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曾鞏《書(shū)魏鄭公傳》原文及翻譯
導(dǎo)語(yǔ)：曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”。下面小編就來(lái)分享曾鞏《書(shū)魏鄭公傳》原文及翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。
原文：
余觀太宗常屈己以從群臣之議①，而魏鄭公之徒②，喜遭其時(shí)，感知己之遇，事之大小，無(wú)不諫諍③，雖其忠誠(chéng)所自至，亦得君以然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出于此也。能知其有此者，以其書(shū)存也。及觀鄭公以諫諍事付史官，而太宗怒之，薄其恩禮，失終始之義，則未嘗不反復(fù)嗟惜，恨其不思④，而益知鄭公之賢焉。夫君之使臣與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過(guò)⑤，取小亮以私其君，此其不可者也。又有甚不可者，夫以諫諍為當(dāng)掩，是以諫諍為非美也，則后世誰(shuí)復(fù)當(dāng)諫諍乎?況前代之君有納諫之美，而后世不見(jiàn)，則非惟失一時(shí)之公，又將使后世之君，謂前代無(wú)諫諍之事，是啟其怠且忌矣⑥。太宗末年，群下既知此意而不言，漸不知天下之得失。至于遼東之?dāng)、撸己捺嵐辉谑溃磭L知其悔之萌芽出于此也。夫伊尹、周公何如人也?伊尹、周公之諫切其君者⑧，其言至深，而其事至迫也。存之于書(shū)，未嘗掩焉。至今稱太甲、成王為賢君⑨，而伊尹、周公為良相者，以其書(shū)可見(jiàn)也。令當(dāng)時(shí)削而棄之，或區(qū)區(qū)之小讓，則后世何所據(jù)依而諫，又何以知其賢且良與?桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無(wú)見(jiàn)焉，非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無(wú)傳，乃此數(shù)君之所以益暴其惡于后世而已矣。或曰：“《春秋》之法，為尊親賢者諱，與此其戾也。”夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫諍豈惡乎?“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰(shuí)歟?非伊尹、周公為之也，近世取區(qū)區(qū)之小亮者為之耳，其事又未是也。何則?以焚其稿為掩君之過(guò)，而使后世傳之，則是使后世不見(jiàn)稿之是非，而必其過(guò)常在于君，美常在于己也，豈愛(ài)其君之謂歟?孔光之去其稿之所言，其在正邪，未可知也，其焚之而惑后世，庸詎知非謀己之奸計(jì)乎?或曰：“造辟而言，詭辭而出，異乎此。”曰：此非圣人之所曾言也。令萬(wàn)一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言于一時(shí)之人耳，豈杜其告萬(wàn)世也。噫!以誠(chéng)信持己而事其君，而不欺乎萬(wàn)世者，鄭公也。益知其賢云，豈非然哉!豈非然哉![1]
譯文：
我看到唐太宗常常委屈自己，聽(tīng)從群臣的意見(jiàn)，而魏鄭公這些人為碰上了好時(shí)代而高興，感激太宗知遇之恩，因此事情不論大小，沒(méi)有不直言進(jìn)諫的，雖然這是由于他們的忠誠(chéng)，但也是因?yàn)槟苡錾鲜ッ鞯木鞯慕Y(jié)果!那么，我想唐代之所以是太平盛世，太宗之所以被稱為賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因都出在這里啊!能夠知道這些，是因?yàn)橄嚓P(guān)歷史有記載。等我看到鄭公把諫諍的事記錄下來(lái)交付給史官，太宗因此大怒，減輕了對(duì)他的恩寵禮遇，喪失了始終如一的群臣道義，我沒(méi)有一次不反復(fù)嘆惜，遺憾太宗不慎重思考，而更加理解鄭公的賢良了。
唐太宗君王任用臣子，臣子侍奉君王的理解是什么呢?只是遵循公正罷了。公正，不是抹殺別人的話來(lái)掩蓋自己的過(guò)失，不博取小信而討好自己的君主，這樣做是不合適的。還有更不可以做的是，認(rèn)為諫諍是應(yīng)當(dāng)掩飾的，這是把諫諍當(dāng)做不好的事情，那么后代誰(shuí)還會(huì)去當(dāng)面諫諍呢?況且前代的君主有納諫的美德，可是后代看不見(jiàn)，那就不只是掩住一時(shí)的公正，又將使后代的君主誤以為前代沒(méi)有諫諍的情況。這是開(kāi)啟引導(dǎo)了惰怠和忌諱進(jìn)諫的風(fēng)氣。太宗晚年，群臣已經(jīng)知道了他掩蓋進(jìn)諫之事，于是不說(shuō)，使得太宗慢慢地不知道天下的得失利害了。一直到了遼東戰(zhàn)事失敗，才開(kāi)始憾恨鄭公已經(jīng)不在人世，還不曾知道他悔恨的萌芽就產(chǎn)生于這件事情上。
那伊尹、周公是什么樣的人物呢?伊尹、周公對(duì)君主懇切地勸諫，言辭極其深刻，事情又非常緊迫。這些保存在《尚書(shū)》里，不曾湮沒(méi)。到現(xiàn)在，人們還稱頌太甲、成王為賢君，伊尹、周公為良相，是因?yàn)樗麄兊闹G書(shū)還見(jiàn)得到。假使當(dāng)時(shí)就把諫書(shū)刪減毀棄，成就小小的謙讓的名聲，那么后世依據(jù)什么來(lái)諫諍，又根據(jù)什么知道他們的賢能和杰出呢?夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇滅亡，他們臣子的諫詞就看不到，不是當(dāng)時(shí)史官遺漏沒(méi)記，而是天下人都不敢進(jìn)言的結(jié)果。那諫諍之事沒(méi)有載入史冊(cè)，這更加使這幾個(gè)國(guó)君的惡行顯露于后世。
有人說(shuō)：“《春秋》記史的原則是為君主、父母、賢德之人掩飾隱瞞過(guò)錯(cuò)，與你的說(shuō)法正好相反。”《春秋》里所掩飾、隱瞞的都是缺點(diǎn)，接受諫諍怎么能說(shuō)是缺點(diǎn)呢?又說(shuō)：“既然如此，是焚毀諫稿的人不對(duì)嗎?”我說(shuō)：“焚稿的人是誰(shuí)?這不是伊尹、周公做的，而是近世的人為了博取一點(diǎn)點(diǎn)忠誠(chéng)而干的，這種事情又不對(duì)。為什么?因?yàn)樗麄儼逊俑瀹?dāng)做替君主掩飾過(guò)錯(cuò)的美德，又在世上流傳。這就使得后世看不到諫言奏章是否正確，一定認(rèn)為過(guò)錯(cuò)通常在君主，而美德常常在焚稿者身上，怎么能說(shuō)是愛(ài)他們的君主呢?孔光刪去他奏章的內(nèi)容，究竟是正直還是邪僻，已經(jīng)不清楚了;而那些用焚稿來(lái)迷惑后世的人，又怎么知道不是為了實(shí)現(xiàn)他們自己的個(gè)人私利呢?又有人說(shuō)：“到君主面前說(shuō)的話，出來(lái)不把實(shí)話告訴別人。這也與你的觀點(diǎn)不同。”我說(shuō)，這不是圣人說(shuō)過(guò)的話。即使萬(wàn)一有這樣的道理，也是說(shuō)君臣之間，議論國(guó)家大事，不想對(duì)當(dāng)時(shí)的人泄漏他們的話語(yǔ)罷了，怎么會(huì)是禁止告訴萬(wàn)世!
唉!用忠誠(chéng)守義要求自己、侍奉君主，而且也不欺瞞萬(wàn)世的人，就是鄭公啊!我在前面說(shuō)過(guò)“更加理解了他的賢良”這樣的話，難道不是這樣嗎?難道不是這樣嗎?
注釋：
①太宗：唐太宗(599—649)，即李世民。
②魏鄭公：魏征(580—643)，字玄成，唐朝著名政治家，封鄭國(guó)公。
③諫諍：直爽地說(shuō)出人的過(guò)錯(cuò)，勸人改正。
④恨：遺憾。
⑤滅：滅絕，杜塞。掩：掩蓋，遮沒(méi)。
⑥怠：疏慢。忌：避忌，諱飾，掩蓋。
⑦遼東之?dāng)。禾铺谶M(jìn)攻遼東，損失慘重。遼東戰(zhàn)役后，太宗悵然于魏征辭世，無(wú)人諫阻其遠(yuǎn)征。
⑧伊尹：名挈，商初大臣，助湯滅桀，湯去世后又佐繼位者。周公：姬旦，文王之子，武王之弟，輔武王伐紂，統(tǒng)一天下，又佐成王開(kāi)創(chuàng)盛世。
⑨太甲：成湯孫，即位三年間暴虐亂德，伊尹放之于桐宮(成湯葬地);三年后悔過(guò)反善，被接回復(fù)位。見(jiàn)《史記殷本紀(jì)》。成王：武王子姬誦。讓：謙讓。桀：夏末代君主。紂：商末代君主。幽：西周末代君主。厲：即周厲王即姬胡。始皇：秦始皇(前259—前210)，嬴政。前221年統(tǒng)一全國(guó)。《春秋》之法：春秋文字簡(jiǎn)短，每于一字間寓褒貶，后世即稱此為春秋筆法。《春秋》，編年體史書(shū)，相傳為孔子依魯國(guó)史官所編《春秋》整理修訂而成，載魯隱公元年(前722)—魯哀公十四年(前481)間計(jì)二百四十二年史事。戾：違反，背叛。小亮：小聰明。亮：亮察。孔光：字子夏，魯人，孔子十四代孫，西漢末年大臣。庸詎：反詰之詞，難道，哪里。造辟：朝見(jiàn)君主。詭辭而出：用假話敷衍，不泄露實(shí)情。令：即令，即使。杜：斷絕，阻礙。
作者簡(jiǎn)介
曾鞏(1019年-1083年)，字子固，世稱南豐先生。建昌軍南豐（今屬江西）人。中國(guó)北宋史學(xué)家、政治家。中國(guó)北宋散文家。唐宋八大家之一。
曾鞏幼年能文，語(yǔ)已驚人，未冠而名聞天下。慶歷元年（1041年）入太學(xué)，上書(shū)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修甚奇之，并壯其志。后歐陽(yáng)修出守滁州，曾鞏從之學(xué)習(xí)古文。嘉祐二年（1057年）進(jìn)士及第，授太平州司法參軍。六年，召編校史館書(shū)籍，遷館閣 校勘、集賢校理。熙寧元年（1068年），為《英宗實(shí)錄》檢討官，次年起任地方官吏，輾轉(zhuǎn)越州、齊州、襄州、洪州、明州等地，頗有政績(jī)。元豐四年（1081年），得遷史館修撰、管勾編修院、判太常寺。五年四月，擢中書(shū)舍人，九月遭母喪，罷職。六年四月卒于江寧府（今南京）。
曾鞏積極參加古文革新運(yùn)動(dòng)，其為文章，沉靜雅重，雍容平易，講求文法，能窮事理，反對(duì)形式主義，主張文以衛(wèi)道，甚得歐陽(yáng)修稱賞。提倡散文，反對(duì)駢文，給予當(dāng)時(shí)和后世的文壇以深遠(yuǎn)的影響。是“唐宋古文八大家”之一，為“南豐七曾”之一。曾鞏的文章在中國(guó)古代文學(xué)史上享有很高的聲譽(yù)，自宋至清都尊崇有加，尤其是明代的唐宋派和清代桐城派作家更將其作為文章典范。曾鞏擅長(zhǎng)詩(shī)，文以議論見(jiàn)長(zhǎng)，其詩(shī)風(fēng)與文風(fēng)相近，主要作品有《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》《唐論》《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》等。
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