師曠論學文言文及翻譯
《師曠論學》，出自《說苑》，作者是西漢人劉向（約公元前77年~公元前6年，是西漢經學家、目錄學家、文學家）。該書說的是人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習的道理。以下是小編精心整理的師曠論學文言文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
原文
晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”
師曠曰：“何不炳燭乎？"
平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”
師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎！臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”
平公曰：“善哉！”。
（選自西漢劉向編《說苑·建本》）
譯文
晉平公對師曠說：“我今年七十歲了，想要學習，恐怕已經晚了。”
師曠回答說：“為什么不把燭燈點燃呢？”
晉平公說：“哪有做臣子的人戲弄國君的行為呢？”
師曠說：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽說，少年時喜好學習，如同初升太陽的陽光一樣燦爛；中年時喜好學習，如同正午太陽的陽光一樣強烈；晚年時喜好學習，如同拿著火把照明，點上火把走路和摸黑走路相比，哪個更好呢？”
晉平公說：“說的好啊！”
注釋
1、晉平公：春秋時期晉國國君。
2、于：向。
3、吾：我。
4、師曠：字子野，春秋時期晉國樂師。他雙目失明，仍熱愛學習，對音樂有極高的造詣。
5、恐：恐怕，擔心。
6、暮：本來是“天晚”的意思，這里指“晚”的意思。
7、何：為什么。
8、秉燭：點燭，當時的燭，只是火把，還不是后來的燭。
9、安：怎么，哪。
10、戲：作弄，戲弄。
11、盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。
12、臣：臣子對君主的自稱。
13、聞：聽說，聽聞。
14、而：表并列，并且。
15、陽：陽光。
16、秉燭之明，孰與昧行乎：點上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個好呢？
17、孰與：相當于“……跟（與）……哪個（誰）怎么樣？”。
18、昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。
19、善哉：說的好啊！
20、善：好。
21、日出之陽：初升的太陽，早晨的太陽。
22、日中之光：正午（強烈）的太陽光。
23、好：愛好。
24、為：作為。
25、少：年少。
26、欲：想，想要。
啟示
人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習。終生學習，受益終生。
“老而好學”雖比不上“少而好學”和“壯而好學”，但總比不好學好。要活到老，學到老。
如果想立志學習就應該從當下開始，這樣才能成就一番事業。有志不在年高，活到老學到老。年紀性別和成功無關，只要有目標、有恒心、有決心，一定能成功。
作者背景
劉向（約前77—前6）原名更生，字子政、西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋的`釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，的進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。《楚辭》是劉向在前人基礎上輯錄的一部“楚辭”體的詩歌總集，收入戰國楚人屈原、宋玉的作品以及漢代賈誼、淮南小山、莊忌、東方朔、王褒、劉向諸人的仿騷作品。根據文言文概括的成語學無止境。
作品簡介
《師曠論學》，出自《說苑》，作者是西漢人劉向（公元前77年~公元前6年，是西漢經學家、目錄學家、文學家）。該書說的是人生學無止境，任何時候都應該抓緊學習的道理。
評析
晉平公說：“說得好啊！”
晉平公想要學習，卻擔心自己年齡已老。而師曠認為，人的一生都應該不斷學習。他形象地比喻；少年好學，好像初升的太陽，壯年好學，好像正午的陽光；老年好學，好比蠟燭的光明，也可以照亮人生的里程，雖然光線微弱，但總比摸黑走路要好得多。這一比喻，很形象，人們容易理解，也容易接受，所以晉平公為之稱善。本篇的特點，在于采用形象的比喻。師曠的說辭，不是陳述抽象的道理，而是用日常生活的常識來闡發自己的主張。為了吸引對方的注意，師曠有意利用漢語一音多義的特點，用雙關的手法故意曲解晉平公的語意。晉平公所說“欲學，恐已暮矣，”其中的“暮”字，指的是年齡老大，已入暮年。師曠卻將“暮”字解釋為太陽已落，天色將晚，所以說：“暮，何不秉燭乎？”這樣的曲解，形同戲弄，正因為如此，師曠的話才引起晉平公的高度注意。以下師曠由“炳燭”自然導引出關于學習的比喻，留給對方的印象也就更為深刻了。先秦游說之士的說辭往往有震撼人心的力量，其訣竅也就在這里。
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