大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)
導(dǎo)語：《大道之行也》指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多黑暗現(xiàn)象，在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在的設(shè)想。下面是《大道之行也》的文言文知識(shí)點(diǎn)，歡迎參考!
大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)1
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(矜 同：鰥)
文言現(xiàn)象
古今異義
大道之行也 古義：指政治上的最高境界
今義：寬闊的路
男有分，女有歸古義：女子出嫁
今義：返回，回歸，回到本處
鰥寡孤獨(dú)古義 ：為兩個(gè)字。“孤”指幼而無父的人;“獨(dú)”指老而無子的人。
今義：為一個(gè)詞，單一，只有一個(gè)，指獨(dú)自一個(gè)人。
盜竊亂賊而不作 亂古義：造反
今義：“雜亂”，“搗亂”等含義
賊古義 ：害人
今義：小偷，竊賊
作古義：興起
今義：作為
是謂大同 古義：代詞“這”
今義：常用于判斷詞，或與“非”相對(duì)。
通假字
〔選賢與(jǔ)能〕與通“舉”，推舉，選舉。
〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。
詞類活用
1.故人不獨(dú)親其親 〔親〕動(dòng)詞作意動(dòng)用法，以……為親，奉養(yǎng)。
2.不獨(dú)子其子 〔子〕名詞作意動(dòng)用法，以.......為子，撫養(yǎng)。
⒊使老有所終 (老) 形容詞作名詞，老年人。
�、磯延兴� (壯) 形容詞作名詞，壯年人。
�、涤子兴L(zhǎng) (幼) 形容詞作名詞，幼童。
6.故外戶而不閉(外)名詞作動(dòng)詞，從外面。
7.選賢舉能(賢) 形容詞作名詞，品德高尚的人。
8.選賢舉能(能)形容詞作名詞，能干的人。
大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)2
一、文學(xué)常識(shí)
1、選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一
2、“四書”：《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
3、“五書”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》
二、字詞句的翻譯
大道之行也，天下為(wéi)公，選賢與(jǔ)能②，講信修睦③故人不獨(dú)親④其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者⑤皆有所養(yǎng)，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù)其棄于地也，不必藏于己⑧;力惡(wù)其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同
�、凇策x賢與(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與，通“舉”
�、邸仓v信修睦(mù)〕講求誠信，培養(yǎng)和睦(氣氛)
④〔親〕用如動(dòng)詞，以……為親下文“子其子”中的第一個(gè)“子”也是動(dòng)詞
�、荨柴�(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨(dú)，老而無子的人廢疾，殘疾人
�、蕖材杏蟹�(fèn)〕男子有職務(wù)分，職分，指職業(yè)、職守
�、摺才袣w〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁
�、唷藏洂�(wù)其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨�，卻不一定要自己私藏惡，憎惡
�、帷擦浩洳怀鲇谏硪�，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利
�、狻仓\閉而不興〕奸邪之謀不會(huì)發(fā)生興，發(fā)生
�、稀脖I竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生亂，指造反賊，指害人作，興起
�、小餐鈶簟撤褐复箝T
⒀〔閉〕關(guān)閉(大門)
�、摇泊笸持咐硐肷鐣�(huì)同，有和，平的意思
三、課文理解
1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明“大道”，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則這一句是總提，以下三句是分述
“天下為公”，這是說政權(quán)(也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來)屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人
“選賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現(xiàn)代話來說，叫做“德才兼?zhèn)洹?/p>
“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定
2、 “故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征
(1)人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛
(2)人人都能安居樂業(yè)“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作;“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的
(3)貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔摹⑷ニ叫�，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界
3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心
大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)3
�。ㄒ唬┱n文字詞詳解
①大道②之③行也，天下④為⑤公。⑥選賢與能，⑦講
�、俅蟮溃褐溉寮彝瞥绲纳瞎艜r(shí)代的政治制度。②之：的。③行：施行。④為：是。⑤公：公共的。⑥選賢與（jǔ）能：選拔推舉品德高尚、有才干的人。選，選拔。賢，指品德高尚。與，同“舉”。能，指才干出眾。⑦講：講求。
�、傩泞谛蔻勰馈＂芄嗜瞬虎莳�(dú)⑥親其⑦親，不獨(dú)⑧子其⑨子，使⑩老有所終，
①信：誠信。②修：培養(yǎng)。③睦：和睦（氣氛）。④故：因此。⑤獨(dú)：只。⑥親：以……為親。⑦親：父母。⑧子：以……為子。⑨子：子女。⑩老有所終：老人能夠善終。終，善終。
�、賶延兴�，②幼有所長(zhǎng)，③矜、寡、孤、獨(dú)、
�、賶延兴茫簤涯耆四軌虬l(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。②幼有所長(zhǎng)（zhǎng）：幼年人能順利成長(zhǎng)。③矜（guān）、寡、孤、獨(dú)：矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子。
�、購U疾者②皆有所③養(yǎng)，④男有分，⑤女有歸。⑥貨⑦惡
�、購U疾者：有殘疾而不能做事的人。者，……的人。②皆：都。③養(yǎng)：供養(yǎng)。④男有分（fèn）：男子有職務(wù)。分，職分，職守。⑤女有歸：意思是女子有歸宿。歸，女子出嫁。⑥貨：財(cái)貨。⑦惡：憎恨。
其①棄于地也，不②必③藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
�、贄墸簛G棄。②必：一定。③藏：私藏。
�、偈枪盛谥\閉而不③興，④盜竊亂賊而不作，⑤故⑥外戶
�、偈枪剩阂虼�。②謀：奸詐之心。③興：興起。④盜竊亂賊而不作：盜竊、作亂害人的事情不發(fā)生。亂，指作亂。賊，指害人。作，興起。⑤故：所以。⑥外戶：從外面把門帶上。
而不閉。①是②謂③大同。
①是：這。②謂（wèi）：是。③大同：指理想社會(huì)。同，有和、平的意思。
（二）重點(diǎn)句子翻譯
1、天下為公。選賢與能，講信修睦。
天下是公共的。選拔推舉品德高尚、有才干的人，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
因此人們不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。
3、使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
讓老年人能夠善終，讓壯年人能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力，讓幼年人能夠順利成長(zhǎng)，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、有殘疾而不能做事的人都有人供養(yǎng)。
4、男有分，女有歸。
男子有職業(yè)，女子有歸宿。
5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
（對(duì)于）財(cái)貨，（人們）憎恨（那種）把它扔在地上（的行為），但并非自己想私藏；（對(duì)于）力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。
6、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。
因此奸詐之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊、作亂害人的事情也不興起。
7、故外戶而不閉。是謂大同。
因此（家家戶戶）門都從外面帶上而不關(guān)閉。這就是理想中“大同”的境界。
�。ㄈ┱n文分析
1、文學(xué)常識(shí)。
�。�1）選自《禮記》，儒家經(jīng)典之一。
（2）“四書”：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》。
�。�3）“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。
2、“大道之行也……講信修睦�！边@一層是對(duì)“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說明�！按蟮馈保梢岳斫鉃橹卫砩鐣�(huì)的最高準(zhǔn)則。這一句是總括，以下三句是分述。
①“天下為公”，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。
�、凇斑x賢與能”，這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才干出眾——用現(xiàn)在的話來說，叫作“德才兼?zhèn)洹薄?/p>
③“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭(zhēng)斗，使社會(huì)保持和平安定。
3、“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！边@一層闡述“大同”社會(huì)的基本特征。
�、偃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了對(duì)全社會(huì)的關(guān)愛。
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)�！坝蟹帧�，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。
�、圬洷M其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔�、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
4、“是故謀閉而不興……是謂大同�！边@一層是全文的總括語。
文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在“大同”社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這個(gè)結(jié)論非常鼓舞人心。
5、課文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我們應(yīng)該如何理解和認(rèn)識(shí)？
文中“大道”就是指治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀態(tài)。
“大同”可以理解為儒家的理想社會(huì)或是人類社會(huì)的最高階段。
“大道”和“大同”都是當(dāng)時(shí)人們頭腦中的'理想境界，兩個(gè)詞都帶有明顯的理想色彩，寄托著人們對(duì)未來生活的美好向往。
6、本文是從哪三個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的？
�、偃巳硕寄苁艿饺鐣�(huì)的關(guān)愛。
�、谌巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。
�、廴巳硕颊湎趧�(dòng)成果，卻毫無自私自利之心（或：貨盡其用、人盡其力）。
7、怎樣理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想？
“大同”社會(huì)是夏以前的社會(huì)形態(tài)，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法。由此可見，“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會(huì)源自于“五帝之世”，同時(shí)又高于“五帝之世”。
8、文章表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
文章表達(dá)了作者迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世的思想感情。
9、“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸�！边@句話同《孟子》中的哪句名言有異曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10、寫出表現(xiàn)人人都能關(guān)愛他人，人人都能得到他人關(guān)愛，能安居樂業(yè)的句子。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。
11、《大道之行也》中與“路不拾遺，夜不閉戶”的意思相同的是哪一句？
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
12、《大道之行也》中的成語：天下為公、老有所終、矜（鰥）寡孤獨(dú)。
13、你認(rèn)為“大同”社會(huì)會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是“大同”社會(huì)嗎？
示例一：不會(huì)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槟侵皇且环N美好的理想社會(huì)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在太多自私自利，爾虞我詐。（言之有理即可）xx示例二：會(huì)實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在的社會(huì)還不是“大同”社會(huì)。（言之有理即可）
14、陶淵明的“世外桃源”和這個(gè)“大同”社會(huì)有何相似之處？
�、購摹包S發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因?yàn)槭艿饺鐣?huì)的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會(huì)中的“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”。
②從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居樂業(yè)，這就是“大同”社會(huì)中的“男有分，女有歸”。
�、蹚摹霸O(shè)酒殺雞作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓熱情好客，這就是“大同”社會(huì)中的“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”。
語文閱讀理解怎么答題
一、敘述人稱
1、第一人稱：敘述親切自然，能自由地表達(dá)思想感情，給讀者以真實(shí)生動(dòng)之感。并更能引起讀者情感的共鳴！
2、第二人稱：增強(qiáng)文章的抒情性和親切感，便于感情交流。
3、第三人稱：能比較直接客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活，不受時(shí)間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。（客觀實(shí)在）
二、敘述方式
1、順敘：能按某一順序（時(shí)間或空間）較清楚地進(jìn)行記敘。
2、倒敘：造成懸念，引人入勝。
3、插敘：對(duì)主要情節(jié)或中心事件做必要的鋪墊照應(yīng)，補(bǔ)充說明，使情節(jié)更加完整，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密，內(nèi)容更加充實(shí)豐滿。
4、補(bǔ)敘：對(duì)上文內(nèi)容加以補(bǔ)充解釋，對(duì)下xx某些交代。
5、平敘：俗稱“花開兩枝，各表一朵”，（指敘述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事）使頭緒清楚，照應(yīng)得體。
三、描寫
總體來說，描寫有以下一些作用：
�、僭佻F(xiàn)自然風(fēng)光。
�、诿枥L人物的外貌及內(nèi)心世界。
�、劢淮宋锘顒�(dòng)的自然及社會(huì)環(huán)境。
1、人物肖像、動(dòng)作描寫、心理描寫：更好展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界、性格特征。
2、景物描寫：具體描寫自然風(fēng)光，營造一種氣氛，烘托人物的情感和思想。
3、環(huán)境、場(chǎng)面描寫：交代人物活動(dòng)的背景，寫明事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)，渲染氣氛，更好地表現(xiàn)人物。
4、人物對(duì)話描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫：刻畫人物性格，反映人物心理活動(dòng)，促進(jìn)故事情節(jié)的發(fā)展。也可描摹人物的語態(tài)，收到一種特殊的效果。
5、正面描寫、側(cè)面描寫：正面直接表現(xiàn)人物、事物；側(cè)面烘托突出人物、事物
小說關(guān)于人物如何答題
1、辨識(shí)小說的主人公。
最能表現(xiàn)小說主題的人物，是小說的主人公。
2、概括人物形象。
姓名﹢性格（品行）﹢身份（職業(yè)、評(píng)價(jià)）
3、指出塑造人物形象的方法。
�、僬婷鑼�。也叫直接描寫，即通過直接地描寫人物的肖像、行動(dòng)、語言、心理、神態(tài)、細(xì)節(jié)描寫來揭示人物思想品質(zhì)及性格特點(diǎn)，反映作品主題。
�、趥�(cè)面描寫。也叫間接描寫，即通過他人的言行間接地描寫主人公。
小說對(duì)人進(jìn)行了描寫，表現(xiàn)了他的性格。
4、概括人物的性格特征。
a、抓人物的行動(dòng)、語言、外貌、心理活動(dòng)。
b、抓富有表現(xiàn)力的詞語。
c、抓人物的多個(gè)方面和不同表現(xiàn)。從一個(gè)方面一件事概括人物特點(diǎn)是不全面的，所以，在概括人物特點(diǎn)時(shí)，要從多個(gè)材料，多方面地分析人物的表現(xiàn)和變化來歸納人物的特點(diǎn)。
大道之行也文言文知識(shí)點(diǎn)4
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
選賢與jǔ能睦m(xù)ù男有分fèn
貨惡wù其棄于地
點(diǎn)撥：注意多音字“與”“分”“惡”的讀音。
2.解釋下面加點(diǎn)的詞語。
(1)人不獨(dú)親其親。親：以……為親。
(2)男有分，女有歸。分：職分，指職業(yè)、職守。
歸：女子出嫁。
(3)貨惡其棄于地。惡：憎惡。
(4)盜竊亂賊而不作。亂：造反。作：興起。
3.找出下面句中的通假字并解釋。
選賢與能，講信修睦。與通舉解釋為：選拔
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.用原文填空。
(1)“大道之行”具體表現(xiàn)在天下為公、選賢與能、講信修睦三方面。
(2)希望全社會(huì)親如一家的句子是故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
(3)希望人人都能安居樂業(yè)的句子是男有分，女有歸。
(4)希望社會(huì)能物盡其用，人盡其才的句子是貨惡其棄于地也，不必藏于已，力惡其不出于身也，不必為己。
2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)選賢與能，講信修睦。
把品德高尚的人、能干的人選xx。講求誠信。培養(yǎng)和睦(氣氛)。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“與”“信”“修”等詞語。
(2)故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。
因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“親”(第-個(gè)“親”意思足“以……為親”，第二個(gè)“親”指父母)的意思。
(3)男有分，女有歸。
男子有職業(yè)，女子有歸宿。
點(diǎn)撥：重點(diǎn)理解“分”“歸”等詞語。
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