枯樹賦文言文的翻譯
文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四運(yùn)動”以前漢民族所使用的語言。主要包括以先秦時期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語言。下面為大家?guī)砹丝輼滟x文言文的翻譯，歡迎大家參考！
原文
殷仲文風(fēng)流儒雅，海內(nèi)知名。世異時移，出為東陽太守。常忽忽不樂，顧庭槐而嘆曰：“此樹婆娑，生意盡矣！”。
至如白鹿貞松，青牛文梓。根柢盤魄，山崖表里。桂何事而銷亡，桐何為而半死？昔之三河徙植，九畹移根。開花建始之殿，落實(shí)睢陽之園。聲含嶰谷，曲抱《云門》。將雛集鳳，比翼巢鴛。臨風(fēng)亭而唳鶴，對月峽而吟猿。乃有拳曲擁腫，盤坳反覆。熊彪顧盼，魚龍起伏。節(jié)豎山連，文橫水蹙。匠石驚視，公輸眩目。雕鐫始就，剞劂仍加。平鱗鏟甲，落角摧牙。重重碎錦，片片真花。紛披草樹，散亂煙霞。
若夫松子、古度、平仲、君遷，森梢百頃，槎枿千年。秦則大夫受職，漢則將軍坐焉。莫不苔埋菌壓，鳥剝蟲穿。或低垂于霜露，或撼頓于風(fēng)煙。東海有白木之廟，西河有枯桑之社，北陸以楊葉為關(guān)，南陵以梅根作冶。小山則叢桂留人，扶風(fēng)則長松系馬。豈獨(dú)城臨細(xì)柳之上，塞落桃林之下。
若乃山河阻絕，飄零離別。拔本垂淚，傷根瀝血。火入空心，膏流斷節(jié)。橫洞口而敧臥，頓山腰而半折，文斜者百圍冰碎，理正者千尋瓦裂。載癭銜瘤，藏穿抱穴，木魅睒睗，山精妖孽。
況復(fù)風(fēng)云不感，羈旅無歸。未能采葛，還成食薇。沉淪窮巷，蕪沒荊扉，既傷搖落，彌嗟變衰。《淮南子》云：“木葉落，長年悲。”斯之謂矣。乃歌曰：”建章三月火，黃河萬里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。“桓大司馬聞而嘆曰：“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！”
譯文
殷仲文英俊多才，溫文爾雅，聲名傳遍天下。當(dāng)晉朝末年世道時局發(fā)生變化的時候，把他外放為東陽太守。他因此而感到很不得志，常常怏怏不樂，曾顧視庭前的槐樹而嘆息說：“這棵樹的枝干分散剝落，看來是毫無生機(jī)了！"
譬如白鹿塞堅貞的古松，雍州南山神奇的梓樹，根深葉茂，氣勢磅礴，與山崖內(nèi)外結(jié)成一體。但桂樹卻枯死了，梧桐也凋敗了，這又是因?yàn)槭裁茨兀吭瓉硭鼈儺?dāng)初是從很遠(yuǎn)的地方（三河），從很廣闊的園田里移植而來的。它們雖然在漢魏帝王的建始殿前開花，在睢陽梁孝王的東苑里結(jié)果。它們雖然能隨風(fēng)發(fā)出嶰谷樂器般的聲響，枝條拂動而形成《云門》似的舞姿；雖然有鳳凰攜帶幼雛聚集于樹上，有鴛鴦圍繞左右比翼雙飛，不過它們臨風(fēng)懷想，難以忘記故鄉(xiāng)的鶴鳴；對月嘆息，又好像是聽到了三峽的猿啼。也有些彎曲結(jié)疤，上下纏扭的樹木，樹干粗短得如同蹲在地上的熊虎，枝條柔弱得好像出沒嬉水的魚龍。然而這樣無用的樹木卻被用來制作山形的斗拱，藻繪的梁柱，使匠石看了大吃一驚，公輸見了迷惑不解。初步雕鑿成型后，竟還要用刻刀做進(jìn)一步加工，或雕上有鱗有甲的祥龍，或刻成有角有牙的瑞獸。一層層燦爛如碎錦，一片片嬌艷如真花。色彩紛呈的花草樹木，散布成一團(tuán)團(tuán)的云霞。
說到松子、古度、平仲、君遷這類樹木，茂盛挺拔，動輒有百頃之多，砍倒復(fù)生，往往有千年的樹齡。有的樹在秦朝曾受封過大夫的官職，有的樹在漢朝曾與將軍的名字連在一起。但不論是哪種樹，它們無不受到苔蘚和蕈菌的遮壓，無不受到鳥雀和害蟲的剝啄。在霜露的侵襲下它們不得不低眉垂首，在風(fēng)煙的圍剿中它們又不得不震顫乃至倒仆。東海一帶有座神廟前種著白皮松，西河地區(qū)有棵枯干的桑樹被奉為社神。北方用楊葉作為關(guān)塞的名稱，南國又用梅根稱呼冶鑄的場所。淮南小山的辭賦講過桂枝遭人攀折，劉琨的《扶風(fēng)歌》也寫過在松樹下系馬。又何止是在細(xì)柳設(shè)立過城防，在桃林修建過關(guān)塞。
至于山水隔絕，流落在異地他方。被移動的大樹流著眼淚，受傷的樹根鮮血淋漓。枯死的空心老干時常起火，斷裂的節(jié)疤處樹脂橫溢。有的樹歪歪斜斜地橫臥在山洞口，有的樹從中間攔腰折斷仰倒在半山坡。紋理偏斜的極粗的樹像冰塊一樣破碎了，紋理端正的極高的樹也像瓦片一般斷裂了。樹身上下長滿疙瘩腫瘤，樹身內(nèi)外滿是烏窩蟲穴。叢林中有樹怪出沒閃爍，山野里有鬼魅游蕩作祟。
更何況像我這樣機(jī)運(yùn)不佳，生逢國難，出使不歸，羈旅異朝的人。身居陋巷，荒草掩門。看到草木的凋謝自然會傷心，看到草木的衰老枯死更要哀嘆不已。《淮南子》說：“樹葉落了說明一年又要過去了，這是使老年人最感傷心的事。”這些話所說的意思正和我現(xiàn)在的心情是一樣的啊。于是我作歌唱道：“建章宮的棟梁毀于大火，黃河里的木筏爛在水中。如果不像金谷園中的柏樹那樣人去園空，也會像河陽縣里的桃花那樣枯萎不存。”桓大司馬聽了我的歌恐怕還會大發(fā)感慨：“當(dāng)年栽種的柳樹，繁茂可愛。現(xiàn)在看到它們枯敗凋零，不能不令人凄傷。在短短的時間里樹都老得不成樣子了，人又怎么能經(jīng)受得了年齡的催迫！”
賞析
《枯樹賦》是一篇駢賦，通篇駢四儷六，抽黃對白，詞藻絡(luò)繹奔會，語言清新流麗，聲律婉諧，雖多次換韻，讀之仍然音韻鏗鏘，瑯瑯上口。全賦以人喻樹，以樹喻人，借樹木由榮到枯，喻自己由少壯到風(fēng)燭殘年的生活體驗(yàn)和心理感受，蒼涼深婉，老練渾成。從而使得“枯樹”這一形象成為庾信人北之后內(nèi)心最為生動的表述。
《枯樹賦》開頭一段，借殷仲文之事以發(fā)端，兼切賦題，并有兩重用意。首先，殷仲文的身世經(jīng)歷與庾信有相似之處，所以雖是歷史人物，卻是以作者代言人的身份出場。其次，殷仲文對枯樹的慨嘆，沉痛而雋永，是早已載入《世說新語》的佳話。以此發(fā)端，既顯得自然平易，又為全篇奠定了悲涼的抒情基調(diào)。第一段在全賦起了序文的作用。
從“至如白鹿貞松”至“散亂煙霞”為第二段。此段寫了各種各樣的樹木，其中有《十三州志》所記的白鹿塞的古松，有《搜神記》所寫的“青牛大梓樹”等。盡管它們盤根廣大，結(jié)體山崖，到頭來有的消亡了，有的半死不活。本段緊要之處在于“桂何事而銷亡，桐何為而半死”這一疑問。這里既有同類的反襯，更有今昔的對比，而關(guān)鍵在于后者。通過北方貞松、文梓的郁勃生機(jī)，自然引發(fā)出對桂樹、梧桐的蕭瑟枯萎的惋惜和疑問。當(dāng)桂樹、梧桐從原產(chǎn)地移植到帝王之鄉(xiāng)，皇宮苑囿時，可謂備極尊寵：“開花建始之殿，落實(shí)睢陽之園”，但它們又是不幸的，因?yàn)樗x開了故土。它們發(fā)出的聲音如上古樂曲，引來鳳凰鴛鴦等象征吉祥的禽鳥。盡管備極榮華，在它們的意識中，始終不能忘卻故鄉(xiāng)，風(fēng)朝月夕，不免悲吟。心靈的折磨，使嘉樹失去了生機(jī)。這幾句隱寓作者本是梁朝之臣，而今流落北朝，飄零異地，不覺年老，像枯樹一樣，已失去生意。下文轉(zhuǎn)筆寫各種不材之木，其中有彎曲臃腫的，也有節(jié)疤橫生的，加工這種樹木，使能工巧匠也望而生畏；但經(jīng)過一番雕刻砍削之后，居然能雕出諸如“重重碎錦，片片真花；紛披草樹，散亂煙霞”之類的美麗圖案。無材之木偏偏有用，與此相反，便出現(xiàn)了“材大難為用”的反常現(xiàn)象。
“若夫松子古度”以下至“塞落桃林之下”為第三段。此段寫了名目繁多的樹木，如松子、古度，平仲、君遷，還有在人事上，秦始皇曾封松樹為五大夫，后漢馮異有“大樹將軍”之號；傳說中，有白木之廟，枯桑之社；地理圖標(biāo)出了楊葉、梅根的字樣；文學(xué)領(lǐng)域更有淮南小山叢桂留人的深情、兩晉之交劉琨長松系馬的豪邁，以及由于戰(zhàn)爭而著稱的細(xì)柳營、桃林塞。但它們的最終結(jié)局，終不免“苔埋菌壓，鳥剝蟲穿”，枯萎于霜露與風(fēng)煙之中。惟有以樹命名的廟、社、關(guān)、冶、塞、營，卻能名存后世。這里隱寓著人的年壽有時而盡，榮華止乎其身，惟有名存青史，才可永垂不朽。在洞悉了嘉樹與惡木都必然朽落的命運(yùn)之后，庾信將眼光投向更遼遠(yuǎn)廣闊之處，去書寫樹木的歷史與空間。樹木蔭蔽著人類，所以人類的歷史也留下了樹的印痕。
“若乃山河阻絕”至“山精妖孽”為第四段。此段較明顯地引入己身的遭遇。世間萬般悲苦，莫過于生離和死別；死別則死者長已矣，生離卻是漫延剝蝕，一生無法痊愈的傷口。所以“山河阻絕”一段，血淚縱橫，火殛膏流，殘毀碎裂，妖孽舞蹈，是庾信筆下最驚心動魄的景象。意象詭怪可怖，寫法富于象征性，而一韻到底的文字，也分外予人以激烈卻又無比壓抑的感受。
最后一段，由象征回到自身，代言變?yōu)樽匝裕歉黠@的自身遭際的感嘆。這里有羈旅不歸的悲哀，有屈節(jié)仕北的慚恥。激烈之后漸歸于平靜，但平靜并非淡泊，而是對命運(yùn)的承受，或者更確切地說，是忍受。“風(fēng)云不感”以下六句，對個人經(jīng)歷做了簡短的概括后，以“既傷搖落，彌嗟變衰”八字總結(jié)了自己的心境，可以看作是全賦的提要。《淮南子》上所說的“木葉落，長年悲”，引起作者的共鳴，引文意有未盡，作者又自作歌四句：“建章三月火，黃河千里槎。若非金谷滿園樹，即是河陽一縣花。”這四句歌雖句句用典，卻句句暗落己身，昔日的繁華已成過眼云煙，剩下的只有飄泊羈旅的孤獨(dú)與凄涼和無窮無盡的哀傷而已。最后在桓溫的幾句哀嘆中結(jié)束了全篇。“樹猶如此，人何以堪”，既與賦首的“此樹婆娑，生意盡矣”相呼應(yīng)，又是全篇以樹形人的致意之點(diǎn)，讀之令人輒喚“奈何”。
全篇的“文眼”，即陸機(jī)所說的“一篇之警策”，是“生意盡矣”四字。人至暮年，死亡的`陰影無時不在，而早年國破身辱，生活流離的經(jīng)歷，更會加劇心靈的折磨，無材補(bǔ)天而只能淪為玩物的惡木，正是庾信的自我寫照。所以賦中流露出悲傷到絕望的的情調(diào)，不是偶然的。我們可以說這種情調(diào)是不理智甚至偏執(zhí)的，但若設(shè)身處地，就能理解，并進(jìn)而同情、欣賞這種無理而有情的文字境界。傳說，天鵝臨終時發(fā)出的鳴聲最美也最凄厲，《枯樹賦》就是庾信的天鵝之歌。
《枯樹賦》名為詠樹，實(shí)為詠懷，賦中的許多藝術(shù)描寫，與他后半生的經(jīng)歷密不可分。賦末由樹及人，將寫樹與喻己有機(jī)地結(jié)合起來。該賦將簡單的嘆喟變成豐富具體的形象，并用了很多藝術(shù)手段來寫樹，寫各種各樣的樹，其中有環(huán)境的烘托，也有氣氛的渲染，寫樹的遭遇，也寫它們拔本傷根的悲哀，語言形象鮮明。作者使用了很多典故，他的典故匯彼多方，屢變屢新，有些用典使人不覺，多數(shù)典故，運(yùn)用得靈活自如，似出己口。
從《枯樹賦》可以看出，這時的庾信，眼界寬廣、思路開闊，把宮廷、山野、水邊、山上的樹，名貴的、普通的樹都寫到了，又把和樹有關(guān)的典故、以樹命名的地方，也都寫了出來。庾信善用形象、夸張的語言，鮮明的對比，成功地描寫出了各種樹木原有的勃勃生機(jī)與繁茂雄奇的姿態(tài)，以及樹木受到的種種摧殘和因?yàn)榇輾埗鴵u落變衰的慘狀，使人讀后很自然地對樹木所受到的摧殘產(chǎn)生不平，感到惋惜。
庾信由南入北，在與北朝文化的沖突抵牾中，在江南風(fēng)氣漸去漸遠(yuǎn)的羈旅之恨中，心中出現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化失根之感，而江陵焚書更是一次空前的文化浩劫，在庾信心中留下巨大創(chuàng)痛。“樹猶如此，人何以堪”，庾信暮年發(fā)出的這一聲哀號，也正是其“拔根”、“傷根”之痛的自然反應(yīng)。
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