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宋書謝莊傳文言文翻譯
在日常過程學習中，大家對文言文一定不陌生吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編為大家收集的宋書謝莊傳文言文翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
宋書·謝莊傳
原文：
謝莊字希逸，陳郡陽夏人，太常弘微子也。年七歲，能屬文，通《論語》。及長，韶令美容儀，太祖見而異之，謂尚書仆射殷景仁、領軍將軍劉湛曰：“藍田出玉，豈虛也哉！”初為始興王浚后軍法曹行參軍，又轉隨王誕后軍諮議，并領記室。分左氏《經》《傳》，隨國立篇。制木方丈，圖山川土地，各有分理，離之則州別郡殊，合之則宇內為一。元嘉二十七年，索虜寇彭城，虜遣尚書李孝伯來使，與鎮軍長史張暢共語，孝伯訪問莊及王徽，其名聲遠布如此。二十九年，除太子中庶子。時南平王鑠獻赤鸚鵡，普詔群臣為賦。太子左衛率袁淑文冠當時，作賦畢，赍以示莊；莊賦亦竟，淑見而嘆曰：“江東無我，卿當獨秀。我若無卿，亦一時之杰也。”遂隱其賦。
上始踐阼，欲宣弘風則，下節儉詔書。莊慮此制不行，又言曰：“詔云‘貴戚競利，興貨廛肆者，悉皆禁制’。此實允愜民聽。其中若有犯違，則應依制裁糾；若廢法申恩，便為令有所屈。此處分伏愿深思，無緣明詔既下，而聲實乖爽。臣愚謂大臣在祿位者，尤不宜與民爭利，不審可得在此詔不？拔葵去織，實宜深弘。”
五年，又為侍中，領前軍將軍。于時世祖出行，夜還，敕開門。莊居守，以棨信或虛，執不奉旨，須墨詔乃開。上后因酒宴從容曰：“卿欲效郅君章邪？”對曰：“臣聞蒐巡有度，郊祀有節，盤于游田，著之前誡。陛下今蒙犯塵露，晨往宵歸，容恐不逞之徒，妄生矯詐。臣是以伏須神筆，乃敢開門耳。”
時北中郎將新安王子鸞有盛寵，欲令招引才望，乃使子鸞板莊為長史，府尋進號撫軍，仍除長史、臨淮太守。未拜，又除吳郡太守。莊多疾，不樂去京師，復除前職。泰始二年，卒，時年四十六，追贈右光祿大夫，常侍如故，謚曰憲子。所著文章四百余首，行于世。
（節選自《宋書·謝莊傳》）
【注】
①廛肆：市上堆放貨物的店鋪。
②棨信：古代出入門禁、關口是所持的憑證。
③板：板授，以板刻的形式委任下屬官員。
譯文：
謝莊字希逸，是陳郡陽夏人，是太常謝弘微的兒子。謝莊七歲時，就能寫文章，通曉《論語》。到長大以后，氣質美好，容顏儀表也很美，太祖見到他感到他非同尋常，對尚書仆射殷景仁、領軍將軍劉湛說：“藍田能生出美玉，這哪里只是句空話啊！”謝莊最初做始興王劉濬后軍法曹行參軍，又轉隨王劉誕任后軍諮議，并兼任記室。謝莊還分析左氏《經》《傳》，根據國別分立篇章。又制作方丈木板，畫出各的山川的貌，各有條理脈絡，分離開來就是一個個各不相同的州郡，并在一起就是全天下的的圖。元嘉二十七年，索虜侵犯彭城，派他們的尚書李孝伯做使臣，與鎮軍長史張暢對話，李孝伯就曾問起謝莊和王微的情況，他的名聲竟這樣流布遠方。元嘉二十九年，謝莊被拜為太子中庶子，當時南平王劉鑠進獻赤鸚鵡，皇上向全體朝臣下詔，要他們為鸚鵡作賦。太子左衛率袁淑文采在當代首屈一指，他的賦寫成后，送去給謝莊看，謝莊的賦也已經寫成，袁淑讀了謝莊的賦感嘆的說：“江東沒有我，你將是一枝獨秀。如果沒有你，我也是一代人杰。”他于是把自己的賦收藏再也不拿出來了。
皇上剛剛登上帝位，想要弘揚風化，于是頒發詔書提倡節儉。謝莊擔心這一詔令不能實施，又進言說：“詔令說‘貴戚追逐財利，建立店肆販賣貨物的現象，都應當禁止’。這樣做實在符合百姓的要求。其中假如有違犯規定的，就應當按照法令予以制裁；假如不顧法令，施恩寬宥，那就使詔令有所改變。這種處置還希望皇上深思，不要因為英明的詔令已經頒布，而條文規定和執行的實際情況相背離。我愚陋的認為，享有俸祿和的位的大臣，尤其不應該和百姓爭奪財利，不清楚在詔令里有沒有這樣的說法？古代循吏要家人拔除園葵、停止織布的義舉，實在應當大大發揚。”
大明五年，謝莊又任侍中，兼任前軍將軍。那時候，有一次世祖出外巡行，夜晚回到京城，命令打開城門。謝莊留守京城，認為進出宮門的憑證或許是假的，堅持不遵從口頭的命令，一定要有皇上的親筆詔令才開城門。皇上后來在酒宴上隨口講起這件事時說：“你想仿效后漢的郅君章嗎？”謝莊回答說：“我聽說蒐獵巡狩有節制，郊天祀神有時令，不能耽溺于田獵玩樂，在前代圣王的訓誡中有明確的記載。陛下現在冒著風寒，清晨外出，夜晚方歸，恐怕或許有不逞之徒，有意矯詔欺詐，我因此恭敬的等待皇上的手令，才敢打開城門。”
當時北中郎將新安王劉子鸞很受皇上寵愛，皇上想讓他招徠有才德聲望的士人，于是就讓劉子鸞委任謝莊為長史，新安王不久進號為撫軍，謝莊仍被授官做長史、臨淮太守。未到任，又被任命為吳郡太守。謝莊多病，不愿意離開京城，因此又被授任原來的官職。泰始二年，謝莊去世，死時四十六歲。被追贈為右光祿大夫，常侍之職不變，贈謚號為憲子。謝莊所寫的著述共四百余篇，在世間流傳。
作品鑒賞
思想內容
《宋書》所記人物多為門閥地主，這反映了當時崇尚門第的風氣。在類傳中還增立了《孝義傳》，標榜所謂“孝行”“孝廉”，迎合了統治者“以孝治天下”的需要。書中還提出一些有益的政治措施，并輔以實例加以說明，如廣開言路，接納諫言；持法公平，不徇私情；選用良吏，久居其任；寬刑緩政，減免役稅等，這對于改善人民的生活是大有益處的。
編輯特點
《宋書》的列傳在寫法上使用了代敘法，即將相關人物的簡歷、事跡在對人物行事的記敘中夾帶寫出。如《盧陵孝獻王義真傳》中，寫義真在逃離關中途中遇見段宏單騎來尋，插入了關于段宏身世的介紹，這種帶敘法省去了單獨立傳的煩冗。
《宋書》中記有關于國家關系的重要資料，如《蠻夷傳》中記錄了宋朝與其他國家的交往情況。《宋書》還記載了文學情況，如《謝靈運傳論》，敘述了自屈原以后文學的發展進程，以及關于詩文用聲律的主張。行文優美流暢，也是《宋書》突出的特色。[3]
插敘手法的運用，顯示了作者對寫作素材的駕馭能力，使繁蕪的頭緒在作者的統攝調度下，變得井然有序、嚴密規整。唐人小說中多有如《宋書》一樣的小段插敘。李公佐《謝小娥傳》基本采用自然時序，中間兩次運用插敘：“初，父之死也，小娥夢父謂曰”，“初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮”，出于情節需要，以簡筆寫出。雖不能說唐傳奇小說的插敘手法完全源于《宋書》，但至少可以說明，插敘手法是一種有效的敘述方法，對后來唐傳奇小說的敘述法有一定的影響。
不足之處
但《宋書》也有缺點，其思想傾向比較保守落后，因此歪曲和掩蓋了很多歷史真相。
《宋書》多諱，這是不可否認的事實，但多諱的原因與《宋書》修撰的獨特性有關。《宋書》不像前“四史”那樣純粹是史家之私撰，也非唐后史書那樣是官家之公修，它是第一部由史官奉敕修撰的正史，而實際上又是宋、齊兩代史官共同完成的。現存沈約《宋書》是以宋徐爰《宋書》65卷為藍本修撰而成。沈約《上宋書表》云：“宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草創紀傳，止于武帝功臣，篇牘未廣。其所撰志，唯《天文》《律歷》，自此外，悉委奉朝請山謙之。謙之，孝建初，又被詔撰述，尋值病亡，仍使南臺侍御史蘇寶生續造諸傳，元嘉名臣，皆其所撰。寶生被誅，大明中，又命著作郎徐爰蹤成前作。爰因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖于大明之末。”由此可見，徐爰《宋書》65卷又是在宋人何承天、山謙之、蘇寶生寫史的基礎上完成的。當代人寫當代事，“事屬當時”，史無定論，史家撰史，對人物評價多受時旨的影響，且傳中人物多涉及君親，作者不免為尊者諱、為親者諱而多有隱諱。
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