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《尚書周書君陳》文言文翻譯
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。相信還是有很多人看不懂文言文，下面是小編幫大家整理的《尚書周書君陳》文言文翻譯，歡迎閱讀與收藏。
尚書·周書·君陳
周公既，命君陳分正東郊成周，作《君陳》。
王若曰：“君陳，惟爾令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政。命汝尹東郊，敬哉!昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，率厥常，懋昭周公之訓(xùn)，惟民其V。我聞曰：‘至治馨香，感于神明。黍稷非馨，明德惟馨爾。’尚式時(shí)周公之猷訓(xùn)，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見圣，若不克見;既見圣，亦不克由圣，爾其戒哉!爾惟風(fēng)，下民惟草。圖厥政，莫或不艱，有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。爾有嘉謀嘉猷，則入告爾后于齲爾乃順之于外，曰：‘斯謀斯猷，惟我后之德。’嗚呼!臣人咸若時(shí)，惟良顯哉!”
王曰：“君陳，爾惟弘周公丕訓(xùn)，無依勢作威，無倚法以削，寬而有制，從容以和。殷民在辟，予曰辟，爾惟勿辟;予曰宥，爾惟勿宥，惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝訓(xùn)，辟以止辟，乃辟。狃于奸宄，敗常亂俗，三細(xì)不宥。爾無忿疾于頑，無求備于一夫。必有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。簡厥修，亦簡其或不修。進(jìn)厥良，以率其或不良。惟民生厚，因物有遷。違上所命，從厥攸好。爾克敬典在德，時(shí)乃罔不變。允升于大猷，惟予一人膺受多福，其爾之休，終有辭于永世。”
《尚書周書君陳》文言文翻譯
成王這樣說：“君陳!你有孝順恭敬的美德。因?yàn)槟阈㈨樃改福钟褠坌值埽湍軌蛞苼韽恼恕Ｎ颐钅阒卫頄|郊成周，你要敬慎呀!從前周公做萬民的師保，人民懷念他的美德。你前往，要慎重對待你的職務(wù)呀!遵循周公的常道，勉力宣揚(yáng)周公的教導(dǎo)，人民就會安定。
“我聽說：至治之世的馨香，感動(dòng)神明;黍稷的香氣，不是遠(yuǎn)聞的香氣，明德才是遠(yuǎn)聞的香氣。你要履行這一周公的教訓(xùn)，日日孜孜不倦，不要安逸享樂!凡人未見到圣道，好象不能見到一樣;已經(jīng)見到圣道，又不能遵行圣人的教導(dǎo)。你要戒懼呀!你是風(fēng)，百姓是草，草隨風(fēng)而動(dòng)啊!謀劃殷民的政事，不要認(rèn)為不難;有廢除，有興辦，要反復(fù)同眾人商討，大家議論相同，才能施行。你有好謀好言，就要進(jìn)入宮內(nèi)告訴你的君主，你于是在外面順從君主，并且說：‘這樣的好謀，這樣的好言，是我們君主的美德。’啊!臣下都象這樣，就良好啊!”
成王說：“君陳!你當(dāng)宏揚(yáng)周公的大訓(xùn)!不要倚勢造作威惡，不要倚法侵害人民。要寬大而有法制，從容而又和諧。殷民有陷入刑法的，我說處罰，你不要處罰;我說赦免，你也不要赦免;要考慮刑法的適中。有人不順從你的政事，不接受你的教訓(xùn)，處罰他如果可以制止別人犯法，才處罰。慣于做奸宄犯法的事，破壞常法，敗壞風(fēng)俗，這三項(xiàng)中的小罪，也不寬宥。你不要忿恨愚鈍無知的人，不要向一人求全責(zé)備;人君一定要有所忍耐，事才能有成;有所寬容，德才算是大。鑒別善良的，也鑒別有不善良的;進(jìn)用那些賢良的人，來勉勵(lì)那些有所不良的人。
“民性敦厚，又依外物而有改移;往往違背上級的教命，順從上級的喜好。你能夠敬重常法和省察自己的德行，這些人就不會不變。真的升到非常順從的境地，我將享受大福，你的美名，終將有人永遠(yuǎn)贊揚(yáng)。”
《尚書周書》
《周書》，中國歷代正史之一，周書為周朝(北周，557-581)的紀(jì)傳體史書。
《周書》由唐朝令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。成書于貞觀十年。共50卷，本紀(jì)8卷、列傳42卷。
作品簡介
《周書》，唐代令狐德棻主編，參加編寫的還有岑文本和崔仁師等人。貞觀三年（629年），唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋五代史，令狐德棻與岑文本、崔仁師負(fù)責(zé)撰北周史，成書于貞觀十年（636年）。
《周書》共五十卷，本紀(jì)八卷、列傳四十二卷，而史論多出于岑文本之手。貞觀十年與《北齊書》《梁書》《陳書》《隋書》同時(shí)進(jìn)呈皇家。本書記載了北朝宇文氏建立的周朝（557—581）的紀(jì)傳體史書。
《周書》文筆簡潔爽勁，清代史家趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。《周書》不只是記述西魏及北周皇朝的史事，內(nèi)容兼顧了同時(shí)代的東魏、北齊、梁與陳等四朝的重大史事，對于帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆詳加載明，反映了當(dāng)時(shí)中國歷史發(fā)展的大勢及紛繁的歷史事件。
周書特點(diǎn)
體例特殊
這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先，是關(guān)于西魏史的表述。北齊承東魏，故以東魏為正統(tǒng)；魏收在北齊撰《魏書》自亦以東魏為正統(tǒng)、以西魏為僭偽，因而于東魏所記甚詳，于西魏則斥而不書。正因?yàn)槿绱耍蕴拼穼W(xué)家撰寫北齊史，只須上承《魏書》就可以了。然而，撰北周史卻無法上承《魏書》，這里不僅有個(gè)“正統(tǒng)”觀念問題，而且在北魏、北周之間也不能空白了西魏一朝史事。
為了表明北魏－西魏－北周這樣一個(gè)“正統(tǒng)”的繼承關(guān)系，也為了解決西魏史事在表述上的困難，令狐德棻等便在《周書·文帝紀(jì)》中以西魏皇帝年號記事，詳細(xì)記述了西魏文帝、廢帝、恭帝共二十二年的政治、軍事大事。《周書》中的一些人物傳記，也反映了自北魏末年經(jīng)西魏至北周的若干史事。其次，是關(guān)于后梁史事的表述。《周書·蕭詧傳》及其眾多的人物附傳，記載了后梁政權(quán)的歷史。后梁是梁朝宗室蕭詧?jiān)谖魑悍龀窒陆⒌囊粋�(gè)封建小朝廷，都江陵（今湖北江陵），屬地僅有江陵附近數(shù)縣，先后是西魏、北周和隋的附庸，傳三世，歷三十三年（555—587年），滅于隋。
應(yīng)當(dāng)注意的是，后梁不像陳朝那樣可以上承于梁，而且它又是在西魏的扶持下建立起來的，不把它的歷史寫入《梁書》而載入《周書》，這種在體例上的特殊安排，反映了《周書》作者的匠心。
視野開闊
《周書》雖然只是記述西魏、北周史事的史書，但它著意于反映當(dāng)時(shí)的歷史全貌這一顯著特點(diǎn)，表明它的作者具有很開闊的歷史視野。這表現(xiàn)在《周書》所記內(nèi)容兼顧了同時(shí)代的東魏與北齊、梁與陳等四朝的重大史事，如帝位更迭、重大動(dòng)亂，皆一一載明，因而在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)全國歷史發(fā)展的大勢及紛繁的歷史事件。
《周書》的這一特點(diǎn)，不僅《梁書》《陳書》《北齊書》趕不上，就是后來李延壽所撰的《南史》《北史》與之相比，也還有一些遜色的地方。這顯然跟令狐德棻在事實(shí)上負(fù)責(zé)“五代史”的編撰工作有關(guān)，使他對當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展?fàn)顩r能夠有一種全局的觀點(diǎn)。
文筆簡勁
《周書》文筆簡潔爽勁，為后人所贊許。
清人趙翼說它“敘事繁簡得宜，文筆亦極簡勁”。如《王羆傳》記王羆守荊州時(shí)與將士同甘共苦的精神，倉促間乃“袒身露髻徒跣”迎擊敵人的氣概，以及“老羆當(dāng)?shù)琅P，貆子安得過”的決心，都寫得簡潔有力，人物形象躍然紙上。又如《韋孝寬傳》記韋孝寬守玉壁之戰(zhàn)，作者把他的機(jī)智、膽識和慷慨激昂的精神都寫得栩栩如生，讀來令人感奮。
宋人葉適說，這兩篇傳，“學(xué)者能詳看，所長氣力不少”，這就不僅是從文筆的簡潔而且還從歷史文學(xué)的教育作用來推崇《周書》了。
歷史文學(xué)是指史學(xué)家對歷史表述的藝術(shù)性，這是中國史學(xué)上的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。《左傳》《史記》《資治通鑒》在歷史文學(xué)上的成就是眾所公認(rèn)的。
《周書》在這方面的成就雖不如它們突出，但也確有值得注意和總結(jié)的地方，《王羆傳》和《韋孝寬傳》只不過是其中比較突出的例子罷了。
貢獻(xiàn)影響
《周書》在史料上的價(jià)值，如關(guān)于經(jīng)濟(jì)史方面的有征庸代役的開端的記載；關(guān)于軍事史方面的有府兵制度的產(chǎn)生的記載；關(guān)于民族史方面的有突厥、稽胡的首次記載；關(guān)于階級斗爭的狀況和門閥地主的顯赫的記載等。這些都?xì)v來為人們所重視。還有不少論述，這里就不來多講了。
《周書》在流傳中也有散失，但散失的部分很少，而且也都被后人據(jù)《北史》，高峻《小史》等書補(bǔ)上了，所以它的歷史命運(yùn)比《北齊書》要好得多。
《周書》由于根據(jù)的資料貧乏，再加上它所記載的人物多是本朝顯官的祖先，因而顯得單薄而不盡合事實(shí)。但它基本上反映了宇文政權(quán)的建立，建立后三個(gè)封建政權(quán)之間的戰(zhàn)爭，以及宇文政權(quán)上層集團(tuán)內(nèi)部斗爭的情況，是今天研究和了解西魏、北周歷史最基本、最原始的一部史書。
雖然周書作為資料也很不完備，而且有不少錯(cuò)誤，但是這部書對于研究、了解這段歷史還有一定的資料價(jià)值。它基本上反映了宇文政權(quán)的建立，建立后三個(gè)對政權(quán)間（特別是東西魏或齊周間）的戰(zhàn)爭，以及宇文政權(quán)上層內(nèi)訌的有關(guān)情況。周書只有紀(jì)和傳，沒有志，一些有關(guān)土地、賦役以及所謂禮、樂、刑、政等制度的資料，寫入五代史志，和隋書合編。但從散見于紀(jì)傳的零星記載中，也保存了一些諸如奴婢、部曲、客女的地位，征庸役的開端，府兵制度的產(chǎn)生等，對于后來隋唐兩代有影響的社會關(guān)系、政治、軍事制度的片斷的資料。
《周書》最后一篇異域傳混淆了當(dāng)時(shí)國內(nèi)少數(shù)民族和外國的界限，也有不少歪曲事實(shí)和侮辱性的記載。但其中也包含一些可供參考的歷史資料，特別是各少數(shù)民族的傳中反映了一些各族人民配合漢族人民反抗封建統(tǒng)治的頑強(qiáng)斗爭。另外，傳中第一次記載了突厥、稽胡的歷史。散見于本書紀(jì)傳的各地人民武裝起義，西起秦隴（李賢傳、史寧傳）巴蜀（陸騰傳、伊婁穆傳、崔謙傳、柳昂傳等），東至幽州（宇文神舉傳），南達(dá)襄陽（伊婁穆傳），北到太原（宇文神舉傳），以致迫近國都長安的蓮勺也是“數(shù)有群盜”（劉志傳）。這些都是當(dāng)時(shí)各地人民反抗封建統(tǒng)治的歷史資料。
唐以前記述這段歷史的史籍都沒有傳下來。稍后編寫的北史，其中西魏、北周部分基本上是刪節(jié)周書，很少補(bǔ)充改正。刪改之處，有些是對的，有些卻是刪節(jié)不當(dāng)或是改錯(cuò)了的。因此，就現(xiàn)存的有關(guān)這段歷史的資料來說，周書成書較早，保存的資料也比較原始。
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