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《應(yīng)科目時(shí)與人書》原文及翻譯
在我們平凡無(wú)奇的學(xué)生時(shí)代，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編精心整理的《應(yīng)科目時(shí)與人書》原文及翻譯，歡迎大家分享。
《應(yīng)科目時(shí)與人書》
作者： 韓愈
月日，愈再拜：天地之濱，大江之墳，有怪物焉，蓋非常鱗凡介之品匹儔也。其得水，變化風(fēng)雨，上下于天不難也。
其不及水，蓋尋常尺寸之間耳，無(wú)高山大陵曠途絕險(xiǎn)為之關(guān)隔也，然其窮涸，不能自致乎水，為獱獺之笑者，蓋十八九矣。如有力者，哀其窮而運(yùn)轉(zhuǎn)之，蓋一舉手一投足之勞也。然是物也，負(fù)其異於眾也，且曰：“爛死于沙泥，吾寧樂(lè)之;若俯首貼耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟視之若無(wú)睹也。其死其生，固不可知也。
今又有有力者當(dāng)其前矣，聊試仰首一鳴號(hào)焉，庸詎知有力者不哀其窮而忘一舉手，一投足之勞，而轉(zhuǎn)之清波乎?其哀之，命也;其不哀之，命也;知其在命，而且鳴號(hào)之者，亦命也。
愈今者，實(shí)有類于是，是以忘其疏愚之罪，而有是說(shuō)焉。閣下其亦憐察之。
注釋
1.應(yīng)科目：參加科舉考試。文中指韓愈參加博學(xué)宏詞科考試。
2.人：指韋舍人，其人不詳。
3.書：書信。
4.月日：某月某日。不寫具體時(shí)間，這是古人書信中常用的一種形式。
5.再拜：古代書信中的禮節(jié)性用語(yǔ)。
6.天池：指南海。
7.濆（fén）：水邊。
8.怪物：指龍。
9.常鱗凡介：普通的水族。鱗：指魚龍之類。介：指龜鱉之類。
10.品匯：類別。
11.匹儔（chóu）：匹配相比。
12.尋常：古代長(zhǎng)度單位。八尺為尋，倍尋為常。
13.窮涸（hé）：困窘于缺水的困境。涸：無(wú)水。
14.獱（biān）獺（tǎ）：皆為生活在水邊以捕魚為食的小獸。
15.運(yùn)轉(zhuǎn)之：把它搬動(dòng)到水中。
16.負(fù)：恃，依仗。
17.聊：姑且。
18.庸詎（jù）：怎么，難道。
19.忘：拋開(kāi)。
20.疏愚：疏忽愚笨。
21.閣下：對(duì)對(duì)方的尊稱。
22.憐察：憐憫，體察。
翻譯
某月某日，韓愈再拜(書信用語(yǔ)，表示自謙)：天池的邊上，大江的水邊，傳說(shuō)：有怪物存在，大概不是平常魚類水獸等動(dòng)物可以比得上的。它得了水，就能呼風(fēng)喚雨，上天下地都很容易。如果得不到水，也就是尋常所見(jiàn)的那種形狀，不用廣闊險(xiǎn)峻的高山土丘就能把它困住。然而它在沒(méi)有水的時(shí)候，不能自己造出水來(lái)。它們十次有八九次被獱獺(一般的水獸)之流嘲笑。如果碰到有力量的人，可憐它們的窘境而把它們運(yùn)輸轉(zhuǎn)移(到有水的地方)，只不過(guò)是舉手之勞。但是這種怪物，報(bào)負(fù)和一般東西不同，它會(huì)說(shuō)：“就算爛死在沙泥里，我也高興。如果俯首帖耳，搖尾乞憐，不是我的志向。”因此有能力幫它的人遇到他們，熟視無(wú)睹，就像沒(méi)看見(jiàn)一般。他的死活，我們也無(wú)從知道了。
如今又有一個(gè)有能力的人走到它的面前，姑且試著抬頭鳴叫一聲(因?yàn)橛心芰Φ娜艘呀?jīng)對(duì)他們習(xí)慣而視而不見(jiàn)了)。能不能知道有能力的人不可憐它的窘境，而忘記了舉手之勞，把它轉(zhuǎn)移到水里邊?別人可憐它，是它的命。別人不可憐它，也是它的命。知道生死有命還鳴號(hào)求助的，也是它的命。我(韓愈)現(xiàn)在確實(shí)有點(diǎn)類似于它，所以不顧自己的淺陋，而寫下這些話，希望閣下您垂憐并理解我!
創(chuàng)作背景
韓愈中進(jìn)士后，于貞元九年（793年）參加了博學(xué)宏詞科的考試。在考試之前，他寫了這封給韋舍人的信，希望得到對(duì)方的引薦，擴(kuò)大影響。
賞析
該書信全篇托物喻志，譬喻到底，文末一句點(diǎn)出自己，乃是要旨。但波興浪作，層層深入揭示主題。全文可分四個(gè)層次。第一層首先點(diǎn)出“怪物”，氣質(zhì)不凡，富有才能，然而處境困窘，急需援引。此所以為怪物的緣由，在于不俗，其不俗之處有三：生活處所不凡，南冥天池，影射了要津之地；素質(zhì)不凡，非一般鱗甲屬類所能比，若有一定條件能夠變化風(fēng)云，馳騁天宇；欲愿不凡，不甘心于囿于困，才能壓抑不展，更不愿受俗人戲虐。筆鋒一轉(zhuǎn)，希盼援引，即可“轉(zhuǎn)運(yùn)之”，而這只不過(guò)是舉手蹬足之勞。這既為轉(zhuǎn)入下文做過(guò)渡，又巧妙地流露了怪物的心態(tài)。繼而用一“然”字轉(zhuǎn)入第二層次，點(diǎn)明怪物的骨氣。言辭卑中有亢，情則懇切，希望得到同情和援助。但有力者明明看到而熟視無(wú)睹，一味責(zé)怪則仍不能達(dá)到目的，因此用死活不可預(yù)料的哀嘆做了回旋，俾使進(jìn)一步打動(dòng)對(duì)方，于是下面的“鳴號(hào)”也順理成章了。第三層還是從怪物入手，它具有為展翅鵬飛而不斷希求援引的韌性，它仰首號(hào)鳴，懷有希望，確是委婉哀切，刺心的悲鳴。這雖告以窮困，仍與搖尾者相異，為了表露真誠(chéng)的心跡，接用三個(gè)不同可能的“命運(yùn)安排”來(lái)加深，似乎是做最后的訴說(shuō)了，感情彌見(jiàn)深沉和凄切。行文至此，作者把怪物的品行和內(nèi)心世界充分表達(dá)出來(lái)了，然而這僅是一種譬喻，其題旨還在于最后層次，即托物喻志，寄寓了懷才不遇的悲憤和亟望援引的希望，實(shí)際上也反映了在封建時(shí)代有識(shí)之士往往受困，才華得不到施展的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。
作者畢竟生活在那個(gè)時(shí)代，只有在一定地位上才能施展?jié)辣ж?fù)，走援引之路也不得不然，再說(shuō)作為一個(gè)長(zhǎng)期受封建儒家思想的熏陶，不愿屈膝與急切求援引的內(nèi)心矛盾也可以理解的，對(duì)于那種窮通利達(dá)，戚戚于心，也應(yīng)從歷史時(shí)代上來(lái)加以掂量了。文章在藝術(shù)上值得稱道的是，借助于形象生動(dòng)的譬喻、委婉含蓄的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上的曲折回蕩等手段表達(dá)了主題。比如，信中的“怪物”指的是作者本人，而能解救它的“有力者”指的是能舉薦人才的顯貴，文章寫怪物和有力者的關(guān)系，其實(shí)是在暗示人才與顯貴的關(guān)系。怪物周圍有水的時(shí)候，“變化風(fēng)雨，上下于天不難也”。但是如果離開(kāi)水，那就沒(méi)有什么作為了，這是暗指人才遇上困境而不能施展抱負(fù)。有力者有能力救怪物，而且是“一舉手、一投足之勞”，可見(jiàn)人才能否被舉薦，只在顯貴們的一念之間。除此之外，該書信雖是寫給當(dāng)時(shí)韋舍人的求薦信，但作者下筆不是直接陳述自己的過(guò)人才華，也不是贊賞對(duì)方的推賢舉能，而是借類似莊子寓言的風(fēng)格與色彩以言志這一別出心裁的方式，熔書信體與寓言于一爐，寫法新奇。全文托物寓意，含蓄深沉，字里行間自有一種自命非凡的倔強(qiáng)和慷慨凜然的氣概。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824年），字退之，河陽(yáng)（今河南晉孟縣）人，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。貞元年間進(jìn)士。任刑部侍郎時(shí)，曾因上疏諫迎佛骨觸怒憲宗，被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。卒謚文，又有“韓文公”之稱。
韓愈大力提倡儒學(xué)，以繼承儒家道統(tǒng)自任，開(kāi)宋明理學(xué)家之先聲。在文學(xué)上，韓愈反對(duì)駢文，倡導(dǎo)散文，是唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被列為“唐宋八大家”之首。其文雄奇奔放又曲折變化，其詩(shī)常“以文為詩(shī)”，追求奇險(xiǎn)。于山水旅游詩(shī)，則另創(chuàng)一派，擴(kuò)大了創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。有《韓昌黎集》。
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