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八年級語文上冊《大道之行也》原文及翻譯
在平日的學習、工作和生活里，大家肯定對各類詩詞都很熟悉吧，詩詞是古代詩歌的泛稱。那么什么樣的詩詞才是好的詩詞呢？下面是小編精心整理的八年級語文上冊《大道之行也》原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
原文：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)
翻譯
大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當做父母，把自己的孩子當做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了。這就是理想社會。
簡介
《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學、宗教等各個方面，其中《大學》、 《中庸》 、《禮運》等篇有較豐富的哲學思想。
《禮記》一書的編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣，戴德選編的八大道之行也。其中八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為"九經"之一，到宋代被列入"十三經"之中，成為士人必讀之書。
《禮記》是戰國至秦漢年間儒家學者解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名發表的，寫作時間也有先有后，其中多數篇章可能是孔子的七十二名關門弟子及其學生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。
創作背景
此篇選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，由西漢戴圣對戰國至秦漢的各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共四十九篇，是一部儒家思想的資料匯編。
《大道之行也》是《禮記·禮運》開頭部分中孔子的一段話，是為闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特征。孔子是因為生活在一個動蕩不止、變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，一個理想社會，所以才有了這番言論。
整體賞析
1、主題思想
此文在闡明“大同”社會基本特征的基礎上，指出了“大同”社會的美好前景。這里人人都能受到社會關愛，安居樂業，且各盡所能，這里寄托著儒家崇高的社會理想。
文中拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同社會”中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。
總之，此文中所描述的理想社會，反映了中國古代人民對美好社會的幸福憧憬。雖然主觀目的，只是論說禮儀、闡釋古制、宣傳儒家思想，但其中的“天下為公”的“大同”社會理想，卻是兩千多年前的古代圣賢留給全人類的思想財富。讀來啟人深思，鼓舞人心。
2、寫法特征
層次清晰，有條不紊此文的層次結構清晰明了，共可分為三層。從開頭到“講信修睦”為第一層，它是對“大同社會”進行綱領性說明。從“故人不獨親其親”到“不必為己”句，為第二層，此處為闡述“大同”社會的基本特征。
最后為第三層，總括并定名為“大同”，全面具體地展現了古人關于人類社會的構想。排偶句式的運用。文章的第二層全用排偶句式，如“不獨親其親，不獨子其子”“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養”等句式整齊，節奏分明，而又變化有致，不拘一格。讀起來抑揚頓挫，毫無呆板之感。
編者簡介
戴圣（生卒年不詳）：西漢今文禮學“小戴學”的開創者。字次君。梁（郡治今河南商丘南）人，又據《成安縣志》為魏郡斥丘（今河北成安東南）人。官九江太守。與叔父戴德俱學《禮》于后蒼。宣帝時立為博士，參加石渠閣議。時稱“小戴”。圣授梁人橋仁、楊榮。由是小戴有橋、楊氏之學。又曾選集古代各種禮儀的主要論述，編成《小戴禮記》即今本《禮記》。
白話譯文
在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，人人講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，家家戶戶都不用關大門了，這就叫作理想社會。
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