孔子論水原文及翻譯

孔子論水原文及翻譯

　　孔子論水，是出自《孔子集語》的一篇文章，是孔子通過水聯系到儒家推崇的德義智勇等價值觀。《孔子集語》，是是關于孔子言行事事跡的匯編，傳世有兩版本：一是宋人薛據輯的兩卷本，二是清朝孫星衍輯的十七卷本。以下是小編整理的關于孔子論水原文及翻譯，歡迎閱讀。

　　原文

　　子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啟子比(*)德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”

　　( 又，這個故事最初見於《荀子．宥坐》。原文為：

　　"孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者是何？”孔子曰：“夫水，大遍與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洸洸乎不淈盡，似道。若有決行之，其應佚若聲響，其赴百仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法。盈不求概，似正。淖約微達，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉。”

　　譯文

　　子貢問道：“君子見到大水一定要仔細觀看，是什么緣故呢 ? ”孔子說：“水么，能夠啟發君子（接近自然之德）用來比喻自己的德行修養啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德；所到之處，萬物生長，有如君子的仁愛；水性向下，隨物賦形，有如君子的高義；淺處流動不息，深處淵然不測，有如君子的智慧；奔赴萬丈深淵，毫不遲疑，有如君子的臨事果決和勇毅；滲入曲細，無微不達，有如君子的明察秋毫；蒙受惡名，默不申辯，有如君子包容一切的豁達胸懷；泥沙俱下，最后仍然是一泓清水，有如君子的善于改造事物；裝入量器，一定保持水平，有如君子的立身正直；遇滿則止，并不貪多務得，有如君子的講究分寸，處事有度；無論怎樣的百折千問，一定要東流入海，有如君子的堅定不移的信念和意志。所以君子見到大水一定要仔細觀察。 ( 因為這無疑是在關照自身啊 ! ) ”

　　注釋

　　①據《孔子集語》引《說苑·雜言》，題目是編者所加。

　　②子貢：孔子的學生，復姓端木，名賜，字子貢，衛國人。

　　③予：給予。

　　④卑下：低下。此指水性向下。

　　⑤句倨皆循其理：指水的曲直方圓等隨物賦形的特性。

　　⑥綿弱微達：曲細柔弱無微不達。

　　⑦讓：辭目，引申為申辯。

　　⑧善化：善于教化改造。

　　⑨概：古代量米時用來刮平斗斛的木板。這里用作動詞，引申為刮平、削平。

　　孔子論水讀后感

　　昨天在語文老師的博客上看到一篇美文，題目是《孔子論水》。閱讀之后，感慨良多，不敢獨自占有，還是和大家一起分享吧。

　　道德若水

　　孔子說，水像君子的道德，公平遍布天下。孔子生活的時代正是“禮崩樂壞”之時，諸侯國之間征戰不休，恃強凌弱者比比皆是，道德敗壞者數不勝數。而孔子堅守君子的操守，堅持“克己復禮”，并將之發展為“儒家”最核心的學說——仁。其實，孔子的道德不就像水一樣嗎？寬厚仁德，公正無私，肅然豎起萬世師表的形象，讓后人景仰膜拜。

　　智慧若水

　　孔子說，水是充滿智慧的，淺處奔流不息，深處不動聲色。這對我們今天的生活有著多么巨大的指導意義啊。你想，當我們春風得意之時，不就像水流淺灘，匆匆而過嗎？而當我們走入低谷徘徊不前之時，其實正是在更新思路、拋棄錯誤、積極創新、絕處求生，醞釀著一次脫胎換骨的時機！這樣的生命才富有智慧的光彩，這樣的人生才富有傳奇的色彩！

　　信念若水

　　孔子說，水無論經歷怎樣千般曲折、萬般阻難，終究要流入大海，就像君子的信念。這話說得真好。孔子為了實現自己的理想，周游列國，向各諸侯國王推薦自己的理論學說，卻終不被用。但他這種執著的追求、不滅的信念，幾千年來，早已經影響了中國人的意志品質，深入骨髓。《西游記》中的唐僧就是一個意志力特別堅強的典型代表。無論是妖魔鬼怪的恫嚇還是美女富貴的誘惑，他要到“西天”拜佛求經的信念絲毫沒有動搖過，這著實令人敬佩。

　　水，是生活中最平常的事物，甚至到了被人熟視無睹的地步。但是，偉大的哲人孔子觀水之后，歸結出如此豐富深刻的人生哲理，真讓我們有高山仰止的感覺。同時，我們也從中得到啟發：人生若水。一個積極健康的人生，必然像水一樣有著深厚的道德做思想的根基；有著水一樣的聰明智慧，隨機應變，完善自身；有水一樣堅定的信念，催促自己一刻不停地前行，前行，直至終點。

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