兩小兒辯日文言文原文及翻譯
《兩小兒辯日》一文選自《列子·湯問》，相傳是戰國時鄭國人列御寇所著。下面是小編整理的兩小兒辯日文言文原文及翻譯，希望對大家有幫助！
兩小兒辯日原文
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也�！�
一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知(此處念“智”)乎？”
詞語解釋
�。�1）游：游學，游歷。
（2）辯斗：辯論，爭論。
（3）故：原因，緣故。
�。�4）以：以為，認為。
�。�5）去：離。
（6）日中：中午。
�。�7）車蓋：古時車上的篷蓋，像雨傘一樣，呈圓形。
（8）及：到了。
（9）則：就。
�。�10）盤盂：過去吃飯的碗，盤子。盤：圓的盤子，盂：一種裝酒食的敞口器具。
�。�11）為：是。
（12）滄滄涼涼：清涼而略帶寒意。
�。�13）探湯：把手伸到熱水里去。意思是天氣很熱。
�。�14）決：裁決，判斷。
（15）孰：誰，哪個。
�。�16）汝：你。
翻譯
孔子到東方游學，途中遇見兩個小孩兒在爭辯，便問他們爭辯的原因。
有一個小孩兒說：“我認為太陽剛升起來時離人近，而到中午時離人遠�！�
另一個小孩兒則認為太陽剛升起時離人遠，而到中午時離人近。
有一個小孩兒說：“太陽剛升起時大得像一個車蓋，到了中午時小得像一個盤盂，這不是遠小近大的道理嗎？”
另一個小孩兒說：“太陽剛出來時清涼而略帶寒意，到了中午時就像把手伸進熱水里一樣熱，這不是近熱遠涼的道理嗎？”
孔子聽了不能判定他們誰對誰錯，
兩個小孩笑著說：“誰說你知識淵博呢？”
鑒賞
《兩小兒辯日》表現了古人為認識自然、探求客觀事理而獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神；同時闡述了“學無止境”的道理。
事實上，現代科學已經對這種現象有了科學的解釋：早上和傍晚，太陽角度低，穿透的大氣層很厚，受到大氣層梯度折射率影響很大，光路彎曲顯著，所以人看到的太陽就大；中午太陽角度大，穿透的大氣層相對較薄，受到大氣層梯度折射率影響較小，光路彎曲沒有早上和傍晚明顯，所以人看到的太陽就覺得小了。此外，當太陽在早上的時候是從地面升起，而遠處的屋子或山正和那大太陽成了一小一大的鮮明對比，而在中午周圍沒有任何東起跟它對比，顯然就會顯得小，這是我們的肉眼騙了我們。而且由于地球形狀、大氣層、運行規律等自然因素，簡單運用生活規律或生活常識去解釋是無法作出正確解釋的。但作出正確解釋是一個漫長的過程，需要的正是“兩小兒”和孔子的這種獨立思考、大膽質疑、實事求是的精神。
孔子說過：知之為知之，不知為不知，是知也�？鬃用鎸尚旱臓庌q而不妄加決斷，正體現了他實事求是的科學態度。而兩小兒善于觀察常見的生活現象，從中發現問題，引發思考；也可以從兩小兒是從不同的角度觀察事物、認識事物，結果自然就不一致；說明他們平時注意觀察生活，感悟生活，具有多元化思維；同時他們也具有獨立思考、大膽質疑的科學精神。本文同樣深刻闡述了“學無止境”這一道理。
“笑”在原文中顯然有“譏笑”之意。至于該不該“笑”，也可以從多方面看。若從作者為道家，孔子為儒家來看，顯然要“笑”孔子；但若從孔子的態度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是，“知之為知之，不知為不知”， 并沒有“強不知以為知”， 為什么要“笑”他呢？“孔子不能決”告訴人們，做人就應該實事求是，不能不懂裝懂；“孔子不能決”還告訴我們，孔子那樣的大學問家，尚且有不能解決的問題，由此看來，知識是無窮盡的，什么人都應該不間斷的學習，不放棄探求。
《兩小兒辯日》鑒賞
列子是屬于道家學派，孔子是屬于儒家學派，又以博學著名。因此列子寫這故事，來譏笑孔子的無知，不能判斷兩小兒所提出的疑問。其實兩小兒提出的疑問，也是列子提出的疑問。這個疑問，列子也不能解決。因為這兩個疑問都是從感覺產生的。一個從視覺說，早上看到太陽大，中午看到太陽小。這個視覺并不正確。因為早上地球表面有云氣，透過云氣來看太陽，就顯得太陽大。中午云氣消散，就顯得太陽小，其實太陽的大小并沒有變。根據不同感覺來說明地面距離太陽的遠近，并不正確。
一個小兒說，太陽早上涼快，中午熱，從身體對溫度的感受來說明太陽距離地面的遠近，也不正確。因為在夜里太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。這個溫度的涼熱，并不能說明太陽距離地面的遠近。
這個故事是列子編出來的，并不真有其事。《列子》這部書經專家研究，是魏晉時人編的。其中可能有先秦傳說，也有魏晉時思想。這篇里所提出的問題，大概魏晉時人還無法解決，春秋時人的孔子更無法解決�！读凶印诽岢鲞@個問題來笑孔子的無知，其實他跟孔子一樣，也無法解決這個問題。這是當時人不能解決的問題。從這里得到啟發，人們想到的問題，有的在當時并不能得到解決。如晉代張華《博物志》八里講到：“奇肱國，其民善機巧，以殺百禽，能為飛車從風遠行�！闭f商湯時代已經有人能造飛車。直到張華的晉代，也沒有人會造飛車。但至少在那時，已有飛車的.想法。這種想法到后來終于實現了，人們終于造出飛機來。關于太陽和地球的遠近，在著作《列子》的時代是無法正確解決的，但后來科學家終于算出來了，地球與太陽平均距離14960萬公里�？茖W的促進，有時也受到各種想象的影響。因此，在生活中提出各種想象來也是好的。就這個意義說，這個故事也是可取的。這個故事的好處，可以啟發人們去考慮問題，要從多方面來考慮。兩個童子從兩個不同的角度來考慮問題，這就把不好解決的問題提出來了。提出了一個不好解決的問題，對科學的促進是有作用的。
《列子》里寫這個故事，要譏笑孔子的無知。這是因為《列子》屬于道家的著作，孔子是儒家，學派不同，所以道家要譏笑孔子。這點是很明白的。所以這篇的結論：“孰為汝多知乎!”這句譏諷的話是不正確的。
再就這篇的寫法看：先提出結論，再加說明，這樣寫簡單明了。就說明看，結合人們的經驗，寫得具體明白，這樣寫是好的，所以雖提出這個不好解決的問題，還是寫得簡單扼要，具體明白，達到要說的目的。在說明里，作者在一處用了兩個比喻，一個“如車輪”，一個“如盤盂”，這兩個比喻具體地說明日的形狀的大小，結合“日初”和“日中”，就把結論的理由說明白了，這個理由是從人們的視覺來的，所以是有力量的。因為當時人的知識，還沒有感到視覺在一定的場合是不盡可靠的。另一個說明，講一種感覺是“滄滄涼涼”，一個比喻“如探湯”。這樣講一種感覺和一個比喻，結合“日初出”和“日中”來說，也把結論的理由說明。這是從人們的感覺來的，也有說服力。當時人們也沒有感到人們的感覺是受各種條件的影響的。所以在相當長的時間里，這篇《辯日》對人們的認識是有影響的�，F在看來，這個問題的提出，對后世科學家的探討，還是有作用的。
創作背景
戰國時期是一個社會大變革的時期，同時也是學術思想百家爭鳴的時期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰國諸子闡明各自的政治觀點、學術思想以及進行論辯的有力武器。
《列子》即是在這樣一個時代背景下，列子及其弟子所編著的寓言和神話故事集。此文即節選自《列子·湯問》第七章，文題是后人所加。此文記錄的是春秋時期，兩小孩與當時的大學問家孔子的故事。
作者簡介
列子（約公元前450年—公元前375年），名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云[1]。戰國前期道家代表人物。鄭國圃田（今河南鄭州）人，古帝王列山氏之后[2]。約與鄭繻公同時。先秦天下十豪之一，道學家、思想家、哲學家、文學家、教育家。
列子是介于老子與莊子之間道家學派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學派代表人物。其學本于黃帝老子，主張清靜無為，歸同于老莊，被道家尊為前輩[1]。創立了先秦哲學學派貴虛學派（列子學），對后世哲學、美學、文學、科技、養生、樂曲、宗教影響非常深遠。
東漢班固《漢書·藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內容和語言使用上看，或為后人根據古代資料編著。全書共載民間故事、寓言、神話傳說等134則，題材廣泛，有些頗富教育意義。
人物生平
列子，姓列，名御寇，戰國時期鄭國圃田（今河南鄭州）人。曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。后被尊奉為“沖虛真人”。
列子的活動時期應該是約于戰國早中期間，與鄭繻公同時，晚于孔子而早于莊子。列子聚徒講學，弟子甚眾，一次，列子往謁南郭子時竟挑選“弟子四十人同行”，可知列子后學眾多。
列子先后著書二十篇，十萬多字。
據莊子《逍遙游》，列子可以“御風而行，泠然善也”，似乎練就了一身卓絕的輕功。因為莊子書中常常虛構一些子虛烏有的人物，如“無名人”“天根”，故有人懷疑列子也是“假人”。不過《戰國策》《尸子》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，所以列子應該實有其人。[3-4]
列子弟子存名者有伯豐子、百豐、史疾。
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