《扁鵲見蔡桓公》譯文及注釋

時間：2023-02-24 15:30:18 曉怡文言文名篇我要投稿

相關(guān)推薦

《扁鵲見蔡桓公》譯文及注釋

　　《扁鵲見蔡桓公》這篇故事選自《韓非子·喻老》，題目是后人加的。內(nèi)容帶有勸喻型性。文章以時間為序，以蔡桓公（桓侯）的病情的發(fā)展為線索，通過扁鵲“四見”的局勢，記敘蔡桓公因諱疾忌醫(yī)最終致死的故事，闡明一個道理：不能盲目相信自己，不能諱疾忌醫(yī)。那么《扁鵲見蔡桓公》譯文及注釋是怎樣的？以下是小編為大家整理的《扁鵲見蔡桓公》譯文及注釋，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功！”

　　居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

　　居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

　　居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”

　　居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。

　　譯文

　　扁鵲進見蔡桓公，（在蔡桓公面前）站了一會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫(yī)治恐怕會加重。”蔡桓公說：“我沒有病。”扁鵲離開后，蔡桓公說：“醫(yī)生喜歡/習慣給沒病的人治病來當作自己醫(yī)術(shù)的功效。”過了十天，扁鵲再次進見蔡桓公，說：“您的病在肌肉里，不及時醫(yī)治將會更加嚴重。”蔡桓公不理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

　　（又）過了十天，扁鵲再一次進見蔡桓公，說：“您的病在腸胃里了，不及時治療將要更加嚴重。”蔡桓公又沒有理睬。扁鵲離開后，蔡桓公又不高興。

　　（又）過了十天，扁鵲（遠遠地）看見桓侯，掉頭就跑。蔡桓公于是/特意派人問他。扁鵲說：“小病在皮膚紋理（之間），湯熨（的力量）所能達到的；病在肌肉和皮膚里面，用針灸可以治好；病在腸胃里，用火劑湯可以治好；病在骨髓里，那是司命神管轄的事情了，（醫(yī)生）是沒有辦法（醫(yī)治）的。現(xiàn)在（病）在骨髓（里面），我因此不再請求（為他治病）了。”

　　過了五天，蔡桓公身體疼痛，派人尋找扁鵲，（扁鵲）已經(jīng)逃到秦國了。蔡桓公于是病死了。

　　釋義

　　1.扁鵲（què）：戰(zhàn)國時醫(yī)學家。姓秦，名越人，鄚（mò）（今河北任丘）人，他是扁鵲學派的傳人，醫(yī)術(shù)高明，所以人們就沿用他師傅的名字來稱呼他，以此表達對他的尊敬。扁鵲學派的最后傳人是宋代的竇材，著有《扁鵲心書》，他曾說，歷史上有三個扁鵲，“上古扁鵲者，扁鵲也；中古扁鵲者，秦越人也；當世扁鵲者，大宋竇材是也。”

　　2.蔡桓公：蔡國（今河南上蔡一帶）國君，下文稱“桓侯”。

　　3.立：站立。

　　4.有間（jiān）：一會兒。

　　5.疾：古時‘疾’與‘病’的意思有區(qū)別。疾，小病、輕病；病，重病。

　　6.腠（còu）理：中醫(yī)學名詞，指人體肌膚之間的空隙和肌肉、皮膚紋理。

　　7.恐：恐怕，擔心。

　　8.寡人：古代君主對自己的謙稱。這個詞的用法比“孤”復雜些。君王自稱。春秋戰(zhàn)國時，諸侯王稱寡人。在文中譯為“我”。

　　9.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡治療沒有發(fā)作的疾病來當作自己醫(yī)術(shù)的功效。好（hào），喜歡。（另解：好（hào），習慣。醫(yī)生習慣治療沒有發(fā)作的疾病來當作自己醫(yī)術(shù)的功效。讀法：醫(yī)之好治不病以為功。醫(yī)，醫(yī)生。之，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯。好（hào），習慣。治，醫(yī)治。不病，沒有發(fā)作的疾病。（自古上工治未病。）以，以之，用以。為，作為。功，功績，成績。）

　　10.肌膚：肌肉。

　　11.將：要。

　　12.應：答應，理睬。

　　13.居：用于表時間的詞語前，表示已經(jīng)經(jīng)過的時間。

　　14.居十日：待了十天。居：用在表示時間的詞語前面，表示經(jīng)過的時間；停留，經(jīng)歷。在文中譯“過了”。

　　15.益：更，更加。

　　16.望桓侯而還（xuán）走：遠遠地看見桓侯，掉頭就跑。還，回轉(zhuǎn)，調(diào)轉(zhuǎn)。走，小步快跑。

　　17.故：特意。（另解：于是。）

　　18.湯（tàng）熨（wèi）：湯熨（的力量）所能達到的。湯熨，中醫(yī)治病的方法之一。湯，用熱水或藥水敷治。這個意義后寫作“燙”。熨，用粗鹽或艾草等東西外用熱敷。19.及：達到。

　　20.針石：古代針灸用的金屬針和用砭石制成的石針，這里指用針刺治病。

　　拓展：《扁鵲見蔡桓公》鑒賞

　　本文節(jié)選自《韓非子》的《喻老》篇。《喻老》是韓非以比喻來闡釋《老子》中某一章的思想意義的。如《老子》第六十三章中說：“圖難于其易；為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。”這里的難與易，大與小的關(guān)系，具有樸素辯證的方法論，隱含由量變到質(zhì)變的飛躍法則。《扁鵲見蔡桓公》這個寓言故事就是韓非用來闡發(fā)《老子》這一章的深刻哲理的。

　　《扁鵲見蔡桓公》這則寓言記敘蔡桓公的病情不斷惡化，但他固執(zhí)己見，不聽醫(yī)生的勸告，不及時治療，終于病死的故事，形象而深刻地闡明防微杜漸，防患于未然的哲理。其寓意是：對待世間的一切事物，都要預先察到其細微的征兆，所謂見微知著。有缺點、錯誤就要及早改正；有問題就要及早處理，把問題消滅在萌芽狀態(tài)之中，否則就會釀成不可補救的嚴重后果。

　　文章是按故事情節(jié)發(fā)展順序安排層次的。第一層是寫扁鵲四次拜見蔡桓公，再三指出他有病，病情日趨嚴重，提醒他及早治療。但蔡桓公固執(zhí)己見，聽不進扁鵲的勸告。第一次拜見蔡桓公時，“立有間”，便指出“君有疾在腠理”。這里的“立有間”三字，寫出扁鵲正在留心觀察蔡桓公的病情，就是醫(yī)家所謂的望診、望色。經(jīng)過觀察分析，才得出“君有疾”這個結(jié)論，不是信口開河，并知道病在什么部位，提醒他“不治將恐深”。這也從側(cè)面旁襯扁鵲醫(yī)術(shù)的高超，察微知漸。可惜桓侯只相信自己的主觀感覺：“寡人無疾”，不肯相信醫(yī)生的忠告。不僅不相信，還要倒打一耙，說醫(yī)生“好治不病以為功”。但扁鵲是個醫(yī)生，要盡醫(yī)生的職責，一而再，再而三地拜見桓公，急切指出他的病已從腠理侵入到肌膚、到腸胃，越來越嚴重，不治恐有生命危險，三次敦促他治療，“不治將益深”，但桓侯由于主觀片面，對醫(yī)生有偏見，不肯相信醫(yī)生的話，并流露出很不高興的樣子。當扁鵲第四次見蔡桓公時，一反常態(tài)，一句話不說，望“而還走”。他這一舉動引起桓侯的詫異。文章也自然地轉(zhuǎn)入第二層次的描述。

　　第二層(從“桓侯故使人問之”到“臣是以無請也”)，寫扁鵲對桓侯病情的分析。桓侯見扁鵲態(tài)度反常，“故使人問之”。扁鵲借來使的詢問，對桓侯的病情進行具體的分析：病在腠理，在肌膚，甚至在腸胃，燙熨、針石及火齊還可以治療，所以勸桓侯及時醫(yī)治。而現(xiàn)在病已侵入骨髓，藥物針石已無濟于事，這是他望“而還走”“是以無請”的原因。

　　第三層(從“居五日”到結(jié)尾)，寫桓侯終于病死。

　　文章通過扁鵲、桓侯兩人對話，以及他們各自表現(xiàn)出來的神情狀態(tài)的描繪，突出了這兩個人物的性格特征。我們看到了一位古代醫(yī)師對患者所表現(xiàn)出的高度責任感。盡管桓侯多次讓他難堪，甚至說他“好治不病以為功”，但他全不計較桓侯的言行態(tài)度，一次又一次地提醒他，希望他及早治療。這集中體現(xiàn)在扁鵲身上的，不僅是醫(yī)術(shù)精通，而且醫(yī)德高尚，忠于醫(yī)生職守。而蔡桓公則是一個麻木的，冥頑固執(zhí)，主觀偏見，只憑自己主觀感覺，不肯相信醫(yī)生的忠告，最后終于丟了性命的人。除此之外，兩人的言行，還有許多令人浮想聯(lián)翩的地方。從桓侯的角度看，他自我感覺良好，身體健康，何病之有，所以他說“寡人無疾”，這是一；既是無痛無病，還用藥打針干什么。所以聽到扁鵲說“不治將益深”時，“桓侯不應”，這又是一；見扁鵲的態(tài)度反常，他“使人問之”，但聯(lián)系上下文看，他只是好奇而已，并非請扁鵲治病，這又是一；他并不諱疾忌醫(yī)，“桓侯體痛，使人索扁鵲”，他知道自己有病之后，便迫切求醫(yī)診治，可為時已晚，這又是一。如果桓侯不那么主觀，早聽醫(yī)師的話，他就不會丟掉性命，這是二。從扁鵲的角度看，第四次見桓侯時，望“而還走”，見桓侯的病已入骨髓，無藥可治，所以不說，一走了之。讀者聯(lián)想的各個方面，也可能是達到某一結(jié)論的各個過程，或某一邏輯的歸依。總之，這個故事本身就很富有生活哲理。

　　本文敘述層次分明。扁鵲三次拜見蔡桓公，指出他的病情，從腠理發(fā)展到骨髓，層層深入逼進，引人入勝。在第二層次中，分析其病情發(fā)展的各階段，不但層次分明，且入情入理，令人信服。病在“腠理”，燙熨的力量還可以到達；在“肌膚”，針刺還可以治好；在“腸胃”，火劑湯還可以達到；病入“骨髓”，是無藥可治了。時隔五日，桓侯體痛，終于死去，證明扁鵲預見的正確。文中的語言亦極簡練，善于傳情達意。如“立有間”三字，傳達出扁鵲“望診”時的神情狀態(tài)。又如不治“將恐深”的“恐”字，表示委婉的口氣，傳達出扁鵲的謙遜態(tài)度。而“不應”“又不應”“又不悅”等，寥寥數(shù)語，桓公的冰冷面孔、厭煩的神態(tài)活現(xiàn)紙上。

【《扁鵲見蔡桓公》譯文及注釋】相關(guān)文章：

《扁鵲見蔡桓公》教案（優(yōu)秀篇）04-03