魏徵《諫太宗十思疏》文言文翻譯
《諫太宗十思疏》是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。以下是小編整理的魏徵《諫太宗十思疏》文言文翻譯，歡迎閱讀！
原文
臣聞求木之長者，必固其根本［1］；欲流之遠者［2］，必浚其泉源［3］；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重［4］，居域中之大［5］，將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危，戒奢以儉［6］，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長者也。
凡百元首［7］，承天景命［8］，莫不殷憂而道著,功成而德衰,有善始者實繁，能克終者蓋寡［9］。豈取之易而守之難乎？昔取之而有馀（yú[同“余”]）,今守之而不足,何也？夫在殷憂［10］，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物［11］。竭誠則吳越［12］為一體,傲物則骨肉為行路［13］。雖董之以嚴刑［14］，振之以威怒［15］，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎。
奔車朽索，豈可忽乎？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作［16］，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧［17］；懼滿溢，則思江海下百川［18］；樂盤游［19］，則思三驅以為度［20］；憂懈怠，則思慎始而敬終［21］；慮壅（yōng）蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡［22］；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德［23］。簡能而任之［24］，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠［25］。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？［26］
注釋
［0］長（zhǎng）：生長，長成。
［1］固：使……穩(wěn)固。
［2］遠：形容詞用作動詞，使……流得遠。
［3］浚（jùn）：疏通，深挖。
［4］當：主持，掌握。
［5］居域中之大：據(jù)天地間重大的地位。域中，天地間。語出《老子》：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”
［6］以：用，行。
［7］凡百：所有的。
［8］景：重大。
［9］克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷，但，則。
［10］蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。
［11］傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
［12］吳越：吳國和越國，春秋時兩個敵對的諸侯國。
［13］行路：路人，陌生人。
［14］董：督責，監(jiān)督。
［15］振：通“震”,威嚇。
［16］作：建造，興建。指大興土木，營建宮殿苑囿一類事情。
［17］謙沖：謙虛。沖：虛。自牧：自我約束。牧：養(yǎng)。這里引用了《易經(jīng)》“卑以自牧”的意思。
［18］下：居于……之下。
［19］盤游：娛樂游逸，指從事打獵。
［20］三驅：出自《易經(jīng)》“王以三驅”，有兩說：一說狩獵時讓開一面，三面驅趕，以示好生之德；一說一年以三次田獵為度。
［21］敬：慎。
［22］黜：排斥。
［23］擴大九德的修養(yǎng)。宏：使……光大。茲：此。九德，即指九種美好品德，出自《尚書·臯陶謨》：“寬而栗（莊嚴），柔而立（能立事），愿（良善）而恭，亂（有智力的才能）而敬，擾（和順）而毅，直（正直）而溫，簡（簡易、寬大）而廉，剛而塞（充實），彊而義。”
［24］簡：同“揀”，選拔。
［25］信者：誠信的人。
［26］百司：百官。
［27］勞神苦思：勞 苦，使動用法，使……勞累，使……辛苦。
譯文
我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩(wěn)固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據(jù)有天地間重大的地位，將會推崇皇權的高峻，永遠保持永無休止的美善，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒除奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯(lián)合，傲視別人，就會使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監(jiān)督人民，用威風怒氣來威嚇他們，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應當深切戒慎的。
用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這是可以忽視的嗎？如果看見能引起（自己）喜歡的東西，就想到知足來自我；將要興建什么，就要想到適可而止，來使百姓安寧；想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛加強自身的道德修養(yǎng)；害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流；喜愛狩獵，就想到用三面捕殺，留一面給它們逃生（不要趕盡殺絕），以此為限度；擔心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎終；擔心受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而錯誤地獎賞；動用刑罰，就要想到不要因為一時憤怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，擴大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他，挑選好的`意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分獻出他們的謀略，勇敢的人就能完全盡到他們的力量，仁愛的人就能傳播他們的恩惠，誠信的人就能獻出他們的忠誠；文臣武將一起任用，君王大臣之間沒有什么事情（煩心），可以盡享游玩的快樂，可以頤養(yǎng)像松、喬兩位神仙的長壽。（皇上）垂衣拱手（不親自處理政務），不必多說，老百姓就可以被感化，為什么要自己勞神費思，代臣下管理職事，使自己的耳目勞損，使無為而治的方針毀壞呢？
魏徵《諫太宗十思疏》文言文翻譯 篇1
原文：
臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，懼讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；代武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉？
注釋：
[1]固：使……穩(wěn)固。
[2]遠：使……流得遠。……
[3]浚：疏通，深挖。
[4]當：主持，掌握。
[5]居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地間。
[6]以：用，行。
[7]凡百：所有的。
[8]景：大。
[9]克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。
[10]蓋：承接上代，表示推斷原因。殷：深。
[11]傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。
[12]吳越：吳國和越國。
[13]行路：路人。
[14]董：督責，監(jiān)督。
[15]振：同“震”，威嚇。
[16]作：興作，建筑。指興建宮室之類。
[17]謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。
[18]下：居于……之下。
[19]盤游：打獵游樂。
[20]三驅：一年打獵三次。《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）。”
[21]敬：慎。
[22]黜：排斥。
[23]宏：使……光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。
[24]簡：選拔。
[25]信者：誠信的人。
[26]百司：百官。
翻譯：
臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握帝位的重權，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠一樣啊。
所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？大凡在深重憂患當中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠的地方也能結成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關的人。雖然用嚴刑來監(jiān)督他們，用聲威嚇唬他們，結果大家只圖茍且免除罪罰，卻不懷念仁德，表面上恭順而不是內心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；（百姓和皇帝的關系，就象水和船一樣），水能載船也能夠顛覆船，這是應該深切警惕的。
如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨大，是因為能居于百川之下；游樂忘返地打獵時，就要想到古人說的“一年三次”田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心接受下面意見；擔心有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因為偏愛而給予不恰當?shù)莫勝p；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因為生氣而濫用刑罰：總括這十思，擴大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心，代臣武將都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的職務呢？
拓展閱讀：《諫太宗十思疏》文言文知識梳理
一、詞類活用
1、名詞作動詞
2、形容詞作動詞
3、形容詞作名詞
8）明哲：而況于明哲乎
4、使動用法
1）固：必固其根本（使……牢固）
2）遠：欲流之遠者（使……流得遠）
3）安：思國之安者（使……安定）
4）安：則思止以安人（使……安）
5）虛：思虛心以納下（使……謙虛）
6）正：思正身以黜惡（使……端正）
7）宏：宏茲九德（使……光大）
8）覆：載舟覆舟（使······翻）
9）盡、竭：智者盡其謀，勇者竭其力（使······盡，使······竭）
10）勞：何必勞神苦思（使······勞）
5、意動用法
1）樂：樂盤游（以……為樂）
6、名作狀
1）貌、心：貌恭而心不服（在表面上、在內心）
二、一詞多義
1、危
1）居安思危：危難的時候
2）念高危，則思謙沖以自牧：高
2、誠
1）誠能見可欲：如果
2）竭誠則吳越為一體：誠心
3）必竭誠以待下：誠心
3、蓋
1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡
2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂
4、以
1）用、行：戒奢以儉
2）來：斯亦伐根以求木茂，必竭誠以待下，雖董之以嚴刑
3）用：振之以威怒
4）用來：則思知足以自戒；則思知止以安人；則思三驅以為度；則思虛心以納下；則思正身以黜惡
5）而：則思無因喜以謬賞
6）因為：則思無以怒而濫刑
7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物
5、則
1）就：則縱情以傲物
2）那么：竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路……則思……
6、之
1）主謂間：臣聞求木之長者；欲流之遠者；思國之安者
2）結構助詞，的：源不深而望流之遠；根不固而求木之長；德不厚而思國之安；代百司之職役哉；人君當神器之重；居域中之大
3）代詞：
a）代指“天下”：豈取之易守之難乎
b）代指“臣民”：雖董之以嚴刑，振之以威怒
c）代指“有才能的人”：簡能而任之
d）代指“善者”：擇善而從之
三、文言句式
1、判斷句
1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。
2、倒裝句
介詞結構后置
1）戒奢以儉
2）董之以嚴刑，振之以威怒
3、省略句（略）
4、被動句
1）文武并（被）用，垂拱而治。
2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。
古今異義
根本樹根今，事物的根源或最重要的部分
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