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朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀
上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。文言文的類型有哪些，你見(jiàn)過(guò)的文言文是什么樣的呢？以下是小編精心整理的朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀1
作品原文
宋有狙公者，愛(ài)狙，養(yǎng)之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉，將限狙之食，恐眾狙之不馴于己也。先誑之曰：“與若，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起而怒。俄而曰：“與若，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。——選自《列子·黃帝篇》
作品注釋
（1）狙（jū）：獼猴。
（2）公之心：懂得他的心意。
（3）家口：家中口糧。
（4）充：滿足。
（5）馴（xùn）：順?lè)?/p>
（6）（xù）：橡實(shí)。
（7）俄而：一會(huì)兒，不久
（8）解：理解
作品譯文
宋國(guó)有一個(gè)養(yǎng)猴的老人，喜歡猴子，把它們成群養(yǎng)著，他可以理解猴子的意思，猴子也可以理解老人的心意。養(yǎng)猴的老人寧可減少他與家人的食物也要滿足猴子的`需求。不久，他家里的糧食缺乏了，他將限定猴子的食物的數(shù)量。但又怕猴子不順從自己，就先欺騙猴子說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上三顆然后晚上四顆，夠嗎？”猴子們都站了起來(lái)并且十分惱怒。他又說(shuō)：“給你們橡實(shí)，早上四個(gè)，晚上三個(gè)夠了吧？”猴子都非常高興然后一個(gè)個(gè)都趴在地上。
成語(yǔ)解釋
1、（古）實(shí)質(zhì)不變，用改換眉目的方法使人上當(dāng)。
2、（今）聰明的人善用手段，愚笨的人不善于辨別事情，后來(lái)比喻辦事反復(fù)無(wú)常，經(jīng)常變卦。
示例：
①魯迅《墳·燈下漫筆》：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像那樣的。
②南朝（梁）劉勰《滅惑論》：所謂而喜怒交設(shè)者也。
③蔡?hào)|藩《民國(guó)演義》：似此重大問(wèn)題，只隔一宿，偏已換了花樣，令人莫測(cè)。
④元代喬夢(mèng)符《山坡羊·冬日寫(xiě)懷》：昨非今是，癡兒不解榮枯事。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀2
譯文
宋國(guó)（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)的獼猴成群，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們懂得那個(gè)人的心意。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他將要限制獼猴們的食物，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的'橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。
注釋
狙（jū）公：養(yǎng)猴子的老頭。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解養(yǎng)猴老人的心思。
損：減。
口：口糧。
充：滿足。
欲：欲望，要求。
俄而：一會(huì)兒，不久。
匱：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。
誑（kuáng）：欺騙。
之：代詞，它，代指猴子們。
與：給。
若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。
（xù）：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。
朝：早上。
足：夠，足夠。
眾：所有的。
皆：都。
起怒：一齊生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。
伏而喜：都很高興地趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作）。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀3
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰馈⒁坏靡皇Ф际且粫r(shí)的.，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀4
宋國(guó)（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)的獼猴成群，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們懂得那個(gè)人的心意。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他將要限制獼猴們的食物，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的'橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀5
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的`解釋。
前文說(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。”譯文：因此，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀6
原文
宋有狙公者，愛(ài)狙。養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。俄而匱焉。將限其食。恐眾狙之不馴于己也，先誑之曰：“與若，朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜。 ——————選自《莊子·齊物論》
翻譯
宋國(guó)（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個(gè)人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數(shù)量，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。
注釋
1、狙公：養(yǎng)獼猴的人。
2、解：了解，理解，懂得。
3、狙（jū）：獼猴。
4、意：心意。
5、得：懂得。
6、得公之心：了解他的心思。
7、損：減少。
8、家口：家中口糧。口：口糧。
9、充：滿足。
10、欲：欲望，要求。
11、俄而：一會(huì)兒，不久。
12、匱：不夠。
13、限：減少。
14、恐：恐怕。
15、馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖
16、誑（kuáng）：欺騙。
17、與：給。
18、若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。
19、（xù）：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱“橡栗”。
20、足：夠，足夠。
21、眾：所有的。
22、皆：都。
23、而：表修飾。
24、起而怒：一齊生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。
25、皆伏而喜：都很高興而趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作）。伏：降伏，馴順。引申為服服帖帖。
26、朝：早上。
27、之：代詞。指代獼猴們。
詩(shī)詞賞析：
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的`凡心，因?yàn)槿说囊簧凰馈⒁坏靡皇Ф际且粫r(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀7
狙（jū）公：養(yǎng)猴子的老頭。
解：了解，理解，懂得。
狙：猴子。
意：心意。
得：懂得。
得公之心：了解養(yǎng)猴老人的心思。
損：減。
口：口糧。
充：滿足。
欲：欲望，要求。
俄而：一會(huì)兒，不久。
匱：缺乏。
限：限制。
恐：恐怕。
馴（xùn）：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖。
誑（kuáng）：欺騙。
之：代詞，它，代指猴子們。
與：給。
若：文言文中的人稱代詞，代“你”、“你們”，文中指猴子們。
（xù）：橡樹(shù)的`果實(shí)，俗稱“橡實(shí)”。
朝：早上。
足：夠，足夠。
眾：所有的。
皆：都。
起怒：一齊生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。
伏而喜：都很高興地趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作）。
朝三暮四文言文翻譯及注釋優(yōu)秀8
這個(gè)故事原來(lái)的意義，是闡述一個(gè)哲學(xué)道理，是《莊子·齊物論》中一則重要的寓言故事，無(wú)論朝三暮四還是朝四暮三，其實(shí)眾猴子所得到的并沒(méi)有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。狙公好比是載眾生的“大塊”而猴子就像是紛亂紅塵中的眾生。那些追求名和實(shí)的理論家，總是試圖區(qū)分事物的不同性質(zhì)，而不知道事物本身們就有同一性。最后不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開(kāi)計(jì)較得失的凡心，因?yàn)槿说囊簧凰馈⒁坏靡皇Ф际且粫r(shí)的，到最后我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)我們并沒(méi)有失去什么，也沒(méi)有得到什么。因?yàn)闊o(wú)論形式有多少種，本質(zhì)只有一種。宋《二程全書(shū)·遺書(shū)·十八·伊川先生語(yǔ)》：“若曰圣人不使人知，豈圣人之心是后世朝三暮四之術(shù)也？”遺憾的是，后來(lái)應(yīng)用這個(gè)成語(yǔ)的人，并不十分清楚朝三暮四的出處，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的.是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、楚兩大強(qiáng)國(guó)對(duì)立，有些弱小國(guó)家一會(huì)兒倒向秦國(guó)，一會(huì)兒倒向楚國(guó)。就像在美蘇爭(zhēng)霸時(shí)期，有些非洲國(guó)家時(shí)而倒向美國(guó)，時(shí)而倒向蘇聯(lián)。朝三暮四本來(lái)與此無(wú)關(guān)，但以訛傳訛，天長(zhǎng)日久，大家也就習(xí)慣把“朝三暮四”理解為沒(méi)有原則，反復(fù)無(wú)常了。
這則寓言的前文與后文作者都給出了自己的解釋。
前文說(shuō)“勞神明為一而不知其同也，謂之朝三”意思是：耗費(fèi)心思方才能認(rèn)識(shí)事物渾然為一而不知事物本身就具有同一的性狀和特點(diǎn)，這就叫“朝三”。
后文說(shuō)“是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。”譯文：因此，古代圣人把是與非混同起來(lái)，優(yōu)游自得地生活在自然而又均衡的境界里，這就叫物與我各得其所、自行發(fā)展。
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