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李斯《諫逐客書》原文|注釋|譯文|鑒賞
原文
秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客①。”李斯議亦在逐中。
斯乃上書曰：“臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
“昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫支于晉②。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師③，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從④，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽⑤，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉？向使四君卻客而不內⑥，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓⑦。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女，不充后宮；而駿馬駃騠⑧，不實外廄；江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣⑨，錦銹之飾，不進于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭、衛桑間，韶虞、武象者⑩，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也（11）。
“夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨于諸侯（12），求國之無危，不可得也。”
秦王乃除逐客之令，復李斯官。
【解析】 ①宗室：王室，與君主同一祖宗的貴族。秦王：秦始皇嬴政。間：離間。客：在秦國為官的其他國人。②穆公：即秦穆公。由余：春秋時晉人，逃亡西戎。奉戎王命使秦，秦穆公重其才，以禮招其歸秦，并用其計統一了西戎各部。戎：指西部少數民族。百里奚：楚國宛（今河南南陽）人，原為虞大夫，晉滅虞，被俘，作為晉獻公女兒陪嫁的奴仆入秦。后逃入楚，被捉，淪為奴隸。秦穆公聽說他很有能力，便用五張羊皮贖了他，任為秦相，故稱五羖大夫。蹇（jian）叔：百里奚的朋友，居于宋，經百里奚推薦，被秦穆公聘為上大夫。丕豹：晉大夫丕鄭之子，丕鄭被殺，豹奔秦，為大將，助秦攻晉。公孫支：字子桑，游于晉，后入秦，為秦穆公謀臣。③孝公：秦孝公。商鞅：戰國時衛人，姓公孫，名鞅，又稱衛鞅。任秦相十年間，佐秦孝公變法，使秦富強。秦孝公封以商地（今陜西商州），故稱商鞅，又稱商君。獲楚、魏之師：楚宣王三十年，衛鞅被封于商，南侵楚。秦孝公二十二年，商鞅擊敗魏軍，俘魏公子印（ang），得魏河西之地。④惠王：即秦惠王。張儀：魏人，秦惠王時為相，定“連橫”之計，游說諸侯事秦。三川：指今河南西北洛陽一帶，因有黃河、洛河、伊河流過境內，故稱三川。巴、蜀：今重慶市、四川省全境。上郡：魏地，在今陜西西北一帶。公元前328年，秦攻魏，占魏上郡十五縣之地。漢中：今陜西漢中地區。九夷：泛指當時楚地的多種少數民族。鄢：楚國舊都，在今湖北宜城南。郢：楚國都，在今湖北江陵。成皋：今河南滎陽的虎牢關，古代是一軍事要地。六國之從：從，同“縱”。指韓、魏、趙、齊、燕、楚聯合抗秦的“合縱”政策。⑤昭王：秦昭王。范雎：字叔游，魏人，為秦昭王相。穰侯：魏冉，秦昭王母宣太后的異父弟，為秦相三十余年，封于穰。華陽：華陽君羋（mi）冉，宣太后同父弟，封于華陽。⑥向使：假使。不內：不納。內，同“納”。⑦崑山：昆侖山，今新疆和田縣，以產玉著稱。隨、和之寶：相傳隨國（今湖北隨縣）隨侯曾救過一條大蛇。后來，這蛇在夜間銜來一顆寶珠謝他，稱為“隨侯珠”。楚人和氏（卞和）曾在荊山得一玉璞，獻給厲王。玉工鑒定為石頭，厲王怒，砍去卞氏一只腳。武王即位，和氏再獻璞，又被玉工說為石頭，又被砍去一只腳。等到文王即位，和氏又獻璞，琢成絕世美玉，稱為和氏壁。太阿（e）：寶劍名，相傳是春秋楚人干將、莫邪合鑄的寶劍之一。纖離：駿馬名。翠鳳之旗：用翠羽裝飾成鳳形的旗幟。靈鼉（tuo）：鼉是鱷魚的一種，皮可蒙鼓。⑧犀象之器：用犀牛角和象牙做的器物。駃騠（jueti）：駿馬名。⑨宛珠：宛地出產的珠子。傅璣之珥：鑲著小珠的耳環。阿縞（gao）：齊國東阿（今山東東阿縣）出產的白色絹綢。⑩甕：盛水的瓦罐。缶：瓦缽。搏髀（bi）：拍著大腿打拍子。桑間：衛國濮水邊的一地，相傳是青年男女聚會唱歌之地。韶虞：相傳是歌頌虞舜的音樂。武象：周初的一種樂舞。（11）黔首：秦時對百姓的稱呼。黔，黑色。赍（ji）：給予。（12）外樹怨于諸侯：指秦把客卿趕回各國，這些人結怨于秦，輔佐諸侯國攻秦。
【翻譯】秦國的宗室大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來秦國做事的，大都是為他們的君主進行游說和離間活動。請把所有外來的客卿統統驅逐出境。”李斯也屬于他們商議所驅逐的行列。
于是，李斯給秦王上書，說：“我聽說官吏們在計議驅逐客卿，我私下認為這是錯誤的。
“從前，穆公訪求賢才，從西方的戎族招募了由余，從東方的宛地得到了百里奚，從宋國迎來了蹇叔，從晉國求得了丕豹和公孫支。這五人都不是出生在秦國，而穆公重用他們，兼并了二十個小國，稱霸在西戎地區。孝公采用商鞅變法的主張，移風易俗，百姓富足，國家強盛，百姓樂于為國出力，諸侯國都來親善歸附，戰勝了楚、魏的軍隊，擴展了上千里的土地，使國家至今還保持著安定強盛的局面。惠王采用張儀的計策，攻占三川地區，向西吞并了巴蜀大地，向北收取了上郡，向南奪得了漢中，拿下了廣大的少數民族地區，控制著楚國的鄢、郢大城，向東占據了成皋天險，取得了大片肥沃之地，拆散了六國抗秦的合縱聯盟，迫使他們向西侍奉秦國，其功績一直延續到今天。昭王得到范雎，廢棄穰侯，驅逐華陽君，加強王室的權力，遏制豪門貴族的勢力，一步步吞食諸侯國的疆土，使秦國建成帝王的基業。這四位君主，都是依靠客卿的功勞。從這些事實看來，客卿有什么對不起秦國的呢？假使四位君主拒絕客卿而不接納他們，疏遠賢士而不使用，那就會使國家沒有雄厚的實力，秦國也就沒有強大的威名了。
“現在，陛下得到了昆侖山的美玉，占有隨侯珠、和氏璧，懸掛著光如明月的寶珠，佩帶著太阿寶劍，乘著纖離駿馬，豎立著用翠鳳作裝飾的彩旗，安放著用鱷魚皮蒙的大鼓。這幾件寶物，秦國一樣也不出產，陛下卻非常喜愛它們，這是為什么呢？如果一定要是秦國出產的才能用的話，那末夜光之珍珠就不該裝飾在朝廷，犀角象牙的器物就不該賞玩，鄭衛兩國的美女就不該住滿后宮，駿馬駃騠就不該養滿外面的馬廄，江南地區的金錫就不該為你所用，西蜀一帶的丹青顏料就不該用來裝飾。所以，裝飾后宮，充滿廷堂，娛樂心意，悅人耳目的東西，一定要秦國出產的才可用，那末嵌著宛珠的簪子，綴滿小珠的耳環，東阿白絹做的衣服，錦緞繡成的飾物，就不該進獻到你的面前。那些裝扮時興雅致、艷麗苗條的趙國美女，就不該侍立在你身旁。敲打瓦甕瓦缽，彈著竹箏，拍著大腿，嘰里哇啦歌唱呼喊以開心悅耳，這才真正是秦國的音樂。鄭、衛“桑間”的新調，“韶虞”、“武象”的古曲，都是別國的音樂。如今，放棄擊瓦甕瓦缽而欣賞鄭、衛的音樂，撤掉彈箏而聽“韶虞”之曲，這樣做是為什么呢？還不是為了心情舒暢，適合觀賞罷了。如今用人卻不這樣，不問能力大小，行與不行，有理還是無理，只要不是秦國人就離去，凡是外來的客卿都被驅逐。那末，你所重視的是女色、音樂、珍珠、寶玉，輕視的是人才嗎？這可不是橫跨海內、制服諸侯、統一天下的策略啊！
“我聽說，土地廣闊糧食充足，國家大人口眾多，武器精良士兵勇敢。所以，泰山不舍棄任何土壤，才能那樣高大；河海不排斥任何細流，才能那樣深廣；帝王不拒絕任何臣民，才能顯示他的恩德。因此，地不分東西南北，民不論本籍外籍，四季和諧美好，鬼神都會來降福，這就是五帝三王之所以無敵于天下的原因。如今，拋棄百姓去資助敵國，驅除客卿去成就其它諸侯的事業，這就會使天下的賢士退縮而不敢到西方來，止步不前，不敢進入秦國。這是所謂‘給敵寇武器，送強盜糧食’的做法啊！
“秦國不出產的物資，珍貴的很多；不是生于秦國的賢士，愿意為秦國效忠的不少。如今，驅逐外籍人去幫助敵國，損害民眾去有益于仇人，對內削弱自己，對外結怨于諸侯，要想求得國家沒有危險，是不可能的啊！”
秦王于是廢除了逐客令，恢復了李斯的官職。
【鑒賞】 本文的寫作背景是：秦王政（秦始皇）執政以來，各諸侯國為了削弱秦國向外擴張實力，紛紛派出間諜去秦國活動。秦王政十年（前237），韓國派水利專家鄭國到秦，建議秦修灌溉渠三百余里，欲耗秦的財力、人力，以免秦向外用兵。后來這一計謀暴露，秦王室貴族乘機發難，要求秦王“逐客”，李斯亦在被逐之中。為此，李斯排一己之私，從秦國興衰的高度寫成此文，上書秦王。
李斯在文章里，以史為例，陳述秦恃客功而強大，客無負秦屢建奇功的事實；以非秦的物器、美女、聲樂為秦所用作比，闡明不能排外，重客與逐客是維護還是削弱秦國統治，關系到秦能否統一天下的大問題，故“客不能逐”。理由有四：
（一）以史來看，穆公、孝公、惠王、昭王重用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支、商鞅、張儀、范雎八位客卿，使秦民殷盛、國富強，蠶食諸侯，成就帝業。客卿之功，不可謂不大，說明客無負秦，客不當逐！
（二）以色樂珠玉為喻，秦不產卻為秦王所悅，對人則不然，“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”，豈不是重色樂珠玉而輕人才？這不是“跨海內、制諸侯之術”。故秦欲一統天下，客不當逐！
（三）以“泰山不讓土壤成其大”，“河海不擇細流就其深”為喻，正面闡釋五帝三王之所以無敵天下就是能廣納天下人才。若秦逐客，必然是“卻賓客以業諸侯”，“天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”，好比“藉寇兵赍盜糧”，后果是十分嚴重的。從正反兩方面說明：客不當逐！
（四）以“物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾”的事實和“逐客”將“損民以益仇”的危害，總結全文，客不當逐！
全文以比喻手法，層層設喻，層層說理，而理自然明白，毫不牽強，不令人厭，頗具感染力與說服力。故秦王最后廢除了逐客令，恢復了李斯的官職，收到了很好的效果。
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