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十始來游學，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學之興廢，隨世輕重。漢時賢俊，皆以一經弘圣人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無卒業者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：此四儒者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指歸，或無要會。鄴下諺云：“博士買驢，書券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學也祿在其中矣。”今勤無益之事，恐非業也。夫圣人之書，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無間焉。
譯文及注釋
譯文
古人學習是為了別人，實踐真理，為社會謀利；現在的人學習是為了自己，提高自己的學問修養，為了謀取官祿爵位。學習就像種樹，春天可以觀賞花朵，秋天可以收獲果實；講演談論文章，如同觀賞香花，修身養性為社會謀利，如同收獲秋天的果實。
人在小的時候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此，必須盡早進行教育，不能錯過良機。我在七歲的時候，讀《靈光殿賦》，直到現在，十年溫習一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過的經書，如果過一個月不溫習，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時失去了學習的機會，到了晚年也應該加緊學習，不能自暴自棄。孔子說：“五十以學改變，可以沒有大的過錯了。“魏武帝、袁遺，老而彌篤，這些都是年輕時學習到老不疲倦啊。曾子十七歲時才開始學，天下聞名；荀卿五十歲，才來學習，還為大儒；公孫弘四十多歲，正在讀《春秋》，因此就當上了丞相；朱云也是四十歲，開始學易、論對；皇甫謐二十，開始學習《孝經》、《論語》：最后都成了大學，這些都是早年迷糊而晚年醒悟啊。世人婚冠沒有學習，就稱為遲晚，利用沿面墻，也為我了。小時候學習，就像旭日東升放出的光芒，老的時候學習，就像手持蠟燭在夜里行走，還是比閉上眼睛什么也看不見的東西。
學校的興廢，隨著社會地位。漢代賢良俊，都以一經弘揚圣人之道，上第二天時，下該人的事，以此獲得卿相的多了。世俗以后就不再是這樣，空守章句，但背誦老師說，實施的社會，幾乎沒有一個可以。所以士大夫的子弟，都以博覽為貴，不肯專心讀書。梁朝皇孫以下，總橐的年，一定要先去學習，觀察他的志向，出身以后，就從文史，幾乎沒有完成學業的人。帽子是這的，那么有何胤、劉斌、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絳等，兼通文史，不只是講道理。洛陽也聽到崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見到邢子才：這四位學者，雖然喜歡經方法，也因為文才博學聞名。像這樣的賢士，所以為上品，用外大多鄉間閑人，語言鄙陋，風拿起粗魯笨拙，共同壟斷，沒有什么能夠，問一句就回答幾百，詞不達意，也許沒有要領。鄴下有諺語說：“博士昊買驢，書券三張紙，不能有驢字。”讓你把這當老師，讓人氣憤。孔子說：“傣祿在其中矣。”現在努力沒有益處的事，恐怕不是職業的。圣人的典籍，是用來實施教育的，只要明了熟習經義，大致理解注釋的含義，常使言行有所收獲，也就可以很好地做人了；何必為了“仲尼居”就是要兩張紙的注解，把“居”解釋為燕寢還是講堂，爭論的意義又在哪里呢？就是在這一點上取勝了，又有什么益處呢？光陰似箭，應該珍惜，它像流水一樣，一去不復返。應當博覽經典著作，以成就功業；如果能兩全其美，那樣我也就沒有必要再批評什么了。
注釋
學者：求學的人。學：求學。
以：用來。
但：只是。
說之：向他人炫耀夸說（shuō）自己的才學。
行道：實行主張。
利世：造福社會。利：有利于。世：世間，此指社會。
修身：陶冶身心，涵養德性。
進：進仕，做官。
者······也：表判斷（夫學者猶種樹也）。猶：好比，好像。
玩：賞玩。
華：同“花” 花朵。
登：同“得” 摘取。
其實：它的果實。其，它的，代樹的。實：果實。
行：實行主張。
專利：專一而敏銳。
已：同“以”，以后。
思慮：思想。
散逸：分散。
固：通“故”，所以。
早：盡早。
機：時機。
誦：背誦。
《靈光殿賦》：東漢文學家王逸的兒子王延壽所作。靈光殿，西漢宗室魯恭王所建。
至于：到。
理：梳理，整理，此指溫習。
猶：仍然，還。
廢置：擱置。
荒蕪：荒廢。
然：然而。
坎壈（lǎn）：困頓，坎坷。
晚：在晚年。
不可：不能。
自棄：自暴自棄。
幼：在幼年時。
如：像。
老：在老年時。
秉燭：拿著火把照明。燭，火把。秉，持。
夜：在晚上。
行：行走。
賢：勝過。
乎：于，比。
瞑目：閉上眼睛。
所以：用來的。
設教：實施教育。
明練：通曉，熟悉。
經：儒家經典。
粗通：略知。
注：注解經書的文字。
使：讓。
有得：有所幫助。
為人：做人。
“仲尼居”：《孝經·開宗明義》第一章開頭的文字。
疏：疏通原文意義并對舊注加以說明和發揮。
“燕寢”“講堂”：那些解經之家對“居”字，有的解釋為“燕寢”（閑居之處），有的解釋為“講堂”（講習之所），各執一端。
以此得勝：因此取得勝利。以：因為。得勝：取得勝利。
寧：難道。寧……乎：難道……嗎。
益：好處，益處。
光陰：時間。
可惜：值得珍惜。可：值得。
譬諸：好像。
博覽：廣泛閱覽。
機要：指書中的精要之處。
濟：成就，完成。
功業：功名事業。功：功名。業：事業。
必：如果。
兼美：同時完善。
吾無間：我沒有什么可批評的。間，間隙，空子，可乘之機。
顏之推
顏之推（531年—約597年），字介，生于江陵（今湖北江陵），祖籍瑯邪臨沂（今山東臨沂），中國古代文學家、教育家。學術上，顏之推博學多洽，一生著述甚豐，所著書大多已亡佚，今存《顏氏家訓》和《還冤志》兩書，《急就章注》、《證俗音字》和《集靈記》有輯本。
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