文言文心得體會

文言文心得體會（精華19篇）

　　在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒少背過文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？下面是小編為大家收集的文言文心得體會，希望能夠幫助到大家。

　　文言文心得體會 1

　　一、要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣

　　對現(xiàn)代學(xué)生而言，文言文屬于陌生語言，這就要求教師將枯燥的內(nèi)容放置在生活之中，使學(xué)生身臨其境，在輕松、愉快而又嚴密、系統(tǒng)的氛圍中學(xué)習(xí)，最終達到教學(xué)目的。具體方法如下：

　　1、頌讀法。古人云：“讀古人文字時，便設(shè)以此身代古人說話，一吞一吐，皆由彼而不由我。”教師范讀時必須美讀，讀出神韻，讀得搖曳生姿、回腸蕩氣，讓學(xué)生不僅聽出語氣、情感，還激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。

　　2、表演法。教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容改編成課本劇，進行即興表演。用以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如《晏子使楚》《鄭人買履》等課文都可以運用。

　　3、繪畫法。許多優(yōu)美的文言文都可成畫。如《記承天寺夜游》《愛蓮說》等文章都可以讓學(xué)生用手中的筆畫出精妙的圖畫，在揮灑自如中，讓陌生的語言真實地展現(xiàn)面前，學(xué)生在想象的天空中盡情地翱翔

　　二、要改變固有的教學(xué)模式

　　上了幾年的初中語文，發(fā)覺大多教師的文言文教學(xué)過程都是一種模式，即：文章作者介紹——朗讀——疏通詞句——課文內(nèi)容及主題分析——練習(xí)。這種模式存在這樣三個“中心意識”：首先，以知識為中心，一味強調(diào)接受。其次，以教師為中心，一味強調(diào)灌輸。再次，以誦記為中心，一味強調(diào)記憶。一堂課下來，教師講得不亦樂乎，學(xué)生記個不停，課后教師再加一句，回去把這些內(nèi)容背出，明天檢查！不用擔心學(xué)生掌握不了。但我們作為一名語文教師，應(yīng)該知道這種教法遠遠達不到文言文教學(xué)的目的！

　　對文言文中的詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)和重要目標之一，但并非僅此而已，學(xué)生還要對文章進行適當?shù)蔫b賞評析。大多數(shù)選入教材的文言文，有很強的文學(xué)性，其人物的思想性格、作者的人生態(tài)度、理想追求、思想情感以及課文的結(jié)構(gòu)、語言、意境之美，對形成學(xué)生的人生觀、價值觀和藝術(shù)修養(yǎng)、審美情趣是很有影響的。如，《愚公移山》、《陋室銘》、《愛蓮說》，其文學(xué)價值不言而喻。因此，在教學(xué)實踐中，教師應(yīng)確定教學(xué)目標，在指導(dǎo)學(xué)生掌握文言文基本內(nèi)容的`同時，還要讓學(xué)生對文言作品做出適當?shù)蔫b賞、評析。體味文中之情，想象文中之景，領(lǐng)悟文中之道，感受文中之雅，這是文言文教學(xué)的終極目標，也是文言文教學(xué)追求的最高境界。

　　三、要讓學(xué)生體味文言文的美

　　語文學(xué)習(xí)是以認知基礎(chǔ)上的體驗、感悟、熏陶為主的，閱讀仍是學(xué)習(xí)文言文的重要方法。在教學(xué)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對話，學(xué)生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗被簡單乏味的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的空間被極大地限制在課內(nèi)有限的選文中。因此，文言文教學(xué)須對學(xué)生的情感體驗予以充分關(guān)注，讓學(xué)生嘗試發(fā)掘文言文的美點，加強朗讀指導(dǎo)，促進學(xué)生從文字淺層到內(nèi)涵的理解認識轉(zhuǎn)化。

　　1、聽讀探尋美

　　教材配套的朗讀磁帶效果較好，課堂上可采取這種配樂聽讀，特別是教學(xué)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會，調(diào)動起自己的情感體驗與想像，與作者“心靈溝通”。

　　2、議讀體驗美

　　在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點。具體可用說、讀、論、評等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會對口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、評”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進行討論交流；第二階段：由每個討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺陳述小組的審美體驗結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評述。由教師對學(xué)生的觀點、看法進行講評，或由學(xué)生進行評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。也就是說，我們要讓課堂是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生的自主閱讀、自主鑒賞、自主審美活動。

　　3、品讀再現(xiàn)美

　　“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會到包含于其中的思想。在對文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵，讓他們有品讀的意識和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進行。

　　只有放手讓學(xué)生試著去體驗文言文的美，融入學(xué)生的知識與生活經(jīng)驗，融入學(xué)生的情感體驗，這才是符合新課標精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

　　四、要及時復(fù)習(xí)保證學(xué)習(xí)質(zhì)量

　　不管怎么說，教學(xué)還是要保證質(zhì)量的。要想使知識在頭腦中長期保存，必須經(jīng)過學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，重復(fù)學(xué)習(xí)的次數(shù)越多，記得越牢。因此，要嚴格做好文言文的復(fù)習(xí)。教師可以采取背誦——默寫——翻譯——提問——自測五個步驟進行，比如復(fù)習(xí)《愛蓮說》，首先不定期抽查背誦，爾后讓學(xué)生默寫含有難解字的句子或關(guān)鍵性的段落，如“濯清漣而不妖”、“可遠觀而不可褻玩焉”等，然后抽取一些典型的有代表性的句子或段落讓學(xué)生翻譯，然后對學(xué)生進行提問，比如可以提問學(xué)生文中能表現(xiàn)出作者高標傲世、獨步于塵俗之外的美好情操之意的句子有哪些？如果學(xué)生能回答：“出淤泥而不染、濯清漣而不妖”，那就說明學(xué)生已基本掌握了這篇文章的主旨。最后，讓學(xué)生自己出一份試題進行自測。利用這種方法，學(xué)生反復(fù)學(xué)習(xí)又不至于機械重復(fù)，既牢固了知識，又提高了他們的記憶力。

　　學(xué)習(xí)語文，就是為了讓學(xué)生接觸語文，走進語文，而學(xué)習(xí)文言文更需要我們教師引導(dǎo)學(xué)生與之對話，與之交流，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與空間，讓學(xué)生領(lǐng)悟博大精深的古代文化。我們只有解除束縛，大膽創(chuàng)新，才能使文言文教學(xué)教得新、教得好、教出靈性，讓文言文“活”出價值，“活”出精彩。

　　文言文心得體會 2

　　新編中學(xué)語文教材中文言文份量明顯增加，可見，文言文在語文教學(xué)中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學(xué)，仍然困擾著廣大中學(xué)語文教師及學(xué)生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學(xué)實踐中，我從提升學(xué)生在課堂上的角色地位出發(fā)，開展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學(xué)探索，取得良好的效果。下面做簡要論述：

　　一、重視誦讀，陶冶學(xué)生的知、情、意

　　文言文教學(xué)歷史悠久，源遠流長，方法靈活多樣。其中誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方法，使學(xué)生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”，就是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗。縱觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習(xí)”也大多要求在背誦的基礎(chǔ)上用原文回答問題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學(xué)中也體會到，誦讀有助于加深對文章的理解。因而，教學(xué)文言文，教師應(yīng)注重對學(xué)生的誦讀指導(dǎo)，如讀正字音、讀準句讀等，還應(yīng)讓學(xué)生誦讀，讓學(xué)生的情感在反復(fù)誦讀中互動，領(lǐng)略文言文的美，與作者的情感產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中我采取下列方法，調(diào)動學(xué)生誦讀的積極性：

　　1。讀準字音。這是最基本的要求，如果有不認識的字，由學(xué)生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專有名詞，教師應(yīng)適當作指導(dǎo)，校正讀音，掃清誦讀障礙。

　　2。讀準節(jié)奏。要求在語意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學(xué)生較快地進入賞析文言文的角色。

　　3。讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄海》中“日月/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的事業(yè)的遠大抱負。

　　通過誦讀指導(dǎo)，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，陶冶他們的知、情、意，增強了文言文教學(xué)的活力。

　　二、運用多媒體教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

　　多媒體教學(xué)是“情景教學(xué)”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質(zhì)，模擬各種生活情景，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的場景氛圍，學(xué)生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內(nèi)容，理解和消化重難點，從而很好地實現(xiàn)教學(xué)目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時，先播放課文朗讀錄音，讓學(xué)生整體感知課文內(nèi)容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面，引發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。接著指導(dǎo)學(xué)生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進一步理解課文的內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情，達到了課堂教學(xué)的目的。該課件成為學(xué)校語文組課件實用材料。

　　三、選擇適當途徑，引導(dǎo)學(xué)生合作探究

　　合作學(xué)習(xí)是相對于個體學(xué)習(xí)而言的，強調(diào)的是分工、合作。探究學(xué)習(xí)是創(chuàng)造一種能夠讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并從中得到情感體驗，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過程。在教學(xué)中，我抓住教材的契機，通過圈點與評注、善思與質(zhì)疑、積累與歸類的途徑訓(xùn)練學(xué)生，提高學(xué)生學(xué)習(xí)探索的能力。

　　1。圈點與評注，是合作探究的前提。圈點與評注是學(xué)習(xí)語文的一種有效方法。所謂“圈點”，是給字、句劃上符號，以引起重視或質(zhì)疑。“評注”是把對內(nèi)容的'說明或評論意見寫在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注，對學(xué)習(xí)語文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學(xué)生邊閱讀邊思考勤動手的好習(xí)慣，為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學(xué)中，可通過教師布置預(yù)習(xí)題訓(xùn)練學(xué)生圈點與評注；也可讓學(xué)生獨立閱讀，針對疑難問題自行圈點與評注。

　　2。善思與質(zhì)疑，是合作探究的關(guān)鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質(zhì)疑。孔子“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合法，《中庸》“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之”的為學(xué)論，都啟迪了我們：教學(xué)過程教師要有計劃、有目的地引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)和思結(jié)合起來，即善于思考，設(shè)疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時，一位

　　學(xué)生提出了疑問：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經(jīng)過學(xué)生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當?shù)狞c撥，學(xué)生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學(xué)生主動質(zhì)疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領(lǐng)悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說，善思與質(zhì)疑是合作探究的關(guān)鍵。

　　3。積累與歸類，是合作探究的深化。學(xué)習(xí)文言文，要善于引導(dǎo)學(xué)生積累名言典故，并對文言文的知識點作相應(yīng)的歸納。如名句的積累一項，以小組為單位搜集整理某方面內(nèi)容，定期抄寫在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學(xué)生死記硬背，應(yīng)立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學(xué)過的知識，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問題。通過歸納比較，學(xué)生就會觸類旁通，從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力，真正變“學(xué)會”為“會學(xué)”。

　　合作探究，在教學(xué)中一般的操作是：以小組的形式開展。但要注意小組成員的調(diào)配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責(zé)，成為小組合作學(xué)習(xí)的主角。同時，教師應(yīng)該平等對待每一個學(xué)生，不能高高在上，要走下講臺，以學(xué)習(xí)者的身份參與到合作中，并適當作指導(dǎo)。通過師生之間、學(xué)生之間相互交流、相互探討，學(xué)生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學(xué)效果自然要好得多。

　　四、拓展閱讀，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的能力

　　拓展閱讀是教師在授完課內(nèi)文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相關(guān)的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學(xué)生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗，從而進入作品的藝術(shù)境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識進行比較和系統(tǒng)的整理，學(xué)生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學(xué)習(xí)了柳宗元的《捕蛇者說》一文后，我讓學(xué)生閱讀了《禮記》的選文：孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之焉，苛政猛于虎也！”就布置學(xué)生運用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結(jié)：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當時社會統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現(xiàn)實是何等的相似！又如學(xué)習(xí)了孟子的《生于憂患，死于安樂》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學(xué)生通過閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認識充實材料，從而更深刻地理解文章的中心論點

　　文言文心得體會 3

　　心得之一：要轉(zhuǎn)變觀念。

　　文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品。《桃花源記》、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文。《與朱元思書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進行審美教育。

　　心得之二：要走出誤區(qū)。

　　誤區(qū)一：文言文教學(xué)目標單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對字、詞、句的準確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的'目標之一，但僅此一個目標就大錯特錯了。因為還得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評價作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達技巧，提高讀寫能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實際，進行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報效人民。

　　誤區(qū)二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對學(xué)生的能力估計太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因為“現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基。”（錢夢龍《文言文教學(xué)改革芻議》）事實上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會和對現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。

　　心得之三：要講究方法。

　　正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運用多種教學(xué)方法，促使知識類化。文言文教學(xué)要充分運用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法，尤其是要加強誦讀法。

　　誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發(fā)閱讀興趣，在誦讀中對話文本內(nèi)容，在誦讀中領(lǐng)略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……

　　總而言之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個特殊的部分，這個特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。

　　文言文心得體會 4

　　文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統(tǒng)文化的精髓，它所蘊含的思想和藝術(shù)價值是不言而喻的。但若從學(xué)生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經(jīng)做過調(diào)查：百分之八十以上的學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)文言文，基本上是硬著頭皮學(xué)，只是為了應(yīng)付考試而已，這實在是文言文教學(xué)的悲哀。

　　分析學(xué)生厭學(xué)文言文的原因大致有以下幾點：一是很多太難，內(nèi)容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產(chǎn)生了恐懼感;二是老師整天強調(diào)“之乎者也”，而的內(nèi)容和思想藝術(shù)方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強調(diào)，天長日久，厭學(xué)情緒日益嚴重。

　　我聽了學(xué)生的闡述，內(nèi)心深有感觸。確實我們不能光埋怨學(xué)生，仔細思考一下，我們的教材和教學(xué)確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標準試驗教科書第二冊選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學(xué)教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學(xué)生呢?他們的年齡階段還是愛玩的階段，應(yīng)該說他們還達不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學(xué)生?

　　另外我們現(xiàn)在文言文的教學(xué)模式基本上是這樣的：老師給學(xué)生范讀課文，老師給學(xué)生講解文學(xué)常識，老師給學(xué)生強調(diào)重點字詞，然后再讓學(xué)生根據(jù)老師的講解去理解課文，整個過程學(xué)生都是被動的，這樣學(xué)生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學(xué)需要改進，針對這些問題本人做了一些思考，想談點自己的看法。

　　一、要改善文言文教學(xué)首先要從教材選編做起

　　作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學(xué)生的心理特點﹑學(xué)生的喜好，看學(xué)生是否能夠接受這篇，是否能喜歡。無論這篇多有價值，如果學(xué)生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學(xué)生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強，文本不是非常晦澀的，學(xué)生還是非常喜歡的。畢竟他們現(xiàn)在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當增加一些理性的，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學(xué)生的心理成長規(guī)律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的陽光，和煦的春風(fēng);倘若一出土就天天接受狂風(fēng)暴雨﹑冰雹地震,它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應(yīng)多從學(xué)生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的'目的就是為了學(xué)生。

　　二﹑文言文的考查模式需要改進

　　現(xiàn)在語文教師只要講文言文肯定會講”之乎者也’’的用法,如果沒有這一環(huán)節(jié)似乎就不是學(xué)文言文,而且有些用法已講了千遍百遍，學(xué)生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強調(diào)，為什么?因為這是考試考查的重點內(nèi)容，能不強調(diào)嗎?所以學(xué)生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解內(nèi)容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做呢?我們豈不是作無用功?所以我覺得文言文的考查還是應(yīng)放在的內(nèi)容和思想上，看學(xué)生從中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。

　　三﹑改變教學(xué)模式，化被動為主動

　　被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學(xué)生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸?shù)囊�牢固的多，而且通過主動探究，學(xué)生還可以從中總結(jié)規(guī)律，學(xué)會融會貫通，既學(xué)到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統(tǒng)的方法，先給學(xué)生講文學(xué)常識，再講重點字詞句，而是在講之前，我先給學(xué)生布置了一個任務(wù)：讓學(xué)生自己先預(yù)習(xí)課文內(nèi)容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節(jié)，第二天上課的時候?qū)⒆寣W(xué)生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務(wù)之后，我發(fā)現(xiàn)有的同學(xué)已經(jīng)有點躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強的表現(xiàn)欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學(xué)生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學(xué)生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點單田芳的架勢。可這位同學(xué)畢竟是初次表演說評書，有點緊張，說到某個地方，下面的情節(jié)突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學(xué)齊聲給他提示，評書繼續(xù)，濤聲依舊。當時看到這個場面，我的內(nèi)心非常激動，因為學(xué)生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學(xué)常識也是讓學(xué)生自己來講，有遺漏的地方我再作補充，而且在梳理重點字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學(xué)生在準備評書的時候大部分都已解決了。

　　隨后在講解內(nèi)容時，感覺非常輕松，因為學(xué)生對內(nèi)容把握得很熟悉。在分析完內(nèi)容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容，把它改編成一個舞臺情景劇。結(jié)果學(xué)生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內(nèi)容有了更深的了解和印象，從而也就激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。當然每篇文言文都有各自的特點，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們?nèi)ヌ剿鳌５�不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：

　　那就是讓學(xué)生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養(yǎng)，這樣學(xué)生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。

　　以上是我談的關(guān)于文言文教學(xué)的一點不成熟的見解，也是有感而發(fā)，特別是面對學(xué)生的抱怨，面對學(xué)生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經(jīng)沒有存在的價值了。文言文是我們?nèi)A夏民族幾千年傳統(tǒng)文化的精髓，如何讓學(xué)生在快樂中去繼承、發(fā)揚，而不是負擔、痛苦，不是為了應(yīng)付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責(zé)任有義務(wù)去為傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚作不懈的努力!

　　文言文心得體會 5

　　也許對現(xiàn)代的人們來說，文言文已經(jīng)可以說是和我們漸行漸遠了，沒有人愿意去真正的領(lǐng)會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積淀里。

　　作為一個現(xiàn)代社會的高中生，文言文無疑是學(xué)習(xí)中的一大困惑與難題。有時覺得現(xiàn)代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關(guān)注我們祖先的智慧結(jié)晶。

　　其實，學(xué)習(xí)文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內(nèi)心真實的情感，與其相應(yīng)的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應(yīng)該知道，陶淵明此時的'心境，他辭官后內(nèi)心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經(jīng)迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的那一經(jīng)典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現(xiàn)。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。

　　都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結(jié)合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現(xiàn)在就不難理解古人們內(nèi)心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。

　　文言文其實也具有很大的現(xiàn)實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經(jīng)不復(fù)存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發(fā)現(xiàn)，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。

　　文言文心得體會 6

　　新課標明確提出了文言文教學(xué)的要求：“讀文言文，要了解內(nèi)容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規(guī)定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質(zhì)兼美，有助于增強學(xué)生熱愛祖國的激情，使學(xué)生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現(xiàn)代中學(xué)生來說文言文深奧難懂，使許多學(xué)生望而生畏。然而教師不能不教，學(xué)生不能不學(xué)。因此，文言文教學(xué)應(yīng)該教會方法，讓學(xué)生受益。

　　為了有效的教學(xué)文言文，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)文言文的良好習(xí)慣，掌握有效的學(xué)習(xí)方法，也為終身親近我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。我結(jié)合本次培訓(xùn)和自己這幾年來的教學(xué)實踐，談一下自己的一點感受：

　　一、“讀”字當先，激發(fā)興趣。

　　初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學(xué)好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學(xué)中，教師的范讀、學(xué)生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現(xiàn)代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學(xué)生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應(yīng)讀“jiāng”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學(xué)生掌握了音節(jié)的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導(dǎo)學(xué)生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。

　　二、切合實際，教會方法。

　　語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教會方法，讓學(xué)生受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學(xué)生則一字不漏的記下，使得文言文教學(xué)枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導(dǎo)致原文、譯文的分離，其結(jié)果必是事倍功半。 文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認為最基本的方法是弄懂規(guī)范語言。要求學(xué)生看懂課文注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導(dǎo)學(xué)生增補、調(diào)配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據(jù)需要，適當調(diào)配調(diào)序；最后按照語言規(guī)范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。

　　三、綜合比較，觸類旁通。

　　學(xué)習(xí)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學(xué)中要注意比較歸類，使學(xué)生能舉一反三。如《馬說》中有兩個句子出現(xiàn)到“策”字，即“策之不以其道”、“執(zhí)策而臨之”，這兩個“策”詞義各不相同，前者是“驅(qū)使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個句子出現(xiàn)到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記憶。文言文虛詞教學(xué)更是難點，這就需要幫助學(xué)生找出規(guī)律，促其牢固掌握。虛詞中出現(xiàn)頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學(xué)中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學(xué)生對這些虛詞的理解和記憶。

　　四、生生互動，引發(fā)創(chuàng)新。

　　教學(xué)中主要采用“先學(xué)后教”的教學(xué)模式，有個人無法解決的疑難問題可以在組內(nèi)討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內(nèi)容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點引導(dǎo)學(xué)生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學(xué)生在討論、合作中學(xué)習(xí)，但教師并不是完全放手，在這一環(huán)節(jié)中教師要不斷巡查學(xué)生的合作學(xué)習(xí)情況，也可抓住時機適當?shù)募尤胗懻摚�在關(guān)鍵時刻起點撥作用，并對有創(chuàng)新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。

　　五、師生互動，有效促進。

　　我認為新型的師生關(guān)系應(yīng)是合作者、朋友的關(guān)系，雙方在平等的'基礎(chǔ)上才能對話，才能促進教學(xué)的有效性，才能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在學(xué)習(xí)文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關(guān)系，老師與學(xué)生一起學(xué)，與學(xué)生共成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)讓學(xué)生在“溫故”的基礎(chǔ)上“知新”，把有關(guān)的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統(tǒng)化，把感性認識理性化，讓學(xué)生運用學(xué)過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，文言文有效教學(xué)的教學(xué)方法還有很多。但不管哪種方法，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文的有效教學(xué)效果。只要我們能針對學(xué)生的實際情況，在教學(xué)實踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學(xué)方面邁出堅定的步伐。

　　文言文心得體會 7

　　古詩文教學(xué)方法初探 如何講好古詩文，讓學(xué)生對其感興趣，從而學(xué)好古文是中學(xué)語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學(xué)經(jīng)驗而言，談?wù)勎业狞c滴體會。

　　一、引入新穎，激發(fā)興趣。

　　我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學(xué)生的知識水平，語言習(xí)慣距離也較大，學(xué)生較難讀懂，普遍認為“文言文枯燥無味，難以學(xué)好”。這是學(xué)生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學(xué)中，首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動機的一個重要心理成分，它是推動學(xué)生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，教師引入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。

　　比如，在《木蘭詩》的教學(xué)中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學(xué)生講講他們知道的花木蘭的故事，談?wù)剬θ宋镄蜗蟮目捶ǎ瑢W(xué)生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對《木蘭詩》所表達的思想內(nèi)容理解也會簡單快捷得多，特別在背誦時會感到親切許多。在老師的啟發(fā)下，課堂氣氛非常活躍，學(xué)生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進一步激發(fā)了學(xué)生探求知識的興趣，收到了良好的教學(xué)效果。

　　二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)語感。

　　誦讀是我國語文傳統(tǒng)方法之一，在文言文教學(xué)中，要讓學(xué)生讀懂課文，理解文意，必須讓學(xué)生反復(fù)誦讀。俗話說：“熟讀百遍，其義

　　自見。”為此，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音），然后學(xué)生再仿讀，以及分組背誦競賽等多種誦讀方式結(jié)合起來，既可以激發(fā)學(xué)生的興趣，還可以讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中，積累語言材料，從而擴大了知識面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負擔。學(xué)生通過反復(fù)讀，不斷的揣摩，感情的變化，長期潛移默化，培養(yǎng)了較強的.語感。

　　三、擴展閱讀，課外延伸

　　擴展閱讀是教師在進行文言文教學(xué)時，以課文為中心，根據(jù)不同的學(xué)習(xí)重點，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風(fēng)格等相似或相反的文章，構(gòu)設(shè)一種輻射性的網(wǎng)狀閱讀系統(tǒng)，讓學(xué)生在思維中進行比較、剪輯、組合的學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)文言文時，如果僅就文論文，學(xué)生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學(xué)生就容易與作者建立心理溝通，從而進入立體的藝術(shù)境界，審美活動也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過這種方式能讓學(xué)生將所學(xué)過的知識進行比較和系統(tǒng)的整理，這樣，天長日久，學(xué)生便會在頭腦中形成整體概念，信息網(wǎng)絡(luò)，便于記憶，便于提取，也便于創(chuàng)造。如學(xué)習(xí)《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過泰山側(cè)

　　四、聯(lián)系生活，學(xué)習(xí)運用

　　古詩詞作為祖國文學(xué)寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學(xué)生學(xué)習(xí)如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學(xué)生懂得如何運用古詩詞。比如：當我們帶領(lǐng)學(xué)生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學(xué)生：此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達自己的心情？學(xué)生一定能答出：

　　會當臨絕頂，一覽眾山小。當一學(xué)生考試失意時，我問其他同學(xué)，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答：長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海。當我在教學(xué)朱自清的《春》這篇課文中寫雨的一段時，講到“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個比喻寫出了春雨細密、輕盈的特點。我問學(xué)生為什么會有這樣的特點？學(xué)生用杜甫的詩《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”很好地回答了我。是啊！“潤物細無聲”不正是春雨細密輕盈這一特點的絕好寫照嗎？

　　此外，我經(jīng)常鼓勵學(xué)生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運用到他們的日記中、作文中。有些學(xué)生不但運用自如，更是對一些古詩詞進行大膽地加工改造。例如有位同學(xué)在寫到自己的校服丟了，他獨出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了。”他的聰明才智，他對古詩詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。

　　教學(xué)有法，教無定法。只要采用科學(xué)有效的方法和策略，把握學(xué)生心理，就一定能夠在文言文教學(xué)中有所收獲。 總之，為了讓學(xué)生在快樂中學(xué)好文言文，我們既要充分發(fā)揮好教師的主導(dǎo)作用，更用重視學(xué)生的主體作用，教學(xué)是一個師生的雙邊活動，只有教師與學(xué)生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學(xué)任務(wù)。

　　文言文心得體會 8

　　提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美觀念，促進學(xué)生形成健康的健康的人格是初中語文教學(xué)的重要任務(wù)目標。文言文作為初中語文教學(xué)的重要組成部分，教師在進行知識傳授的同時，要注重對教材文言文的語言美、結(jié)構(gòu)美、形象美等進行深挖，并以此作為對學(xué)生進行審美教育的重要素材，不斷提高學(xué)生的審美意識和審美能力。本文結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容，簡要闡述了在初中文言文教學(xué)中實施審美教育的必要性和具體策略。

　　一、當前初中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

　　隨著素質(zhì)教育不斷發(fā)展，審美教育成為素質(zhì)教育的重要組成部分。初中所選取的文言文都是傳統(tǒng)文化的典范之作，歷史悠久、語言優(yōu)美、內(nèi)容深刻，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要工具。但是由于種種原因，當前的文言文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀，對于建立在文言文教學(xué)基礎(chǔ)上的審美教育更無從談起，具體表現(xiàn)在：一是學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣不大。文言文與當代白話文有著天壤之別，很多學(xué)生感覺文言文艱澀難懂、字詞含與現(xiàn)代漢語有著較大的差別，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣不高；二是教師的教學(xué)方法不夠科學(xué)。受傳統(tǒng)文言文授課方式的影響，當前很多語文教師仍然采用對照譯注進行教學(xué)的方式，注重學(xué)生的死記硬背，這在很大程度上加大了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的排斥心理。這種教學(xué)現(xiàn)狀不但影響了文言文教學(xué)中貫徹審美教育的教育初衷，也影響到在文言文正常的教學(xué)效果和教學(xué)效率。因此，改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，將審美教育貫徹到初中文言文教學(xué)中，是當前初中語文文言文教學(xué)的重要任務(wù)。

　　二、在初中文言文教學(xué)中實施審美教育的具體策略

　　在初中文言文的教學(xué)中實施審美教育，能夠讓學(xué)生得到美的熏陶，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，增強文言文課堂教學(xué)效率，通過審美教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受美、發(fā)現(xiàn)美，提高對我國傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和高尚的道德情操。

　　1、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)審美情感審美不單是一種意識、一種能力，也是一種情感，只有調(diào)動激發(fā)起學(xué)生審美的情感，才能讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)探究的'欲望。創(chuàng)設(shè)情境是語文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)設(shè)情境能夠讓學(xué)生感受到美，在獲得美的感受時才會激發(fā)審美情感。因此在教學(xué)時，教師要充分利用各種手段創(chuàng)設(shè)審美情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受美、享受美、體驗美，才能對美產(chǎn)生情感，才能真正喜歡上文言文，從而提高文言文的學(xué)習(xí)興趣，增強自身的審美能力。如在教學(xué)“醉翁亭記”一課時，教師可以通過多媒體將小石潭、岳陽樓等優(yōu)美的景色展示給學(xué)生，然后以導(dǎo)游者的身份告訴學(xué)生：這節(jié)課我將帶領(lǐng)大家一起去安徽滁州醉翁亭，全面領(lǐng)略一下歐陽修老先生的醉翁亭美景。通過這種情景的創(chuàng)設(shè)，學(xué)生在優(yōu)美的畫面中感受美的同時，激發(fā)了學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動起審美激情，為學(xué)生審美意識的培養(yǎng)和審美能力的提高打下基礎(chǔ)。

　　2、品味語言，誘發(fā)審美想象文言文語言凝練、意境深遠，有著巨大的語言魅力，在教學(xué)時教師一定要注意不要僅僅將文言文翻譯成現(xiàn)代文，而是要注意引導(dǎo)學(xué)生品味語言，積極挖掘不同文體的語言特色，讓學(xué)生有感情的進行仔細閱讀、品味揣摩。通過這種語言品味，體會文言文的語言美，感受作者深刻的思想，誘發(fā)學(xué)生的審美想象，讓學(xué)生在感受文言文語言美的同時，達到陶冶情操、增強審美的目的。

　　3、用心感知，提高審美理解初中文言文選取的內(nèi)容大都是古人的經(jīng)典之作，結(jié)構(gòu)嚴謹、語言優(yōu)美，內(nèi)容深刻，具有很深的意境美，作者高尚的情操蘊含在字里行間。在教學(xué)時，教師要盡量避免對文章進行逐字逐句地翻譯，要讓學(xué)生通過用心感知，體會作者描述的意境，通過讓學(xué)生自由想象，使學(xué)生能夠在身臨其境中感受文章的美，理解文章的美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高審美理解和審美能力。如在教學(xué)“蜀道難”一課時，由于學(xué)生對蜀道非常陌生，尤其是對于蜀道的奇麗驚險無法體會，對于文中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。“”飛湍瀑流爭喧胚，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。”等無法理解，這時教師可以通過對媒體將文章中的這種描述具體化，讓學(xué)生在欣賞飛流驚湍，奇峰險壑的美景中，用心感知到“蜀道之難，難于上青天”的意境，通過用心感知，在一定程度上增強了學(xué)生對文章內(nèi)容和深刻內(nèi)涵的理解，激發(fā)了學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，加深了學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，提高了文言文的教學(xué)效果和學(xué)生的審美能力。

　　4、加強朗讀，獲得審美體驗朗讀是語文教學(xué)的重要手段，也是讓學(xué)生獲得審美體驗的重要途徑。文言文不同于現(xiàn)代文，它語言工整、講求押韻，讀起來朗朗上口，通過多種方式的朗讀，可以使學(xué)生在朗讀中進行形象感知，獲得審美體驗，感受到文章深刻的思想內(nèi)涵和優(yōu)美的意境。如在教學(xué)“與妻書”一課時，教師通過讓學(xué)生進行反復(fù)的朗讀，從字里行間感受到林覺民對妻子深深的愛，但是為了國家和民族毅然決然地走上了革命的道路，體會到林覺民高尚的人格美和真摯的情感美，通過朗讀一個高大英雄的形象在學(xué)生心目中巍然屹立。這種通過朗讀獲得的審美體驗更加真摯、更加深刻，既加深了學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的掌握和理解，又通過感受人物的人格美，達到了審美教育的目的。

　　三、結(jié)束語

　　總之，文言文教學(xué)是初中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，文言文中蘊含的各種美是對學(xué)生進行審美教育的重要素材，在教學(xué)時，教師要重視學(xué)生的審美教育，通過情境創(chuàng)設(shè)、語言品味、內(nèi)容感知、朗讀訓(xùn)練挖掘文言文中美的因素，不斷對學(xué)生進行審美教育，提高文言文教學(xué)的實效性，讓素質(zhì)教育真正落到實處。

　　文言文心得體會 9

　　通過參與學(xué)校古文教學(xué)活動讓我收獲頗多，給予我關(guān)于文言文教學(xué)的許多啟發(fā)。各位教師的講解風(fēng)格不同，課堂內(nèi)容豐富多彩，教學(xué)形式新穎，有助于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性和 主動性，同時也讓我從中總結(jié)出文言文教學(xué)的幾點要領(lǐng)。

　　1、文言文教學(xué)應(yīng)該注重基礎(chǔ)

　　針對初中生的水平、接受能力以及學(xué)生自身的素質(zhì)，在文言文教學(xué)中我們應(yīng)該始終把教學(xué)重點放在基礎(chǔ)知識的積累上，如重點實詞、虛詞、通假字、多音多義詞、古今異義詞、特殊句式等。這些基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)將會對以后的高中教學(xué)有很大幫助，同時也是中學(xué)生提高文言文閱讀水平的必備條件。教師應(yīng)該從多個角度進行教學(xué)，讓學(xué)生能夠溫故知新，對學(xué)過的知識進行聯(lián)想和總結(jié)，鍛煉學(xué)生的發(fā)散思維，讓他們即使遇到陌生的課外文言文也不感到棘手，而能夠去從容應(yīng)對。

　　2、教師要積極引導(dǎo)、學(xué)生積極參與

　　在學(xué)習(xí)過程中教師的角色非常重要，教師應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進行思考，尤其是對于課文內(nèi)容的理解，對作者思想感情的賞析等。引導(dǎo)學(xué)生從作者的身世、所生活的.時代背景以及他的思想等角度出發(fā)來理解文章的內(nèi)容。教師在學(xué)習(xí)過程中要及時進行點撥、指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進行拓展和思考，加深學(xué)生對文本的理解。

　　同時，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中起主導(dǎo)作用，所以教師在教學(xué)過程中要注重調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。在此次活動過程中，老師們都通過課堂學(xué)生分組討論的形式進行教學(xué)，這種新型的課堂教學(xué)模式不僅能夠讓每個學(xué)生都能參與到教學(xué)中來，而且激發(fā)了他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，同時也讓學(xué)生在參與的過程中自覺地就掌握了知識，提高了課堂的教學(xué)效率，能夠達到事半功倍的效果。

　　3、授人以魚不如授人以漁

　　讓我感觸很深的一點就是：我們現(xiàn)在的文言文教學(xué)應(yīng)該改變以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)形式應(yīng)該有所創(chuàng)新，授人以魚不如授人以漁。我們應(yīng)該改變過去那種“填鴨式”教學(xué)形式，多給予學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，不僅讓學(xué)生將重點的基礎(chǔ)知識掌握牢固，還要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中總結(jié)文言文學(xué)習(xí)的規(guī)律，例如文言文中文言實詞、虛詞的總結(jié)、通假字的總結(jié)以及特殊句式的辨別，多傳授給學(xué)生一些規(guī)律性的東西，不能只一味地讓學(xué)生背詞語解釋、句子翻譯和文章中心思想。“授人以漁”我們教師應(yīng)該把捕漁的具體方法告訴學(xué)生，這樣才能真正提高學(xué)生閱讀和分析文言文的能力。

　　在以后的文言文教學(xué)中我要不斷地進行探索和實踐，讓文言文課堂更加豐富多彩，讓中國傳統(tǒng)文化在中學(xué)課堂上大放異彩！

　　文言文心得體會 10

　　周游武郡訪桃源，醉臥花間夢桃仙。 名士高才終日碌，俗人無藝半生閑。 錦衣厚味非所羨，淡飯粗茶豈無緣？ 獨喜冥心無外慕，將何筋力事桑田。

　　鄒憶者，字慕農(nóng)，自號碌碌閑人，巴蜀資陽人也。余三歲識文，六歲進學(xué)。用心于學(xué)甚勞，其師稱之曰：“善。”余好學(xué)，甚嗜書。家貧，無從致書以觀，父乃奔走假于學(xué)館。舅父憐余心志，常遺之書。積數(shù)年，成小山，父遂為之余辟書房。至今，藏書之數(shù)以千計。九章勾股，八索文史，六藝五經(jīng)，四書三字兩雅連同中外小說傳奇，皆余之所有。余幼時讀書，皆不求甚解，大半已忘，故余常溫習(xí)之。觀頁腳處之批注，每每大笑不止。余每覽故書，常有豁然開朗之感。圣人“溫故知新”之言甚是在理。

　　余八歲始讀陶潛之《五柳先生傳》，喜其抑揚爽朗、任真自得。及長，讀《歸去來兮辭》，愛其穎脫不羈、獨超眾類益甚。余喜靜，性惰，不諳世故人情，無所作為，故常以閑人自居。又好弄筆墨，雖見笑大方，余不以為意，常沾沾自喜。嘗為書房題名，曰：“安閑居”。作楹聯(lián)以和，曰：“清閑無事，坐臥隨心，雖粗茶淡飯，但覺一塵不染;憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。”父惱余無大志，讓之曰：“女幼，吾與女母長女，女之大幸也！今女不求發(fā)奮于學(xué)，而索田園之閑，舍本而逐末，必?zé)o所成。女妹尚幼，及吾老，孰能長之......”余愧悔，遂發(fā)奮讀書，壬辰年九月進學(xué)于巴西。

　　《弟子規(guī)》云：“親所好，力為具，親所惡，謹為去。”吾自當如先賢所云，守孝悌之禮。當此之時，惟發(fā)奮為學(xué)，求一技之長，令雙親老而有所依，吾妹幼而有所養(yǎng)。至于吾志所向，若經(jīng)年不改，及吾老，則暢游于山水之間。

　　文言文心得體會 11

　　壓力山大”，這句網(wǎng)絡(luò)流行語在中學(xué)是得到廣泛的應(yīng)用，因為剛上初一七門課，上了初二，八門課，初三黨，九門課，最主要的是，我們還即將中考，于是，各種壓力山就這樣一點一點的變重，學(xué)了這篇課文，一下子讓我們?nèi)�班不淡定了。我們的功課就是山，我們就是愚公啊！說句題外話，作為一個天生的怪胎，我頂多會說：“愚公愚公，真是愚鈍，搬個家不就行了？”然而再想一下，換一個方位，愚公移山，不是單純的為自己，也是為了眾多居民，如果說學(xué)習(xí)是為了自己的成績進步，自私自利，那還有什么意義？這樣一想，好像是自己有點誤解。如果把自己的壓力全都一點一點的移走，慢慢的消化自己的功課，其實還是會讓自己受益匪淺的。

　　此外再感慨一句，耍小聰明不是放棄壓力，是對自己的不負責(zé)任。學(xué)習(xí)愚公移山，我明白了：不是說任何一件事都是很深奧的道理，我們只是被自己面前的山給擋住了，移開一點，是不是就會對自己的世界觀好一點？哪怕我們的力量很薄弱，但依然選擇奮不顧身去拼搏，我們選擇去做一個愚公，把自己人生的障礙全部搬走，為自己，也為別人把他們的.道路變得暢通無阻！

　　今天學(xué)了《愚公移山》這篇文言文，自己不禁有一番感嘆，不是說佩服愚公，而是說佩服我們現(xiàn)在的中學(xué)生。

　　毛爺爺說：“我們要學(xué)習(xí)愚公移山的精神，把壓在人民身上的山給移走。”除此之外，愚公移山還體現(xiàn)了一種鍥而不舍的精神，在學(xué)習(xí)的路上，我們的每一步都是要堅持，對待學(xué)習(xí)，持之以恒，不能輕言放棄，在生活中，在學(xué)校里，遇到一點困難就退縮，那才是真正的愚公，因為半途而廢不是好習(xí)慣，正所謂愚公，現(xiàn)代漢語，簡單一點就是傻。智叟，聰明的人。但我卻覺得，智叟，只是會耍小聰明吧？

　　文言文心得體會 12

　　中國是歷史悠久的文明古國。在封建社會，中國古代科技文化在世界上長期獨領(lǐng)風(fēng)騷，它的成就代表了全人類在封建時代所達到的水平，是世界科技文化發(fā)展史上輝煌燦爛的一頁。

　　在“江山代有才人出”的時期，明初的文學(xué)家宋濂，在這篇贈序中向世人展示了一代大文豪艱辛的求學(xué)歷程，勉勵后人在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境中更應(yīng)勤奮、專心致志地學(xué)習(xí)。

　　作者以自己的親身經(jīng)歷為例子，使同為學(xué)生的我感到這似乎幾百年前的故事，而是身邊事，更使我知道求學(xué)路上一路坎坎坷坷，我們應(yīng)不畏艱辛，勇于探索，才能業(yè)有所精，德有所成。

　　古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放松，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，終于有機會看到各類書籍。而面父母為我買的一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓(xùn)斥、呵責(zé)時，態(tài)度變得更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說話來辯解，直到先生高興了，才再次請教。面對古人在如此艱難的求學(xué)條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人為了求學(xué)，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍挨餓擔憂，也奔走的'勞累，更不必親手抄書，但仍學(xué)業(yè)不精通，那只能怪我們用心不專一了。

　　從發(fā)生在古人身上的件“平凡”的事我終于明白勤奮與艱苦是相互聯(lián)系的，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都克服。在我們科技飛速發(fā)展的，我們?nèi)匀磺趭^求學(xué)，這樣才能業(yè)有所精，德有所成，將來才能為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)出一份力。

　　文言文心得體會 13

　　這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對人生。

　　今天，我學(xué)習(xí)了《文言文兩則》這篇課文，它們給了我很大的啟發(fā)。

　　讀了《學(xué)弈》之后。我看見了跟弈秋學(xué)習(xí)的兩個人不同的學(xué)習(xí)態(tài)度：。一個人專心致志地學(xué)習(xí)，只聽弈秋的教導(dǎo)；“唯弈秋之為聽”；另一個人卻三心二意，總想著把天空中估計將要飛過的天鵝射下來，“一心以為有鴻鵠將至。”

　　通過對這兩種不同的學(xué)習(xí)態(tài)度地思考，告誡我們：這兩個學(xué)生并不存在著智力上的差別，而是學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。一個人只有專心致志地做事，才能有所成就，并且學(xué)習(xí)不能三心二意，如果不認真學(xué)，那就不會有什么成就了，也就談不上勝利。所以我們更應(yīng)該認真的學(xué)習(xí)。

　　說完《學(xué)弈》，我們再來說《兩小兒辯日》。

　　讀了《兩小兒辯日》之后，我覺得從不同的角度去看事物得到的看法也是不同的，而且不同人物的語言也是不同的。《兩小兒辯日》正是通過對兩個小孩的語言對話描寫來表現(xiàn)人物，并展開故事情節(jié)的。如文中兩小兒的爭辯，讓我們了解到要從不同角度看待事物的道理，也讓我們了解到了兩小兒的`天真可愛。

　　《兩小兒辯日》圍繞著太陽什么時候離人遠，什么時候離人近的問題，分別講了兩個孩子的理由。孔子面對這個問題無法作出科學(xué)的判斷。說明了認識自然、探求客觀真理時要敢于獨立思考、大膽質(zhì)疑，也說明了學(xué)習(xí)是無止境的。同時，我們也看到了孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的治學(xué)態(tài)度。孔子面對兩個小孩的爭論也無法作出判斷，這也說明了知識是無窮無盡的，再博學(xué)的人也會有所不知，更何況是我們呢？所以，我更應(yīng)該謙虛好學(xué)、多思多問，不斷充實和提高自己。

　　這兩則文言文告誡我們學(xué)習(xí)要專心致志，并且用“知之為知之，不知為不知”的學(xué)習(xí)態(tài)度去面對人生。

　　文言文心得體會 14

　　讀了王安石先生的《傷仲永》，我的感觸很深，方仲永這個天才，竟然會最終變?yōu)橐粋�普通人，我們對他的遭遇僅僅只有惋惜和同情嗎？恐怕還應(yīng)有一些對方仲永父親和縣人的批評吧，他們?yōu)榱俗约旱囊恍┬±�益卻為社會損失了一個人才。這對社會造成的危害，難道比自己的利益更重要嗎？王安石寫這篇文章的目的應(yīng)當不只是這個，還有對天才的看法。

　　天才，顧名思義，從上天那里得到了才華的人。天才，當然比普通人要優(yōu)秀很多，只要稍加教育，學(xué)習(xí)，就能成為一個社會難得的人才。但為什么方仲永最終成為了一個普通人。甚至連普通人都不如呢？這是因為他沒有接受后天的教育，沒有進步，只是原地踏步，而別人卻都在努力奮斗，不斷進步，最終他只有被超過。天生的才能固然很重要，但后天的教育也是必不可少的，如果缺乏后天的教育，再好的才能也會被荒廢。反之，一個普通人，經(jīng)過自己的不斷努力，可能也會對社會做出很大貢獻。

　　要得到進步，就應(yīng)當勤奮地學(xué)習(xí)。古人說：“業(yè)精于勤”。勤學(xué)是成功之母。勤能補拙。近乎智，古今中外的成功者，哪一個是不經(jīng)歷勤奮的學(xué)習(xí)就得到成就，得到世人的贊揚和敬佩的'呢？王獻之“用盡三缸水，一點像羲之”，最終成為大書法家。法國文學(xué)家福樓拜的書房窗臨塞納河，因燈光徹夜透明，被船夫當作漁燈，他對天才的認識“天才無非是長久的忍耐，努力吧！”最終他成為了一代大文豪。他們都并非是天生聰慧。他們的才能也不一定比方仲永優(yōu)秀，他們的成功來源于他們的耐心和勤奮。

　　天才在于日積月累，聰明在于勤學(xué)不輟。一個人，天資再高，如果不勤奮學(xué)習(xí)，必干不成大事業(yè)。甚至養(yǎng)活自己都很困難;一個人，天資一般，如果能勤奮學(xué)習(xí)，刻苦用功，必出成果。勤學(xué)是成功里一個不可缺少的內(nèi)容。或許我們并不是天才，但讓我們現(xiàn)在做起，努力、勤奮地學(xué)習(xí)，必能干出一番大事業(yè)。

　　文言文心得體會 15

　　學(xué)習(xí)文言文其實沒有什么可怕的，我們應(yīng)該把它當做有趣的事，在學(xué)習(xí)中收獲，在學(xué)習(xí)中快樂的傾聽。

　　我們學(xué)習(xí)文言文的方法可以就用“面線點”這三個字來概括吧。以下我就將學(xué)習(xí)文言文的方法分為三點供大家參考：

　　一、 疏通文章意思，領(lǐng)略大致內(nèi)容。

　　第一點很明顯就是面了。領(lǐng)略大致的內(nèi)容，往后就能掌握學(xué)習(xí)的方向。全文意思是什么，描述了一個怎樣的故事，文體是什么，表達了作者怎樣的心情或抱負。我想這些放在試卷上都是常有的問題吧，既然是學(xué)習(xí)，為什么不從最基本的下手?掌握了航向，我們才能不在浩瀚的海洋中迷失自己，順利到達想要到達的彼岸，獲得各種程度上的成功。

　　二、 尋找重點句子，提出特殊語法。

　　第二點是線。這一個主要就是針對翻譯題的了，細心的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)很多參考書上面都會有特殊句型和語法的解釋，而解釋過的這些句子又往往是我們翻譯復(fù)習(xí)的重點。所以這些我們就應(yīng)該在書上做出特殊標記，將重點語法找出來出來注明。就像在航行中來到了目的地附近的海域，有了進擊的信心。、

　　三、 詳略得當記憶字意和詞性，熟悉掌握詞類活用

　　第三點是點。中國文化源遠流長博大精深，有大同存小異。所以文言文與白話文一定有相近的地方。那么為了方便我們的`記憶，就要努力找出這些相同之處。所謂記憶，分成理解性記憶和死記硬背兩種方法，作為學(xué)生對我們來說更重要的當然是理解性記憶。理解，用自己的方法明白其中的文理和思路。記憶對我們來說就不是一件難事了。重點記憶通假字、重點字的詞性和用法，其他普通的字義就疏略記憶好了。詞類活用主要就是為翻譯做鋪墊，將它帶進句子中記憶也許會更簡單。總之就是前面說到的，理解，明白。

　　學(xué)習(xí)注定是挫折的旅行，路上少不了迷惘和失敗，但，那又怎樣?哪怕是不頂尖不優(yōu)秀，也要光輝得漂亮。找到屬于自己的方法，做好自己，為自己代言。

　　文言文心得體會 16

　　紅塵有愛，人間有情，我們讀后感都期盼有成人終成眷屬，白頭偕老，舉案齊眉，一輩子相依相守，然而縱觀古今，有多少愛情的悲劇在上演啊，要么經(jīng)歷時間的打磨后，把愛情轉(zhuǎn)變?yōu)橛H情，要么就是隨著時間把當初的熱情消失殆盡，如果這樣的話，這段感情剩下的不是平淡就是厭煩。

　　《氓》是我國文學(xué)史上非常早的一首婚戀題材詩歌歌。它用生動的筆墨敘述了女主人公從戀愛結(jié)婚，直到被拋棄的婚戀過程，塑造了女主人公溫柔癡情，忍辱負重而又剛烈，堅強的復(fù)雜形象。

　　詩歌首先描述了女主人公的溫柔癡情熱戀的場面，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲，匪來貿(mào)絲，來即我謀。”后來到“非我愆期，子無良媒”氓的生氣，女主人公又勸道，“將子無怒”。眾所周知。古代社會，最注重一些繁文縟節(jié)，父母之命媒妁之言，而女主人公卻罔顧這些禮節(jié)，可見用情之深。婚期臨近，每天又登上城垣，眺望心上人的身影，不見便“涕泣漣漣”。望見便“載笑載言”。正是這種盲目的深情而造成了她婚姻悲劇。

　　結(jié)婚后是她的忍辱負重，為了家庭的幸福美滿，無怨無悔，“三歲為婦，靡室老矣，夙興夜寐，靡有朝矣”。無論他多么困苦，她一直忍受丈夫的暴怒，虐待她也默默忍受，以前的信誓旦旦的赤誠都已化為虛影。在“言既遂矣”后，氓又開始暴露本性，不但生活上虐待她，感情上更是開始三心二意，不復(fù)從前，女主人公卻還是沒有心灰意冷，始終堅信氓會回心轉(zhuǎn)意。

　　女主人公在日復(fù)一日中清醒過來，明白自己忍辱負重，根本換不來丈夫的.回心轉(zhuǎn)意，與其讓自己整天生活在恨意中，不如就此了斷，重新做回自己。

　　《氓》中女主的血淚教訓(xùn)告訴我們“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也。”遇人不淑，愛情就會是，天上的煙花，剎那間的綻放是美麗的，過后便可能煙消云散，在感情中要始終保持著清醒的頭腦，要自強，要理性。

　　文言文心得體會 17

　　今天，我們上了一節(jié)新課，學(xué)的就是《文言文兩則》。一則是《學(xué)弈》，一則是《兩小兒辯日》。學(xué)了這兩則文言文，我有很深的感觸。

　　《學(xué)弈》這則故事最讓我難忘的就是那句“雖與之俱學(xué)，弗若之矣。”這句話讓我知道了學(xué)習(xí)最重要的就是勤奮。只有勤奮，才能學(xué)得好。俗話說：“一分耕耘，一分收獲。”我覺得這則故事也是這樣的。我沉思了很久，覺得自己以前太懶了，總是把今天的事推給明天，把明天的事又推給明天的明天。我記得有一句話是這么說的：“聰明的`人，把明天的事今天就做完；糊涂的人，今天的事明天做；愚蠢的人，把昨天的事也推給明天。”我不想做糊涂的人，也不想做愚蠢的人，我只想做一個聰明的人，做好自己該做的事，把明天的事今天就做完。如果再這么懶下去，別說清華北大了，我可能連高中也考不上呢！其實，我們班上的同學(xué)的成績就像兩座山，中間隔著一個很窄卻很險的懸崖，這個懸崖就是懶與勤奮的分界點。只有有勇氣的人才能跨過去，只有跨了過去的人成績才會進步。我下定決心，一定要鼓起勇氣堅持不懈地跨過去！

　　通過學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》，我明白了學(xué)習(xí)永無止境的道理。連孔子這樣偉大的文學(xué)家也會有不懂的地方。真是天外有天，人外有人啊！不過，只要勇于觀察思考，向權(quán)威挑戰(zhàn)的話，知識面將會越來越廣闊。我以前就是太過于依賴書本與老師。老師說什么，我就學(xué)什么，書本教什么，我只懂什么，根本沒有一些獨立與創(chuàng)新的精神。所以，從今天起，從現(xiàn)在起，我要學(xué)會善于觀察思考，不斷地去挖掘新知識、新發(fā)現(xiàn)。但是，即使你懂的再多，也不能驕傲自滿；即使別人問你比較難的問題，你不知道，你也不能不懂裝懂。正所謂“知之為知之，不知為不知，是知也。”要學(xué)習(xí)孔子那種實事求是的為人處世的態(tài)度。

　　《文言文兩則》的學(xué)習(xí)，讓我感悟到很多很多……

　　文言文心得體會 18

　　閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認識也會因此豐富。

　　讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準則的儒生的生存狀態(tài)。

　　細讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

　　李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的'命運。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

　　但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

　　個人在命運面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

　　文言文心得體會 19

　　今天我讀了一個成語故事，名字叫《鑿壁偷光》講的是一個叫匡衡的人讀書的故事。

　　匡衡從小就喜歡讀書，但是他的家里太窮，根本沒有錢送他去讀書。后來，他跟一個親戚學(xué)認字，才有了看書的能力。匡衡沒錢買書，只能借書來讀。那個時侯，書是非常貴重的，有書的人從不肯把書輕易借給別人。匡衡就在農(nóng)忙的時節(jié)給有錢的人打短工，不要工錢，只求人家借書給他看。但是白天種莊稼，沒有時間看書，他只有利用晚上的時間來看書。可是匡衡買不起蠟燭，天一黑就無法看書了。 他的鄰居家里很有錢，一到晚上，好幾個屋子都點起了蠟燭，把屋子照的通亮。匡衡悄悄的在墻上鑿了個小洞，鄰居家的燭光就從這洞里透了過來，就這樣匡衡慢慢的豐富了自己的知識。后來他做了漢元帝的宰相，成了西漢時期有名的學(xué)者。

　　有一次，我和爸爸一起去五峰玩，走了好幾公里發(fā)現(xiàn)一所學(xué)校，屋頂上瓦片有的裂開了，四周的玻璃有的也破碎了。可以想象下雨的時候雨水是怎樣在室內(nèi)流動，起風(fēng)下雪的時候寒風(fēng)往教室里直灌，吹得人渾身發(fā)抖。在那樣惡劣的環(huán)境下山區(qū)的小朋友仍然專心努力的學(xué)習(xí)。

　　前不久才發(fā)生的青海玉樹地震。山區(qū)的'小朋友們搭著帳篷學(xué)習(xí)，冒著 山體滑坡的危險專心學(xué)習(xí)。那一畫面深深震撼著我。

　　生活在城市的我們，和他們相比形成天壤之別，我們太幸福用的是明亮的電燈，頭上掛著電風(fēng)扇，用電腦課件教學(xué)，還有慈祥的老師。比起匡衡，我們就象掉進了蜜罐。從小到現(xiàn)在，我都吃飽穿暖，在家里，爸爸媽媽疼愛我；在學(xué)校，有老師和同學(xué)的關(guān)心。生活是多么的美好！

　　匡衡和那些山區(qū)的小朋友在那么艱苦的生活環(huán)境里都能認真、刻苦的學(xué)習(xí)知識，而我生活在這么好的物質(zhì)環(huán)境里卻不能專心致志的對待學(xué)習(xí)，和他相比，我應(yīng)該感到慚愧無比。！匡衡的成就是通過他的努力得來的。我一定要用實際行動向匡衡學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他勇于向困難挑戰(zhàn)，勤奮讀書的精神。

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