陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文

時間：2023-07-06 19:16:51 許清文言文名篇我要投稿

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陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文

　　《歸去來兮辭》是一篇述志的作品，文中著重表達了作者對黑暗官場的厭惡和鄙棄，贊美了農村的自然景物和勞動生活，也顯示了歸隱的決心。本內容由小編跟大家分享《歸去來兮辭》原文和譯文，歡迎大家學習與借鑒！

陶淵明《歸去來兮辭》原文和譯文

　　歸去來兮辭·原文

　　歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

　　歸去來兮，請息交以絕遊。世與我而相違，復駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經邱。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇內復幾時！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂天天命復奚疑！

　　歸去來兮辭·譯文

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自認為心志被形體所役使，又為什么惆悵而獨自傷悲？認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童仆歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中松菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋里擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院里的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄托著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子里散步自成樂趣，盡管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閑地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。云煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤松而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交游。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出游有什么可求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人劃著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧！寄身于天地間還有多少時日！何不放下心來聽憑生死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑！

　　正文注釋

　　（1）歸去來兮：意思是“回去吧”。來，助詞，無義。兮，語氣詞。

　　（2）田園將蕪胡不歸：田園將要荒蕪了，為什么不回去？胡，同“何”。

　　（3）以心為形役：讓心神為形體所役使。意思是本心不愿出仕，但為了免于饑寒，違背本意做了官。心，意愿。形，形體，指身體。役，奴役。

　　（4）奚惆悵而獨悲：為什么悲愁失意。惆悵，失意的樣子。

　　（5）悟已往之不諫：覺悟到過去做錯了的事（指出仕）已經不能改正。諫，諫止，勸止。

　　（6）知來者之可追：知道未來的事（指歸隱）還可以挽救。追，挽救，補救。

　　（7）實：確實。迷途：做官。其：大概。

　　（8）是：正確。非：錯誤。

　　（9）舟遙遙以輕飏[yáng]：船在水面上輕輕地飄蕩著前進。遙遙，搖擺不定的樣子。以，而。飏，飛揚，形容船行駛輕快的樣子。

　　（10）征夫：行人而非征兵之人。以：拿（以前路問征夫）后文中：“農人告余以春及”也是這樣的。前：前面的。

　　（11）恨晨光之熹微：遺憾的是天剛剛放亮。恨:遺憾。熹微，微明，天未大亮。

　　（12）乃瞻衡宇，載欣載奔：看見自己家的房子，心中欣喜，奔跑過去。瞻，遠望。衡宇，簡陋的房子。

　　（13）稚子：幼兒。

　　（14）三徑就荒，松菊猶存：院子里的小路快要荒蕪了，松菊還長在那里。三徑，院中小路。西漢末，兗州刺史蔣詡[xǔ]隱居之后，在院里竹下開辟三徑，只于求仲、羊仲來往。后來，三徑就成了隱士住處的代稱。就，接近。

　　（15）盈樽：滿杯。

　　（16）引：拿來。觴[shāng]。眄[miǎn]庭柯以怡顏：看看院子里的樹木，覺得很愉快。眄，斜看。這里是“隨便看看”的意思。柯，樹枝。以：為了。怡顏，使面容現出愉快神色。

　　（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲，指傲世。

　　（18）審容膝之易安：覺得住在簡陋的小屋里也非常舒服。審，覺察。容膝，只能容下雙膝的小屋，極言其狹小。

　　（19）園日涉以成趣：天天到園里行走，自成一種樂趣。涉，涉足，走到。

　　（20）策扶老以流憩[qì]：拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息。策，拄著。扶老，手杖。憩，休息。流憩，游息，就是沒有固定的地方，到處走走歇歇。

　　（21）時矯首而遐觀：時時抬起頭向遠處望望。矯，舉。遐，遠。

　　（22）云無心以出岫[xiù]：云氣自然而然地從山里冒出。無心，無意地。岫，有洞穴的山，這里泛指山峰。

　　（23）景[yǐng]翳[yì]翳以將入：陽光黯淡，太陽快落下去了。景，日光。翳翳，陰暗的樣子。景通“影”。

　　（24）扶孤松而盤桓：手扶孤松徘徊。盤桓：盤旋，徘徊，留戀不去。

　　（25）請息交以絕游：息交，停止與人交往斷絕交游。意思是不再同官場有任何瓜葛。

　　（26）世與我而相違，復駕言兮焉求：世事與我所想的相違背，還能努力探求什么呢？駕，駕車，這里指駕車出游去追求想要的東西。言，助詞。

　　（27）情話：知心話。

　　（28）春及：春天到了。

　　（29）將有事于西疇：西邊田野里要開始耕種了。有事，指耕種之事。事，這里指農事。疇，田地。

　　（30）或命巾車：有時叫上一輛有帷的小車。巾車，有車帷的小車。或，有時。

　　（31）或棹[zhào]孤舟：有時劃一艘小船。棹，本義船槳。這里名詞做動詞，意為劃槳。

　　（32）既窈窕以尋壑：經過幽深曲折的山谷。窈窕，幽深曲折的樣子。壑，山溝。

　　（33）亦崎嶇而經丘：走過高低不平的山路。

　　（34）木欣欣以向榮：草木茂盛。欣欣，向榮，都是草木滋長茂盛的意思。

　　（35）涓涓：水流細微的樣子。

　　（36）善萬物之得時，感吾生之行休：羨慕自然界萬物一到春天便及時生長茂盛，感嘆自己的一生行將結束。善，歡喜，羨慕。行休，行將結束。

　　（37）已矣乎：算了吧!助詞“矣”與“乎”連用，加強感嘆語氣。

　　（38）寓形宇內復幾時，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久，何不順從自己的心愿，管它什么生與死呢？寓形，寄生。宇內，天地之間。曷，何。委心，隨心所欲。去留，指生死。

　　（39）胡為乎遑遑欲何之：為什么心神不定，想到哪里去呢？遑遑，不安的樣子。之，往。

　　（40）帝鄉不可期：仙境到不了。帝鄉，仙鄉，神仙居住的地方。期，希望，企及。

　　（41）懷良辰以孤往：愛惜美好的時光，獨自外出。懷，留戀、愛惜。良辰，指上文所說萬物得時的春天。孤獨，獨自外出。

　　（42）或植杖而耘耔：有時扶著拐杖除草培苗。植，立，扶著。耘，除草。耘，除草。籽，培苗。

　　（43）登東皋[gāo]以舒嘯：登上東面的高地放聲長嘯，皋，高地。嘯，撮口發出的長而清越的一種聲音。舒，放。

　　（44）聊乘化以歸盡：姑且順其自然走完生命的路程。聊：姑且。乘化，隨順大自然的運轉變化。歸盡：到死。盡，指死亡。

　　（45）樂夫天命復奚疑：樂安天命，還有什么可疑慮的呢？復：還有。疑：疑慮。

　　作品鑒賞

　　整體賞析

　　這篇辭賦，不僅是陶淵明一生轉折點的標志，亦是中國文學史上表現歸隱意識的創作之高峰。全文描述了作者在回鄉路上和到家后的情形，并設想日后的隱居生活，從而表達了作者對當時官場的厭惡和對農村生活的向往；另一方面，也流露出詩人的一種“樂天知命”的消極思想。

　　辭前有序，是一篇優秀的小品文。從“余家貧”到“故便求之”這上半幅，略述自己因家貧而出仕的曲折經歷。其中“親故多勸余為長吏，脫然有懷”，及“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之”，寫出過去出仕時一度真實有過的欣然向往，足見詩人天性之坦誠。從“及少日”到“乙巳歲十一月也”這后半幅，寫出自己決意棄官歸田的原因。“質性自然，非矯厲所得”，是棄官的根本原因。幾經出仕，詩人深知為“口腹自役”而出仕，即是喪失自我，“深愧平生之志”。因此，“饑凍雖切”，也決不愿再“違己交病”。語言雖然和婉，意志卻是堅如金石，義無反顧。至于因妹喪而“自免去職”，只是一表面原因。序是對前半生道路的省思；辭則是淵明在脫離官場之際，對新生活的想象和向往。序文文筆雅淡自然，是極為純凈而淵然有深味的散文佳作。

　　正文以“歸去來兮”開篇，意即“回家去啊！”開門見山地喝出久蓄胸中之志，好像長吁一口悶氣，感到渾身輕松自在。“田園將蕪胡不歸？”以反問語氣表示歸田之志已決。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”回顧當時為了謀生而出仕，使精神受形體的奴役，感到痛苦悲哀，現在已覺悟到過去的錯誤雖然無法挽回，未來的去向卻還來得及重新安排。作者引用《論語·微子》中楚狂接輿的歌辭：“往者不可諫，來者猶可追”，微加點化，形神俱似。“實迷途其未遠，覺今是而昨非”，則是覺醒和決絕的宣言。他看穿了官場的惡濁，不愿同流合污；認識到仕途即迷途，幸而踐之未遠，回頭不遲；一種悔悟和慶幸之情溢于言外。這一段是申述“歸去來兮”的緣由。寓理于情，讀來誠摯懇切，在平靜的語氣中顯示出思緒的變遷和深沉的感慨。

　　以下想象歸家途中和抵家以后的情狀：“舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣”，寫船行順風，輕快如飛，而心情的愉快亦盡在其中。“問征夫以前路，恨晨光之熹微”，寫晝夜兼程，望歸甚切。問路于行人，見暗自計程，迫不及待；惟其如此，方恨路程之長，而嫌時間過得太慢。“恨晨光之熹微”，正是把心理上的歸程之長化為時間之慢的感覺，以表現其急切盼歸的心情。“乃瞻衡宇，載欣載奔”，寫初見家門時的歡欣雀躍之態，簡直像小孩子那樣天真。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人歡迎主人辭官歸來，主仆同心，長幼一致，頗使作者感到快慰。“三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。”惋嘆之余，大有恨不早歸之感。所喜手植的松菊依然無恙，樽中的酒也裝得滿滿的。松菊猶存，以喻堅芳之節仍在；有酒盈樽，則示平生之愿已足。由此而帶出：“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”這四句寫盡飲酒自樂和傲然自得的情景。《韓詩外傳》卷九載北郭先生辭楚王之聘，妻子很支持他，說：“今如結駟列騎，所安不過容膝。”“審容膝之易安”，這里借用來表示自己寧安容膝之貧居，而不愿出去做官了。這與“三徑就荒”一樣，都是引用同類的典故，仿佛信手拈來，自然合拍，而且顯得語如己出，渾然無用典之跡。接著由居室之中移到庭園之間：“園日涉以成趣，門雖設而常關。策扶老以流憩，時矯首而遐觀。云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。”這八句寫涉足庭園，情與景遇，悠然有會于心的境界。你看他：拄著拐杖，隨意走走停停；時而抬起頭來，望望遠處的景色；舉凡白云出山，飛鳥投林，都足以發人遐想。“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，既是寫景，也是抒情；作者就像那出岫之云，出仕本屬于“無心”；又像那歸飛之鳥，對官場仕途已十分厭倦，終于在田園中找到了自己理想的歸宿。“景翳翳以將入”，寫夕陽在山，蒼茫暮色將至；“撫孤松而盤桓”，則托物言志，以示孤高堅貞之節有如此松。這一大段，由居室而庭園，作者以飽蘸詩情之筆，逐層寫出種種怡顏悅性的情事和令人流連忘返的景色，展現了一個與惡濁的官場截然相反的美好境界。

　　下一段再以“歸去來兮”冒頭，表示要謝絕交游，與世相忘；“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，聽家人談談知心話，以琴書為親密的伴侶，塵俗不染于心，也足以樂而忘憂了。“農人告余以春及，將有事于西疇”。躬耕田園的生活，在作者筆下顯然已被詩化，這與其說是寫實，不如說是浪漫的抒情。“或命巾車，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘”。寫農事之暇，乘興出游，登山泛溪，尋幽探勝。“崎嶇經丘”承“或命巾車”，指陸行；“窈窕尋壑”承“或棹孤舟”，指水路。音節和諧優美，讀來有悠游從容之概。“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”觸景生感，從春來萬物的欣欣向榮中，感到大自然的遷流不息和人生的短暫，而流露出及時行樂的思想。雖然略有感喟，但基調仍是恬靜而開朗的。這一段承上啟下，把筆觸從居室和庭園延伸到郊原和溪山之間，進一步展拓出一個春郊事農和溪山尋幽的隱居天地；并且觸物興感，為尾段的抒情性議論作了過渡。

　　尾段抒發對宇宙和人生的感想，可以看作是一篇隱居心理的自白。“已矣乎，寓形宇內復幾時！曷不委心任去留！”是說寄身天地之間，不過短暫的一瞬，為什么不隨自己的心意決定行止呢？“胡為遑遑欲何之？”是對汲汲于富貴利祿、心為形役的人們所發出的詰問；作者自己的態度是：“富貴非吾愿，帝鄉不可期”，既不愿奔走求榮，也不想服藥求仙；他所向往的是：“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。”良辰勝景，獨自出游；除草培土，躬親農桑；登山長嘯，臨水賦詩；一生志愿，于此已足。植杖耘耔，暗用《論語·微子》荷蓧丈人“植其杖而耘”的故事；登皋舒嘯，則似用蘇門山隱士孫登長嘯如鸞鳳之聲的故事。作者分別用以寄寓自己的志趣。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”收束全文，表示隨順死生變化，一切聽其自然，樂天知命而盡其余年。這是作者的處世哲學和人生結論。雖然不免消極，但確乎發自內心，而且包含著從庸俗險惡的官場引身而退的痛苦反省，帶有過來人正反兩面的深刻體驗；因而不同于那種高談玄理，自命清高的假隱士。

　　這篇文章感情真摯，語言樸素，音節諧美，有如天籟，呈現出一種天然真色之美。作者直抒胸臆，不假涂飾，而自然純真可親。王若虛曾指摘《歸去來兮辭》在謀篇上的毛病，說既然是將歸而賦，則既歸之事，也當想象而言之。但從問途以下，都是追敘的話，顯得自相矛盾。即所謂“前想象，后直述，不相侔。”對此，錢鍾書在《管錐編》中已有辯正，并援引周振甫的見解：“《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為‘追錄’、‘直述’，豈有‘木欣欣以向榮’、‘善萬物之得時’等物色？亦豈有‘農人告余以春及，將有事于西疇’、‘或植杖而耘耔’等人事？其為未歸前之想象，不言可喻矣。”錢鐘書認為此文自“舟遙遙以輕飏”至“亦崎嶇而經丘”，“敘啟程之初至抵家以后諸況，心先歷歷想而如身正──經”，其謀篇機杼與《詩經·豳風·東山》寫征人尚未抵家，而想象家中情狀相類。陶淵明此文寫于將歸之際，人未歸而心已先歸，其想象歸程及歸后種種情狀，正顯得歸意之堅和歸心之切。這種浪漫主義的想象，乃是陶淵明創作的重要特色，也正是構成《歸去來兮辭》謀篇特點的秘密所在。

　　名家點評

　　宋代歐陽修：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。

　　宋代蘇軾：俗傳書生入官庫，見錢不識。或怪而問之，生曰：“固知其為錢，但怪其不在紙裹中耳。”予偶讀淵明《歸去來辭》云，幼稚盈室，瓶無儲粟，乃知俗傳信而有征。使瓶有儲粟，亦甚微矣，此翁平生只于瓶中見粟也耶？

　　宋代李格非：陶淵明《歸去來兮辭》，沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕。

　　宋代陳知柔：蓋其詞高甚，晉宋以下，欲追躡之不能。

　　宋代朱熹：其辭義夷曠蕭散，雖托楚聲而無其尤怨切蹙之病。

　　清代劉熙載：屈子辭，雷填、風颯之首；陶公辭，木榮、泉流之趣。雖有一激一平之別，其為獨往獨來則一也。

　　作品簡介

　　《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內心感受，表現了作者對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄托了他的生活理想。其在文體上屬于辭賦，但語言淺顯，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。其結構安排嚴謹周密。散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成"雙美"之勢。歐陽修說:"晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。"

　　創作背景

　　東晉安帝義熙元年（405），陶淵明棄官歸田，作《歸去來兮辭》。陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據《宋書.陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。

　　陶淵明從晉孝武帝太元十八年（393）起為州祭酒，到義熙元年作彭澤令，十三年中，他曾經幾次出仕，幾次歸隱。淵明有過政治抱負，但是當時的政治社會已極為黑暗。晉安帝元興二年（403），軍閥桓玄篡晉，自稱楚帝。元興三年，另一個軍閥劉裕起兵討桓，打進東晉都城建康（今江蘇南京）。至義熙元年，劉裕完全操縱了東晉王朝的軍政大權。這時距桓玄篡晉，不過十五年。伴隨著這些篡奪而來的，是數不清的屠殺異己和不義戰爭。陶淵明天性熱愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政治社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。陶淵明經過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。

　　作者簡介

　　陶淵明（365～427），晉宋時期詩人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節。晉宋之際潯陽柴桑（今江西九江西南）人。東晉名臣陶侃曾孫。少貧病，有高尚之志，博學善屬文。晉孝武帝太元末，曾任江州祭酒，因不堪吏職，自免歸。晉安帝隆安中，任荊州刺史桓玄屬吏，以母喪歸。及桓玄篡位，入劉裕（即宋武帝）幕府，任鎮軍參軍，轉江州刺史劉敬宣參軍。又任彭澤令，在官八十余日，棄官回鄉，退居田園，無復仕進之意。宋文帝時卒，友人私謚曰靖節先生。事跡見《晉書》《宋書》《南史》等本傳。其人被稱為“隱逸詩人之宗”，開創了田園詩一體。其詩風質樸、平淡，語言精練而出之以自然，具有較高的藝術成就，從唐代開始受到推崇，甚至被當作是“為詩之根本準則”。傳世作品共有詩125首，文12篇，后人編為《陶淵明集》。

　　文體介紹

　　辭，即賦，一種講究句式和押韻的散文。因為起源于戰國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節，每一節表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。

　　文章題旨

　　本文是晉安帝義熙元年（公元405年）作者辭去彭澤令回家時所作，分“序”和“辭”兩節，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱。“序”說明了自己所以出仕和自免去職的原因。“辭”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節和諧，感情真實，富有抒情意味。“歸去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語氣助詞。

　　《歸去來兮辭》教學設計

　　學習目標

　　知識與技能：

　　1、了解辭賦的特點，了解文中陶淵明所述之志。

　　2、背誦全文。

　　3、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法和省略句、倒裝句兩種句式，逐步提高文言文閱讀能力。

　　4、鑒賞本文感情真摯、用語樸素、用典自然等特點，提高學生的審美能力。

　　過程與方法：

　　1、過程：誦讀理解文章內容，理解文章所表達的作者情感。

　　2、方法：朗讀教學法。本文屬于辭賦，宜抓住辭賦押韻的特點，以朗讀為主要教學手段，在指導誦讀中引導學生鑒賞課文。點撥教學法。以文中表現陶淵明思想志趣的語句為重點進行點撥教學。

　　情感、態度與價值觀：

　　理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活的高尚情操，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。

　　學習重點

　　1、重點：了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩人鄙棄官場，熱愛田園的無限欣喜之情。

　　2、難點：理解述志中流露出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復雜感情；歸納實、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。

　　學習過程

　　一、課前準備：

　　1、作者介紹：陶淵明（約365年—427年），字，號，謚號靖節先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。東晉潯陽柴桑（今江西省九江市）人。曾做過幾年小官，后辭官回家，從此隱居，田園生活是陶淵明詩的主要題材，作品有等。

　　他長于詩文辭賦。他的作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好的高潔志趣；另一類如《詠荊軻》《讀山海經精衛銜微木》等詩，寄寓抱負，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來兮辭》著稱文史。

　　2、朗讀常規指導：本文屬“辭”體，多為四句一節，每節表達一個完整的意思，讀后可作較長停頓。以六字句為主，按三拍讀，如“舟遙遙/以/輕飏，風飄飄/而/吹衣。問征夫/以/前路，恨晨光/之/熹微”。少數四字句按二拍讀，如“乃瞻/衡宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。有些七字句中出現了虛詞，仍可作六字句讀。另外還應注意語調、語氣。本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀↘”調，疑問句讀“↖”調）。

　　二、導學過程：

　　（一）、自學問題相互展示

　　1、學生自由朗讀課文，結合注釋，熟悉文意，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標記，反復朗讀由換韻隔開的層次和段落，并寫出這些段落層次的大意。

　　2、學生細細品讀課文，體會感悟作者的情感，然后根據“情”的表達需要，有感情地朗讀。

　　3、有人認為本文結尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”含有悲觀消極的思想，試結合全文內容，談談對這個問題的看法。

　　4、請從“淡遠”與“閑適”，“疏放”與“曠達”，“拙樸”與“清新”這三組詞語中選擇最適合于本文風格的詞語，并說明理由。

　　（二）、歸納總結文言知識

　　1、本文出現了五個疑問代詞，請找出來，分析它們的詞義。

　　2、在文中找出“以、而、之、兮、來”五個文言虛詞的例句并分析其用法。

　　3、本文活用的詞語有哪些？請找出來加以解釋。

　　4、判斷下面三句話的句式特征：

　　A、寓形宇內復幾時？

　　B、將有事于西疇。

　　C、復駕言兮焉求？

　　我的新問題：

　　學習小結

　　1、知識：

　　2、方法：

　　當堂檢測

　　閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題。

　　余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。

　　注釋：①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。

　　②歸歟，《論語公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉之情。

　　③駿奔，《詩經周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。

　　1．對加點詞解釋有誤的一項是（）

　　A．生生所資（生產生活）B．脫然有懷（輕快的樣子）

　　C．尋程氏妹喪于武昌（尋找）D．非矯后所得（勉強去做）

　　2、判斷“以”字用法，正確的選項是（）

　　①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德

　　③家叔以余貧苦④足以為酒

　　A．①②相同③④不同B．①②不同③④不同

　　C．①②相同③④相同D．①②不同③④相同

　　3、下列句子在文中的意思錯誤的一項是（）