神女峰文言文原文翻譯
《神女峰》是作者入蜀途中,一路觀賞了祖國壯麗的山河,游覽了大江兩岸的名勝,體察了風(fēng)土人情,寫下了優(yōu)美的游記散文。以下是小編為大家整理的神女峰文言文原文翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
【原文】
二十三日，過巫山凝真觀，謁妙用真人祠。真人，即世所謂巫山神女也。
祠正對巫山，峰巒上入霄漢，山腳直插江中，議者謂太華、衡、廬，皆無此奇。然十二峰者不可悉見，所見八九峰，惟神女峰最為纖麗奇峭，宜為仙真所托。祝史云：“每八月十五夜月明時(shí)，有絲竹之音，往來峰頂，山猿皆鳴，達(dá)旦方漸止。”廟后，山半有石壇，平曠。傳云：“夏禹見神女，授符書于此。”壇上觀十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霽，四顧無纖翳，惟神女峰上有白云數(shù)片，如鸞鶴翔舞徘徊，久之不散，亦可異也。祠舊有烏數(shù)百。送迎客舟自唐夔州刺史李貽詩已云“群烏幸胙余”矣。近乾道元年，忽不至，今絕無一烏，不知其故。
泊清水洞，洞極深，后門自山后出，但黮然，水流其中，鮮能入者。歲旱祈雨，頗應(yīng)。
【注釋】
[1]巫山：在今重慶市巫山縣。巫山縣東大寧河口至湖北巴東官渡一段長江稱為巫峽。由于長江橫切巫山主脈的石灰?guī)r層，峽谷特別曲折幽深，高峰均在海拔一千米以上，著名的巫山十二峰就并列在這段江邊。凝真觀：即神女祠，在巫山飛鳳峰下。據(jù)《元一統(tǒng)志》說：“唐儀鳳（高宗的年號）初置神女祠，宋宣和（徽宗的年號）改曰凝真觀。”
[2]妙用真人：后世為巫山神女所加的.封號。
[3]巫山神女：據(jù)晉人習(xí)鑿齒撰《襄陽耆舊傳》說：“赤帝（古代傳說的五天帝之一）女曰瑤姬，未行（未出嫁）而卒，葬于巫山之陽，故曰巫山之女。楚懷王游于高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山之女，王因幸之，遂為置觀于巫山之南，號為朝云。”（據(jù)《文選·高唐賦》李善注引）
[4]“峰巒”二句：寫巫山峰巒的高危峭直。“霄漢”，云霄和天河，指天空。
[5]議者：議論的人。太華：即西岳華山，在陜西華陰境內(nèi)。衡：即南岳衡山，在湖南衡山境內(nèi)。廬：即江西廬山。
[6]十二峰：即巫山十二峰，據(jù)《方輿勝覽》載，它們的名稱是：望霞、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉，都在長江北岸。不可悉見：謂從江上遠(yuǎn)望，不能把十二峰全部看到。蘇轍《巫山賦》說：“峰連屬以十二，其九可見而三不知。”
[7]神女峰：即望霞峰。纖麗奇峭：纖巧修長，陡起而變幻多姿。
[8]“宜為”句：謂確實(shí)適宜作為神女的化身。宜，應(yīng)該。仙真，指巫山神女。托，轉(zhuǎn)身，化身。
[9]祝史：祠中主持祭祀者。
[10]絲竹之音：指優(yōu)美動聽的管弦音樂。
[11]達(dá)旦：直到天明。
[12]“夏禹”二句：這是關(guān)于巫山神女的另一個傳說。據(jù)《禹穴紀(jì)異》、《墉城集仙錄》所記，神女從東海游玩回來，路過巫山。當(dāng)時(shí)夏禹正為治水而駐扎在巫山下，于是神女命令侍女把“玉篆之書”（即本文所說的“符書”）送給夏禹，并派她的一些部下，幫助夏禹。
[13]是：這。
[14]天宇晴霽：天空晴朗。
[15]無纖翳：沒有絲毫云煙。
[16]惟：只有。
[17]鸞：舊時(shí)傳說鳳凰一類的鳥。
[18]謁：請見，拜見。
[19]然：不過，但是。
[20]悉：都
[21]翳：遮蓋，這里指云。
【翻譯】
二十三日，過巫山的凝真觀，拜謁了妙用真人的祠堂。真人就是大家所說的巫山神女。
祠堂正對著巫山，峰巒很高沖入高天，而山腳則直插入江水中，議論的人都說泰山、華山、衡山、廬山，都沒有巫山奇特。可是十二峰并不能全看見，能看到的八九個山峰，只有神女峰纖巧修長，陡起而變幻多姿，確實(shí)適宜作為神女的化身。祠中主持祭祀者說：“每年的八月十五晚上月亮朗明的時(shí)候，就能聽到優(yōu)美的管弦音樂，在峰頂上來回走，能聽到山上的猿啼鳴，到天明才漸漸停止。”在廟的后邊，半山腰中有個石壇，比較平坦。傳說“夏禹遇到神女，神女就是在這個地方把符書送給禹。”在石壇上看十二峰，就像屏障一樣。這一天，天空晴朗，看四周圍沒有絲毫云煙，只有神女峰上有幾片白云，就像鳳凰、白鶴在那里跳舞、散步，很久也不散去，也是很奇異的一個現(xiàn)象。真人祠以前有數(shù)百只烏鴉，迎送來往的船只。在唐代夔州刺史李貽詩中就已經(jīng)說過“群烏幸胙余”。快到乾道元年，烏鴉忽然不來了，現(xiàn)在一只也找不到，不知道這其中的原因是什么。
把船停在清水洞，洞很深，后洞在山的那一邊，只是洞內(nèi)很昏暗，水在中間流過，很少有人能進(jìn)去。天旱時(shí)求雨，很靈驗(yàn)。
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