有關于戒奢崇儉文言文原文及翻譯
在我們平凡無奇的學生時代，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文是中國古代的一種漢語書面語言組成的文章，“五四”運動以前漢民族所使用的語言。是不是有很多人沒有真正理解文言文？下面是小編幫大家整理的有關于戒奢崇儉文言文原文及翻譯，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
戒奢崇儉文言文原文及翻譯
【原文】：
奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而文化教育怨，何如拙者逸而全真。
【譯文】：
奢侈無度的人財富再多也感到不夠用，這怎么比得上雖然貧窮卻生活節儉而感到滿足的人呢；有才干的人假如由于心力交瘁而招致大眾怨恨，哪里比得上笨拙的人由于安閑無事而就能保全純真本性。
【注解】：
勞而府怨：勞苦而怨謗集身。逸而全真：安閑而能保全本性，本為道家語，因為道家把完美無缺的人稱為真人。
【賞析】：
任何事都是相對的，不以相對的觀點看待事物往往會走向絕對，而把事物固定化，一成不變。像錢財于現代生活，不可或缺但以之為生活的全部就走向了極端。生活奢侈的人，無論有多少財產，到頭來也都揮霍精光，表面看來他好像很快樂，其實他內心常感不滿足，因為他的財產越多欲望越強，可見人的欲望有如永遠填不滿的溝整。反之一個生活節儉的人，他們平日能量入為出，雖然并非富有，但是在金錢上從來沒有感到不足，因此在欲望上也就沒有非分之想，平平安安過個極快樂的日子。生活上要有知足感，工作中要講究方法。不能因為自己有多方面的才能便事必親躬，處處親勞，結果可能會招致怨恨還辦不好事情。對于一般人而言，能而勞，可能就壓抑了別人的才能，使別人無從表現：如果是當權者，其能不應表現在自己如何親為上，而在于怎樣組織、管理，使每個人都可顯其所能。而且，任何矛盾的出現是因為事做了，局面活了，矛盾便開始出現了；一潭死水時人們心意相對穩定。那么誰做誰就成了矛盾中心，不集怨而何？閑者置身局外當然會有時間去評頭論足了。所以能應是相對的，個人的能不可能包容大家的能。做事前理應先看看想想。
古人崇儉戒奢軼事
漢文帝“露臺惜費”
明代張居正著《帝鑒圖說》載，漢文帝曾想建造一座露臺，他先召集工匠們計算工程費用，大約需要一百兩黃金。漢文帝說：“一百兩黃金是中等民戶十家的產業所值，我承繼著先帝的宮室，經常害怕自己無德行而辱沒了先帝的英靈，為什么還要修這座露臺呢！”隨即放棄了這一計劃。漢文帝一生儉樸，臨死前要求對自己薄葬，史載其“治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民。”漢文帝死后，依山為陵，送葬儀式和陪葬品都較其他皇帝簡樸。所以，長安民間有“tian葬漢文帝”的傳說。漢文帝的節儉也奠定了后來“文景之治”的基礎。
“焚裘示儉”與“留衲戒奢”
晉代史書記載，晉武帝時，太醫司馬程據獻了一件野雞毛織成的裘衣，而武帝卻命令將它在殿前燒掉，并宣告朝野，從今以后，不許貢獻新奇技藝做成的怪異服裝。無獨有偶，南朝宋代史書也記載了與衣服有關的軼事：宋高祖劉裕微賤時，曾常穿一件補丁衫襖去新洲砍伐蘆荻，那衣服是妻子親手做的，到他做了皇帝之后，便將這件衣服交給長女會稽公主：“后代若有驕橫奢侈不節儉的，就把這件衣服拿給他看。”這一焚一留，異曲同工。
唐玄宗剛即位曾號令戒奢
唐史書記載，唐玄宗即位后，因為社會習俗奢侈浪費，便下命令——有關衙門銷毀金銀制造的玩賞器物，作為國家軍需之用；將珍珠玉石精美華麗的絲織品集中到大殿前，燒掉；皇后與妃子以下，不許穿用珠玉錦繡；全國不許再采買珍珠美玉和織造錦繡等物；撤銷長安和洛陽的織錦坊等等。由于唐玄宗勵精圖治，創造了唐朝開元天寶盛世。只可惜，后來他逐漸放棄了初期節儉勤政的作風，沉湎于酒色和歌舞升平，生活奢侈，國家由盛而衰。可見對于戒奢，一要明白，二要堅持。這正應了魏征《諫太宗十思疏》的“善始者實繁，克終者蓋寡”。
宋相國寇準罷宴
北宋淳化年間，青年時代的寇準，得到宋太宗的支持和信任，被提升為參知政事。不久，太宗又為寇準主婚，讓皇姨宋娥與之成親。新婚期間，日日酒宴、夜夜歌舞。一天，門官領來一位衣衫襤褸的老者，是寇準的舅舅趙午，他坐下便大哭起來。寇準忙問緣由，舅舅說：“牛娃，進了相府見你這般富貴，又聽你手下人說天天如此，就想起可憐的老姐了。她一輩子受苦受難，沒過一天好日子！”寇準聽舅舅說起母親，慌忙跪倒說：“都是甥兒不好。”舅舅說：“你現在天天作樂、夜夜宴飲。你娘受過的苦難，你不是早忘光了嗎？”寇準忙給舅舅叩了三個頭，說：“舅父指教，甥兒得益不淺，母親棄世時，我君命在身，忠孝不能兩全，是甥兒終生憾事。不過，母親的.苦楚，甥兒實不敢忘。甥兒今為國家大臣，誓以上報宋王，下撫黎民。”說罷，忙和宋娥勸舅舅入席用飯。舅舅看著宴席上的山珍海味，硬不入席說：“你在京城里吃得這么好，可知咱華州、同州今年大旱，顆粒不收，一斗米漲到一千錢。現在還沒過年，已鬧起了饑荒，到明年春天，不知要餓死多少人呢！想到這，我怎么能吃下這樣好的飯呢？”寇準聽舅舅一說，頓感自己失職，愧對鄉里。他急忙吩咐撤了宴席，并以此為戒，永不夜宴。第二天早朝時，他將故里旱情如實上奏，并請旨回陜西督賑和巡察民情。他回陜西后，為家鄉辦了很多好事，還把關中的賦稅免征三年。
司馬光教子儉樸
北宋史學家司馬光，生活儉樸，為人穩重踏實，曾把儉樸作為教子成才的主要內容。為了使兒子認識到儉樸的重要性，他寫了《訓儉示康》的家書，開篇就說：“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。”他告誡兒子的至理名言是“大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉”。由于司馬光教子有方，兒子司馬康從小就懂得了儉樸的重要性，并以儉樸自律。司馬康歷任校書郎、著作郎兼任侍講，以博古通今、為人廉潔和生活儉樸而稱譽于世。
朱元璋搗毀鏤金床
明余繼登《典故紀聞》載，明太祖朱元璋打敗陳友諒后，在陳的宮室見到鏤金床，說：“此與孟昶七寶尿器何異？”即命毀之。侍臣說：“未富而驕，未貴而侈，所以取敗。”朱元璋當即糾正說：“既富豈可驕？既貴豈可侈？有驕侈之心，雖富貴豈能保？處富貴者，正當抑奢侈、宏儉約、戒奢欲猶恐不足以慰民望，況窮天下之技巧，以為一己之奉乎？其致亡也宜矣。覆車之轍，不可蹈也。”可見，剛奪取政權的朱元璋腦瓜是十分清醒的。
崇儉戒奢歷來是中華民族的傳統美德。古人名言“以儉得之，以奢失之”、“艱難困苦，玉汝于成”、“居安思危，戒奢以儉”、“生于憂患，死于安樂”、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”等等，都告誡我們節儉是任何時候都不可丟棄的傳家寶。古人的崇儉戒奢美德對當今之厲行勤儉節約、反對鋪張浪費仍具有現實的借鑒意義。
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