文言文心得體會精選【14篇】
在年少學習的日子里，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文是指用文章語言，而不是日常語言寫的文章。要一起來學習文言文嗎？以下是小編整理的文言文心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
文言文心得體會 篇1
周游武郡訪桃源，醉臥花間夢桃仙。 名士高才終日碌，俗人無藝半生閑。 錦衣厚味非所羨，淡飯粗茶豈無緣？ 獨喜冥心無外慕，將何筋力事桑田。
鄒憶者，字慕農，自號碌碌閑人，巴蜀資陽人也。余三歲識文，六歲進學。用心于學甚勞，其師稱之曰：“善。”余好學，甚嗜書。家貧，無從致書以觀，父乃奔走假于學館。舅父憐余心志，常遺之書。積數年，成小山，父遂為之余辟書房。至今，藏書之數以千計。九章勾股，八索文史，六藝五經，四書三字兩雅連同中外小說傳奇，皆余之所有。余幼時讀書，皆不求甚解，大半已忘，故余常溫習之。觀頁腳處之批注，每每大笑不止。余每覽故書，常有豁然開朗之感。圣人“溫故知新”之言甚是在理。
余八歲始讀陶潛之《五柳先生傳》，喜其抑揚爽朗、任真自得。及長，讀《歸去來兮辭》，愛其穎脫不羈、獨超眾類益甚。余喜靜，性惰，不諳世故人情，無所作為，故常以閑人自居。又好弄筆墨，雖見笑大方，余不以為意，常沾沾自喜。嘗為書房題名，曰：“安閑居”。作楹聯以和，曰：“清閑無事，坐臥隨心，雖粗茶淡飯，但覺一塵不染;憂患纏身，煩憂奔忙，雖錦衣厚味，只覺萬狀苦愁。”父惱余無大志，讓之曰：“女幼，吾與女母長女，女之大幸也！今女不求發奮于學，而索田園之閑，舍本而逐末，必無所成。女妹尚幼，及吾老，孰能長之......”余愧悔，遂發奮讀書，壬辰年九月進學于巴西。
《弟子規》云：“親所好，力為具，親所惡，謹為去。”吾自當如先賢所云，守孝悌之禮。當此之時，惟發奮為學，求一技之長，令雙親老而有所依，吾妹幼而有所養。至于吾志所向，若經年不改，及吾老，則暢游于山水之間。
文言文心得體會 篇2
古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發展中，涌現了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產的任務。我們要學習并繼承這些遺產，就必須學習古代漢語。
古代漢語學習的目的是培養學生閱讀古書的能力，而要達到這一目的，必須既有感性知識又有理性知識。必須把文選的閱讀與文言語法、文字、音韻、訓詁等理論知識密切結合起來，然后我們的學習才不是片面的。
以前學習古文，是有許多迷糊的，許多地方不理解。就算對照翻譯讀懂了，也是走馬觀花，模棱兩可的感覺。不知道學習古文中的樂趣，讀之困難，于是，丟棄一旁。可學習古代漢語之后就不是這樣的認為了。上課老師講的井井有條，生動又有些幽默，讓整個課堂的學習氛圍提升，老師講的孜孜不倦，我們聽得津津有味，不知疲倦與困意。同時，覺得古代漢語是很有生命力的，并為之感興趣。原因如下：在文字方面，中國的文字是漢子，是表意文字，根據其字形結構就可以了解一些其字的意義，在老師教的過程中，與我們的理解中，讓我們有了一些畫面感和聯想、想象的空間。例如，“日”字本是，用圓圈中間加一點來表示太陽的，圓圈代表太陽的形狀。漢字最初是象形字，后通過指事、會意、形聲、假借、轉注等方式出現的新字，當然，錯別字除外。其任是表意字，這種造字的規律，有利于中國的文化傳播，同時利于我們的學習記憶。例如，“暮”本意是日暮，虛詞“莫”字借而用之。古人是很具有創造力的，驕傲；同時，根據書體得演變由甲骨文到金文再到篆書最后到隸書楷書，我們要根據其筆畫形態、風格、組裝結構的變化來學習，其中都是有豐富的多彩的。
在字與意義方面，也是在逐漸的變化，同字古今不同意的古今字，同音同意替換字的通假字，同音同意的異體字，聽著就有種神秘感，很古老。
在古今詞構成方面，古漢語以單音詞為主，現代漢語以雙音詞為主。并且，古漢語單音詞具有多義性和靈活性，例如，“謝”字有謝罪、辭別、告誡、凋謝的意思。所以要多記憶。
在詞義的變化方面，變得復雜了，古今義里，有詞義的縮小、擴大、轉移、褒貶差異、所以我們要好好學習，多查字典，不然就望文生義鬧笑話了。
在詞的本義與引申義方面，本義是詞最早的詞義，然后加以時間地域的變化，和人的思維思想變化所形成的文化，我們要去記憶，是很有意思的過程。例如：“間，隙也，從門從月”,指月光透過門縫照進來，指“縫隙”，后引申為距離（隔斷就有距離）→隔閡（精神距離）→離間（制造隔閡）→隔間→房間（用墻隔斷）→一會兒（從空間到時間）→間斷（隔斷幾次）；縫隙→參與（插在中間）→中間→窺伺（從中間偷看）→偷偷地（秘密的）。這中間的變化是很有意思的，由具體變得抽象，由個別到一般，有實詞到虛詞。
在詞類活用方面，有名詞用作動詞，使動用法，意動用法，名詞作狀語等，更豐富了古文內涵，千變萬化地感觸。
在學習句型方面，有判斷句、敘述句、被動句等。還學習了人稱代詞、指示代詞、句首句中語氣詞等，系統的將句子、詞分類學習，是很有利于我們學習的。
作為一個中國人，尤其是學習中國語言的學生，應該對自己的母語—古代漢語有比較充分準確的了解，也就是說，決不能滿足于會熟練的說漢語，而應該是掌握古代漢語內部的規律，了解古代漢語發展的趨勢。所以聯系古代漢語學習，首先應該知其然也要知其所以然，不進行有關的專業學習是絕對達不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三，對其他學科的學習有積極的促進作用。學好古代漢語對語言學概論等其他語言學課的幫助是不言而喻的；對文學作品的欣賞、文學概論的學習也是非常有用的。第四，增強對各種語言現象的鑒別能力。語言現象五花八門、千變萬化的，語言素質的'一個極為重要的方面，就是能夠對語言現象進行準確的分析，鑒別其正誤。
學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現實。我們應該總結前人的經驗，避免走彎路，并充分利用現在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：
一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查字典，問題就可以很容易的解決了；但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂，因為它的意義變了。在詞語學習中，我們要重點學習這一部分詞語，因為如果我們按照它的現代意義理解文章就讀不通了。比如，“走”，現代漢語是“行走”的意思，古代漢語卻是“跑”的意思。“更衣”，現代漢語是“換衣服”的意思，古代漢語卻是“上廁所”的意思。
二、多讀多背，培養一定古代漢語語感。
宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。”著名文學評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說。”古時候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經》、“四書”、“五經”等，這是有道理的，將這些文章爛熟于心，意義自然也就明白了。多讀多誦，熟讀熟背，然后就能達到“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”的境界了。學習古文，我們必須進行大量的閱讀，如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規的實詞、虛詞，如“之乎者也”之類，就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心，注意文章的整體性，多讀多背，培養古代漢語的語感。要有足夠的感性認識，才能提高理性認識。
三、總結規律，了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現代漢語語法的差別不是很大，但還是存在一些不同之處的，主要是句子結構上的差異。比如“沛公安在？”這句話，“安”字是疑問代詞做賓語，要放在動詞之前，倘若按照現代漢語的語法就成病句了。再比如我們現在常說“不知道我”，倘若翻譯成古文就是“不我知”，“我”作為賓語提前了。以上兩處古文都發生了賓語前置的現象，這并不符合我們現代的語法觀念，為什么呢？因為在古代漢語中，在疑問句、否定句的情況下，賓語一般前置。另外，賓語必須是代詞，若是普通名詞則不能提前。我們學習古代語法，就是為了掌握古文的規律，提升理性認識，讓我們的學習事半功倍。
四、處處留心，知道一些歷史和文化常識。
常言說，文史不分家。每個人都是生活在一個時代里的，這個時代的政治、經濟、文化等必定會對他產生影響。所以，我們只有了解了這個人所處的時代，才能了解他的作品的內涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國強大，但楚王“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實現，投江而死。了解了這段歷史，我們在理解《離騷》時就容易的多了。語言是文化的載體，古代漢語記錄的是我國古代的文化，學習古代漢語，我們離不開它所在的歷史背景，更離不開它所記載的古代文化。我國古代文化博大精深，內涵豐富，并且有許多內容隨著歷史的發展不斷地演變。如姓名和稱謂，官職和科舉，地理常識，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個方面所涉及的內容，古今有很大的差別。這些內容雖然不需要全部掌握，但平時學習中遇到的也應積累下來作為自己的知識儲備，以免“書到用時方恨少”。
總之，學習古代漢語，我們一定要勤奮，多讀多背多積累，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”就是這個道理。在學習過程中穩扎穩打，積累常用字詞和相關語法、歷史知識，閱讀大量文選，并選取一些精華篇背誦，堅持不懈，就一定能學好古代漢語！
學習古代漢語，有助于我們了解中國古典的文化源遠流長、博大精深，有助于我們知道一些成語的出處、了解它們的內涵，很多歷史故事還可以讓我們“以史為鏡”，指導我們的為人處世。一舉多得，何樂而不為呢？
文言文心得體會 篇3
提高學生的文化修養和審美觀念，促進學生形成健康的健康的人格是初中語文教學的重要任務目標。文言文作為初中語文教學的重要組成部分，教師在進行知識傳授的同時，要注重對教材文言文的語言美、結構美、形象美等進行深挖，并以此作為對學生進行審美教育的重要素材，不斷提高學生的審美意識和審美能力。本文結合具體教學內容，簡要闡述了在初中文言文教學中實施審美教育的必要性和具體策略。
一、當前初中文言文教學的現狀
隨著素質教育不斷發展，審美教育成為素質教育的重要組成部分。初中所選取的文言文都是傳統文化的典范之作，歷史悠久、語言優美、內容深刻，是培養學生審美能力的重要工具。但是由于種種原因，當前的文言文教學的現狀不容樂觀，對于建立在文言文教學基礎上的審美教育更無從談起，具體表現在：一是學生對文言文學習的興趣不大。文言文與當代白話文有著天壤之別，很多學生感覺文言文艱澀難懂、字詞含與現代漢語有著較大的差別，導致學生學習文言文的興趣不高；二是教師的教學方法不夠科學。受傳統文言文授課方式的影響，當前很多語文教師仍然采用對照譯注進行教學的方式，注重學生的死記硬背，這在很大程度上加大了學生對文言文學習的排斥心理。這種教學現狀不但影響了文言文教學中貫徹審美教育的教育初衷，也影響到在文言文正常的教學效果和教學效率。因此，改變這種教學現狀，將審美教育貫徹到初中文言文教學中，是當前初中語文文言文教學的重要任務。
二、在初中文言文教學中實施審美教育的具體策略
在初中文言文的教學中實施審美教育，能夠讓學生得到美的熏陶，提高學生學習文言文的興趣，增強文言文課堂教學效率，通過審美教育，讓學生在學習中感受美、發現美，提高對我國傳統文化的熱愛，培養學生的審美能力和高尚的道德情操。
1、創設情境，激發審美情感審美不單是一種意識、一種能力，也是一種情感，只有調動激發起學生審美的情感，才能讓學生產生學習探究的欲望。創設情境是語文教學的重要環節，通過創設情境能夠讓學生感受到美，在獲得美的感受時才會激發審美情感。因此在教學時，教師要充分利用各種手段創設審美情境，讓學生在身臨其境中感受美、享受美、體驗美，才能對美產生情感，才能真正喜歡上文言文，從而提高文言文的學習興趣，增強自身的審美能力。如在教學“醉翁亭記”一課時，教師可以通過多媒體將小石潭、岳陽樓等優美的景色展示給學生，然后以導游者的身份告訴學生：這節課我將帶領大家一起去安徽滁州醉翁亭，全面領略一下歐陽修老先生的醉翁亭美景。通過這種情景的創設，學生在優美的畫面中感受美的同時，激發了學習的興趣，調動起審美激情，為學生審美意識的培養和審美能力的提高打下基礎。
2、品味語言，誘發審美想象文言文語言凝練、意境深遠，有著巨大的語言魅力，在教學時教師一定要注意不要僅僅將文言文翻譯成現代文，而是要注意引導學生品味語言，積極挖掘不同文體的語言特色，讓學生有感情的進行仔細閱讀、品味揣摩。通過這種語言品味，體會文言文的語言美，感受作者深刻的思想，誘發學生的審美想象，讓學生在感受文言文語言美的同時，達到陶冶情操、增強審美的目的。
3、用心感知，提高審美理解初中文言文選取的內容大都是古人的經典之作，結構嚴謹、語言優美，內容深刻，具有很深的意境美，作者高尚的情操蘊含在字里行間。在教學時，教師要盡量避免對文章進行逐字逐句地翻譯，要讓學生通過用心感知，體會作者描述的意境，通過讓學生自由想象，使學生能夠在身臨其境中感受文章的美，理解文章的美，從而激發學習文言文的興趣，提高審美理解和審美能力。如在教學“蜀道難”一課時，由于學生對蜀道非常陌生，尤其是對于蜀道的奇麗驚險無法體會，對于文中“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。“”飛湍瀑流爭喧胚，砅崖轉石萬壑雷。”等無法理解，這時教師可以通過對媒體將文章中的這種描述具體化，讓學生在欣賞飛流驚湍，奇峰險壑的.美景中，用心感知到“蜀道之難，難于上青天”的意境，通過用心感知，在一定程度上增強了學生對文章內容和深刻內涵的理解，激發了學生對文言文學習的興趣，加深了學生對所學知識的理解和掌握，提高了文言文的教學效果和學生的審美能力。
4、加強朗讀，獲得審美體驗朗讀是語文教學的重要手段，也是讓學生獲得審美體驗的重要途徑。文言文不同于現代文，它語言工整、講求押韻，讀起來朗朗上口，通過多種方式的朗讀，可以使學生在朗讀中進行形象感知，獲得審美體驗，感受到文章深刻的思想內涵和優美的意境。如在教學“與妻書”一課時，教師通過讓學生進行反復的朗讀，從字里行間感受到林覺民對妻子深深的愛，但是為了國家和民族毅然決然地走上了革命的道路，體會到林覺民高尚的人格美和真摯的情感美，通過朗讀一個高大英雄的形象在學生心目中巍然屹立。這種通過朗讀獲得的審美體驗更加真摯、更加深刻，既加深了學生對所學內容的掌握和理解，又通過感受人物的人格美，達到了審美教育的目的。
三、結束語
總之，文言文教學是初中語文教學的重要內容，文言文中蘊含的各種美是對學生進行審美教育的重要素材，在教學時，教師要重視學生的審美教育，通過情境創設、語言品味、內容感知、朗讀訓練挖掘文言文中美的因素，不斷對學生進行審美教育，提高文言文教學的實效性，讓素質教育真正落到實處。
文言文心得體會 篇4
從大一到現在學習古代文學這門課總共有將近一年的時間了吧，這段時間的學習讓我對古代文學有了進一步的認識，對中國古代的文學體系有了更系統的了解，也讓我從總體上了解了中華民族的歷史文化博大精深、源遠流長。古代文學是祖國優秀文化的重要組成部分，是中華傳統文化藝術與人民智慧的結晶，是經過幾千年的歷史積淀后的給我們后人留下的取之不盡的精神財富。
與其他的像現代漢語、英語之類的課相比，我還是比較喜歡古代漢語。在陽光明媚的日子里，手捧一本《詩經》或其他古代文學方面的書，找一個安靜的地方坐下，拋開心中的一切煩惱，遠離現實生活的喧囂，讓自己走進一個遙遠的'時代去體驗古代人的生活百態，尋找一片屬于自己的精神樂園，這是一件多么愜意的事。
通過對古代文學這門課的學習，我對古代文人們的思想及其作品有了一定的了解。從“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”中我體驗到愛情的純美；從百家爭鳴的諸子之文中我了解了孔子的“仁者愛人”、孟子的“民貴君輕”“人性本善”和荀子的“人性本惡”，知道了老子“無為而治”的思想和莊子“鼓盆而歌”的樂觀豁達。在整個先秦文學的沉淀里，我開始找到了人之為人的根和“滿則溢”的人生道理。讀魏晉文學我知道了什么是“建安風骨”，了解了一代梟雄曹操“周公吐輔，天下歸心”的雄心壯志。明白了竹林七賢內心的苦悶和狂放不羈；看到了王謝世家的繁榮與衰敗。
任何事物都是普遍聯系的，文學也是如此。從來就不是孤立的，它與歷史及現實生活有著密切的聯系。因此我們在學習古代文學作品時要把它與現實生活結合起來。其實生活中古代文學的滲透也隨處可見。舉個最通俗的例子，我們所熟悉的歌手周杰倫，他的中國風歌曲無不充滿了古代文學的韻味。“天青色等煙雨，而我在等你。炊煙裊裊升起，隔江千萬里?”宛然煙雨朦朧，微風中仿佛靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環。水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛。恰似那“自顧自美麗”的青瓷極品，洗盡鉛華，古樸典雅，清新流暢。這便是古代文學賦予它的雋永的魅力。還有最近興起的國學熱，說來其實也是中國古代文學熱。眾所周知的百家講壇，于丹講論語、易中天品三國、劉心武解紅樓?這些講解不僅是講解單一的某個文學作品，其實也是講解我們的古代文學。
學習古代文學不僅僅要掌握了中國古代著名的作家、作品，更重要的要了解文學體系，了解了中國文學的起源、發展、繁榮的文學史過程、文體演變和文學現象，能夠將對中國古代文學思潮學會從宏觀的歷史的角度對古代文學作品進行分析，能對代表性作家作品進行評價。
古代文學是中華傳統文化的精髓，是中華民族寶貴的遺產，它展現了中華文化的豐厚博大與民族智慧，具有永久的藝術魅力，也必將在世界文學史上熠熠生輝。
文言文心得體會 篇5
文言文教學是初中語文教學的重點和難點，它起著傳承民族優秀傳統文化，對學生進行思想道德教育，幫助學生認識古代社會以及更好的掌握現代漢語的作用。但絕大多數學生都怕學文言文，甚至討厭文言文。筆者從事農村初中語文教學工作七年，認為造成這樣的原因有以下幾點：
1、農村初中學生基礎薄弱。由于缺乏豐富的教育教學資源，農村從小接觸文言文較少。大多數學生所接觸到的無非是課本上的以及練習里的。再加上主動性學習不足，造成了農村學生對文言文的陌生感，造成了文言文基礎的薄弱，越學越吃力。
2、教學方法枯燥乏味。在日常的文言文教學中，由于擔心學生不理解。教師往往采取逐句翻譯的方法，所謂的“一個蘿卜一個坑”。教師占據了絕對的主導地位，學生完全是被動的接受。這種缺乏參與性的教學方式很容易讓學生麻木，缺乏興趣。課堂教學結束后便是讓學生記憶，掌握所學的文言實詞虛詞。這樣阻斷了學生對知識的探求和追問，分析問題、解決問題的能力也得不到提高。
3、文言文本身脫離實際。文言文跟白話文之間存在著很大的差異性，日常生活中我們基本上不會使用文言文。學不能致用，因此學生很容易把所學的文言文中知識遺忘，不能形成一個系統的知識體系，融入學生已掌握的知識中。
這些原因歸結到一點就是，目前文言文教學無法讓學生產生足夠的興趣。因此，要解決這個問題的關鍵是怎么培養學生的學習興趣。我認為可以從以下幾個方面入手。
一、運用多媒體創設情境
文言文課文中在介紹事物時由于古今的差異，學生有時不能理解透徹導致對內容混淆，而學生本身缺乏主動性卻不愿再深入地研究。這就需要在課上利用多媒體創設情境，展現文中的畫面，這個時候，教師要調動各種手段，讓學生憑著已有的知識、經驗、興趣、情感體驗，直接參與組建作品所蘊涵的豐富畫面中去，使學生對課文內容有直觀的感受，從而主動去深入學習，透徹地理解文意。
二、增加學生的生活體驗，感受作者的生活
初中教材中以游記為題材的文言文較多，作者記敘了自己游玩時所看到的美麗景色，有些語句文言色彩較濃，如果要求學生背出、默出，恐怕也只能是機械背誦而前背后忘了。只有在真正理解的基礎上背誦，學生才能記得牢。這就需讓學生收集體驗，感受作者的生活和經歷，要對作者游玩的地方有一種身臨其境的感覺，才能取得事半功倍的效果。這個時候，教師采用的方法可以是啟發式，當然，要抓住學生的興奮點啟發，如：作者那時的心境如何；特別是為什么會去這個地方；為什么挑這樣的地方賞景等。教師要抓住學生好奇和不服輸的精神，用新穎有趣的教學內容和富有挑戰性的教學方法，求得文言文教學的興趣盎然和事半功倍。
三、陶冶情操，與作者心靈交流
一些文言文蘊涵了作者深邃的思想情感，尤其是一些仕途不利的作者的`文章，這些文章一般都有兩個特點：一是寄情于山水；二是表達含蓄。要學生在閱讀景物描寫的句子中體會作者的思想感情并不是件易事。古人云“文中有畫，畫中有聲”，文中景物描寫的句子其實就是一幅畫，想要理解畫面的意境可借用音樂來體會。因而教師可利用音樂讓學生與作者進行心與心的交流，來個“心有靈犀一點通”，不僅能陶冶學生高尚的道德情操，更能使學生更好地把握作者的思想感情，更深刻地理解文章含義。
四、閱讀和寫作相結合，培養學生想象力
發揮學生想象力，做到“讀寫一條龍”，有利于提高學生的口頭和書面表達能力。在文言文教學中加強說寫結合，培養想象力，可促進學生對文章的理解。因為讀和寫是緊密地聯系在一起的，寫的完成過程，正是學生千百次反復讀和探索的過程，輔以想象對文章故事再詳細敘述，這樣更有利于學生對文章內容的理解。學生把握文學主題的能力的提高也隨著學生反復地讀、想象和寫中得到相應的提高。當然，簡單地讓學生擴寫會讓學生反感，進而對學習新課興味索然。因此，教師也要抓住學生的心理特點來展開教學活動。
五、朗讀指導，讀出語感和語境
古人云：熟讀唐詩三百首，不會寫來也會吟。在初中教材中也不乏一些優美的詩詞，而古詩句式整齊，對仗工整，平仄相間，互相押韻，讀來瑯瑯上口，是培養學生語感，提高朗讀能力的好教材。所謂“書讀百遍，其義自見”也就是這個道理，因而在講授這類文言文時就要加強朗讀的指導，培養學生的語感。憑著語感學生可以不假思索地運用語言，準確而得體地表達思想感情。
六、激情辯論
教學《傷仲永》這課，我為了加深學生對成才與學習之間關系的理解，組織了一場辯論賽。讓正反兩方對愛迪生的名言：“成功等于百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”進行辯論。學生們熱情高漲，暢所欲言。正反兩方辯得難解難分，都闡述得有理有據。最后大家握手言和，以辨證的眼光看待這個問題。這節課避免了死板的文言文灌輸式的教學，擴散了學生的思維，訓練了學生的語言表達能力，更激發了學生的學習熱情。
七、加強古今聯系
文言文心得體會 篇6
語文教學改革持續進行了幾十年，中學文言文教學仍停留在以教師和課堂為中心這一傳統的教學模式上，教師帶領學生逐字逐句的串講和翻譯，面面俱到；學生來不及思考，甚至從來也不思考，被動地接受。這種“填鴨式”教學使得教學質量和效果很難提高。如果一味采取傳統的初中文言文教學模式，完全不考慮學生實際情況和課文難易程度，盲目的把知識灌輸給學生，只會讓學生對文言文的學習厭煩、畏懼，覺得遙不可及，久而久之就會喪失學習文言文的的熱情和信心。
針對上述現象，筆者采取以下方法教授初中文言文：
一、設置精巧導入，激發學生學習興趣
在文言文教學中，首先要激發學生的學習興趣。學習興趣是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發學生學習文言文的興趣，教師導入新課的藝術是非常關鍵的。教師上新課前，根據學生已有的知識和經驗，精心設計導入語，創設出與新課相適應的學習情景與氛圍，就能調動起學生的學習興趣，激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望。
例如在《桃花源記》一文中，用學生已經熟悉的知識“世外桃源、豁然開朗、無人問津、怡然自樂”導入新課，并且指出桃花源不僅景美，且人們的心靈也美，要求學生找出有關的句子，體會作者的'寫作意圖。在教師的引導下，學生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進一步激發了學生探求知識的興趣。
二、通過解題推斷文章意思，初識課文
用提問題的形式串聯起作家作品和文章主要內容。通過設置的問題，學生已經對課文內容有了大概的了解，并且對那些細節還不清楚的地方也比較有興趣，想弄明白。大多數問題在課文或者注釋都有，讓學生認真看一遍課文和注釋，能順便劃下重點知識，解答問題，還可以帶出文體和背景知識。
例如《出師表》的學習，對照注釋，明確“表”是一種文體，是古代大臣向帝王陳情言事的一種文體。結合本文，學生可以知道是諸葛亮寫給后主劉禪的表文是陳何情，言何事。教師補充介紹背景知識，補充歷史典故——白帝城托孤。學生了解了諸葛亮對劉備父子的感情和忠心，思考諸葛亮出師伐魏之前要和劉禪陳述什么事情，自然而然引入課文。
三、反復誦讀，拓展閱讀，培養文言語感
反復誦讀，積累語言材料，培養語感，誦讀是學習文言文的基本功。只有通過反復朗讀文言語段，才能培養比較準確的文言語感。在文言文教學中，要讓學生讀懂課文，理解文意，必須反復誦讀。學生通過反復讀，不斷揣摩語調的高低，感情的變化，長期堅持就能培養較強的語感。
古人云：“書讀百遍，其義自見。”自己悟出來的，比老師教、被動記效果要好得多。反復誦讀才能獲得比較牢固而豐富的感性知識，有助于理解課文內容。讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，記憶也會格外深刻，就是所謂的“不憤不啟，不悱不發”。
另外，多閱讀一些歷史，了解豐富的歷史背景，對讀懂文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內容再讀文章就容易讀懂了。
四、開展知識競賽活動，讓學生主動地獲取知識
大腦處于競賽狀態時的效率要比平時的效率高得多，學生因渴望競賽取勝而產生間接興趣，也會使他們忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競賽中去。為此，在文言文教學中，要經常組織學生開展多種知識競賽活動。既可激發學生的團體榮譽感，更主要的是激發了學生的好勝和求成的動機，從而主動地細讀課文，獲取知識。這樣，既活躍了課堂氣氛，又可讓學生在競賽中學到知識，比“填鴨式”的課堂教學效果要好得多。
五、多整理、多積累文言詞語
客觀地說，初中教師強調的積累重點往往有兩點：一是背誦文言文，掌握常見的詞句，將積累落到實處；另一方面當然要追求積累內容的豐富和完整。學習文言文應對文言文的文言現象作初步的歸納整理。比如常見文言實詞的意思、常見文言虛詞的意義和用法等。整理時要分門別類，附帶例句和出處，堅持每學完一課就整理歸納，其實整理的過程就是知識的積累過程。
在日常教學和學習文言文的過程中應著眼于激發學生的求知欲，善于提高文言文教學效果，培養學生閱讀文言文的能力。只要能針對學生的實際情況，以培養學生自主學習為目的，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，并在教學實踐中積極探索，就一定能在文言文教學中邁出最堅實的步伐。總結出更好的文言文教學方式和教學方法，養成學習文言文的良好習慣，將使學生終身受益。
文言文心得體會 篇7
當前初中語文教學都是過分強調教材中的書本知識的重要性，但是卻嚴重忽視了學生的語文應用能力的培養，在這樣的教育理念和教學模式影響下，使得當前的初中語文教學變得異常機械化和程式化了，課本教材也成了枯燥無味和僵化死板的一堆材料，學生的學習主觀能動性根本就沒有被激發出來，學生的語文學習積極性非常差，更不用說形成良好的學習習慣了。筆者結合初中語文的教學實踐，提出了初中語文教學的相關策略。
1、把提引學生學習興趣作為導控出發點
教育界一直流行一句話："興趣是最好的老師。"的確，一個人，對自己感興趣的事情，做起來才會真正投入；如果干的是不感興趣的事情，則很難真正用心。教學中也是一樣，學生對于有興趣的內容，學習熱情就會高，勁頭就會足。所以，在初中語文課堂導控中，一定要注意提引學生的學習興趣，讓學生主動學習相關內容。比如在教學《生命生命》一課時，教師給學生放音樂《命運》，并介紹：同學們，中央電視臺的"實話實說"欄目曾經播過一期感人肺腑的節目《感受堅強》，向我們大家講述的是患癌癥少女張默然的故事。張默然年青的生命被癌癥折磨得痛苦不堪，但十七歲的花季少女卻以頑強的毅力與病魔堅強地搏斗。她感人的事跡，感動了醫生，感動了親友，感動了所有的人。盡管大家并沒有挽留住張默然的生命，但她勇敢地面對死亡、熱愛生命的事跡，讓人們再一次感受到了堅強。今天我們給大家介紹作者杏林子。她從小病魔纏身，肉體和精神都受到了極大的折磨，但她沒有因此荒廢甚至放棄生命，反而更強烈地呼喚生命。她寫的文章《生命生命》將再次帶給我們心靈的震撼。讓我們用心來品味這篇文章，與作者同呼吸，共命運，認識生命的真諦。以上案例中，老師對文本把握較透，注重引導，吸引學生閱讀的興趣，帶著學生一步步理解文本，而且善于抓住學生的興趣取向，通過"找樂趣"的辦法，讓學生一步步走向文本意義的深處。這樣的做法，充分尊重了學生的認知水平現狀，尊重了學生的人格，激發了學生的學習興趣，并且聯系了學生的生活經驗，所以整堂課就導控得非常自如。
2、引導學生加強交流，少教多學，以議為核心
語文課"少教多學"的教學基本要素為：讀讀、議議、練練、講講。"少教多學"強調的是講學生不懂的。學生自己能弄懂的，不管是讀懂、練懂、做懂，還是議懂，教師都不應該講。"少教多學"教學的核心是一個"議"字，它提高了學生完成學業的效能，保證了課堂教學的質量，也提高了認知效果，減少了無效勞動。要培養學生敢向老師說不，讓學生說出自己的見解而獲得老師的.尊重時，將會進一步促成他們見解的形成。七年級語文下冊《走一步，再走一步》一課，在教學中，討論：假如"我"的父親急忙趕到懸崖下面，一面安慰"我"，一面急忙爬上石架，把"我"扶下來，這種做法和文中父親的做法你更喜歡哪一種？為什么？這個問題討論時也許有爭議，但應該傾向于文中父親的做法，因為孩子的路終究要靠自己去走，總靠別人扶，不是長久之計。父親指導兒子獨立走下來，恰恰是讓兒子經過這種歷練增加獨立克服困難的勇氣和經驗。在我們的生活中，家長、老師其實也給了我們很多這類的指導。繼續組織討論，讓學生結合自身生活體驗進一步拓展思維，深刻領悟文中的啟示：你在生活中曾經遇到過什么困難？當時你是怎么對待的？結果如何？如果現在碰到這種情況，你會怎么辦？討論這個內容，最好能讓學生理解得深刻一點，對"困難"的理解全面一點：既可以是努力一下就能解決的小困難，如一道難題做不出來，參加社會實踐活動賣報紙時不好意思張嘴等；更應該是比較大的，短時間內難以解決的困難，如自己學習成績落后；父母下崗，家庭經濟拮據……由于學生有自己的選擇權，有自己的愛好，因此，每個學生都讀得認真，體會得深刻，在互相交流中都能各抒己見。問題在討論中得到解決，培養了學生的思維能力、概括能力和語言表達能力。[2]
3、以巧妙的板書提示整堂課的結構
板書也是課堂導控的重要手段。板書要力圖成為一堂課的"思維導圖"，要讓學生通過板書輕松把握整堂課的內容。一堂課結束時，學生看著板書，可以回憶得出整堂課的重點難點和教學環節。為使板書規范有序，一般而言，正式板書居黑板中央，輔助板書居黑板兩側。主板書中，要注意邏輯結構清晰，主次分明，層次清楚，字體規范而美觀。總體而言，板書要讓學生看得清，想得明，還要看得美，看得舒服。這樣的板書，對課堂的導控才能真正發揮輔助作用。當然，現如今，很多學校教室都有了多媒體，很多老師都喜歡直接用屏幕展示要板書的內容，而不再用黑板來板書。即便用多媒體，也建議在最后呈現整堂課的教學環節和知識結構圖，讓學生對課堂內容一目了然。
4、高度關注培養學生的語言應用技能
當前的初中語文教學可能是對某些指導理念的誤解的原因，實際的教學中出現了忽視語法和詞匯教學的現狀，其實語法和詞匯都是語文知識體系中最基本的知識，如果忽視對最基本知識的學習必然會嚴重影響初中語文教學質量。所以在初中語文教學中，語文教師在關注培養學生語文應用技能的同時絕對不能忽視對語言基本知識的講授。另外，學習語文就是為了交際，所以學生必須要有能把學習到的基礎知識轉化為實際的語言的應用技能。這里說的語言技能應該包括聽、說、讀和寫四個層面，在初中語文教學中，語文教師必須要在學生掌握語言基礎知識的基礎上通過進行大量的專項或綜合性的語言實踐鍛煉來有效訓練學生的語言應用技能，從而培養出學生的真實語言交際能力。
總之，初中語文課堂導控是教師有效控制課堂，使課堂持續有效地發揮正效應的一種行為過程，整個過程中，教師的講解引導和板書都是重要的導探策略，要注意引導學生始終圍繞教學目標思維和學習。
文言文心得體會 篇8
文言文培訓心得體會
新課標明確提出了文言文教學的要求：“讀文言文，要了解內容，能順暢的朗讀，背誦一些基本課文。”規定的文言文基本篇目約占全部篇目的百分之二十。這些課文，文質兼美，有助于增強學生熱愛祖國的激情，使學生樹立正確的辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點。但是，對于現代中學生來說文言文深奧難懂，使許多學生望而生畏。然而教師不能不教，學生不能不學。因此，文言文教學應該教會方法，讓學生受益。
為了有效的教學文言文，讓學生養成學習文言文的良好習慣，掌握有效的學習方法，也為終身親近我們的優秀傳統文化奠定基礎。我結合本次培訓和自己這幾年來的教學實踐，談一下自己的一點感受：
一、“讀”字當先，激發興趣。
初中學生學習文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學好文言文，必須把“讀”字放在首位。讀法有多種，默讀、吟讀、誦讀、個人讀、集體讀，不一而足，但我認為在教學中，教師的范讀、學生的朗讀和齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，跟我們今天的現代漢語常見的讀法不一樣，這就需要我們教師的范讀，以加深學生的記憶。如《童趣》中的“項為之強”一句中的“強”不讀“qiáng”也不讀“qiǎng”，而應讀“jiāng”。文言文中這些異音字的存在，使范讀顯得尤其重要。通過教師的范讀，學生掌握了音節的停頓，讀得朗朗上口。這時，教師再引導學生對照課文注釋默讀，在讀懂的基礎上，教師在教學中再指名朗讀，組織齊讀。一面教者驗收讀的效果，一面評價讀的成效。這樣能激發學生學習的興趣和信心，讀多了，要求背誦就水到渠成，且能理解并體會語言中的思想感情。其所謂“書讀百遍，其義自見”。
二、切合實際，教會方法。語文大師葉圣陶告誡我們：“教，是為了不教。”因此，文言文教學也應該“授人以漁”，教會方法，讓學生受益。傳統的.學習文言文的方法，是采用“滿堂灌”，是教師逐字逐句的翻譯，對號入座，學生則一字不漏的記下，使得文言文教學枯燥乏味，根本談不上語感、意境，導致原文、譯文的分離，其結果必是事倍功半。 文言文的翻譯，方法多種多樣，諸如保留、替換、刪減、增加、調整等等。我認為最基本的方法是弄懂規范語言。要求學生看懂課文注釋，借助工具書，聯系語言環境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，模糊的地方，則由教師答疑點撥。在此基礎上，用現代漢語語法要求，引導學生增補、調配，達到疏通文意的目的。文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配調序；最后按照語言規范要求，作出增補。至于文言文中的人名、地名、國號、年號、官職等等，則保留就可以了。
三、綜合比較，觸類旁通。 學習文言文難，表現在諸多方面，如實詞方面，有一詞多義、古今異義詞、通假字等等。教師在教學中要注意比較歸類，使學生能舉一反三。如《馬說》中有兩個句子出現到“策”字，即“策之不以其道”、“執策而臨之”，這兩個“策”詞義各不相同，前者是“驅使”的意思，后者是“鞭子”的意思。再如《岳陽樓記》中有兩個句子出現到“或”字，即“而或長煙一空”、“或異二者之為”，這兩個“或”詞義各不相同，前者是“有時”的意思，后者是“或許”的意思。這樣加以綜合，使學生能一目了然，便于理解。至于古今異義詞，則把古義和今義加以對照、比較，加深印象。通假字則列成表格，分讀音、通什么字、意義三格加強記憶。文言文虛詞教學更是難點，這就需要幫助學生找出規律，促其牢固掌握。虛詞中出現頻率較高的有“之、而、其、為、以”等字，這些虛詞其實也是多義詞。在教學中可以把這些字詞列成表格加以歸類，分用法和詞義兩部分，以加深學生對這些虛詞的理解和記憶。
四、生生互動，引發創新。教學中主要采用“先學后教”的教學模式，有個人無法解決的疑難問題可以在組內討論解決，或把問題拿出與全班進行交流，或有疑難但已通過合作解決的，也可把解決的過程講述出來，喜悅共享。討論交流的內容不能局限于文章字、詞、句的疏通、理解，教師重點引導學生向文章的思想、寫作背景的思考。放手讓學生在討論、合作中學習，但教師并不是完全放手，在這一環節中教師要不斷巡查學生的合作學習情況，也可抓住時機適當的加入討論，在關鍵時刻起點撥作用，并對有創新、大膽的觀點的個人或小組給予表揚、鼓勵。
五、師生互動，有效促進。我認為新型的師生關系應是合作者、朋友的關系，雙方在平等的基礎上才能對話，才能促進教學的有效性，才能更好地激發學生學習的興趣。在學習文言文的課堂中，若能有合作、和諧、互動的新型師生關系，老師與學生一起學，與學生共成長，則效果會更明顯。總之，在文言文教學中，我們應讓學生在“溫故”的基礎上“知新”，把有關的字詞歸類。這樣歸類，把零散的知識系統化，把感性認識理性化，讓學生運用學過的知識去解決疑難問題，收到了溫故而知新的效果。同時，文言文有效教學的教學方法還有很多。但不管哪種方法，都應著眼于激發學生的求知欲，提高文言文的有效教學效果。只要我們能針對學生的實際情況，在教學實踐中積極探索，對文言文的教學進行科學的、人文的、有效的教學設計，就一定能在新課程改革中，在文言文有效教學方面邁出堅定的步伐。
文言文心得體會 篇9
文言文是初中語文課程中的一個重難點，每冊書都有一個單元的文言文課文，語文教師每學期都會花大量的時間去上文言文。教師教一篇課文很容易，但對學生而言真是想說愛你不容易。面的文言文，學生普遍存在一種害怕的心理，因為要考又不得不學，那么怎么樣教才能讓學生愛學文言文呢？從事了多年初一語文課教學，在這里我談一談對學生初學文言文的一點教學心得。
教師要想讓學生從心理上接受文言文，必須先讓學生明白為什么要學習它？我想學生嘴上沒問，心里肯定會想這么生澀難懂的文章，現實生活中又不寫這樣的文章，我們學它做什么？那么上課之前就應先對學生講一講文言文是怎么回事。教師要讓學生明白古人和今人語言的運用是有差別的，文言文是古人的書面語言。中華民族歷史悠久，源遠流長，在漫長的歲月里古人用這些我們今人難懂的文字記錄了歷史，我們要繼承這些文化遺產，從中了解我們的祖先是如何生活的，就必須懂得他們留下的文字。我們學習的這些文言文反映了古人的生活和他們的智慧，我們要把這些不朽的篇章傳承下去，就要弄懂它們的意思，學好文言文。
怎樣讓學生學好文言文？我認為應從讀、誦、理、練四個字入手。
朗讀是語文教學的一個重要手段。一篇文言文要先讓學生多次地朗讀，要指導學生正確斷句，在朗讀訓練中培養學生的語感。學生讀熟了自然不再怕了，因為在讀的過程中文言文這位陌生人已變成了老朋友了。每上一篇課文，我都會先讓學生預習，弄清生字讀音，再讓學生試讀，及時糾正斷句錯誤的地方，最后讓學生按正確的朗讀方法讀熟。
在七年級開始學生就必須積累常見文言文詞的意義和用法。在開始幾節課以老師串講為主，有了一定積累后就采用先疑后講的教學方法。要積累文言文詞義和用法“誦”是關鍵。每篇文言文學生弄懂意思之后都應要求學生背誦，背誦課文及句子翻譯。教師要充分利用語文早自習時間督促學生背誦記憶。可采用小組比賽，男女生PK等手段促進學生的背誦熱情。雖說文言文課文并沒有全部要求背誦，但我每每讓學生去背，短篇一次性背，長篇分段背，背完課文再背意思。要意思不能像背課文那樣整段整篇地背，要在理解的基礎上記憶。我每次都是一句一句地檢查學生，每句中字的意思，詞的意思，再就是句子的意思必須對上號，往往整段背誦譯文的學生在翻譯句子時經常出現亂入座的情況，所以在背誦積累時一定要讓學生逐句逐句背。當然并不是所以學生都能完成背誦任務，但是大部分能做到，少數基礎不好的可少背或緩背。
學生積累了一定的文言詞義之后一定要幫學生理一理。在一段時間的學習之后就會出現許多一詞多義的情況，如：“為”字，
（1）《兩小兒辯日》中“孰為汝多智乎？”是通假字，通“謂”，以為，認為。
（2）《晏子使楚》中“縛者何為者也”是“干、做”的意思。
（3）《河中石獸》中“豈能為暴漲攜之去”是“被”的意思。
（4）《黃生借書說》中“為一說”是“寫作”。一冊書中出現這樣一詞多義的詞有很多，教師及時地幫學生理一理，可以避免出現學了這個意思忘了那個的現象，讓學生明白一個詞有不同的意義，我們在平時應根據不同的語言環境選擇不同的意思去理解。除一詞多義還應注意古今異義，如：《黃生借書說》中“其他祖父積子孫棄者無論焉”，“祖父”和“子孫”是“祖父和父親”，“兒子和孫子”的意思，其他像詞類活用等現象也應注意。
教師除上好課本中文言文外，還應在課外讓學生練一練。練習應有所選擇，對初一的學生而言他們理解文言文的能力不是很強，課外練習難度不宜過大。在練習時應選擇篇幅短小而且故事性強的`文章，在習題設計時應有課文中熟悉的學習過的知識考查，這樣能讓學生做起來有信心，以后根據學生掌握情況逐漸加大練習難度。
教師要培養學生學習文言文的興趣，增強他們學好文言文的信心，在平時練習中多指導他們學文言文的方法。
（1）借助工具書，在翻譯句子時學生常常不是整個句子都不懂，只是有一兩個字難住了，可以借助《古漢語詞典》等工具書查出這個字的意思選項，再聯系句子選擇合適的義項。
（2）調整語序法，文言文里有些句子狀語后置、賓語前置等與現代語法不合的現象，我們需要去調整語序。如：《穿井得人》中“非得一人于井中”，“于井中”狀語后置，在翻譯時應調整為“非于井中得一人”，還有“時不我待”應為“時不待我”等賓語前置。
（3）變單音節詞為雙音節詞，如：《論語》中“學而時習之”，“學”是“學習”，“時”是“按時”，“習”是“復習”，“學”的內容是知識，所以譯為“學習了知識然后按時去復習它”。
（4）還可以利用形聲字的表意特點，再結合句子理解。方法有很多，教師應多教會學生幾種方法讓他們靈活運用，學生會做了自然會提高對文言文的學習興趣。
適合自己的就是最好的，真心希望每位學生都能學好文言文，讓古文化在現代文明中綻放光彩，讓文言文煥發出新的活力。
文言文心得體會 篇10
文言文是語文課程中的重要組成部分，它是我國傳統文化的精髓，它所蘊含的思想和藝術價值是不言而喻的。但若從學生的角度來看，文言文卻成了他們心中的痛。本人曾經做過調查：百分之八十以上的學生不喜歡學習文言文，基本上是硬著頭皮學，只是為了應付考試而已，這實在是文言文教學的悲哀。
分析學生厭學文言文的原因大致有以下幾點：一是很多太難，內容較枯燥，特別是讀不懂時的焦慮使他們對文言文產生了恐懼感;二是老師整天強調“之乎者也”，而的內容和思想藝術方面的東西放在了次要的位置，感興趣的東西不重視，不太感興趣的東西卻整天強調，天長日久，厭學情緒日益嚴重。
我聽了學生的闡述，內心深有感觸。確實我們不能光埋怨學生，仔細思考一下，我們的教材和教學確實存在一些問題。首先有些選文確實不太合適，就拿新課程標準試驗教科書第二冊選文《離騷》來說吧，說句實在話，即使是一位大學教授讀起來并不一定很輕松，更何況是剛從初中升上來的高一學生呢?他們的年齡階段還是愛玩的階段，應該說他們還達不到那種理性的高度，而且文本又非常難理解，生僻字極多，我們這些一線教師如果沒有工具書也很難完全讀懂，更何況學生?
另外我們現在文言文的教學模式基本上是這樣的：老師給學生范讀課文，老師給學生講解文學常識，老師給學生強調重點字詞，然后再讓學生根據老師的講解去理解課文，整個過程學生都是被動的，這樣學生怎么會有興趣，怎么能留下深刻的印象呢?所以我們的文言文教學需要改進，針對這些問題本人做了一些思考，想談點自己的看法。
一、要改善文言文教學首先要從教材選編做起
作為教材的編者在選例文的時候首先要考慮學生的心理特點﹑學生的喜好，看學生是否能夠接受這篇，是否能喜歡。無論這篇多有價值，如果學生不喜歡，那它的價值就大打折扣。其實學生并不是天生就討厭文言文的，像那些故事性較強，文本不是非常晦澀的，學生還是非常喜歡的。畢竟他們現在年齡階段決定了他們還是比較感性的，自然對感性的東西感興趣。隨著他們年齡的增長可以適當增加一些理性的，這樣由淺入深，由感性逐步上升到理性，是符合學生的心理成長規律的。就如一棵剛出土的嫩苗，它所能接受的是溫暖的`陽光，和煦的春風;倘若一出土就天天接受狂風暴雨﹑冰雹地震,它不僅不能正常生長，于其反而是一種摧殘。所以教材的選編者應多從學生的角度考慮，畢竟我們的教育最終的目的就是為了學生。
二﹑文言文的考查模式需要改進
現在語文教師只要講文言文肯定會講”之乎者也’’的用法,如果沒有這一環節似乎就不是學文言文,而且有些用法已講了千遍百遍，學生聽得耳朵都起繭了，可老師還是得強調，為什么?因為這是考試考查的重點內容，能不強調嗎?所以學生無奈，老師也很無奈。對于這個問題我的看法是：探究詞的用法是必要的，但要看是什么樣的詞，就像“而”“也”之類的，完全沒必要考查的這么細。即使我們把這類的詞全部從文中刪除，我們理解內容不會受任何影響。那我們干嗎非要在這些“無用”的東西上大做呢?我們豈不是作無用功?所以我覺得文言文的考查還是應放在的內容和思想上，看學生從中獲得精神食糧是什么，這樣才是有價值的，有意義的。
三﹑改變教學模式，化被動為主動
被動接受和主動探索兩者所取得的效果是絕對不一樣的。學生掌握主動探究所獲得的知識肯定要比老師死板灌輸的要牢固的多，而且通過主動探究，學生還可以從中總結規律，學會融會貫通，既學到了知識，還鍛煉了能力，可謂一舉兩得。那么，如何化被動為主動呢?在這以我講《鴻門宴》的方式為例，愿能給大家一點有益的啟示。在講《鴻門宴》的時候，我并沒有按照傳統的方法，先給學生講文學常識，再講重點字詞句，而是在講之前，我先給學生布置了一個任務：讓學生自己先預習課文內容，若有閱讀障礙，借助工具書自己解決，了解整個故事情節，第二天上課的時候將讓學生以說評書的形式把《鴻門宴》的故事講給大家聽，要求講的生動有趣。在布置完任務之后，我發現有的同學已經有點躍躍欲試了，畢竟作為高一的孩子他們還是有較強的表現欲的。第二天一上課，我想檢驗一下學生做得怎么樣，采取自愿原則，一位學生主動走上講臺，黑板擦一拍，便開始演說《鴻門宴》，一開場感覺很像模像樣，說得也很生動，有點單田芳的架勢。可這位同學畢竟是初次表演說評書，有點緊張，說到某個地方，下面的情節突然遺忘了，這時讓我意想不到的是下面的同學齊聲給他提示，評書繼續，濤聲依舊。當時看到這個場面，我的內心非常激動，因為學生通過自己勞動獲得了果實，這樣的果實是最甜的。同樣，之后的文學常識也是讓學生自己來講，有遺漏的地方我再作補充，而且在梳理重點字詞句的時候，基本上都是一遍而過，因為學生在準備評書的時候大部分都已解決了。
隨后在講解內容時，感覺非常輕松，因為學生對內容把握得很熟悉。在分析完內容后，我又采取了另外一個活動：就是讓學生根據課文內容，把它改編成一個舞臺情景劇。結果學生也是熱情高漲，表演得非常出彩，于是對課文內容有了更深的了解和印象，從而也就激發了他們學習文言文的興趣。當然每篇文言文都有各自的特點，肯定會有很多不同的傳授方法，還需要我們去探索。但不管采用什么樣的方法，我覺得有一條宗旨：
那就是讓學生成為主體，成為主動者，主動去汲取知識和營養，這樣學生的能力才能逐步提高，他們才能長成真正的參天大樹。
以上是我談的關于文言文教學的一點不成熟的見解，也是有感而發，特別是面對學生的抱怨，面對學生的那種痛苦的表情時，感覺心情非常沉重。當某種東西的存在對于一個人是一種痛苦而不是享受時，那我想這種東西已經沒有存在的價值了。文言文是我們華夏民族幾千年傳統文化的精髓，如何讓學生在快樂中去繼承、發揚，而不是負擔、痛苦，不是為了應付考試，我想這是值得我們每一個語文教師去思考的問題。同時，作為語文教師有責任有義務去為傳統文化的傳承和發揚作不懈的努力!
文言文心得體會 篇11
也許對現代的人們來說，文言文已經可以說是和我們漸行漸遠了，沒有人愿意去真正的領會它。但作為中國文化中最有代表性和最有民族認同感的東西，我們不可以讓它消逝在時光的積淀里。
作為一個現代社會的高中生，文言文無疑是學習中的一大困惑與難題。有時覺得現代人與古人心靈上的‘交流’存在著太大的障礙了。畢竟，我們與古人相距的年代實在太久遠了。我不理解新文化運動的‘打到孔家店’的真正目的所在。他們真的是要劃清與古人的界限還是要提醒我們要更加關注我們祖先的智慧結晶。
其實，學習文言文也并非難事。古往今來，漢語文章的核心無非是抒情和明理。只要我們真正體會到作者內心真實的情感，與其相應的時代背景，以及作者要表達的思想感情。那么我們與古人的距離自然拉近了。陶淵明在‘歸去來兮辭’說道‘問征夫以前路，恨晨光之熹微’那么我們就應該知道，陶淵明此時的心境，他辭官后內心是多么的灑脫與舒暢。那么這句話我們就不難理解。他已經迫不及待的問路人前方路程還有多久，并且抱怨天為什么還不快些亮。王勃的‘滕王閣序’中的`那一經典名句‘落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色’所要表的情感就顯而易見了。王國維的‘人間詞話’中說道‘一切景語皆情語’一個意象或景色都不會無故出現。以上都是一些寫景抒情的文章。或寓情于景，或融情于事，都不難看出。
都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的相結合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會 篇12
誦讀法是日漸被現代語文教育者注意的傳統教學法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求。通過朗讀，可以培養學生語感。而文言文比現代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學生朗讀的方法，包括朗讀的節奏、語氣、語調、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發閱讀興趣，在誦讀中對話文本內容，在誦讀中領略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當一部分學生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點的文言實詞、虛詞積累不夠，重難點句子理解不準確，學生對文言文感到頭疼。在學習中都有這樣的體驗：學通學懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學不懂有困難，越發沒有興趣和信心，更不愿學。從現在語文教學來看，很多語文教師對文言文教學都很重視，花費課時多，講解細致全面，但教學效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學效果，可從以下四方面入手：
一、多朗讀文言文語段。古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時，對于自己真正不會的知識一定要及時記筆記，反復記，達到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學中，因課時緊，學生學習文言文的習慣差，學生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細、再全面，因學生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學習效果自然就差。
二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活，現代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的'詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾經”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語，根據語言環境去判斷辨析，自然會容易的多。所以在文言文教學中，學生有了一定的文言文知識后，教師給學生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點關鍵詞反復記，才會掌握。
三、多背誦一些文言文名篇，這對培養學生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。
四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內容再讀文章就容易讀懂了。
總之，文言文教學應多在讀懂文本上下功夫、想辦法，調動學生學習的積極性，文言文教學才能真正走出困境。
文言文心得體會 篇13
作為一名中國人，學習并傳承祖先留下來的優秀文化是每個人義不容辭的任務。文言文是中國古代的一種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
學習文言文有利于我們對傳統文化的認識，對古代人物，生活習俗，風景名勝的了解，通過文言文的學習，可以指引我們生活前進的方向，當我們處于人生低谷時，我們會想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。當我們對自己感到不自信時，我們也會自然聯想到李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的這句名篇。因此我們學習文言文，并最終掌握和熟悉應用文言文是十分重要的。都說讀史使人明智，讀詩使人靈秀。讀文言文正是將史與詩有機的.相結合，讓我們懂得等多。讓我們的精神上多了一根可以依靠的支柱。因此，我現在就不難理解古人們內心都有一份安寧，以及他們精神世界的富有和充實。
文言文其實也具有很大的現實意義。當今社會，我們再也可能回歸不到古人那樣浪漫多情的生活。像王羲之的‘蘭亭集序’中那樣‘流觴曲水’，‘紅樓夢’中那樣‘踏雪尋梅’的閑情逸致已經不復存在了。但是通過對文言文的閱讀與感悟，我們也許可以返璞歸真。畢竟，中國人的精氣神都在他們的語言文字中表達的淋漓盡致。只要我們深入研究，就一定會明白。你會發現，它離我們不遠。文言文是開在沙漠中的一朵嬌艷的花，抑或是塵俗荒漠中的一縷幽芳。
文言文心得體會 篇14
古詩文教學方法初探 如何講好古詩文，讓學生對其感興趣，從而學好古文是中學語文教師的一個重大課題。就我自己的一些教學經驗而言，談談我的點滴體會。
一、引入新穎，激發興趣。
我們都知道興趣是最好的老師，而且文言文的字詞句和現代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，普遍認為“文言文枯燥無味，難以學好”。這是學生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學中，首先要激發學生的學習興趣。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發學生學習文言文的興趣，教師引入新課的藝術是非常關鍵的。
比如，在《木蘭詩》的教學中，花木蘭的故事是家喻戶曉的，我先讓學生講講他們知道的花木蘭的故事，談談對人物形象的看法，學生在把握歷史背景及花木蘭的人物故事后，對《木蘭詩》所表達的思想內容理解也會簡單快捷得多，特別在背誦時會感到親切許多。在老師的啟發下，課堂氣氛非常活躍，學生爭先恐后地要求回答問題。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，而且進一步激發了學生探求知識的興趣，收到了良好的教學效果。
二、反復誦讀，培養語感。
誦讀是我國語文傳統方法之一，在文言文教學中，要讓學生讀懂課文，理解文意，必須讓學生反復誦讀。俗話說：“熟讀百遍，其義
自見。”為此，每教一篇文言文，我都采用教師先范讀（或聽錄音），然后學生再仿讀，以及分組背誦競賽等多種誦讀方式結合起來，既可以激發學生的興趣，還可以讓學生在反復的誦讀中，積累語言材料，從而擴大了知識面，提高了閱讀能力，說話能力，又減輕了教師的負擔。學生通過反復讀，不斷的揣摩，感情的變化，長期潛移默化，培養了較強的語感。
三、擴展閱讀，課外延伸
擴展閱讀是教師在進行文言文教學時，以課文為中心，根據不同的學習重點，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相似或相反的文章，構設一種輻射性的網狀閱讀系統，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文時，如果僅就文論文，學生很難擺脫霧里看花，水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照系，學生就容易與作者建立心理溝通，從而進入立體的藝術境界，審美活動也能最終完成從感性到理性的飛躍。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理，這樣，天長日久，學生便會在頭腦中形成整體概念，信息網絡，便于記憶，便于提取，也便于創造。如學習《石壕吏》一文后，課外拓展讀《禮記》選文孔子過泰山側
四、聯系生活，學習運用
古詩詞作為祖國文學寶庫中最璀璨的明珠，我們不但要教會學生學習如何誦讀，如何理解，如何鑒賞，更要讓學生懂得如何運用古詩詞。比如：當我們帶領學生出去旅游，登上了高山之巔，我們可以問學生：此時你最想用杜甫的哪一句詩來表達自己的心情？學生一定能答出：
會當臨絕頂，一覽眾山小。當一學生考試失意時，我問其他同學，我們可以用李白的哪句詩來勸慰他？大家齊答：長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。當我在教學朱自清的《春》這篇課文中寫雨的一段時，講到“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”三個比喻寫出了春雨細密、輕盈的`特點。我問學生為什么會有這樣的特點？學生用杜甫的詩《春夜喜雨》：“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”很好地回答了我。是啊！“潤物細無聲”不正是春雨細密輕盈這一特點的絕好寫照嗎？
此外，我經常鼓勵學生多留意生活中的古詩詞，把這些古詩詞運用到他們的日記中、作文中。有些學生不但運用自如，更是對一些古詩詞進行大膽地加工改造。例如有位同學在寫到自己的校服丟了，他獨出心裁，模仿《春曉》一詩寫到：“春眠不覺曉，校服吹跑了。若有拾到者，酬謝少不了。”他的聰明才智，他對古詩詞的巧妙改寫不能不讓我們由衷地折服。
教學有法，教無定法。只要采用科學有效的方法和策略，把握學生心理，就一定能夠在文言文教學中有所收獲。 總之，為了讓學生在快樂中學好文言文，我們既要充分發揮好教師的主導作用，更用重視學生的主體作用，教學是一個師生的雙邊活動，只有教師與學生互相配合，才能圓滿地完成初中文言文的教學任務。
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