赤壁賦的文言文原文及翻譯
漫長的學習生涯中，大家一定沒少背過文言文吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。是不是有很多人沒有真正理解文言文？以下是小編收集整理的赤壁賦的文言文原文及翻譯，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作品原文
前赤壁賦
壬戌1之秋，七月既望2，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐3來，水波不興4。舉酒屬5客，誦明月之詩6，歌窈窕之章7。少焉8，月出于東山之上，徘徊于斗牛9之間。白露10橫江11，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然12。浩浩乎如馮虛御風13，而不知其所止；飄飄乎如遺世14獨立，羽化15而登仙16。
于是飲酒樂甚，扣舷17而歌之。歌曰：“桂棹18兮蘭槳，擊空明19兮溯20流光21。渺渺22兮予懷，望美人23兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌24而和25之。其聲嗚嗚然，如怨26如慕27，如泣如訴；余音28裊裊29，不絕如縷30。舞幽壑之潛蛟31，泣孤舟之嫠婦32。
蘇子愀然33，正襟危坐34，而問客曰：“何為其然也35？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’36此非曹孟德之詩乎？西望夏口37，東望武昌38，山川相繆39，郁40乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎41者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也42，舳艫43千里，旌旗蔽空，釃酒44臨江，橫槊45賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶46魚蝦而友麋47鹿，駕一葉之扁舟48，舉匏尊49以相屬。寄50蜉蝣51于天地，渺52滄海53之一粟。哀吾生之須臾54，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終55。知不可乎驟56得，托遺響57于悲風58。”
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯59，而未嘗往也；盈虛者如彼60，而卒61莫消長62也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能63以一瞬64；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是65造物者66之無盡藏67也，而吾與子之所共食68。”
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
詞句注釋
1、壬戌（rénxū）：宋神宗元豐五年，歲次壬戌。古代以干支紀年，該年為壬戌年。
2、既望：農歷每月十六。農歷每月十五日為“望日”，十六日為“既望”。
3、徐：緩緩地。
4、興：起。
5、屬（zhǔ）：通“囑”，致意，引申為勸酒。
6、明月之詩：指《詩經·陳風·月出》。
7、窈窕（yǎotiǎo）之章：《陳風·月出》詩首章為：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。”“窈糾”同“窈窕”。
8、少焉：一會兒。
9、斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。
10、白露：白茫茫的水氣。
11、橫江：籠罩江面。
12、此二句意謂：任憑小船在寬廣的江面上飄蕩。縱：任憑。一葦：比喻極小的船。《詩經·衛風·河廣》：“誰謂河廣，一葦杭（航）之。”如：往。凌：越過。萬頃：極為寬闊的江面。茫然：曠遠的樣子。
13、馮（píng）虛御風：乘風騰空而遨游。馮虛：憑空，凌空。馮：通“憑”，乘。人教版改為“憑”，但原文應為“馮”。虛：太空。御：駕御。
14、遺世：離開塵世。
15、羽化：傳說成仙的人能像長了翅膀一樣飛升。
16、登仙：登上仙境。
17、扣舷（xián）：敲打著船邊，指打節拍。
18、桂棹（zhào）蘭槳：桂樹做的棹，蘭木做的槳。
19、空明：月亮倒映水中的澄明之色。
20、溯：逆流而上。
21、流光：在水波上閃動的月光。
22、渺渺：悠遠的樣子。
23、美人：比喻心中美好的理想或好的君王。
24、倚歌：按照歌曲的聲調節拍。
25、和：同聲相應，唱和。
26、怨：哀怨。
27、慕：眷戀。
28、余音：尾聲。
29、裊裊（niǎo）：形容聲音婉轉悠長。
30、縷：細絲。
31、幽壑：深谷，這里指深淵。此句意謂：潛藏在深淵里的蛟龍為之起舞。
32、嫠（lí）婦：寡婦。白居易《琵琶行》寫孤居的商人妻云：“去來江口守空船，繞艙明月江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。”這里化用其事。
33、愀（qiǎo）然：容色改變的樣子。
34、正襟危坐：整理衣襟，（嚴肅地）端坐著。
35、何為其然也：簫聲為什么會這么悲涼呢？
36、月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。
37、夏口：故城在今湖北武昌。
38、武昌：今湖北鄂城縣。
39、繆（liáo）：通“繚”，盤繞。
40、郁：茂盛的樣子。
41、孟德之困于周郎：指漢獻帝建安十三年
白話譯文
壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船漂流到各處，越過那茫茫的江面。前進時就好像凌空乘風而行，并不知道哪里才會停棲，感覺身輕得似要離開塵世飄飛而去，有如道家羽化成仙。
在這時喝酒喝得高興起來，敲著船邊，打著節拍，應聲高歌。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，迎擊月光下的清波，逆流而上地泛光。我的心懷悠遠，展望美好的理想，卻在天的另一方。”有會吹洞簫的客人，依著節奏為歌聲伴和，洞簫“嗚嗚”作聲：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。
我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些終究不能實現，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”
我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減。可見，從事物易變的一面看來，那么天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受。”
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。
文言現象
一詞多義
1、望：
七月既望（名詞，陰歷的每月十五日）
望美人兮天一方（動詞眺望，向遠處看）
2、歌：
扣舷而歌（唱）
歌曰（歌詞）
倚歌而和之（歌聲）
3、如：
縱一葦之所如（往）
浩浩乎如馮虛御風（像）
飄飄乎如遺世獨立（像）
4、然：
其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）
何為其然也（這樣）
5、長：
抱明月而長終（永遠）
而卒莫消長也（增長）
6、于：
蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）
月出于東山之上（從）
徘徊于斗牛之間（在）
此非孟德之困于周郎者乎（被）
托遺響于悲風（給）
7、之：
凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標志詞）
扣舷而歌之（音節助詞）
倚歌而和之（代詞，代“歌”）
哀吾生之須臾（助詞，取獨）
通假字
1、舉酒屬客(“屬”通“囑”，致意，此處引申為“勸酒”)注：{高中課本上沒有標明“屬”通“囑”}
2、浩浩乎如馮虛御風（“馮”通“憑”乘）
3、山川相繆（“繆”通“繚”盤繞，環繞）
4、杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）
5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中為“樽”
6、扣舷而歌之（扣通“叩”，敲打）
古今異義
1、望美人兮天一方
古義：內心所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好事物的象征。
今義：美貌的人。
2、凌萬頃之茫然
古義：越過。
今義：欺辱，欺侮。
3、凌萬頃之茫然
古義：遼闊的樣子。
今義：完全不知道的樣子。
4、況吾與子漁樵于江渚之上
古義：對人的尊稱，多指男子。
今義：兒子。
5、徘徊于斗牛之間
古義：斗宿和牛宿，都是星宿名。
今義：1.驅牛相斗比勝負的游戲。 2.相斗的牛。 3.挑逗牛與牛或牛與人相斗。
詞類活用
1、歌：歌窈窕之章（名作動，歌詠）
2、羽：羽化而登仙（名作狀，像長了翅膀似的）
3、歌：扣舷而歌之（名作動，唱歌）
4、空明：擊空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）
5、舞：舞幽壑之潛蛟（使動，使……起舞）
6、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦（使動，使……哭泣）
7、正：正襟危坐（使動，整理，端正）
8、南、西：烏鵲南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）
9、下：下江陵（名作動，攻下）
10、東：順流而東也（名作動，向東進軍）
11、漁樵：況吾與子漁樵于江渚之上（①名詞作動詞，打漁砍柴②可以認為無活用，漁、樵本身就為動詞）
12、侶、友：侶魚蝦而友麋鹿（意動，以……為伴侶，以……為朋友）
13、.舳艫（連接）千里：（省略謂語）
14、白：不知東方之既白（形作動，天色發白，天亮）
特殊句式
渺渺兮予懷(主謂倒裝句)
游于赤壁之下(狀語后置)
凌萬頃之茫然（定語后置）
何為其然也？（賓語前置）
而今安在哉？（賓語前置）
寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）
而又何羨乎！（賓語前置）
是造物者之無盡藏也（判斷句）
客有吹洞簫者——定語后置
此非孟德之困于周郎者乎——定語后置（被動句）
知不可乎驟得——倒裝
固一世之雄也“也”為標志的判斷句
此非曹孟德之乎？“非”為標志的判斷句
（其聲）如怨如慕，如泣如訴省略句
（其聲）舞幽壑之潛蛟省略句
創作背景
《赤壁賦》寫于蘇軾一生最為困難的時期之一——被貶謫黃州期間。宋神宗元豐二年（1079年），因被誣作詩“謗訕朝廷”，遭御史彈劾，被捕入獄，史稱“烏臺詩案”。蘇軾因寫下《湖州謝上表》被扣上誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。“幾經重辟”，慘遭折磨。后經多方營救，于當年十二月釋放，貶為黃州團練副使，但“不得簽署公事，不得擅去安置所。”這無疑是一種“半犯人”式的管制生活。元豐五年（1082年），蘇軾曾于七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦，后人因稱第一篇為《前赤壁賦》，第二篇為《后赤壁賦》。
作品簡介
《前赤壁賦》是宋代大文學家蘇軾于宋神宗元豐五年（1082年）貶謫黃州（今湖北黃岡）時所作的賦。此賦記敘了作者與朋友們月夜泛舟游赤壁的所見所感，以作者的主觀感受為線索，通過主客問答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達觀。全賦在布局與結構安排中映現了其獨特的藝術構思，情韻深致、理意透辟，在中國文學上有著很高的文學地位，并對之后的賦、散文、詩產生了重大影響。
作品鑒賞
此賦通過月夜泛舟、飲酒賦詩引出主客對話的描寫，既從客之口中說出了吊古傷今之情感，也從蘇子所言中聽到矢志不移之情懷，全賦情韻深致、理意透辟，實是文賦中之佳作。
第一段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，悠悠忽忽地離開世間，超然獨立。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是此文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。
第三段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”。如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況是自己，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。
第四段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，不必羨慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之須臾”了。這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。江上的清風有聲，山間的明月有色，江山無窮，風月長存，天地無私，聲色娛人，作者恰恰可以徘徊其間而自得其樂。此情此景乃緣于李白的《襄陽歌》：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”，進而深化之。
第五段，寫客聽了作者的一番談話后，轉悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。
這篇賦在藝術手法上有如下特點：
“情、景、理”融合。全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合。通篇以景來貫串，風和月是主景，山和水輔之。作者抓住風和月展開描寫與議論。文章分三層來表現作者復雜矛盾的內心世界：首先寫月夜泛舟大江，飲酒賦詩，使人沉浸在美好景色之中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，變動不居，因而跌入現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，申述人類和萬物同樣是永久地存在，表現了曠達樂觀的人生態度。寫景、抒情、說理達到了水乳交融的程度。
“以文為賦”的體裁形式。此文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。散文的筆勢筆調，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌”噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。
意象連貫，結構嚴謹。景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。
作者簡介
蘇軾（1037～1101），宋代文學家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵長子。嘉祐二年（1057）進士。累除中書舍人、翰林學士、端明殿學士、禮部尚書。曾通判杭州，知密州、徐州、湖州、穎州等。元豐三年（1080）以謗新法貶謫黃州。后又貶謫惠州、儋州。宋徽宗立，赦還。卒于常州。追謚文忠。博學多才，善文，工詩詞，書畫俱佳。于詞“豪放，不喜剪裁以就聲律”，題材豐富，意境開闊，突破晚唐五代和宋初以來“詞為艷科”的傳統樊籬，以詩為詞，開創豪放清曠一派，對后世產生巨大影響。有《東坡七集》《東坡詞》等。
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