初中文言文精品（15篇）
在日常的學習中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。廣為流傳的經典文言文都有哪些呢？下面是小編精心整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中文言文1
【甲】（《三峽》全文）
【乙】江水又東，逕①西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲②，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見日月。絕壁或千許丈，其石彩色形容③，多所像類。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。”所謂三峽，此其一也。山松言：“常聞峽中水疾，書記及口傳悉以臨懼相戒，曾無稱有山水之美也。及余來踐躋。此境，既至欣然始信耳聞之不如親見矣。（選自酈道元《水經注·江水》）
【注釋】
①逕：取道，經過。
②紆曲：迂回曲折。
③形容：形態(tài)。
④踐躋：登臨。
1．解釋下列句中加點詞語。
（1）略無闕處
（2）常聞峽中水疾．
（3）每至晴初霜旦
（4）泠泠不絕
2．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）雖乘奔御風，不以疾也。
（2）書記及口傳悉以臨懼相戒
3．閱讀下列【甲】文中的語句，并從【乙】文中找出與其內容相近的句子來。
（1）自非亭午夜分，不見曦月。
（2）常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。
4．請簡要概括【甲】文中不同季節(jié)的景物特點。
5．請用恰當?shù)某烧Z或俗語，概括乙文“既至欣然始信耳聞之不如親見矣”一句的含義。
（一）參考答案：
譯文：江水又向東流，經過狼尾灘，又經過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：“這兩個岸灘相距二里遠。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的.大石，夏天被水淹沒冬天露出來，這些石頭，有好幾十步遠，都是人臉的形狀，有的大有的小；那些紋絡清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來：因此叫做“人灘”。
1、阻斷，隔斷；有的
2、（1）騎上飛奔的快馬駕著長風，也不認為有那樣快。
（2）有好幾十步遠，都是人臉的形狀。
3、或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也；南岸有青石，夏沒冬出，其石嶔崯，數(shù)十步中悉作人面形，或大或小，其分明者須發(fā)皆具。
4、山險水急三峽景；
5、描寫對象和寫法相同：同寫三峽、同詠猿鳴，都采用了寓情于景的寫法；表達的情感不同：詩句流露出作者重獲自由的喜悅、歡快之情；漁歌則表達了三峽漁民對人生艱辛的悲涼感慨。或語言風格不同：漁歌更口語化、更通俗。（同異各答出一方面即可）
（二）【參考答案】譯文江水從黃牛灘向東流入西陵界到峽口有一百多里，山勢和水的流向都很曲折紆回。兩岸高山重重地遮擋著江面，要不是中午或半夜，是看不到太陽和月亮的；岸上的絕壁有的高達千丈，壁上的石頭的顏色和狀態(tài)，有很多類似某種東西的形狀。林木高而茂密由冬到春四季都如此。猿猴鳴叫的聲音非常清厲凄婉，在山谷間回響著，清越不絕。（人們）所稱的“三峽”，這就是其中之一
袁山松說：“常常聽說峽中的水流很快，書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告，還沒有人稱贊山水美麗。到我來實地登臨這地方，一到那里，感到特別欣喜，才相信耳聞不如親眼所見。
1．（1）闕：通“缺”，缺口；
（2）疾：快；
（3）旦：早晨；
（4）絕：消失。 。
2．（1）即使騎著駿馬，駕著疾風，也不如它快。
（2）書本記載以及口頭傳說都用登臨此境令人恐懼相勸告
3．（1）非日中夜半，不見日月。
（2）猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。
4．夏天：水流湍急；春冬之時：水清山綠；秋天：猿鳴凄異
5．答案示例：
①耳聽為虛，眼見為實。
②百聞不如一見
初中文言文2
新編中學語文教材中文言文份量明顯增加，可見，文言文在語文教學中占有重要的地位。文言文怎樣教，如何學，仍然困擾著廣大中學語文教師及學生，但也促使大家尋求良策，去努力探索。在新教材文言文教學實踐中，我從提升學生在課堂上的角色地位出發(fā)，開展重視誦讀，激發(fā)興趣，合作探究，培養(yǎng)能力的教學探索，取得良好的效果。下面做簡要論述：
一、重視誦讀，陶冶學生的知、情、意
文言文教學歷史悠久，源遠流長，方法靈活多樣。其中誦讀是學習文言文的重要方法，使學生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”，就是傳統(tǒng)語文教學的寶貴經驗。縱觀新編文言文教材，要求背誦的課文很多，課后的“思考·探究·練習”也大多要求在背誦的基礎上用原文回答問題，這正是教改中重視誦讀的體現(xiàn)。我在教學中也體會到，誦讀有助于加深對文章的理解。因而，教學文言文，教師應注重對學生的誦讀指導，如讀正字音、讀準句讀等，還應讓學生誦讀，讓學生的情感在反復誦讀中互動，領略文言文的美，與作者的情感產生共鳴。教學中我采取下列方法，調動學生誦讀的積極性：
1。讀準字音。這是最基本的要求，如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決，如果有通假字、古代專有名詞，教師應適當作指導，校正讀音，掃清誦讀障礙。
2。讀準節(jié)奏。要求在語意層面上通讀全文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發(fā)閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”，節(jié)奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意，使學生較快地進入賞析文言文的角色。
3。讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄海》中“日月/之行，若出/其中，星漢/燦爛，若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的事業(yè)的遠大抱負。
通過誦讀指導，調動了學生學習的積極性和主動性，陶冶他們的知、情、意，增強了文言文教學的活力。
二、運用多媒體教學，創(chuàng)設情景，激發(fā)學習興趣
多媒體教學是“情景教學”的一種方式，利用多媒體聲、形、色具備的特質，模擬各種生活情景，創(chuàng)設與教學內容相關的場景氛圍，學生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發(fā)學生的求知欲，讓學生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內容，理解和消化重難點，從而很好地實現(xiàn)教學目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時，先播放課文朗讀錄音，讓學生整體感知課文內容，然后配合優(yōu)美的旋律在屏幕上展現(xiàn)三峽不同季節(jié)的美麗山水畫面，引發(fā)學習的興趣。接著指導學生抓住三峽各季節(jié)景物特征，進一步理解課文的內容，從而激發(fā)學生熱愛祖國大好河山的思想感情，達到了課堂教學的目的。該課件成為學校語文組課件實用材料。
三、選擇適當途徑，引導學生合作探究
合作學習是相對于個體學習而言的，強調的是分工、合作。探究學習是創(chuàng)造一種能夠讓學生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并從中得到情感體驗，使探索精神和創(chuàng)新精神得到發(fā)展的過程。在教學中，我抓住教材的契機，通過圈點與評注、善思與質疑、積累與歸類的途徑訓練學生，提高學生學習探索的能力。
1。圈點與評注，是合作探究的前提。圈點與評注是學習語文的一種有效方法。所謂“圈點”，是給字、句劃上符號，以引起重視或質疑。“評注”是把對內容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間，也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注，對學習語文的益處是十分明顯的，它可以培養(yǎng)學生邊閱讀邊思考勤動手的好習慣，為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學中，可通過教師布置預習題訓練學生圈點與評注；也可讓學生獨立閱讀，針對疑難問題自行圈點與評注。
2。善思與質疑，是合作探究的關鍵。古代許多教育家，都十分注重思考與質疑。孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”的學思結合法，《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之”的為學論，都啟迪了我們：教學過程教師要有計劃、有目的地引導學生把學和思結合起來，即善于思考，設疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時，一位
學生提出了疑問：古代許多官員出巡，都要清宮除道，作者既然是滁州太守，上山賞景，為何有那么多人一同上山呢？經過學生分組討論，并派代表發(fā)言，之后我做了適當?shù)狞c撥，學生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學生主動質疑，才為合作探究提供了豐富的話題，從而更好地領悟文章的主旨，也掌握了文章的表現(xiàn)手法。所以說，善思與質疑是合作探究的關鍵。
3。積累與歸類，是合作探究的深化。學習文言文，要善于引導學生積累名言典故，并對文言文的知識點作相應的歸納。如名句的積累一項，以小組為單位搜集整理某方面內容，定期抄寫在黑板上，并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為：通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學生死記硬背，應立足于課文中鮮活的例子，聯(lián)系學過的知識，不斷歸納積累，再根據(jù)積累解決更新的問題。通過歸納比較，學生就會觸類旁通，從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力，真正變“學會”為“會學”。
合作探究，在教學中一般的.操作是：以小組的形式開展。但要注意小組成員的調配，力求平衡，也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責，成為小組合作學習的主角。同時，教師應該平等對待每一個學生，不能高高在上，要走下講臺，以學習者的身份參與到合作中，并適當作指導。通過師生之間、學生之間相互交流、相互探討，學生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣比傳統(tǒng)的“一言堂”教學效果自然要好得多。
四、拓展閱讀，培養(yǎng)學生學習文言文的能力
拓展閱讀是教師在授完課內文言文后，精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相關的文章，構設一種輻射性的網狀閱讀系統(tǒng)，讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文，如果僅就文論文，學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照，學生就更容易理解作者的創(chuàng)作意圖或情感體驗，從而進入作品的藝術境界，完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統(tǒng)的整理，學生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學習了柳宗元的《捕蛇者說》一文后，我讓學生閱讀了《禮記》的選文：孔子過泰山側，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰：“子之哭也，壹似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死于焉，今吾子又死于焉。”夫子曰：“何不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：“小子識之焉，苛政猛于虎也！”就布置學生運用注釋作翻譯，并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結：寧與虎為伴，死于虎口，也不愿去接受暴虐者的統(tǒng)治，暴露出當時社會統(tǒng)治的殘酷，真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現(xiàn)實是何等的相似！又如學習了孟子的《生于憂患，死于安樂》之后，拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事，讓學生通過閱讀理解，更多地了解文中所提到的人物，為文章的整體認識充實材料，從而更深刻地理解文章的中心論點
初中文言文3
《寓言四則》
1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內容的文學樣式。篇幅大多簡短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠喻近，借古喻今，借小喻大，使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。
2、寓言最突出的特點是以比喻性的故事寄寓意味深長的道理。17世紀法國寓言詩人拉·封丹說過：“一個寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。”
3、寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國的《拉·封丹寓言》和俄國的'《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》
相傳伊索是公元前6世紀古希臘人，善于講動物故事。公元前5世紀末，希臘寓言開始歸于他的名下。
《伊索寓言》是古希臘寓言的匯編。其中大多是動物故事，反映了平民或奴隸的思想感情。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。《伊索寓言》中的故事，如青蛙的肚皮、驢與愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、貪婪的狗、愚蠢的烏鴉等.
《赫爾墨斯和雕像者》寓意：愛慕虛榮、盲目自大的人反而不被別人重視。
《蚊子和獅子》寓意：驕兵必敗，不要取得一點成績就驕傲自滿，要謙虛謹慎。
《呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。全書共分十二卷，一百六十篇，二十余萬字。《呂氏春秋》作為十二紀、八覽、六論，注重博采眾家學說，以道家黃老思想為主，兼收儒、墨、法、兵、農、縱橫和陰陽各先秦諸子百家言論，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。呂不韋自己認為其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以稱之為《呂氏春秋》。
《穿井得一人》寓意：不要道聽途說，要通過調查研究，自己判斷事情的真?zhèn)危灰嗽埔嘣疲荒芤杂瀭饔灐?/p>
《列子》，相傳戰(zhàn)國鄭國人列御寇著。《漢書·藝文志》著錄《列子》八篇。《列子》的內容多為民間故事、寓言和神話傳說。內有很多膾炙人口而又有教育意義的故事，如《兒童辯日》、《歧路亡羊》、《杞人憂天》、《愚公移山》等，都是很有價值的文學遺產。
《杞人憂天》寓意是庸人自擾，毫無根據(jù)的瞎擔心。比喻沒有根據(jù)或不必要的憂慮。
《杞人憂天》翻譯
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，為什么還擔心天回塌下來呢?”
那個人說：“天果真是氣體，那日月星辰不就會掉下來嗎?”
開導他的人說：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會傷害什么。”
那個人說：“如果地陷下去怎么辦?”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動，為什么擔心會陷下去呢?”
(經過這個人一解釋)那個杞國人消除了疑慮，很高興;開導他的人也消除了疑慮，很高興。
初中文言文4
程務挺,洺州平恩人也。父名振大業(yè)末仕竇建德為普樂令甚有能名諸賊不敢犯其境后歷晉蒲二州刺史龍朔二年卒贈右衛(wèi)大將軍謚曰烈。
務挺少隨父征討,以勇力聞,遷右領軍衛(wèi)中郎將。永隆中,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等相次戰(zhàn)敗。又詔禮部尚書裴行儉率兵討之,務挺為副將,仍檢校豐州都督。時伏念屯于金牙山,務挺與副總管唐玄表引兵先逼之。伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。中書令裴炎以伏念懼務挺等兵勢而降,非行儉之功,伏念遂伏誅。務挺以功遷右衛(wèi)將軍,封平原郡公。
永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之黨據(jù)縣城反,偽稱尊號,署百官,又進寇綏德,殺掠人吏,焚燒村落,詔務挺與夏州都督王方翼討之。務挺進攻其城,拔之,生擒白鐵余,盡平其余黨。又以功拜左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初,與右領軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖同受則天密旨,帥兵入殿庭,廢中宗為廬陵王,立豫王為皇帝。則天臨朝,累受賞賜,特拜其子齊之為尚乘奉御。務挺泣請回授其弟,則天嘉之,下制褒美,乃拜其弟原州司馬務忠為太子洗馬。文明年,以務挺為單于道安撫大使,督軍以御突厥。務挺善于綏御,威信大行,偏裨已下,無不盡力,突厥甚憚之,相率遁走,不敢近邊。及裴炎下獄,務挺密表申理之,由是忤旨。務挺素與唐之奇、杜求仁友善,或構言務挺與裴炎、徐敬業(yè)皆潛相應接。則天遣左鷹揚將軍裴紹業(yè)就軍斬之,籍沒其家。突厥聞務挺死,所在宴樂相慶,仍為務挺立祠,每出師攻戰(zhàn),即祈禱焉。
(選自《舊唐書列傳第三十三》,有刪改)
4．下列對文中加粗部分的斷句,正確的一項是（3分）（ ）
A.父名振/大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
B. 父名振大業(yè)末仕/竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
C. 父名振/大業(yè)末/仕竇建德為普樂令/甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
D.父名振大業(yè)末/仕竇建德/為普樂令甚有能名/諸賊不敢犯其境/后歷晉蒲二州刺史/龍朔二年卒/贈右衛(wèi)大將軍/謚曰烈
5．下列對文中畫線詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（3分）（ ）
A. 禮部尚書,是主管朝廷中的禮儀、祭祀、學校、科舉和官員任免的大臣。
B. 行軍總管,古代隋及唐初于各州設置的官職名,是出征時軍隊的主帥。
C.遷、拜,是古代授予或調動官職的專詞,此外還有除、擢、封等。
D.單于,匈奴人對他們部落聯(lián)盟首領的專稱,意思為廣大之貌。
6．下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是（3分）（ ）
A、程務挺平定叛亂,屢立戰(zhàn)功。突厥史伏念和城平縣人白鐵余先后率眾反叛朝廷,程務挺率兵討伐皆取得勝利,自己也因功升職。
B、程務挺遭人誣陷,被人處死。有人誣告他與裴炎、徐敬業(yè)暗中勾結,武則天派遣裴紹業(yè)將他斬殺于軍營中,并處死其全家。
C、程務挺治軍有方,威震突厥。他善于安撫統(tǒng)治部下,部下作戰(zhàn)盡心盡力,突厥人對他也非常忌憚,聞其名便逃走,不敢進犯邊境。
D、程務挺參與廢帝,受到重賞。他接受了武則天的密令,帶兵進宮廢唐中宗為廬陵王,武則天臨朝聽政時,他和家人都受到了賞賜。
7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)伏念懼不能支,遂間道降于行儉,許伏念以不死。
(2) 及裴炎下獄,務挺密表申理之,由是忤旨。
參考答案：
4．C、本題考查文言斷句的能力。解答此題,主要應根據(jù)句意來斷句,同時結合句子的.結構和文化常識等。通讀可知,所給語段的內容是介紹程務挺的父親的,先介紹了其父親的名字, 父名振是一個完整的語句,后面應斷開,故排除B、D兩項。大業(yè)末表示時間,仕是動詞,應和竇建德相連,故排除A項。
5．A主管官員任免的是吏部尚書,不是禮部尚書。
6．B處死其全家的說法錯誤,原文是籍沒其家,意為登記并沒收他的家產,并沒有處死他全家。
7．(1)史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應史伏念免他不死。
(2) 等到裴炎被捕入獄,程務挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。
譯文：
程務挺,是洺州平恩人。他的父親叫程名振,大業(yè)末年,在竇建德手下做普樂令,很有能干的名聲,眾賊不敢侵犯他的縣境。程名振后來歷任晉州、蒲州二州的刺史。龍朔二年去世,朝廷追贈他為右衛(wèi)大將軍,謚號為烈。
程務挺年輕時跟隨父親程名振征戰(zhàn),以勇敢和力量聞名,升為右領軍衛(wèi)中郎將。永隆年間,突厥史伏念反叛,定襄道行軍總管李文暕、曹懷舜、竇義昭等將領相繼打了敗仗。朝廷又下詔讓禮部尚書裴行儉率領軍隊前去討伐史伏念,程務挺擔任裴行儉的副將,仍兼任檢校豐州都督。當時史伏念駐扎在金牙山,程務挺和副總管唐玄表帶領部隊首先逼近敵人。史伏念害怕抵御不住,就走小路向裴行儉投降,裴行儉答應史伏念免他不死。中書令裴炎認為史伏念是因害怕程務挺等人的兵勢才投降的,不是裴行儉的功勞,史伏念于是被誅殺。程務挺因為有功勞被提拔為右衛(wèi)將軍,被封為平原郡公。
永淳二年,綏州城平縣人白鐵余率部落稽之眾人占據(jù)縣城反叛,白鐵余自稱皇帝,設置百官,還率領部眾進攻綏德,殺傷搶掠百姓和官吏,焚燒村落,朝廷下詔讓程務挺與夏州都督王方翼出兵討伐。程務挺進攻城平縣城,將城攻克,活捉白鐵余,全部平定他的余黨。程務挺又因功升任左驍衛(wèi)大將軍、檢校左羽林軍。嗣圣初年,程務挺與右領軍大將軍、檢校右羽林軍張虔勖一同接受武則天的密旨,帶兵進入宮內,廢唐中宗為廬陵王,立豫王李旦為皇帝。武則天臨朝聽政時,程務挺多次受到重賞,特封他的兒子程齊之為尚乘奉御。程務挺哭著請求將封賞轉授給自己的弟弟,武則天贊賞他,頒下制表褒揚程務挺,于是封程務挺的弟弟原州司馬程務忠為太子洗馬。文明年間,武則天任命程務挺為單于道安撫大使,督軍以防御突厥。程務挺善于安撫統(tǒng)治部下,在軍中的威信非常高,副將以下的人,沒有不盡力的,突厥對程務挺也非常忌憚,聞其名便相繼逃走,不敢侵犯邊境。等到裴炎被捕入獄,程務挺暗中上表為他伸冤,由此觸犯旨意。程務挺向來和唐之奇、杜求仁的關系很好,有人便誣告程務挺與裴炎、徐敬業(yè)暗中相互勾結。武則天派遣左鷹揚將軍裴紹業(yè)到軍營中斬殺了程務挺,登記并沒收他的家產。突厥人聽說程務挺死了,到處設宴奏樂相互慶祝,仍然為程務挺建立祠堂,每次出兵征戰(zhàn),就到程務挺的祠堂中祈禱敬拜。
初中文言文5
鴻鵠之志：比喻遠大的志向。(嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉!《陳涉世家》)
披[被]堅執(zhí)銳：身披堅硬的護甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。
(將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，《陳涉世家》)
1、吳下阿蒙：比喻缺少學識，才干的人。(卿今者才略，非復吳下阿蒙!《孫權勸學》)
2、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。(士別當日，即更刮目相待，《孫權勸學》)
3、聞雞起舞：形容有志之士及時奮發(fā)，刻苦自立。(中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：此非惡聲也!因起舞)《祖逖北伐》4、世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的'世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。(《桃花源記》)
5、豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。(復行數(shù)十步，豁然開朗。《桃花源記》)
6、無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。(后遂無問津者。《桃花源記》)
7、落英繽紛：花瓣紛紛飄落。形容春天美好的景色。也指花兒凋謝的暮春天氣。《桃花源記》)
8、百廢俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整理興舉起來。(越明年,政通人和,百廢具興。――宋范仲淹《岳陽樓記》)
9、氣象萬千：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。(朝暉夕陰,氣象萬千,此則岳陽樓之大觀也。――宋范仲淹《岳陽樓記》)
10、心曠神怡：心胸曠達,精神愉快。(宋范仲淹《岳陽樓記》)
11、醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。
(醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。《醉翁亭記》)
12、水落石出《醉翁亭記》)7、見賢思齊：看見有道德，有才學的人，就想向他學習，向他看齊。(見賢思齊焉，見不賢而內自省也)《論語十則》8、己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要強加于別人。《論語十則》9、任重道遠：擔子重，路途遠。比喻肩負的責任重大且經過長期艱苦努力。《論語十則》10、成人之美：成全別人的好事，或幫助別人做成好事。《論語十則》11、舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。(舍生而取義者也。《魚我所欲也》)
13、無可奈何花落去：奈何：如何，怎么辦。意為對春花的凋落感到沒辦法。形容留戀春景而又無法挽留的心情。后泛指無法挽留逝去的事物而感到惆悵。宋。晏殊《浣溪紗》
初中文言文6
一、《陳涉世家》中“贊阝”字注音質疑
九年制義務教材初中語文第六冊所選文言文《陳涉世家》中“攻钅至、贊阝、柘。譙⑧。皆下之。”（第２００頁）該頁注釋⑧為：“〔钅至（ｚｈì）、贊阝（ｚàｎ）、苦、柘（ｚｈè）、譙（ｑｉáｏ）〕秦時地名。……贊阝，苦，柘，在現(xiàn)在河南省。”其中，“贊阝”字注音與舊版初中語文教材不符，與《新華字典》等工具書不符，也與郭錫良，唐作蕃，何九盈等編《古代漢語》不符。
查商務印書館１９９２年重排本《新華字典》，第７４頁注為：“贊阝ｃｕó〔贊阝陽〕〔贊阝城〕地名，都在河南省永城縣。”該書再無“贊阝”字讀“ｚàｎ”的釋條。再查商務印書館１９８３年修訂本《現(xiàn)代漢語小詞典》，第８９頁注為：“贊阝ｃｕó贊阝城，村鎮(zhèn)名，在河南省永城縣西。”第６９８頁注為：“贊阝ｚàｎ古地名，在今湖北省光化縣一帶。”商務印書館１９８３年１月版《現(xiàn)代漢語詞典》注釋與此同。由此可見，“贊阝”讀“ｃｕó”時，應為河南省永城縣境內某地秦時名稱，讀“ｚàｎ”時，應為湖北光化縣境內某地古名。
再考之于陳勝、吳廣大澤鄉(xiāng)起義史實。大澤鄉(xiāng)在今安徽宿縣西南。起義軍所攻占的“蘄”、“钅至”、“譙”都在今安徽境內，而“贊阝”、“苦”、“柘”都在今河南省境內，“張楚”政權駐地陳在今河南省淮陽縣。陳勝、吳廣起義沒進入湖北省境內，也就沒進入湖北省光化縣之“贊阝”地。因此，《陳涉世家》中的“贊阝”確指今河南省永城縣境內秦時贊阝地無疑，讀為“ｃｕó”。
然后考之于郭錫良、唐作蕃、何九盈等編《古代漢語》，第１７３頁注釋〔２２〕諸條，地名與所指地域均與史實相符，且“贊阝”注音為“ｃｕó”（北京出版社１９８１年９月版）。
綜上所述，“贊阝”在《陳涉世家》中應指河南省永城縣境內某地秦時名稱，讀為“ｃｕó”，九年制義務教材初中語文第六冊的注音（ｚàｎ）有誤。
二、《捕蛇者說》中“歲賦其二”釋義置疑
教材第２０５頁：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二①０，……”本頁注釋①０為：“〔歲賦其二〕每年征收兩條蛇。”這是使人費解的。
作為太醫(yī)院，每年只征收兩條蛇，即使是“其始”，也未必能滿足醫(yī)療之需，況且，該蛇有“已大風，攣蜿，瘺，療，去死肌，殺三蟲”之特效。果真每年只“征收兩條蛇”，后面的“永之人爭奔走焉”是不合情理的。那就會使許多人捉到了蛇而無銷路，也就達不到“當其租入”的目的。既然徒勞無益，又何必冒死之威脅再去捉蛇呢？后文的蔣氏“專其利三世矣”也未必可信，因為收蛇有限，競爭必強，必會受到蛇的質地，大小以及人際關系等因素的'影響而難保“專利”地位。
分析詞義，句意，須聯(lián)系上下文意。上文介紹了蛇的特殊用途，后文又談到“永之人爭奔走焉”的狀況及蔣氏“專其利三世”的情形，已自然流露出太醫(yī)收蛇并無數(shù)量限制。那么，“歲賦其二”作何理解妥貼呢？舊版教材（１９８７年１１月顧振彪，王連云等老師編）注釋為“每年征收兩次蛇”，這是很確切的。
再考之于唐安史之亂后的政治、經濟狀況。安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)，朋黨之爭，使唐帝國政治衰落，經濟危機四伏。德宗建中元年，開始實行兩稅法，賦稅的征收分夏、秋兩次進行。作者生活的時代（７７３——８１９）正是德宗至穆宗時代。既然征收永州“異蛇”可“當其租入”，那么與兩稅法相類似，一年征收兩次蛇，也就自然合于情理與實際了。
此外，從藥理的角度看，季節(jié)不同，蛇質也或許有差異，制作程序，藥效也許會有所不同，因而，一年征收兩次蛇，也會是有一定道理的。
因此，“歲賦其二”釋義應為“一年征收兩次蛇”。與之相適應，后文“蓋一年之犯死者二焉”的“二”也應理解為“兩個季節(jié)，時期”或“兩段時間”而并非僅只“兩次”，只不過與鄉(xiāng)鄰“旦旦有是”相比，以顯示冒死亡威脅少一點而已
初中文言文7
１前言
語文教學是讓中華上下五千年文化得到傳承的重要渠道，而文言文做為中國古典文化的精華又是歷年高考占高比例的重要部分，文言文的課堂教學質量的重要性顯而易見。新課標指出，學生學習文言文后能“閱讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇，體會其中蘊含的中華民族精神，從中汲取民族智慧，評價其積極意義和歷史局限”，本文根據(jù)新課改的要素，探討提升高中語文文言文課堂教學質量的多種創(chuàng)新性途徑與方法。
２注重把課堂教學內容引向生活，從生活中感知
文化源自生活，用于生活。電視劇《花木蘭傳》便是根據(jù)史書，根據(jù)民間廣為流傳的故事改編而成。教材中的文言文也多半是一些經典的事例，比如《出師表》、《空城計》就是通過敘述故事歌頌古人的智慧和對英雄人物的贊美。傳統(tǒng)的教學模式老師會對文言文逐句翻譯，對不常見的生詞逐字講解，但這種枯燥的講解學生只能通過死記硬背來熟記，效果不明顯。筆者通過已有的教學經驗，淺談看法。教師在上下一堂課前先告知學生要講哪篇文言文，讓學生先自行理解課文內容，可以通過各種書籍輔助理解，學生可以根據(jù)時代背景查找一些課外資料或者查看相關電影。根據(jù)文章講訴的情節(jié)將學生分成幾個小組，分別擔任編劇、演員、導演、評委、旁白等一些角色，如《廉頗藺相如傳》就可以在課堂上表演。學生根據(jù)自己的理解把文言文翻譯成臺詞，還原成情景再經過老師的`講解不但加深了理解和記憶，也把課本帶進了生活，啟發(fā)了同學們感知生活的意義，不但提高了學生對學習的探知、表演和創(chuàng)作能力也有助于學生形成正確的價值觀。
３重視文言文的多元化理解，拓展思維
從傳統(tǒng)的教學模式來看，學習文言文后一般只贊美主人翁的美德，很少從反面去剝析人物的缺點。例如課文《鴻門宴》，傳統(tǒng)教學模式老師會告訴學生們項羽鴻門宴上不殺劉邦的原因是項羽狂妄自大、不聽忠言、優(yōu)柔寡斷、目光短淺、有勇無謀，是劉邦的有勇有謀、善于用人、當機立斷、不卑不亢。輔助時代背景看，后人對此事眾說紛紜，有人認為劉邦是陰險奸詐的小人，忘恩負義，也有人認為當時項羽不殺劉邦算不得放虎歸山。在教學過程中，教師應以學生特有的閱讀體驗和理解為先，鼓勵學生多元化解讀，啟發(fā)他們的獨特見解，還可以設定某一問題開展辯論賽，說明論據(jù)是文中哪一字句，這樣一來不但激發(fā)了同學們對文言文深入探究的欲望，活化了人物形象而且在營造了良好課堂氛圍的同時培養(yǎng)了學生們的想象思維和創(chuàng)造思維。自然而然，摸索學習文言文的規(guī)律也會變的越來越容易。
４充分利用多媒體資源
文言文除了字體、文章不易理解，還存在時空的限制，比如讀《念奴嬌．赤壁懷古》如果不解讀一下時代背景可能很難理解為什么作者為什么會那么哀愁。時代在發(fā)展變化，信息技術被各行各業(yè)廣泛使用，當然也應該用于教學授課。試想，相比在教室里反復朗讀課文、揣摩作者的思想感情，和將文言文和動畫技術結合，集聲音、圖相、文字于一體，后者是不是更立體化更容易被學習和接受？創(chuàng)造生情并茂、活靈活現(xiàn)的教學場景不但能提高同學們的學習興趣而且能把文言文和學生們的距離拉近，不再陌生。如：學習《燭之武退秦師》的時候可以放一些高昂的、節(jié)奏感強且快的戰(zhàn)爭曲，營造一種緊張的課堂氛圍以至于讓同學們感覺身臨其境更容易理解文章；學習《念奴嬌．赤壁懷古》的時候除了播放哀傷的歌曲還可以配上圖片，比如配波濤洶涌、浪花高涌和風平浪靜的大江圖片，讓同學們體驗“大江東去浪濤盡”，待學到“故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)”的句子時可以配一張頭發(fā)花白的來人等著滾滾江水發(fā)呆的圖片，情景再現(xiàn)可以讓那種飽經滄桑但情懷仍在的風韻展現(xiàn)的淋漓盡致。利用多媒體的教學方法不但可以讓學生在課堂上全身貫注地體驗文化的熏陶還可以讓文言文對同學們產生吸引力，也有助于學生對課文的理解和記憶。
５注重培養(yǎng)學生對文言文的自主學習
學習古文的生字、語氣詞的使用、代詞的使用以及同一詞放在不同字句之間意思產生的變化是學習文言文的基礎，是不能忽視的。但是單字單句的解析字句又不免乏味，因為要激發(fā)學生們潛在的學習文言文的自主性。學習文言文根據(jù)學生的心境和課堂情境教靈活多變的古文字使用方法是提高學生的求知欲的有效手段。如：課堂上師生配合的很好，可以教“其”的用法，符合情境的句式有“故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得當之；擇其所樂，必先有學，乃得為之”、“安其學而親其師、樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反”。每個班級都會有一些學生會在做題過程中因意見不統(tǒng)一而爭論，可以利用這個心理特點交“之”的用法，如：“知之為知之，不知為不之，是知也”、“學而實習之，不亦樂乎”、“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”等。還可以列一系列語氣詞用法、介詞用法、代詞用法的句子，隨機點名讓學生們自由選擇解答字句的用法，答錯的說兩三個同樣或相似意境的句子方可走下講臺，通過教師的引導，同學們有愉悅的心情去體驗源自生活的情感，不但可以形成活潑、蘊含情感的教學氛圍，培養(yǎng)濃厚的學習文言文興趣還可以激發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，在學習文言文中尋找樂趣，在尋找樂趣中想著如何學好文言文，進而自主的學習文言文。
６總結
綜上所述，本文重點探討如何通過在課堂上實踐各類創(chuàng)新性的教學方法，充分利用時代發(fā)展帶來的新媒體資源，目的在于使眾多高中語文教師擺脫“一張嘴、一支粉筆，以塊黑板”的陳舊教學模式，發(fā)現(xiàn)更多有趣味的、創(chuàng)新性教學方法以達到高效課堂的同時提升學習高中語文文言文的課堂質量。發(fā)展更多創(chuàng)新性的教學方法，不但能培養(yǎng)學生濃厚的學習興趣，讓同學們在實踐中求知，在求知中自主學習還能拓展學生們的思維，多元化思考問題，自由發(fā)揮想象和創(chuàng)造力。將創(chuàng)新性融入高中語文文言文課堂，不但能讓眾多學子們“文言文難，難于上青天”的思想態(tài)度改觀，真正理解文言文，運用文言文，輕松面對中學階段各類文言文考試而且能讓文言文的傳承的價值得以最大化，也將為中華文化的發(fā)展注入新的血液。
初中文言文8
《桃花源記》
魏晉：陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“缺乏為外人道也。”（間隔一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
翻譯
東晉太元（公元376—396）年間，武陵有個人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，遺忘了路程的遠近。突然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩漂亮，地上的落花繁多交雜，漁人對此感到特別驚詫。他連續(xù)往前走，想要走到林子的終點。
桃花林的終點就是溪水的源頭，漁人發(fā)覺了一座小山，山上有個小洞口，洞子里面仿佛模糊透著點光亮。漁人便舍棄了船，從洞口走了進去。最開頭特別狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得光明開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得特別整齊，還有肥沃的田地、漂亮的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們在田間來來往往耕種勞動，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并得意其樂。
這里的人觀察了漁人，感覺特別驚異，問他是從哪里來的。漁人都一一作了答復。這里的人便邀請他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來招待他。村里面的其他人聽說來了這么一個人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時期的戰(zhàn)亂，率領妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個與世隔絕的地方，從今他們再沒有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的全部事都一一說了出來，村民們聽了都感慨惋惜。其余的人各自又把漁人邀請到自己的.家中，都拿出自己的美酒佳肴來招待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告知他：“這里的狀況不值得對外面的人說啊。”
漁人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時的路回去，到處都做了記號。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經受。太守馬上派遣人員跟隨他前往，查找漁人從前作的記號，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。
南陽有個叫劉子驥的人，是一個高尚的讀書人，他聽到了這個消息，特別開心地打算著前往桃花源。但沒有實現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。
初中文言文9
一、前后聯(lián)系，優(yōu)化文言教學
我認為，在課堂教學中，甚至在現(xiàn)代文教學中，要充分利用學生已有的文言積累活學活用，這將有利于學生掌握文言知識。其一，前后聯(lián)系可以幫助學生讀懂文句。如《兩小兒辨日》中有“日中”一詞，我便提問：我們還在哪篇課文中學過“日中”一詞，能否背背相關句子，并解釋這一詞語？學生調動已有的知識積累，回答《陳太丘與友期》中出現(xiàn)過，也明白了“日中”在古代漢語里通常解釋為“正午”。其二，前后聯(lián)系可以加深學生對新舊課文的理解。如在《綠色蟈蟈》中有一個成語：“龐然大物”。
在教學時，我有意讓學生回憶在哪篇課文中學過，并讓學生背一背相關語句，學生通過回憶，不但復習了《童趣》一文，而且明白了這一成語的用法。其三，前后聯(lián)系可以讓學生自主突破閱讀中的難點。如《陳太丘與友期》中“相委而去”中的“相”到底怎么解釋？這是教學中的一個難點。我讓學生查找關于“相”的所有解釋。通過讓學生自學，學生自然而然地明白了“相”的意思，即“相”是稱代性副詞，在這里可譯為“我”。這種讓學生自主探索求知的做法，并沒有影響課程的進度，反而提高了課堂的效率。在期末復習階段，我把重點放在了“本期文言詞語、句子對照卡片”的整理歸納上。
在中考復習階段，當然是對初中所有文言文詞語、語法的歸納整理。事實上，這種方法運用得當，引導有方，就會給學生創(chuàng)設一個自我探求知識的情景，把學生的“接受”，變成了學生的“探求”。學生舉一反三，觸類旁通，收到了顯著的學習效果，達到了優(yōu)化課堂教學的目的。
二、古今打通，提高學生學習文言文的能力
要達到讓學生對文言知識融會貫通、接受文化熏陶這一教學目的，教師應當調動有效的教學手段讓學生力求透徹理解，充分領悟。但是，由于文言文詞性的變化、語義的分歧、語法的特殊，透徹理解并非易事。而且，從各篇獲取的知識是零散的、孤立的，必須通過相互對照，彼此應證，才有可能形成必要的知識體系。
1.文言文教學應考慮到白話和文言的關系。這樣，也只有這樣，才能讓文言文在現(xiàn)代中學生的頭腦中“復活”，超越時空，化難為易；才能使學生溫古而知今，察今以推古，迅速而扎實地學好文言文，收到事半功倍、一箭雙雕的效果。可以說，在“白話和文言的關系”上做文章，是一個廣闊的天地，在這里是可以大有作為的。
如：“人人動手，清潔廣州！”清潔，形容詞用作動詞，使動用法。
《社戲》“月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了”中的“朦朧”一詞，形容詞用作動詞。
2.成語、典故應該成為文言文教學中通向現(xiàn)代漢語的一座橋梁。因為，成語為中學生所喜聞樂見，而它又充分反映了漢語的所有特點，它是聯(lián)系古今漢語的自然紐帶。在教學中，應重視培養(yǎng)學生學習文言字詞的能力，通過文言字詞的教學，指導學生探討字詞的延伸，尋找與現(xiàn)代漢語的聯(lián)系。呂叔湘先生曾經說教學文言文的目的'，有四種提法：其中有一種提法就是“為了了解現(xiàn)代文章里出現(xiàn)的成語和典故”。
文言文、現(xiàn)代文一脈相通，許多詞語的語用、語義是相通的，學生生活中就經常接觸許多熟悉的成語、名句，所以，我不僅讓學生了解文言字詞在課文中的意義，而且讓學生活學活用，進行積累成語的訓練，從而達到觸類旁通的目的，使文言文與學生的距離感大大消除。如：文言詞語“期”在《陳太丘與友期》中為“約定”的意思，那么，還有沒有含“期”為“約定”的成語呢？通過引導，學生就會調動已有的知識庫，回憶有關的成語，如”不期而遇”。又如：“太丘舍去”中的“舍”是“放棄”之意，與之相關的成語有：舍本求末、舍己利人、舍近求遠等。再如成語與詞類活用的：《口技》“不能名其一處也”中的“名”是“說出”的意思，副詞后面的名詞活用為動詞，與之相關的成語如“莫名其妙”。
利用成語進行文言文教學，既能使學生加深理解古漢語的詞法、句法特點，又能增強其文史知識，擴大其知識面，從而達到融會貫通、古為今用的目的。
有些學者對現(xiàn)代漢語和古漢語兩個常用字表進行了研究，結果表明：古漢語常用字的絕大多數(shù)仍然保留在現(xiàn)代漢語中，而且還有相當強大的生命力。考察漢語的演變可以發(fā)現(xiàn)它由文言單音詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語雙音詞的趨勢。了解和利用這一特點，往往可以幫助我們通過現(xiàn)代漢語雙音詞去判斷和掌握文言文單音詞的意義。現(xiàn)代漢語詞匯掌握得越多，對其意義理解得越準確，就越能在“白話和文言的關系”上做文章，運用這種“古今打通”的方法也就越方便越靈活。
三、古為今用，豐富文言內涵
教學文言文，一定要讓學生深刻領會其主旨，從而通過教師的引導，啟發(fā)學生談談學習了文言文，對于現(xiàn)代中學生或現(xiàn)代人或現(xiàn)代社會有什么意義，這樣，才能真正達到古為今用的目的。如教學《陳太丘與友期》時，讓學生分析完主旨，即作者告訴我們做人要誠信、有禮貌時，我順勢提問：是啊！中國古人是很重視為人的，那么，“誠信”、“禮貌”對我們今天有用嗎?請聯(lián)系實際談一談，可以談自己的收獲、體會，或對你有什么啟示。有的學生認為和同學相處要講禮貌、講誠信。有的學生認為，對待學習同樣要講誠信，要對自己負責，不能欺騙老師，蒙混過關。
有的學生認為在考試時要誠信、誠實……這樣，順理成章地讓學生掌握了文章的主旨，即學習的重要性。接著，讓學生聯(lián)系實際談談學習收獲或啟發(fā)，學生就有話可說了，既培養(yǎng)了口頭表達能力，又潛移默化地對學生進行了思想教育，拓展了文章的主題，達到了古為今用的教學目的。
初中文言文10
一、重要作家作品
先秦時期
1，《詩經》，又稱《詩》或《詩三百》，是我國最早的一部詩歌總集，記錄了西周初年到春秋中葉約500年的詩歌約305篇，分為“風”“雅”“頌”三部分，是各地的歌謠。形式以四言為主，手法多用“賦”“比”“興”。《詩經》為我國現(xiàn)實主義詩歌創(chuàng)作的源頭。它與《書》《禮》《易》《春秋》合為儒家“五經”。里面的名篇《關雎》《蒹葭》是我國最早的愛情作品，反映了人們對美好愛情的向往和追求。
2，孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)山東曲阜）人。我國古代的思想家，教育家。《論語》是一部記錄孔子言行的著作，為孔門弟子編寫，是儒家思想的經典之作。南宋朱熹把這部書和《孟子》《大學》《中庸》合稱“四書”。相傳，《詩經》為孔子刪定。
3，左丘明，春秋時期魯國史官。相傳《國語》《左傳》為其所撰。《國語》是我國最早的國別體史書。以記西周末年和春秋時期周，魯?shù)葒F族的言論為主。《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，按照魯國國君的世系紀年，記載了我國自公元前722年以后250多年的許多史料。也稱《春秋左氏傳》，又名《左氏春秋》，與《公羊傳》《谷梁傳》合稱為《春秋三傳》。
4，《曹劌論戰(zhàn)》：《左傳》里的精彩章節(jié)，記述了齊魯長勺之戰(zhàn)，敘述了曹劌戰(zhàn)前獻策和戰(zhàn)中協(xié)助魯莊公。文章以簡明的問答形式，表現(xiàn)了曹劌的政治見解和軍事才能。
5，《孟子》：孟子和弟子著，是儒家的經典著作之一。孟子（前372—前289）名軻、字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。（今山東鄒縣）。是孔子以后的儒家代表，有“亞圣”之稱，戰(zhàn)國時期的思想家、教育家。儒家思想代表人，后世“孔孟”常并稱。《得道多助，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》、《魚我所欲也》等都是里面的名篇。
《得道多助，失道寡助》論述了治國平天下的大道理，表明作者實行“仁政”的政治主張。《生于憂患，死于安樂》論述逆境對人才成長、國家興衰的重要性。兩篇短文運用對比、舉例的論證方法，充分證明了觀點。《魚我所欲也》也出自《孟子》，論述了“舍生取義”的重要主張。學習這篇文章，可以了解孟子散文“氣勢磅礴、感情強烈、生動活潑”的特點。
6，《公輸》選自《墨子？公輸》，《墨子》是一篇以對話為主的敘述性文章，一般認為是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的輯錄，表現(xiàn)他“兼愛”“非攻”的主張。
兩漢時期
1，劉向：漢朝人。《戰(zhàn)國策》是漢朝劉向所編，是中國古代的一部史學名著。它是一部國別體史書。全書按東周，西周，秦國，齊國，趙國依次分國編寫，是先秦歷史散文成就最高，影響最大的著作之一。分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二策。主要記述了戰(zhàn)國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰(zhàn)國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰(zhàn)國歷史的重要典籍。《鄒忌諷齊王納諫》和《唐雎不辱使命》都是《戰(zhàn)國策》里的名篇。
2，《鄒忌諷齊王納諫》：選自《戰(zhàn)國策》，描寫鄒忌婉詞規(guī)勸齊威王廣開言路、博采眾長、修明政務的故事，表現(xiàn)了鄒忌巧妙的說理技巧。
3，《出師表》：作者為三國時期政治家、軍事家諸葛亮。
4，《陳涉世家》：節(jié)選自《史記》。《史記》為西漢著名史學家司馬遷所著。原名《太史公書》，后世通稱《史記》，是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《史記》最初無固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》、《太史公傳》，也省稱《太史記》、《太史公》。《史記》最初沒有固定的書名，有的稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。到了三國時期，這本書才被明確稱為“史記”。本書的體例如下：
十表（大事年表）；
八書（記各種典章制度，記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。因此司馬遷被后世尊稱為“史遷”、“史圣”。與司馬光并稱“史界兩司馬”，與司馬相如合稱“文章西漢兩司馬”。
十二本紀（記歷代帝王生平、政績）；
三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）；
七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）；
魏晉時期
1，陶淵明：名潛，字元亮，潯陽柴桑人。東晉詩人、散文家。著有《陶淵明集》。
著名篇章《桃花源記》《飲酒》。
2，（南北朝）劉義慶（公元403—公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學家。劉義慶自幼才華出眾，愛好文學。除《世說新語》外，還著有志怪小說《幽明錄》。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王贈任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉宋武帝的堂侄，在諸王中頗為出色，十分被看重。
代表作品：《世說新語》
《世說新語》是魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。依內容可分為“德行”“言語”“政事”“文學”“方正”等三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的.數(shù)行，有的三言兩語，從此可見筆記小說“隨手而記”的訴求及特性。它是中國魏晉南北朝時期“筆記小說”的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：“德行”、“言語”、“政事”、“文學”、“方正”、“雅量”、“識鑒”等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語，由此可見筆記小說“隨手而記”的特性。
《世說新語》主要記述世人的生活和思想，及統(tǒng)治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂“魏晉清談”的風貌。
《世說新語》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽等36門，主要記述東漢末年至晉代士大夫清高放誕的言談逸事，較多地反映了當時士族的思想、生活和風氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會上很有勢力，后來遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷Ｕ勑恚磺遄h而不談政事，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當時在社會上仍舊很有勢力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說》這部書，差不多就可看做一部名士底教科書。”
此外，《世說新語》善用對照、比喻、夸張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。
如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡，文學典故、等也多為后世作者所取材，引用，對后來筆記影響尤其大。
唐朝時期
1，王維：字摩詰，唐代杰出詩人、畫家。蘇軾對其評價：“詩中有畫，畫中有詩。”
代表作品：《使至塞上》。
2，李白：字太白，號青蓮居士。被稱為“詩仙”，唐朝浪漫主義大詩人。
代表作品：《行路難》、《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》。
3，杜甫：字子美，被稱為“詩圣”，唐代現(xiàn)實主義詩人。他的詩被評作“詩史”。
代表作品：《望岳》
4，白居易：字樂天，號香山居士。
代表作品：《錢塘湖春行》
5，劉禹錫：字夢得，文學家，詩人。
代表作品：《酬樂天揚州初逢席上見贈》、《陋室銘》
6，柳宗元：字子厚，世稱柳河東，唐代文學家。
代表作品：《小石潭記》
《小石潭記》選自《柳河東集》，作者柳宗元是唐（朝）文學家。字子厚，因其出生于河東，故又稱柳河東。其人文名遠播，與韓愈并稱“韓柳”，和韓愈、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏等七人并稱“唐宋八大家”。
7，杜牧（803~852）字牧之，號樊川居士——唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，與李商隱并稱“小李杜”——晚年居樊川別墅，世稱“杜樊川”——著有《樊川文集》。
代表作品：《赤壁》、《泊秦淮》
8，溫庭筠（約812—866）原名岐，字飛卿——晚唐——詩詞人——花間派——詩與李商隱齊名，并稱“溫李”；詞與韋莊齊名，并稱“溫韋”
代表作品：《望江南》、《商山早行》
9，李商隱（813—858）：晚唐著名詩人，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，為“三十六體”。
代表作品：夜雨寄北》、《無題》
10，李煜（937－978），五代十國時南唐國君——史稱李后主——千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩，被稱為“千古詞帝”。
代表作品：《相見歡》
宋朝時期
1，范仲淹：字希文，北宋政治家、文學家。
代表作品：《漁家傲》、《岳陽樓記》
《岳陽樓記》借“記”名，表達對友規(guī)箴之意。文章敘事寫景抒情議論相結合，環(huán)環(huán)相扣氣勢宏大。駢散結合語言凝練，形象富于音樂美。
2，王安石：字介甫，號半山，北宋政治家、文學家。
代表作品：《登飛來峰》
3，蘇軾：字子瞻，號東坡居士，北宋文學家，豪放派代表詞人。
代表作品：《記承天寺夜游》《水調歌頭》
4，歐陽修：字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學家、史學家。
代表作品：《醉翁亭記》
《醉翁亭記》寫景敘事抒情熔為一爐。以口訣記憶如下：
秀麗環(huán)境精筆描，自然風光變化多。
勾勒與民同樂圖，抒發(fā)作者政（治）理想。
排遣抑郁復雜情，與民同樂是主旨。
5，李清照：號易安居士，宋代杰出的婉約派女詞人。
代表作品：《如夢令》《醉花陰》
6，辛棄疾：字幼安，號稼軒，南宋愛國詞人、將領，豪放派代表詞人。
代表作品：《西江月》、《破陣子》《》《》
7，陸游：字務觀，號放翁，南宋愛國詩人。
代表作品：《卜算子詠梅》《訴衷情》《游山西村》《》
8，朱熹：字元晦，號晦庵，別號紫陽，南宋哲學家、教育家。
代表作品：《觀書有感》
9，文天祥：南宋愛國詩人。
代表作品：《過零丁洋》
10，郭茂倩（1041—1099），——《樂府詩集》——（郭茂倩——宋）——南北朝北方樂府民歌
代表作品：《木蘭詩》《長歌行》
11，趙師秀（1170～1219）——南宋詩人。字紫芝，號靈秀，又號天樂，著有《清苑齋集》
代表作品：《約客》
元明清時期
1，馬致遠：元朝戲曲家，著有演繹王昭君出塞故事的《漢宮秋》等。
代表作《天凈沙秋思》
2，關漢卿：號已齋叟，大都（北京）人，元朝家。1958年被評世界和平理事會評為“世界文化名人”。
代表作品：《竇娥冤》、《望江亭》、《救風塵》、《單刀會》、《南呂？四塊玉？閑適》。
3，《西游記》作者是明朝的吳承恩，是一部神話小說，書中記述了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚師徒四人取經，歷經九九八十一難的精彩故事，為中國四大名著之一。本書主要描述了孫悟空大鬧天宮、唐僧出世和師徒四人西天取經等故事，贊揚了以孫悟空為主的師徒四人不畏艱險、百折不撓的可貴精神。這部小說善于說故事，可讀性強；善于塑造人物形象，它所塑造的孫悟空、豬八戒等人物使人過目不忘；全書充滿了天馬行空的和大膽奇特的夸張。其中大鬧天宮、三打白骨精、三借芭蕉扇的故事尤其為人所熟知。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征：
孫悟空：大鬧天宮、三打白骨精、真假美猴王、智取紅孩兒、三借芭蕉扇；他勇敢機智、嫉惡如仇，不怕困難，堅忍不拔，英勇無畏，取經后被封為斗戰(zhàn)勝佛。卻也喜歡“戴高帽”、好勝心強、喜歡搞點惡作劇。
豬八戒：四圣試禪心、三打白骨精、大戰(zhàn)流沙河；
他性格溫和，憨厚單純，力氣大，但又好吃懶做，愛占小便宜，他對師兄的話言聽計從，對師父中心耿耿，為唐僧西天取經立下汗馬功勞，最后被封為“凈壇使者”。是個被人們喜愛同情的喜劇人物。
唐僧：三打白骨精、四圣試禪心；
他舉止文雅、性情和善，崇信佛法，佛經造詣極高、嚴守戒律、目標明確、立場堅定、勇往直前的精神堅不可摧；但有時賢愚不分、好壞不辨。他西行取經遇到九九八十一難，始終癡心不改，在孫悟空、豬八戒、沙和尚的輔佐下，歷盡千辛萬苦，終于從西天雷音寺取回三十五部真經。最后被封為“旃檀功德佛”。
沙和尚：保護唐僧西天取經路上，任勞任怨，忠心不二，取經后被封為“金身羅漢”。
4，《水滸傳》是中國歷史上以白話文寫成的章回小說，被后人歸為中國古典四大文學名著之一。其內容講述北宋山東梁山泊以宋江為首的綠林好漢，由被迫落草，發(fā)展壯大，直至受到朝廷招安，東征西討的歷程。特別是通過眾多草莽英雄不同的人生經歷和反抗道路，是一部反抗封建暴政的英雄傳奇。又名《忠義水滸傳》，全書定型于明朝。作者歷來有爭議，一般認為是施耐庵所著。
這部小說人物形象生動惟妙惟肖；本書采取了先分后合的鏈式結構，使小說的故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，頭緒眾多而線索分明，在語言上，小說采用古白話，所以本書語言描寫生動形象，活靈活現(xiàn)。
精彩章節(jié)：魯提轄拳打鎮(zhèn)關西、花和尚倒拔垂楊柳、景陽岡武松打虎、智取生辰綱等。
人物形象及對應的典型情節(jié)和性格特征：
（花和尚）魯智深：拳打鎮(zhèn)關西、倒拔垂楊柳、大鬧野豬林；嫉惡如仇、俠肝義膽、粗中有細、勇而有謀、豁達明理。
（行者）武松：血刃潘金蓮、斗殺西門慶、醉打蔣門神、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺；崇尚忠義、勇而有謀、有仇必復、有恩必報，是下層英雄好漢中最富有血性和傳奇色彩的人物。
（智多星）吳用：智取生辰綱；足智多謀、神機妙算。
（豹子頭）林沖：誤闖白虎堂、風雪山神廟、火燒草料場、雪夜上梁山；武藝高強、勇而有謀，但為人安分守己、循規(guī)蹈矩、被逼上梁山。
（黑旋風）李逵：真假李逵、中州劫法場；嫉惡如仇、俠肝義膽、脾氣火爆、頭腦簡單、直爽率真。
（及時雨）宋江：私放晁蓋、怒殺閻婆惜、三打祝家莊；為人仗義、善用用人，但總想招安。
（青面獸）楊志：楊志賣刀、智取生辰綱；精明能干、粗暴蠻橫。
5，宋濂：元末明初文學家
代表作品：《送東陽馬生序》，本文的“序”，并非序言，而是贈序。
6，《聊齋志異》：著名文言篇小說集，是蒲松齡的代表作。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱“聊齋先生”，山東淄川人，清代文學家。“聊齋”是蒲松齡的書屋的名字，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書有短篇小說491篇。多數(shù)作品通過談狐說鬼的手法，對當時的社會腐壞、黑暗進行了有力的批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。里面的名篇有《狼》等，告訴我們對待像狼一樣的惡人要敢于斗爭、善于斗爭。
7，吳敬梓：清朝文學家，代表作《儒林外史》。我們學過這里面的《范進中舉》。口訣記憶如下：
清代小說家吳敬梓，字敏軒來號粒民；
晚年自號文木老人，著有《文木山房詩文集》。
《儒林外史》代表作，五十五回章回體；
長篇諷刺小說第一部，揭露科舉制度的。
8，羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，山西并州太原人，漢族，號湖海散人。他是元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖，代表作《三國演義》。14歲時母親病故，于是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。元朝末年，天下大亂，群雄并起，羅貫中也曾參與其中。“有志圖王”的羅貫中在蘇州結識施耐庵，以師徒相稱，兩人一同參加位于平江（即蘇州）的張士誠反元起義政權，做過一段時間幕僚后離開。曾與另一位吳王朱元璋為敵，在明朝成立之后，羅貫中放棄讀書人步入官場的機會，創(chuàng)作《殘?zhí)莆宕费萘x傳》《隋唐志傳》等著作。
《三國演義》，全名為《三國志通俗演義》，中國古代長篇歷史章回小說。作者一般被認為是元末明初的羅貫中，是四大名著中唯一一本根據(jù)歷史事實改編之小說。演義以史為據(jù)，以儒家思想為本，強調“忠義”；著重描寫戰(zhàn)爭，講述漢末黃巾之亂至魏、蜀漢及吳三國鼎立，到西晉統(tǒng)一百余年間歷史，刻畫了眾多英雄人物。
開篇詩詞
《臨江仙》
（明）楊慎
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史，反映了三國時代的政治軍事斗爭以及各類社會矛盾的滲透與轉化。在對三國態(tài)度上，尊劉反曹鄙吳是民間的主要傾向，以劉備集團作為描寫的中心，隱含著人民對漢室復興的希望和皇室正統(tǒng)思想，盡管這些舊有觀點已不容于今日。清人毛氏父子批改三國演義時，把明代流傳下來的版本中不實譏望、怪力亂神之處刪除勘正。魯迅在《中國小說的歷史的變遷》稱：“因為三國底事情，不像五代那樣紛亂；又不像楚漢那樣簡單；恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時底英雄，智術武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說底材料。”
著名事件：黃巾起義—董卓亂政—逐鹿中原—曹操崛起—孫策立業(yè)—劉備興起—赤壁之戰(zhàn)—孫劉爭荊州—馬超興兵復仇—劉備成帝業(yè)—關張之死—諸葛用兵—六出祁山—司馬懿篡位—三國歸晉。
精彩章節(jié)：關羽在一杯熱酒未涼的工夫，斬了敵方大將華雄，收到曹操賞識敬重
過五關斬六將：關羽與劉備失散，暫居曹營。曹操一心想收服關羽，三日一小宴，五日一大宴，賜美女、金銀、官職等物品，關羽獨留下赤兔馬，以便來日尋劉備方便。聽到劉備下落后，關羽將官印吊于屋中，帶上嫂嫂，奔向劉備。途中沒有曹操批準，在五個關口受到阻攔，關羽皆殺之闖關。后曹操命人加急送來出關令，也是日后關羽在華容道放走曹操的一個原因。
三顧茅廬：劉備為請諸葛亮出山，三次與關羽、張飛到草廬去請他，謙恭有禮，是后人善待臣子的佳話。諸葛亮發(fā)表了他著名的三分天下見解，稱《隆中對》。
三氣周瑜：劉、孫聯(lián)合破曹，但孫吳的水軍都督周瑜氣量狹小，多次想法害諸葛亮而不得，被諸葛亮三次出招氣死，臨死前大喊：既生瑜，何生亮！
草船借箭：周瑜讓諸葛亮三天造十萬支箭，卻不給充足的材料和人力，本是想以此陷害。但諸葛亮妙算天象，用草人布在船的兩側，趁第三天大霧潛入曹營，曹操多疑，不敢冒然出兵，便放箭攻擊，于是天明霧散，諸葛亮白得曹操十多萬支箭，命士兵大喊：謝曹丞相賜箭。
借東風：孫、劉破曹須用火攻，但風向不對，周瑜心急如焚，病倒在床。諸葛亮算出某日必有東南風，探望時便開了一個藥方：欲破曹公，宜用火攻。萬事俱備，只欠東風。周瑜痊愈，殺孔明之心頓起。諸葛亮便喬裝鬼神借風，一可令眾人對自己更加欽佩，二可趁機逃離東吳。
赤壁之戰(zhàn)：孫、劉聯(lián)手，在兵力對比懸殊的情況下，抵御了曹操大軍。用火攻將曹操擊敗。是歷史上著名的以少勝多戰(zhàn)役的經典（還有官渡之戰(zhàn)、肥水之戰(zhàn)）
智算華容：諸葛亮算出曹操赤壁一敗后必將走華容道，但此時不能殺曹操，否則北方必亂，便將此人情送與了關羽。由于昔日曹操對關羽有恩，云長又極重人情，將曹操放走。
水淹七軍：關羽負責守荊州，利用白河之水淹死敵人數(shù)萬大軍，取得勝利。
大意失荊州：關羽由于自負，忘記了諸葛亮“東聯(lián)孫權，北拒曹操”的計策，與孫吳結仇，被呂蒙裝作穿白衣的商人入了城，破了荊州。
敗走麥城：關羽失掉荊州，被困麥城。劉備一個義子見死不救，終被孫權所殺。
空城計：司馬懿攻打劉備，城中只剩下諸葛亮和一些老兵。孔明用奇計，自己在城門上彈琴，幾個老兵打掃城門，門洞大開，司馬懿卻認為孔明一生謹慎，定有埋伏，遂走而不攻。
火燒連營：劉備為關羽、張飛報仇心切，攻打東吳，卻不會用兵，在山林中扎寨。被陸遜火燒連營七十里，一敗涂地。
托孤白帝城：劉備臨死前，在白帝城將劉禪托給諸葛亮，命其如可立則立之，不可便廢而自立。
死諸葛嚇走活仲達：諸葛亮死后，料定司馬懿定會知曉，趁機攻打，便命姜維將自己尸身保存好，口中放入麥粒。出兵時將自己放在陣前給司馬懿看。果然后者一看諸葛亮沒死，以為其乃天人也，不可算計，退兵而走。
單刀赴會：關云長不帶兵將赴東吳魯肅之邀，然后借醉挾持魯肅，安全脫身，顯示出英雄虎膽及過人機智。
千里走單騎：關云長掛印封金，護送兩位嫂子千里投奔大哥劉備，一路之上過五關、斬六將、最終完成使命。
二、古代文學常識散記
1，唐宋八大家：韓愈、柳宗元、王安石、曾鞏、歐陽修、三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）
2，古典四大名著：《水滸傳》（施耐庵著）、《三國演義》（羅貫中著）、《西游記》（吳承恩著）、《紅樓夢》（曹雪芹著）。
3，文章兩漢兩司馬：司馬相如、司馬遷。
4，史界兩司馬：司馬遷、司馬光。
5，三曹：曹操、曹丕、曹植。
6，初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。
7，元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。
8，樂府雙璧：《木蘭詩》、《孔雀東南飛》
9，三吏三別：《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》和《新婚別》《垂老別》《無家別》。
初中文言文11
次北固山下
唐代：王灣
客路青山外，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉(xiāng)書何處達?歸雁洛陽邊。
譯文
旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。
潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。
夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。
寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。
作品鑒賞：
《次北固山下》選自《全唐詩》。次，這里是停泊的意思。北固山，現(xiàn)在的江蘇鎮(zhèn)江北。王灣，洛陽(先河南洛陽)人。
《次北固山下》一詩中，無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然理趣的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。
寫作特色
寓情于景，景中含理。
這是一首五律詩，頸聯(lián)被明代胡應麟贊為“形容景物，妙絕千古”。時序匆匆交替，這怎不讓身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情?詩中“生”“入”用了擬人手法。是人物一說理。卻在描寫景物中蘊含理趣。海日生于殘夜驅盡黑暗，江上景物呈現(xiàn)“春意”闖入舊年，趕走嚴冬，蘊含了時序變遷，新舊交替的自然規(guī)律，表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人樂觀積極向上的力量。
主題歸納
詩中詩人借景抒情，細致地描繪了長江下游開闊秀麗的早春景色，表達了詩人對祖國山河的熱愛，流露出詩人鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思的真摯情懷，也表達了詩人思念故鄉(xiāng)和思念親人的思想感情。這是一首羈旅行役詩(類型)。
詳細賞析
詩以對偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之小景是難得出現(xiàn)的。如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣風平浪靜的小景也是難得出現(xiàn)的。詩句妙在通過“風正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜等等的大景也表現(xiàn)出來了。
讀到第三聯(lián)，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的.。潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。這顯然是一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯(lián)，就是表現(xiàn)江上行舟，即將天亮時的情景。
這一聯(lián)歷來膾炙人口，說：“‘海日生殘夜，江春入舊年’，詩人已來少有此句。張燕公(張說)手題政事堂，每示能文，令為楷式。”(《河岳英靈集》)明代胡應麟在《詩藪·內編》里說，“海日”一聯(lián)“形容景物，妙絕千古”。當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起;當舊年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉(xiāng)之情呢?這兩句煉字煉句也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置而加以強調，并且用“生”字“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅盡黑暗;江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。此句與“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。
海日東升，春意萌動，詩人放舟于綠水之上，繼續(xù)向青山之外的客路駛去。這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正要經過洛陽的啊!詩人想起了“雁足傳書”的故事，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家里人。這兩句緊承三聯(lián)而來，遙應首聯(lián)，全篇籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。
詩人乘舟來到北固山下，展現(xiàn)在眼前的是山青水碧的壯麗景色。殘夜將盡，旭日從水中孕育而出;時令雖在舊年，春意已經闖入江南。“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊含自然理趣。
該詩寫冬末春初、作者舟泊北固山下時看到的兩岸春景。先寫青山重疊，小路蜿蜒，碧波蕩漾，小船輕疾。“潮平兩岸闊，風正一帆懸”描摹長江下游潮漲江闊，波濤滾滾，詩人揚帆東下的壯觀，氣概豪邁。“海日生殘夜，江春入舊年”為歷來傳誦的名句，描繪了晝夜和冬春交替過程中的景象和心中的喜悅，由此而引動末句的鄉(xiāng)思，以歸雁傳書表達了作者對家鄉(xiāng)的思念，春景和鄉(xiāng)思和諧交融。
總之，這首詩抒寫詩人泛舟東行，停船北固山下，見潮平岸闊，殘夜歸雁而引發(fā)的懷鄉(xiāng)情思，熔寫景、抒情、說理于一爐。全詩和諧優(yōu)美，妙趣橫生。堪稱千古名篇。這首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐人芮挺章編選的《國秀集》。唐人殷璠選入《河岳英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數(shù)帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏。”本文系據(jù)長期傳誦的《次北固山下》。
王灣是洛陽人，一生中，“嘗往來吳楚間”。“北固山”，在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多新意，東行伺早天。”其“東行”，當是經鎮(zhèn)江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發(fā)了心中的情思，吟成了這一千古名篇。 詩以對偶句發(fā)端，既工麗，又跳脫。“客路”，指作者要去的路。“青山”點題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現(xiàn)在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。這一聯(lián)先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯(lián)的“鄉(xiāng)書”、“歸雁”，遙相照應。
這首五律雖然以第三聯(lián)馳譽當時，傳誦后世，但并不是只有兩個佳句而已;從整體看，也是相當和諧優(yōu)美的。
初中文言文12
黃琬巧對
黃琬從小就聰明,祖父黃瓊擔任魏郡太守。建和元年正月發(fā)生日食。京城里看不到那次日食情況,黃瓊把他聽到的情況告訴皇上,皇太后召見他問他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知道當時的情況。黃琬7歲,在旁邊,說:“為什么不說日食剩下的像剛出來的月亮?”黃瓊恍然大悟,立即按照黃琬說的回答詔書,認為黃琬十分特別,十分喜愛他。
神童莊有恭
粵中部的莊有恭,幼年即有神童的名聲。(他的家在鎮(zhèn)粵將軍署旁邊,有一次放風箏玩耍,(風箏恰好落到將軍署的內院中,莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數(shù)小而忽略了他,沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋,看到他精神狀態(tài)與眾不同,急促喝問他說:“小孩從哪來的?”莊有恭實話回答。將軍說:“你讀書了沒有?可以對對子嗎?”莊有恭回答說:“對子,小意思罷了,這有什么難的!”將軍問:“能對幾個字的對子?”莊有恭回答:“一個字能對,一百個字也能對。”將軍認為他自大并且夸張,于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子,說:“舊畫一堂,龍不吟,虎不嘯,花不聞香鳥不叫,見此小子可笑可笑。”莊有恭說:“就是這里一盤棋,便可以對呀。”應聲對道:“殘棋半局,車無輪,馬無鞍,炮無煙火卒無糧,喝聲將軍提防提防。”
鮑子難客
齊國貴族田氏,一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢,應邀參加宴飲的賓客有上千人。席間,有人獻上魚雁,他看了就感慨地說:“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷,生育了魚鳥,供我們享用。”他剛說完,赴宴的眾賓客隨聲附和,一致贊同。這時,在座的一個姓鮑的十二歲小孩,走上前來說:“事情并非如您所說啊!天地之間的萬物,和我們共同生存在自然界,都是物類。物類本身,并無貴賤之分,而僅僅憑借智慧大小,力量強弱,相互制約,得以生存,并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用,哪里是上天專門為人降生的呢?比如,蚊、蚋吸人的血,虎狼吃人的肉,難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”
曹紹夔捉怪
洛陽有個和尚,他的屋里有個銅磬,每天時常發(fā)出聲音.和尚認為這聲響是鬼怪發(fā)出來的,老和尚嚇得生病了.尋求有法術的人使
用上百種(許多的方法來禁止磬鳴響,最終也不能使(它停止。曹紹夔與和尚很友好,來看望他的病況,老和尚就把事情全告訴了他.正好那個時候前殿的齋鐘響了,磬也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說:"明天你請我吃飯,我?guī)湍阕窖?" 和尚不相信他,但仍希望他的方法有效,高。”皇上十分高興。一天,皇上對解縉說:“你知道宮中夜里有喜事嗎?(你能否作一首詩。”解縉就說:“君王昨夜降金龍?”于是皇上說:“是個女兒。”解縉忙說:“化作嫦娥下九重。”皇上說道:“她已經死了。”解縉又說:“料是世間留不住。”皇上說:“已把她投水里了。”解縉又說道:“翻身跳入水晶宮。”皇上本想用詭異的語言難住他。解縉已說出了詩,皇上不禁深深感嘆解縉的才思敏捷。
承宮樵薪苦學
承宮,瑯琊姑幕人,幼時喪父,在他八歲的時候,幫別人放豬。鄉(xiāng)里的徐子盛精通《春秋》這本書,傳授的學生有上百人。承宮從他房前經過,看見那些學生在朗誦,感到很喜歡,便忘記了他的豬,聽徐子盛講經書。豬的主人對他還未回來感到十分奇怪,便前往去向承宮索要(他的豬。看見他在聽講經書,就想用竹鞭打他。學社內的學生一起阻止,豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學習。承宮在那干苦活,上山砍柴,吃苦受累,很多年后,最終精通了這本經書。
桓榮勤學不倦
桓榮早年遭遇社會動亂,與同族的桓元卿同處于饑渴困境之中,但桓榮不停地讀書背誦,元卿嘲笑桓榮說:“只是自討苦吃白費力氣,什么時候再用的上它呢!”桓榮笑著不回應他。等到他做了太常,元卿遺憾地說道:“我是一個農家人的孩子,怎么會料到學習的好處能像這樣啊!”
宋太宗學書
宋太宗當政的時候有一個叫王著的人學王羲之的書法,理解透了竅門,在翰林院當侍書。皇帝處理政事之余,還注重練書法,許
多次派太監(jiān)拿自己寫的字請示王著,王著每次都認為(宋太宗還未學好,太宗就更加專心臨摹書法。(宋太宗又拿了寫好的字問王著,王著的回答依然像當初的一樣。有人問他的意圖,王著說:“雖然(皇上本來寫得很好,但是如果那么快就說(皇上寫得好, 恐怕皇上就不再(對書法用心。”從那以后,皇帝的書法精妙絕倫,超越前人和古人,世人都認為這是王著對皇上規(guī)勸的成果。
崔景偁拜師
我當初在京城認識景偁,和(他成為朋友,景偁用對待兄長的態(tài)度照顧我。已經上了歲數(shù),不久又面朝北方(向我奉上禮物,請求作為(我的學生。我慚愧地謝絕了,沒有接受(禮物。(景偁說:“我之所以跟從先生,并不是圖取功名。先生您不寫世俗的文章,也不是個庸俗的人,我的愿望有希望實現(xiàn)了。”
為人大須學問
唐太宗對房玄齡說:“做人應該學習與求問。我過去因為許多兇敵沒有平定,東征西討,親自參與軍事,沒有空暇讀書。近來天下太平,我人在殿堂,不能親自拿著書卷,(就命令別人讀給我聽。做國君,做臣子及做父,做子的道理,政令教化的道理,都在書中。古人說:‘不學習,一無所知,處理事情只會感到麻煩。’這不只是說說。回想我年輕時的處事行為,覺得很是不對。”
讀書五失
清朝的袁文清曾經說:“我年少的時候讀書有五方面過失:廣泛
地瀏覽但沒有什么選擇,這樣的過失在于博覽卻少有重點;喜歡古人的言行,意志經常退縮卻不敢向往,這樣的過失在于軟弱而沒有確立(志向;摘錄往事,一個故事沒結束就更改開頭,這浪費體力卻又沒有什么功效;聽說別人的優(yōu)點,打算快速地跟隨上去學習,往往落在他的后面,這樣的過失在想要迅速而好高騖遠;喜歡學習寫作,不能積累學問的基礎,這樣的過失更嚴重了。”
顏回好學
顏回二十九歲的時候,頭發(fā)已全白,早死。孔子哭得極度悲傷,說道:“自從我有了顏回( 這樣好學的弟子 ,學生更加親近(我。”魯哀公問孔子:“你的弟子中誰最好學?” 孔子回答說:“有個叫顏回的學生最喜歡學習,他不把怒氣發(fā)到別人頭上,不重復犯錯誤。他不幸去世了,現(xiàn)在就再也沒有聽說有好學的人了。”
張孝基仁愛
許昌有個士人叫張孝基,娶同鄉(xiāng)某富人的女兒。富人只有一個兒子,沒有出息,富人便罵著把他趕走了。富人生病將要死了,把家產全部托付給孝基。孝基按規(guī)定禮節(jié)為富人辦了后事。后來,富人的兒子在路上像乞丐一樣乞討,孝基見了,同情地說道:“你會澆灌園圃嗎?”富人的兒子答道:“如果能夠(通過澆灌園圃來得到食物,就太幸運了!”孝基便讓他去澆灌園圃。富人的兒子能夠自食其力了,孝基有點奇怪,又說道:“你能管理倉庫么?”答道:“讓我澆灌園圃,已出乎我的意料,何況管理倉庫
呢?那真是太幸運了。”孝基就讓他去管理倉庫。富人的兒子順從而謹慎,沒犯什么過錯。孝基慢慢觀察他,知道他能改過自新,不會像以前那樣,于是將他父親所委托的財產還給他了。
陳實與“梁上君子
陳實是東漢人,為人仁厚慈愛。那一年鬧饑荒,百姓饑餓。有一個小偷晚上進入他的屋子,躲藏在梁上。陳實在暗中看到了他,于是起身整理衣服,叫他的兒孫起來,神情嚴肅地教育他們說:“人不能不自己勤勉,不善良的人本性未必是壞的,只是習慣了成為習性,就變成了這樣。”兒孫說:“是誰?”陳實指著梁上的盜賊說:“就是那梁上的君子。”盜賊很吃驚,自己跳下地,磕頭認罪。陳實慢慢地開導他說:“看你的相貌,不像是壞人,應該反省自己,做好事。”陳實知道他很窮,于是讓人給了他二匹絹。從此整個縣中再也沒有小偷了。
趙簡子元日放生
有邯鄲的百姓在正月元旦這一天將他們捕獲的斑鳩鳥進獻給簡子。簡子很高興,重重地獎賞了他。門客問簡子這樣做的原因。簡子說:“在正月元旦這天將獵物放生,是表示(對飛禽有恩德。”門客說:“百姓知道您要將獵物放生,所以爭相獵取它們,反而 使它們死了很多。如果您想放生,不如禁止百姓捕獵它們。捕獵之后再將其放生,恩德補償不了罪過。”簡子說:“是這樣的。”
鄧攸棄兒保侄
鄧攸是晉國人。(他的弟弟很早便過世了,只留有一個小孩,名字叫遺民。那個年代,正遇上動亂,匈奴人入侵首都,搶奪牛馬。鄧攸帶著妻子孩子逃到他鄉(xiāng)。食物快吃完了,匈奴人再次逼近。(在這種情況下,鄧攸對妻子說:“我的弟弟死得早,(他只有遺民。現(xiàn)在如果我們帶著兩個小孩子逃命,大家都會死。不如我們放下我們的'孩子,帶著(我弟弟的兒子遺民逃跑吧。”妻子聽后淚如雨下。鄧攸(便安慰她說:“不要哭了,我們還年輕,日后還會有孩子的。”妻子也就聽從了他的話。
張之萬之馬
尚書張之萬,畜養(yǎng)了一匹紅色的馬,非常地神氣,速度非常快,曾經在一天內奔跑數(shù)千里,大氣不喘。一個軍人看見了就非常地喜歡它,派人前來買下那匹馬,張之萬不答應。他堅持請求,張之萬沒有辦法,(把馬賣給了他于是那軍人就拉著馬離開了。不久,馬被送了回來,張之萬為此感到很奇怪,詢問(把馬送回來的原因,說:“剛剛騎上去,就被(馬踢翻了下來,連續(xù)換了幾個人,都被甩得掉了下來。這是只性子暴躁的馬,所以把它退了回來。”張之萬對于此事求之不得,于是就馬上退回了賣馬的錢收回了這匹馬。等到他騎上馬去,仍像從前一樣溫順善良,原來是這馬希望跟隨(自己原來的主人。
王安石辭妾
王荊公(王安石升職為知制誥,吳夫人為他買了一個小妾,荊公見到說:“這是誰?”那女子說:“夫人讓我侍奉您左右。”王荊公說:“你是誰家的?”那女子說:“我的丈夫是軍中官員,運
米時船沉,家中財產全部用盡(用來賠償還不夠,還要賣了我來補償。”王荊公傷感地說:“夫人花了多少錢買你?”女子說:“九十萬錢。”王荊公叫來她的丈夫,讓那對夫婦和好如初,給他們金錢,把錢全賞賜給他們。
宋仁宗忍餓
一天早上,宋仁宗起床后,對身邊的大臣說:“昨天晚上覺得肚子很餓所以睡不著,于是就特別想吃燒羊。”身邊的近臣聽到后說:“那皇上為什么不下命令去取幾個來?”仁宗聽后說道:“近來聽說過在皇宮里只要什么事情索要一次,宮外的人便以此為例?我是真的擔心如果這次我下命令索要了,你們以后就會連夜宰殺,來供應我的不時之需呢!那么時間一長,就要浪費許多人力物力精力啊!怎么能因為一時的饑餓,而開始無止境的殺戮呢?”
范仲淹罷宴
范仲淹在邠州做太守時,閑暇的時候帶領部屬登上城樓準備酒宴,還沒有舉起酒杯,范仲淹看見幾個穿著喪服的人正在籌辦裝殮之物。他急忙派人去詢問,原來是寄居在外的讀書人死在了邠州,將要埋葬在鄰近的郊外,下葬時入殮的衣服和棺材都還沒有備齊。范仲淹露出失意的樣子,立即撤掉了酒席,給予了他們重金救濟,讓他們能完成裝殮這件事。在座的客人因此而感嘆甚至有感動得流下眼淚的人。
顧榮施炙
顧榮在洛陽時,曾經應別人的宴邀趕赴宴席。(在宴席上他發(fā)覺上肉的仆人的臉上顯露出對烤肉渴求的神色。于是他拿起自己的那份烤肉,給他吃。同席的人都譏笑他。顧榮說:“一個人每天都端送烤肉,怎么能讓他連烤肉的滋味都嘗不到呢?”后來遇到戰(zhàn)亂,顧榮渡過長江南下,每當(顧榮遇到危難,經常有一個人在他身邊(或周圍幫助他。顧榮對此感到奇怪,后來問那個人這樣做的原因,原來是(當年接受他烤肉的人。
逆旅主人無情
京城里的人多以開設旅店謀取利益。客人來了,給他一間房,只能睡覺,彎下身子才能出入。早晨到了,(客人出去辦事,晚上回來睡覺,什么生活上的事皆是客人自便,然而每月租舍要好幾千銅錢,如果不給那么多錢,就會吃官司。有的客人生了病,就要趕他走,如果他病危了,即使還有些氣息,眼睛還沒閉上,就把他丟棄街頭,還要霸占他的錢財。懷孕將生的婦女,店主認為是不吉利的,絕對不會讓她住宿。這種住店的店主非常的薄情寡義。但是這種店主絕不是天生就是如此,而是因為是身在京城,什么人都有,所謂形勢使然,不得不如此
陸元方賣宅
陸少保,字元方,曾經在洛陽城賣一棟房子,家里人要把房子賣了換錢,買(房子的人要求拜見。于是元方告訴那人說:“這房子非常好,只是沒有排水的地方罷了。”買(房子的人聽到(他說的話后,就立刻找借口推辭不買房了。兒子侄兒們就此說了埋怨的話,陸元方說:“(如果(我不這樣(說,那就是欺騙對方
昔齊攻魯,求其岑鼎
從前,齊國攻打魯國,要索取魯國的鎮(zhèn)國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君,并向齊君請求訂立合約。齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來,便提出:“如果柳季說是真品,那么我就接受它。”魯君只得去請求柳季。柳季說:“您把岑鼎當作是國家的重器,而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本,保全您的國家,這是臣下難以辦到的事。”魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
楊萬里與“誠齋”
楊萬里,字廷秀,是吉州吉水人。紹興二十四(1154年中進士,做了贛州司戶,后調任永州零陵縣丞。當時張浚被貶謫在永州,正閉門辭客,楊萬里多次前往(拜訪都不能見到,寫信盡力請求才被召見。張浚使用心意正直誠懇的學問(即儒家中庸之學教導勉勵他。楊萬里(立志一生都服從他的教誨,于是把書齋命名為“誠齋”
和氏璧
楚國人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說:“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了,武王即位,卞和又把玉碧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說:“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉碧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后,派人問他原因,說:“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說:“我不是為被刖傷心,我是因為它是寶玉而被看為石頭,忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。
幽王擊鼓
周朝定都豐、鎬,接近西戎人。(于是周王就與諸侯約定:在官道上修建碉堡,在(碉堡上邊擺放戰(zhàn)鼓,(鼓敲響的時候遠近都能聽到,假如戎人來到(豐鎬,擊鼓互相告知,諸侯的兵馬都來救天子。戎寇曾經來過,幽王擊鼓(傳遞消息,諸侯的兵馬都來了。人聲和馬的嘶鳴聲鼎沸,褒姒看見這景象對其感到非常高興。幽王想讓褒姒笑起來,于是多次擊鼓,諸侯的兵馬幾次來到但沒有見到戎寇。到了后來,戎寇真的到了,幽王擊了鼓,(可是諸侯的兵馬沒有到來。幽王死在驪山之下,被全天下人所恥笑。
許生端方
道光年間,蘇州渡僧橋邊,停著一艘去科舉考試的船。書生姓許,年紀二十歲,風度翩翩,很有才華,平時行為端正不隨便說話,有賢人雅士的風度。三更天,見岸邊火光沖天,鑼聲人聲轟響驚心,知道有店鋪失火了。許生很是嘆息。剛抬頭看,見樓上窗口中跳下一個少女,肌膚潔白,身上沒有穿衣服,落在船頭,少女幾乎被驚嚇落入河中,許生正色道:“姑娘受驚了。”少女非常恐慌,看見一個俊秀書生,就想跳入河中。許生勸她說:“已躲過了火災,為什么還要投河?”給她錦被包裹,拿著火燭坐著等天亮,目不斜視。火滅了,天也已經亮了,少女的父親知道后背著衣服來到船上,少女穿好衣服,謝過許生走了。
王安石待客
王安石在擔任宰相的時候,兒媳婦家的親戚蕭氏到達京城,于是去拜見王安石,王安石請他一起吃飯。第二天,蕭氏穿著華麗的衣服前往,以為王安石一定會準備好豐盛的食物(來款待他。過了中午,蕭氏覺得十分饑餓,但又不敢離開。又過了很久,王安石才讓他坐下。果品蔬菜類的菜都沒有準備,蕭氏心里對王安石的做法感到奇怪。他們喝了幾杯酒,先上了兩塊胡餅,再上了四份切成塊的肉。一會兒就上飯了,一旁安置著菜湯罷了。蕭氏很驕傲放縱,不再動筷子,只吃了胡餅中間的一小部分,把四邊都留下。王安石拿過來自己吃了,蕭氏十分羞愧地回去了。
范文正正直
文正公范仲淹年輕時貧窮潦倒,寄居在睢陽一戶姓朱的人家里,經常和一個術士游樂。適逢那個術士病危了,便請人叫來范仲淹,告訴他:“我善于把水銀煉成白金,我的兒子年紀小,不能把這個秘方交托給他,現(xiàn)在我把它交給你。”于是把這秘方和煉成的一斤白金封好,放在范仲淹懷中,范仲淹剛想推辭,那個術士已
經氣絕而死。后來過了十幾年,范仲淹當上了諫官,而當年那個術士的兒子長大了,范仲淹把他叫來說:“你的父親會使用神術,當年他過世的時候,因為你年紀還小,所以就托我先保管秘方和一斤白金,如今你已經長大了,應當把這些東西還給你。”于是就拿出那個秘方還有白金一起交給術士之子,那個密封的標志依舊完好如初。
王安國直言
王安國性格正直,嫉惡如仇。王荊公一開始職務為副宰相,閑暇的時候因為閱讀晏元獻公描寫愛情的詞而笑著說:“做宰相的怎能作這種小(志氣的詞?”平甫回答:“晏元獻公也只是偶爾因為得意之事而這樣,難道他的事業(yè)僅僅停留在這上面嗎?”當時呂惠卿作為館職也坐在一旁,立刻說到:“為政的人連不正派的言詞都要排斥,何況自己干這種事呢?”平甫表情嚴肅地說:“排斥不正經言詞,還不如遠離小人。”呂惠卿認為在批評他自己,從此尤其與平甫不和睦。
海瑞清廉
都御史海瑞,在官舍死了。跟他一起在南京做官的同鄉(xiāng)的人,只有在戶部做事的蘇民懷一人。蘇民懷檢查清點他做官的俸祿,竹箱子里有八兩銀子,麻布兩丈,幾件舊衣服罷了。這樣的都御史又有幾個?王鳳洲評價他說:“不怕死,不愛錢,不結伙。”這九個字概括了海瑞的生平。即使千言萬語贊揚他,能勝過這評價嗎? 呂蒙正不記人過
呂蒙正不喜歡記著別人的過錯。剛擔任參知政事,進入朝堂時,有一位官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說:“這小子也來參政啊?”呂蒙正裝作沒有聽見走過去了。與他同行的人非常憤怒,下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止他們。下朝以后,那些與呂蒙正同行的人仍然憤憤不平,后悔當時沒有徹底追究。呂蒙正則說:“如果知道那個人的姓名,就終生不能再忘記,因此還不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名,又有什么損失呢?”當時所有的人都佩服呂蒙正的度量。
梁鴻尚節(jié)
梁鴻雖然家庭貧困,然而他推崇禮節(jié),廣泛閱讀(書本,沒有不通曉的(事情。并且他不死記硬背章句。讀完書,就到上林苑放豬,曾經不小心留下火種,蔓延到別人的房屋。梁鴻就尋訪被燒到的人家,問他損失的財物,用自己全部的豬作賠償還給房屋主人。但房屋主人還認為得到的補償很少,梁鴻說:“我沒有別的財富,愿意讓自己留下做事。”主人同意了。(梁鴻于是勤奮做工,從早到晚從不松懈。鄰家老人們見梁鴻不是一般人,于是就一同責備批評那家主人,并且稱贊梁鴻是忠厚的人。因此, (主人開始敬佩梁鴻,把豬還給他,梁鴻沒有接受。
蹇材望偽態(tài)
蹇材望,四川人,是湖州的副知州。元軍快要來了,蹇材望自己誓言必死。于是做了一塊大錫牌,上面刻著:“大宋的忠臣蹇材望。”而且用兩片銀片鑿出小孔,在上面寫到:“得到我尸體的人,希望為我埋葬,還希望為我祭祀,題目為‘大宋忠臣蹇材望’。這銀子是用來作為替我埋葬的費用的。”每天把錫牌和銀子系在腰間。只等待元軍到達湖州城,則自己跳入水中,而且通告每 一個鄉(xiāng)鄰人以及平日往來的人,人人都敬重他。丙子年正月初一,元軍入城,蹇材望已經不知到哪兒去了。人們都說他被淹死了。不久他穿著元軍的服裝騎馬歸來,才知道(他早一天出城迎拜(元軍了,就做了本洲的知府。
米芾索帖
米芾詼諧機智,對任何事情都感到很好奇。在真州,米芾曾經在船上拜訪蔡攸,蔡攸拿出自己收藏的王羲之的《王略帖》給米芾看。米芾對這幅作品感到驚嘆不已,請求用別的畫來換取《王略帖》,蔡攸對這件事感到很為難。米芾說:“你如果不聽從我,我也不想活了,就跳入這個江中死去。”于是米芾大叫,靠著船的船舷想要跳江。蔡攸立刻把《王略帖》給他了。
趙孟頫過揚州
元朝興盛的時候,揚州有個姓趙的人,富裕而喜歡(招待客人。他的家里有明月樓,人們(替樓寫春聯(lián),大多沒有適合主人意向的人。一天,趙子昂路過揚州,主人知道了這件事,把他迎接到明月樓上,用豐盛的酒席款待他,所用的都是銀制的器具。酒喝到一半,拿出紙和筆請求趙子昂寫春聯(lián)。趙子昂拿起筆寫道:“春風閬苑三千客,明月?lián)P州第一樓。”主人得到春聯(lián),非常高興,把喝酒的器具全部撤下并把它們贈送給趙子昂。
歐陽修不喜釋氏
歐陽修不喜歡佛教,談佛教的讀書人,歐陽修必定板著臉看對方,而歐陽修最小的兒子的字為“和尚”,有人問:“你既然不喜歡佛教,卻用‘和尚’給兒子命名,為什么呢?”歐陽修說:“正因為輕視佛教,所以像現(xiàn)在用牛驢為小兒子命名罷了。”提問的人大笑,而且佩服他的辯解。
唐伯虎識破術士
有個術士求見唐伯虎,極力地說修煉的好處。唐伯虎說:“如此高妙的道術,為什么不自己干?反而要賜于我?”術士說:“只遺憾我自己福氣淺薄!我看過的人很多,有福 氣的人,沒有比過你的。”唐伯虎笑著說:“我只出仙福,在城北有一間房間,非常僻靜,你到那邊修煉,練出以后各得一半。”術士還沒有醒悟。有一天又來拜訪唐伯虎,拿出一個扇子求唐伯虎題詩,唐伯虎寫道:“破布衫中穿著破布裙,碰到人就會說會煉丹,那為何不燒一些自己用?還要在河邊擔著水賣給路過的人。”
朱文公受騙
朱熹患有腳病,曾經有個道士給他用針熱敷的方法,一會兒便覺得輕松安適。朱熹非常高興,大大地感謝了他,并且送他一首詩說:“幾年來我憑借著細竹棒扶著我走路,一針下去還覺得有奇特的功效,出門時柱著拐杖兒童見了會嘲笑我,現(xiàn)在我已不再是以前那個蹣跚而行的老頭了。”道士拿到詩后就離開了,沒有幾天,腳病發(fā)作得非常厲害,比沒有用熱敷時更嚴重。朱熹急忙讓人尋找道士,(但這時已經不知道他到什么地方去了,朱熹嘆氣說:“我不想懲處他,只想追回那首詩,擔心他拿著這首詩去騙其他人罷了。”
章惇書絕壁
章惇曾經和蘇軾一同游南山,到了仙游潭,潭的邊上面臨著萬丈懸崖,兩岸非常的狹窄。章惇要求蘇軾下仙游潭在石壁上寫大字留念,蘇軾不敢,章惇踩著險石下去,用毛筆蘸著墨在石壁上寫了幾個大字,說“蘇軾、章某來此”蘇軾拍章惇的背說:“章惇日后做了官,必定能殺人。”章惇說:“為什么?”蘇軾說:“能夠自己拼命的人以后做了官了,必定能殺人。”章惇大笑。
李白之死辨誤
社會上多說李白在當涂采石,在長江上行船因為喝醉了酒,見到水中月亮的影子俯身去撈取,于是淹死在水中,所以采石有捉月臺。我考察李陽冰作《太白草堂集序》說:“李陽冰在涂州做地方官時,太白病重,有一萬卷草稿,還沒有修訂,在床上交給我,讓我作序。”還有李華作《太白墓志》也說:“太白寫《臨終歌》而死。”才知道社會上流傳的那些話,很不值得相信。大概和說杜甫由于喝了白酒、吃了牛肉塊,(飽脹而死,是一樣(的無稽。
雋不疑之母
雋不疑巡視下屬各縣,審查囚犯有無冤情,回來后,他的媽媽總是問雋不疑:“有沒有被平反?讓幾個人因平反而活命?”如果雋不疑說平反的人多,母親就很高興,笑著給他夾菜吃飯,說話與平時不一樣。如果沒有平反的人出獄,母親就生氣,因此不給他吃飯,所以雋不疑做官,嚴厲卻不殘酷。
徐有功秉公執(zhí)法
皇甫文備,是武則天時代殘酷的獄吏,跟徐有功討論案件,誣蔑徐有功與叛逆分子勾結,呈報皇上他的罪狀,武則天特地讓徐有功解脫被誣陷的罪責。不久,皇甫文備被人告發(fā),但徐有功卻按正常的制度來處置他,有的人說:“他先前誣陷你,想要置你于死地,現(xiàn)在你反而想放了他,為什么呢?”徐有功說:“你說的是私仇,我是堅持執(zhí)法公正的人,怎么可以因為個人的恩怨而去危害司法公正呢?”
王翱秉公
王翱的一個女兒,嫁給京城附近的一個官員為妻。王翱的夫人非常疼愛女兒,每次要女兒回家,女婿堅持不放走。他憤怒地對妻子說:“你的父親是選拔官吏的長官,把我調到京城做官,那么你可以整天陪侍你的母親。況且調動我輕易得就像振落樹葉,有什么可吝嗇的呢?”于是女兒將想法告訴了母親,夫人在當天準備了酒菜,跪著稟告王翱,王翱非常生氣,拿起幾案上的器具打傷了夫人,出門去,坐馬車住到朝房里,十天后才回家,女婿最終沒有被調職。
私恩與公法
漢順帝初年,蘇章調職去擔任冀州刺史,他的一個朋友是冀州的太守。蘇章知道他貪污受賄,將要追究他的罪行。一天,(他邀請?zhí)?設了酒席菜肴,雙方訴說著從前相交友好的情況,很友好。太守高興的說:“人們都說你公正無私。”蘇章說:“今天蘇章我與你一起喝酒,是私下的事情。明天冀州的刺史按章辦事,則是公法。”太守沉默不語,第二天,便將太守逮捕了。
晉平公游于河
晉平公在黃河附近暢游覺得非常快樂,說:“怎么能得到有才能的人并跟他一同享受這歡樂呢?”船夫盍胥跪著回答說:“國君也不喜歡好的人才罷了,珍珠出自在湖泊中,玉石常出土于在昆侖山上,沒有腳的東西卻能來到你面前,是因為國君喜歡,那些人才有腳卻沒有來到你身邊,大概因為國君沒有喜歡有才能的人的意愿,不要擔憂沒有賢能的人(來。”
子產不毀鄉(xiāng)校
鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會,議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產說:“把鄉(xiāng)校毀了,怎么樣?”子產說:“為什么毀掉?人們早晚干完活兒回來到這里聚一下,議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的,我們就推行;他們討厭的,我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢?我聽說盡力做好事以減少怨恨,沒聽說過依權仗勢來防止怨恨。百姓議論,我們聽取這些議論后把它當作治病的良藥。”
董閼于法無赦
董閼于擔任上地的太守,(有次他在石巖山中行走時,看見山溝極深,山崖陡得如同墻壁,于是問深澗附近居住的人:“有沒有人曾經掉入山谷?”回答說:“沒有。”又問:“嬰兒、癡呆聾人、發(fā)瘋的人,有沒有曾經掉入山谷?”回答說:“沒有。”又問:“牛馬狗豬有沒有曾經掉入山谷?”回答說:“沒有。”董閼于感慨地長長嘆了口氣說:“我能治理這個地方了,讓我制定的法令沒有可以赦免的情況,就如同人們掉進山溝里必死無疑一樣,那么就沒有人敢觸犯它,有什么不能治理的呢!”
錢貨入瓶
揚州有個乞丐,叫胡媚兒,他有一個瓶子,同別人說:“如果放錢裝滿這個瓶子,就會永遠得到幸福!”旁觀的人看到瓶子只能容納半升,因此有人放十文錢,百文錢,但瓶子仍舊沒有滿。人們對此感到奇怪,一個有錢人經過此地,放了千文錢,還是沒有滿。有一個好奇的人牽著一頭驢,說:“放一頭驢進去可不可以? ”乞丐點了點頭,驢子隨后變成像繩子似的進入到瓶子里,整個市場上的人都感到驚訝。這個時候,有幾輛貨車經過,貨車的主人聽聞這件事后便開玩笑說:“能不能讓我的各輛貨車也進入到瓶子里?”乞丐回答說:“可以。”乞丐將瓶口微微一側,貨車一一進入到瓶中,貨主非常震驚,想要揪住乞丐,然而乞丐已經偷偷地躲進瓶子中。貨主將瓶子打碎,卻一無所有。
世界上貪財?shù)娜?就像這沒有底的瓶子。
田真兄弟
京城有田真兄弟三人,(他們共同商議著分割財產。他們把生活所需物品都平均分了,只有堂前的一棵紫荊樹,(兄弟三人共同商議想要(把樹鋸成三片。第二天準備砍樹,那棵樹馬上就枯萎死亡,形狀像被火燃燒過一樣。田真前往看到了樹,非常驚訝,對眾位兄弟說:“樹本來是同根的,聽到要砍斷分開,所以枯死了,我們都不如樹木!”田真的兩個兄弟都不禁悲傷地難以承受,不再分解樹了。樹聽到聲音后枝葉繁茂。兄弟三人相互被感動了,就和睦得像當初一樣了。
樵夫毀山神
康熙十五年,余姚縣有個外地人在山中趕路,夜里住在山神寺。半夜,有只老虎來向山神跪拜,說著像人一樣的話語,乞求山神賜給它食物。山神答應把鄧樵夫給他。第二天早上,客人等待在廟外,果然看見一個樵夫經過,迎上去問:“您姓鄧嗎?”樵夫回 答說:“是的。”客人就告訴他晚上聽到的事情,告誡他不要前往。鄧樵夫說:“我有母親,靠砍柴維生,一天不打柴,母親就會餓肚子。生死都是命中注定的,我有什么可害怕的!”就頭也不回的走了。客人尾隨他偷偷地看。鄧樵夫剛剛打上柴,老虎突然從竹林間竄出,鄧樵夫徒手與它搏斗了幾個回合,抓住老虎的尾巴轉了很久。老虎很憤怒,于是咆哮著高高跳起,忍痛逃跑。鄧樵夫追上去將它殺了。客人上前慰勞他,鄧樵夫說:“感謝你深厚的情義,何不帶我到廟中去?”到了廟里,鄧樵夫大罵死虎并斥責山神說:“現(xiàn)在怎么樣呢?”于是就將泥塑的山神砸碎了。
奇鷹
楚文王年輕的時候喜歡打獵。一天有人送了一只鷹。楚文王見這只鷹爪子非常鋒利,與普通的鷹不同。于是楚文王在云夢打獵,鋪設的網像云一樣密集,燒火冒出的煙遮蓋了天空,其它的鷹爭著捕獵獵物。而這只鷹高高地昂起頭。瞪著雙眼,沒有捕獵的意思。楚文王說:“我的鷹捕獲的獵物有好幾百只,你這只鷹竟沒有捕獵的意思,是欺騙我的嗎?”獻鷹的人說:“如果(這只鷹只是為了抓小兔子,臣怎么敢獻給您呢?”過了一會,云際間有一東西在飛,看不清它的樣子。這只鷹于是展開翅膀飛去, 快得像閃電一般。不一會兒,羽毛像下雪一樣掉下來,血像下雨一樣灑下來,一只大的鳥掉在地上,測量它的兩只翅膀的長度,有數(shù)十里長,所有人都不知道是什么,這時有一個博學多聞的人說:“這是大鵬的幼雛。”楚文王(聽了就重賞了獻鷹的人。
雉鳥報復
有一個獵人,在山中打獵,射死了雄的野雞,留下了雌的野雞。有的人問他這樣做的原因,他說:“留下雌的野雞,用來引誘雄的野雞;(如果射死雌的野雞,雄的野雞就飛走了;同時捕取它們,以后就一無所獲了。”幾個月后,雌的野雞果然引來了一只雄的野雞,獵人射死了那只雄的野雞。像這樣又過了幾年,捕獲了很多只雄的野雞。直到一天,雌的野雞跟隨獵人回家,用頭撞庭子前放香爐的長條桌子而死。后來,獵人的家人相繼死去,又因為打官司而傾家蕩產,不多久獵人也死了,最終斷了后代。有人說:“人沒有不愛自己愛人的,鳥也是這樣啊。”獵人的計策即使狡猾,但是野雞的報復更加悲慘。
桑中生李
南頓有個叫張助的人,在田里種莊稼時發(fā)現(xiàn)一顆李子的核,本想拿走,回頭看見空心的桑洞里有泥土,就把李核種在那里,用剩下的水澆了一些。后來,有人看見桑樹中又長出李樹來,對此感到十分驚奇,就互相傳說開來。正好有個眼睛患有小毛病的人,在李樹下休息,向李樹禱告說:“李樹您如果能讓我的眼睛變好,我就把小豬獻給您。”眼痛這種小病,不久就會康復。眾人隨聲傳聞,李樹因為能使瞎了的人可以看見,所以遠近聞名。那樹下常有數(shù)千輛馬車,大家紛紛前來敬祭,酒肉很多,綿綿不斷。時隔一年,張助出遠門回來,見此情形不禁覺得好笑,說:“這哪有什么神仙?這是我種的李樹啊。”于是砍掉了它。
縣令捕蝗
錢勰擔任如皋的縣令,適逢當?shù)乇l(fā)蝗蟲引起的旱災,而泰興的縣令卻欺騙郡的長官說:“當?shù)貨]有蝗蟲。”不久,蝗蟲成災,郡長官責問,泰興的官縣無言以對,于是說當?shù)氐幕认x,大概是從如皋飛來的。于是下公文給如皋的官縣要求捕捉蝗蟲,不能讓它危害鄰近的地區(qū)。錢勰拿到公文,就在對方公文的末了寫了首詩回復他:“蝗蟲原本是天災,而不是官縣沒有能力。既然是從我的地盤上飛出去的,就請你們將它們押來。”一會兒,話傳到京城,人們聽了,無不笑得前仰后合。
天敵
蘇轍說:“魚不怕捕魚的網,而怕鵜鶘,這是它的天敵。”村里的一個老人看見一個蜈蚣正在追一條蛇,走得很快。蜈蚣漸漸靠近蛇,蛇不動,張開嘴巴等待,蜈蚣徑直鉆進它的腹中。過了一段時間出來,蛇已經死了。老人將蛇扔到深山里,過了一些時日跑去查看,看到有無數(shù)小蜈蚣在吃已經腐爛的蛇肉,原來是因為蜈蚣是在蛇腹里產卵。蜘蛛不再進去,只在竹子上停留片刻,搖了搖小腹便走了。看到蜈蚣很久沒有出來,把竹子剝開一看,蜈蚣已經一節(jié)節(jié)的腐爛斷裂了。大概蜘蛛在搖腹部的時候,已經撒了尿將蜈蚣殺死了。動物害怕他的天敵竟有如此奇妙的事
初中文言文13
新《中學語文課程標準》明確指出：“教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣”。這就要求教師在教古詩文時，必須改變教法，注重方法與過程、情感與價值，強調自主、合作、探究的學習方法。指導學生在咀嚼、體會、感悟和創(chuàng)新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知文言文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，掌握正確的方式方法，自然而然地去落實字，詞，句，作者作品，作者的思想情感，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。
為此，我在六年級語文學科文言文教學中采用了以下幾點規(guī)范的落實，嘗試和小學文言教學進行銜接教學。
一、兩分鐘預備鈴的落實。老師明確兩分鐘預備鈴的重要性，準時到崗位，每位同學整齊到位了，準備好上課的書及用具，老師對課代表進行專門的培訓，要求課代表也能圍繞老師上課的內容備好課即準備好兩分鐘預備鈴所要領讀的內容，例：老師這節(jié)課上的內容是《呂氏春秋》兩則，課代表在兩分鐘預備鈴就領讀課文及文下注釋，這樣為下節(jié)課的授課做了鋪墊，也為新授課開了一個很好的頭，并且把同學們的思路帶到了課文中。此外對同學們的讀書姿態(tài)也要求規(guī)范，即人坐正，豎起書，大聲讀，正所謂朱熹老先生說的：“凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，仔細分明讀之。”
二、讀，首先要聽老師范讀。從老師的范讀中應該領悟些什么。請看梁實秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：徐先生于介紹作者之后，朗誦全文一遍，這一遍朗誦可很有意思。……不論是古文或白話，一字不茍地吟詠一番，好像是演員在背臺詞，他把文字里的蘊藏著的意義好像都給渲泄出來了。他念得有腔有調，有板有眼，有感情，有氣勢，有抑揚頓挫，我們聽了之后，好像是已經領會到原文的意義的一半了。好文章擲地作金石聲，那也許是過于夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調、板眼、感情、氣勢、抑揚頓挫以及所蘊藏著的'意義，都要通過朗誦表達出來。而學生在聽老師的范讀中，也正要獲得對文章的這方面的最初的也是最直觀的印象和認識，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達到進一步“理解詞句的含義和作品的思想內容”的目的。
其次，讓學生自讀，從課題到作者，再到注釋，放手讓學生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者、課文的大意、表達思想感情。然后，再在老師的指導下和同學合作下進行研讀品味。
（1）讀準字音。這是最基本的要求。如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決，特別要求掌握通假字、古今字、異讀與破讀。
（2）讀準詩文的節(jié)奏。要求在語言層面上通讀文言文，做到停頓正確，理解文意才不會出錯。正確停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學生較快地進入賞析文言文的角色，有利于正確理解文言文的含義。
（3）讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和氣勢，表現(xiàn)出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。如曹操的《觀滄海》中“日月/之行，若出其中↗，星漢/燦爛，若出/其里↗”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟，聯(lián)想到詩人立志干一番驚天動地的大事業(yè)的雄偉抱負。
通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被文言文的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對文言文的整體感知。這樣不僅激發(fā)了學生學習文言文的興趣，而且為學生理解、品味文言文的意境打下了堅實的基礎。
三、統(tǒng)一文言文教學環(huán)節(jié)：從小學到初中，最難學的就是文言文，最難銜接的也是文言文教學了，小學時對文言文教學沒有做過任何要求，到初中一篇文言文就要字字落實，句句翻譯，這確實是一個全新的知識點，一開始情況不好，幾次考下來就是課外文言文閱讀，平均得分率老是達不到百分之70，為此我們在教學上統(tǒng)一教學環(huán)節(jié)：
1.任何一篇文言文拿到手，先讓同學反復去讀，沒有注音就查字典，字字落實讀音，老師范讀，同學個別讀、齊聲讀，配樂朗讀，熟讀成誦。最后用小組比賽，個人比賽等形式，選出冠亞軍，以此來調動學生的學習積極性。
2.對照注釋再借助工具書，字字落實，句句翻譯，還不能理解的就用筆圈出，然后全班同學進行交流，互問互答，老師時時的給予指導和歸納，時時給予幫助和鼓勵。
3.在此基礎上，句句翻譯，可以用開火車的方式，再在練習本上抄一句原文，再在下一行用不同的筆翻譯一句，這樣把文言文教學落到了實處。
4.此外在上難度較大的新的課文之前，先把課文的情節(jié)內容用故事的形式和同學講一遍，或者文中描寫的景物先用現(xiàn)代漢語的形式為同學描述一下，然后再要求學生翻開課文學習。以這樣的方式幫助學生理解，學習的難度就降低了，學生的學習興趣就上來了。
5.還可以進行一些課本劇的表演。比如《陳太丘與友期》這篇課文，學生自編自演了課本劇，通過課本劇的演出，學生既學到了做人的道理，也減弱了對文言文的畏懼心理。
四、此外，我們堅持每天一篇做《文言文點擊》，即堅持課前講話。每天按照學號，放手讓學生自主誦讀，正字正音，字字落實，句句翻譯，自然而然地去落實字，詞，句，作者作品，作者的思想情感。現(xiàn)在同學們已經形成了良好的學習習慣，課外文言文的閱讀能力穩(wěn)步上升。
五、堅持天天默：六年級要背默的內容很多，要讓同學把每一篇都記住，不混淆，不默錯字，方法只有一個，那就是：天天默。正所謂細水長流，每天我們都會默其中一首，或讀上句默下句、或默其中難寫易錯的字，然后在周測中，進行鞏固，對于個別學習有困難的同學，我們則在之前利用點滴時間進行個別默寫，例在周三上午的閱讀課，我會組織這些同學單獨坐在一起，把下午要默寫的內容一個一個默一遍，我一個一個給他們面批、訂正直到全對，這樣做的目的是讓這些同學有信心，能取得一個相對良好的成績，也幫助他們養(yǎng)成一個良好的學習習慣。每次周測結束以后，全班同學都在試卷上先訂正一遍，我們一個一個面批，確認正確，再用正確的格式訂正到訂錯本上，這樣做下來，效果十分明顯，我們全年級的文言文部分的得分率一直很高，古詩文的默寫平均得分率基本能保持在百分之98，課內文言平均得分率保持在百分之94左右，這種良好成績的取得和這些方式方法是密不可分的。
中小學文言文的銜接教學要充分本著以人為本的教學理念，教師要多為學生著想，依循學生的心理特點，采取靈活多樣的教學方式，使枯燥的文言變得靈動，使呆板的文言課堂活躍起來。用我們精彩的課堂教學吸引孩子們對文言文的熱愛，用我們精彩的課堂教學來弘揚中華的文化。
初中文言文14
教學目標
1.學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學生自主學習的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
3.學會誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)學生對文言文的語感。
4.鑒賞本文運用對比論證、反復論證加強說服力的寫作方法以及下定義、舉例子、引用等論證方法。
教學重點
1.學習積累并掌握“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法以及名詞、形容詞的意動用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)學生自主學習的能力。
2.理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學難點
理解分析并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
教學方法
自主學習，合作探究;誦讀賞析，點撥討論;強化背誦，知識鞏固。
課時安排
三課時
教學過程
第一課時
一、出示學習目標
1、學習積累并掌握第一段、第三段、第四段中重點實詞如“傳”“師”“從”等多義詞的意義和用法，積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法，培養(yǎng)大家自主學習的能力。
2、學會誦讀的方法與技巧，培養(yǎng)大家對文言文的語感;了解關于韓愈的基本文學常識
3、理解并批判吸收本文所論述的老師的定義、作用、必要性、以及從師的方法，端正學習態(tài)度，樹立尊師重教、虛心求教的良好品德。
二、走進作者
韓愈，字 退之 ，祖籍河北昌黎，也稱“ 韓昌黎 ”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。
韓愈是唐代著名的文學家，是唐代“ 古文運動 ”的倡導者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代韓愈、柳宗元;宋代歐陽修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
三、 出示自讀指導(一)
請慢慢地朗讀課文，如有生字詞，可向同學請教，也可舉手向老師提出，三分鐘后，比一比，看誰能正確的朗讀。
四、強調誦讀指導
1、非吾所謂 傳其道\ 解其惑者也 。
2、夫 庸知 其年之先后 生于吾乎?
3、嗟乎!師道之不傳也 久矣!
五、出示自讀指導(二)
仔細默讀課文第一段，對照投影，疏通文句，如果碰到不明白的，就同桌互相討論或做上記號，五分鐘后，我們提出這些問題，一起來解決。
六、詞句疏通
古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。
七、出示自讀指導(三)
思考：學完這段文字，我們明白了什么道理?
1、老師的.必要性
2、老師的定義
3、擇師的標準
八、出示自讀指導(四)
仔細默讀課文第三、第四段，對照投影疏通文句，碰到困難可以和同桌討論也可以舉手問老師，五分鐘后，我們把還不能解決的問題提出來，大家一起解決。
疏通文句：
圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聘。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
九、出示自讀指導(五)
同桌互相討論第三、第四兩段,思考一下：
1、圣人是如何對待“從師”這個問題的?
2、作者這篇文章是寫給誰的?為什么寫這篇文章?
三分鐘后，比一比，看誰回答得最好?
十、出示課堂訓練
請拿出作業(yè)本，按要求做下面投影上的題目，下課后馬上上交
一、用文中的句子回答：
1、老師的定義是————————————
2、擇師的標準是————————————
3、《勸學》中荀子說“青，取之于藍，而青于藍”，韓愈也說了同樣意思的話：——————————————————————————
二、解釋下列藍色字體的詞語并翻譯劃線的句子
1、古之學者必有師。
2、生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之
3、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?
4、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。
5、好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。
6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
7、是故無貴無賤，無長無少，道之所存 ，師之所存也。
初中文言文15
1.魯人徙越
魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙于越。或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？”
【注釋】①屨：麻鞋。②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這里用作動詞，指穿鞋。④跣：赤腳。
譯文：魯國有個人（他）自己善于用麻、葛編織鞋子，（他的）老婆善于織縞（生絹），（他）想移民到越國去。有人對他說：“您（去越國）必然會窮的。”（那）魯國人說：“為什么？”（回答）說：“屨是用來穿的，但是越人赤腳走路；縞是用來做帽子的，但是越人披發(fā)。以您的所長，去到不使用（你的產品）的'國家，想讓（自己）不窮，這可能嗎？”
2.樊重樹木
樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。向之笑者，咸來求假焉。引種植之不可已出。諺曰：“一年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”此之謂也。
注解：樊重：人名。梓漆：梓樹和漆樹。
【譯文】樊重曾經想制作器物，他就先種植梓材和漆樹。當時的人們都對他的做法嗤之以鼻。但是在幾年之后，梓樹和漆樹都派上了用場。過去那些恥笑他的人，現(xiàn)在返過來都向他借這些東西。這說明種植樹木是不可以停止的啊！俗諺說：“一年的計劃,不如種谷子;十年的計劃,不如種樹木.”說的就是這件事呀！3.月攘一雞
今有人日攘(rǎng) ①其鄰之雞者，或告之曰：“是非君子之道②”曰：“請損之，月攘一雞，以待來年然后已。”如知其非義，斯速已矣，何待來年？
注釋：①攘：竊取，偷。 ②君子：這里指行為端正的人。道：此處指行為道德。譯文：現(xiàn)在有一個人每天偷鄰居家的雞，有人對他說：“這不是君子的行為。”他說：“那就讓我少偷點，每個月偷一只雞，等到明年，然后就不偷了。”如果知道那是不對的，應該馬上停止，為什么還要等來年？
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