張旭草書的文言文翻譯
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張旭草書的文言文
“張旭草書得筆法,后傳崔邈、顏真卿。旭言:"始吾見公主擔夫爭路,而得筆法之意。后見公孫氏舞劍器,而得神。旭飲酒輒草書,揮筆而大叫,以頭韞水墨中而書之,天下呼為"張顛"。醒后自視,以為神異,不可復得。后輩言筆札者,歐、虞、褚、薛,或有異論,至張長史,無音言矣。”
張旭草書的文言文翻譯
張旭深得草書筆法，后來傳授給了崔邈、顏真卿。張旭說：“開始時，我看見公主與挑夫爭著過路而悟得草書筆法的意境。后來觀公孫大娘舞劍而悟得草書筆法的神韻。”張旭每次飲酒醉時就草書，揮筆大叫。將頭浸入墨汁中用頭書寫，世上人稱他為“張顛”酒醒后看見自己用頭寫的字，認為它神異而不可重新得到。后人評論書法名家，歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷四人，或許有不同的意見，至于論到張旭，都沒有異議。
張旭的人物簡介：
唐開元、天寶（公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人。張旭，唐朝開元、天寶(公元714—756年）間吳（今江蘇蘇州）人，字伯高，一字季明，漢族，曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下詔，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書為“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書跡有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。
張旭的書法，始化于張芝、二王一路，以草書成就最高。史稱“草圣”。他自己以繼承“二王”傳統為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落，變幻莫測的狂草來，其狀驚世駭俗。相傳他見公主與擔夫爭道，又聞鼓吹而得筆法之意；在河南鄴縣時愛看公孫大娘舞西河劍器，并因此而得草書之神。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。張旭是一位純粹的藝術家，他把滿腔情感傾注在點畫之間，旁若無人，如醉如癡，如癲如狂。唐韓愈《送高閑上人序》中贊之：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發之。觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、草木之花實、日月列星、風雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書，故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。”這是一位真正的藝術家對藝術的執著的真實寫照。難怪后人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有褒貶，唯對張旭無不贊嘆不已，這是藝術史上絕無僅有的。他被后人尊稱為“草圣”。
張旭草書的故事背景：
唐代是一個國力強盛、經濟繁榮、藝術向多元化、多層次化發展創新的封建帝國，達到了封建社會的高峰。在文化藝術方面是古今中外的空前大交流、大融合。她“無所畏懼，無所顧忌地吸引吸收，無束縛、無所留戀地創造革新”。打破框框、突破傳統，這就產生了“盛唐之音”的社會氛圍和思想基礎，也正是在這種思想基礎上，當時的文學、繪畫、雕塑、音樂等文藝樣式也都達到了前所未有的境地。作為唐代的草書，在繼承“二王”的基礎上融合貫通，“以點畫為形質，使轉為情性，”寫出了“唐代之音”的雄渾、放縱之態。書法這門藝術，在當時既是最普及的，也是那個時代最鼎盛的藝術，由于大膽革新創造草書藝術，因而出現了無可再現的高峰，作為代表人物就是張旭。
拓展閱讀：殿中楊監見示張旭草書圖唐杜甫全文注釋
[唐]杜甫
斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。
悲風生微綃，萬里起古色。鏘鏘鳴玉動，落落群松直。
連山蟠其間，溟漲與筆力。有練實先書，臨池真盡墨。
俊拔為之主，暮年思轉極。未知張王后，誰并百代則。
嗚呼東吳精，逸氣感清識。楊公拂篋笥，舒卷忘寢食。
念昔揮毫端，不獨觀酒德。
注釋：
【鶴注】此及后二篇，同是大歷元年作。《杜臆》：楊本殿中監，題云“殿中楊監”，尊殿也。草書云圖，豈如右軍《筆陣圖》耶？《唐書》：殿中省監一人，掌天子服御之事。南齊有內外殿中監。
斯人已云亡①，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻②。
（楊示旭書，起處總提。斯人指張，及茲指楊。）
①《詩》：“人之云亡。”②陸機詩：“感物凄惻。”
悲風生微綃①，萬里起古色，鏘鏘鳴玉動②，落落群松直③。連山蟠其間④，溟漲與筆力⑤。（此敘其書法之神妙。微綃之上，如風生萬里，以筆有古意也。玉動狀其疾徐，松直狀其蒼勁，連山狀其起伏，俱漲狀其浩瀚。）
①潘岳詩：“凱風揚微綃。”②謝脁詩：“鏘鏘玉鑾動。”③《天臺賦》：“蔭落落之長松。”④《法書要錄》：索靖章草書，若雪嶺孤松，冰河危石。蕭思話行草，如連岡盡望，勢不斷絕。⑤溟漲，謂溟渤漲水。謝靈運詩：“溟漲無端倪。”《南史》：王僧虔論書云：“張芝、索靖、韋誕、鐘會、二衛，并得名前代，無以辨其優劣，惟見筆力驚異耳。”
有練實先書，臨池真盡墨①。俊拔為之主②，暮年思轉極。未知張王后，誰并百代則③。（此贊其書學之精深）。
①衛恒《書勢》：弘農張伯英，凡家之衣帛，必先書而后染練之。臨池學書，池水盡黑，韋仲將謂之草圣。②《杜臆》：“俊拔為之主”，自是筆訣，在草書尤難。③《王羲之傳》：“我書，我鐘繇當抗行，比張芝草猶雁行。”
嗚呼東吳精①，逸氣感清識②。楊公拂篋笥③，舒卷忘寢食④。念昔揮毫端，不獨觀酒德⑤。（末結楊公之賞鑒。草書逸氣，足動楊之清識，故常卷舒把玩，而又念其揮毫落筆時。旭醉后善書，不獨酒德可觀，公詩“張旭三杯草圣傳”，可證。此章，四句起，下三段各六句。）
①東吳精，享東吳之精氣。本傳：旭，東吳蘇州人。《杜臆》云：李頎贈張顛詩“皓首窮草隸，時稱太湖精”，知旭原有此號也。②魏文帝書：“公干有逸氣。”《晉書》：衛瓘忠允清識，有文武之才。③班婕好詩：“捐棄篋笥中。”④鮑照詩：“朝日下卷舒。”⑤劉伶有《酒德頌》。
古詩四帖的張旭草書解釋
《草書古詩四首》，遼寧省博物館藏，墨跡本，五色箋，凡四十行，一百八十八字。傳為張旭狂草之作，極為珍貴。其內容，前兩首是庾信的《步虛詞》，后兩首是南朝謝靈運的《王子晉贊》和《四五少年贊》（疑為偽托）。通篇筆畫豐滿，絕無纖弱浮滑之筆。行文跌宕起伏，動靜交錯，滿紙如云煙繚繞，實乃草書顛峰之篇。今人郭子緒云：“《古詩四帖》，可以說是張旭全部生命的結晶，是天才美和自然美的典型，民族藝術的精華，永恒美的象征。”
釋文：
東明九芝蓋，北燭五云車。飄飖入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霤，青鳥向金華。漢帝看桃核，齊侯問棘（原詩為棗）花。應逐上元酒，同來訪蔡家。
北闕臨丹水，南宮生絳云。龍泥印玉簡（原詩為策），大火練真文。上元風雨散，中天哥（原詩為歌）吹分。虛（原詩為靈）駕千尋上，空香萬里聞。
謝靈運王子晉贊
淑質非不麗，難之以萬年。儲宮非不貴，豈若上登天。王子復清曠，區中實譁囂。喧既見浮丘公，與爾共紛繙（翻）。
巖下一老公四五少年贊
衡山采藥人，路迷糧亦絕。過息巖下坐，正見相對說。一老四五少，仙隱不別可？其書非世教，其人必賢哲。
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