初中文言文15篇（精選）
在平平淡淡的學習中，大家都經常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。你還記得哪些經典的文言文呢？下面是小編幫大家整理的初中文言文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
初中文言文1
1買鴨捉兔
昔有人將獵而不識鶻，買一鳧去原上。原上兔起，擲之使擊。鳧不能飛，投于地。再擲之，又投于地。至三四，鳧忽蹣跚而人語曰：“我鴨也，殺而食之乃其分，奈何加我以抵擲之苦乎？”其人曰：“我謂爾為鶻，可以獵兔耳，乃鴨耶！”鳧舉掌而示，笑以言曰：“看我這腳手，可以搦得他兔否？”
從前有個人準備去打獵但不認識鶻，買了一只野鴨子就去原野打獵。原野上兔子出來，他就把野鴨子投放出去，讓他襲擊兔子。野鴨子不會飛，掉落在地上，他又一次把野鴨子投放出去，還是掉落到地上。這樣反復了三四次，
野鴨子忽然蹣跚著走到獵人面前像人那樣對獵人說：“我是一只鴨子，殺死我并吃掉，這是我的本分，怎么把亂拋亂扔的痛苦加于我呢？”那個獵人說：“我人看，笑著對他說：“你看看我這腳手，可以捕捉到那兔子嗎？”
2良狗捕鼠
"齊有相狗者，其鄰假以買取鼠之狗，期年乃得之，曰：是良狗也。其"鄰畜之數年，而不取鼠，以告相者。相者曰：此良狗也，其志在獐麋豕鹿，"不在鼠。欲其取鼠也，則桎之！其鄰桎其后足，狗乃取鼠。
齊國有個人善于識別狗的優劣。他的鄰居請他找一只捉老鼠的狗。過了" "一年，這人才找到一只，說：這是一條優良的狗呀！鄰居把狗養了好幾年，可這只狗并不捉老鼠。他把這個情況告訴了那個善于識別狗的人。那個"善于識別狗的人說：這的確是一只好狗呀，它想捕捉的是獐、麋、豬、鹿這"類野獸，而不是老鼠。如果你想讓它捉老鼠的話，就得把它的后腿拴起來。
這個鄰居果真把狗的后腿拴住了。這狗才捉起老鼠來。
3狼子野心
有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，主人乃忘其為狼。一日，主人晝寢廳堂，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視，無一人。再就枕將寐，犬又如前。乃佯睡以俟，則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺之而取其革。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳，陽為親昵而陰懷不測，更不止野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？
有一個有錢的人家，偶然間得到兩只小狼，將它們與家中的狗一起混雜在一起飼養，這兩只小狼也和狗和平共處。時間久了，也挺聽話的，居然忘了它們的本質是狼。有一天，主人晚上在房間里睡覺，聽到許多狗發出憤怒的嗚嗚的聲音，驚醒，起身看周圍沒有一個人，再躺下準備睡覺，狗又跟剛才一樣發出嗚嗚的聲音。于是主人假裝睡覺等著看會發生什么事情。那兩只狼趁著主人沒有發覺，正要咬主人的喉嚨的時候，狗起身阻止使它們不能上前。
于是主人就殺了那兩頭狼，割下它們的皮。狼子野心，這樣的說法確實是可信的，而不是誣蔑！表面上假裝親昵，而心里卻心懷不軌，更不單單有這么點野心。野獸有這樣的情況不并足以說什么，為什么連人都會這樣而延誤自身呢？
4澤人網雁
具區之澤，白雁聚焉。夜必擇棲，恐人弋己也，雁奴環巡之。人至則鳴，群雁藉是以暝。澤人熟其故，爇火照之，雁奴戛然鳴，澤人遽沉其火。群雁皆驚起，視之無物也。如是者再三，群雁以奴紿己，共啄之。未幾，澤人執火前，雁奴不敢鳴，群雁方寐，一網無遺者。
太湖，有很多白雁聚集在這里。夜晚它們必定選擇地方棲息，惟恐人類用帶絲線的箭射自己，選派值班雁在四周巡邏。有人來到就叫，群雁憑借這樣可以閉眼睡覺。湖邊的人熟悉它們的事情，點著火光照它。值班雁嘎嘎鳴叫，湖邊的人馬上放低并遮蔽火光。群雁都驚醒，看看，沒什么東西。如此這般三四次。群雁認為值班雁欺騙自己，共同啄它。沒多久，湖邊的人拿著火上前，值班雁不敢再叫了，群雁正在睡覺，一網捕去沒有一只遺漏的。
5驚弓之鳥
異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發而下鳥。”魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“可。”有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽也。”王曰：“先生何以知之？”對曰：“其飛徐而鳴悲。飛徐者，故瘡痛也；鳴悲者，久失群也，故瘡未息而驚心未去也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。”
從前有一位名叫更贏的人他是一位有名的神箭手有一天他陪魏不在:后花園里喝酒他們抬頭看見一只飛鳥更贏對魏王說“我為大王表演一個:拉弓虛射就能使鳥掉下來的技能”魏王搖頭笑笑“射箭技術可以達到這麼: , ,高的水平嗎？”更贏說“能”過了沒有多久一只孤雁從東方徐徐飛來
更贏擺好姿式拉滿弓弦虛射一箭雁應聲而落魏王簡直不相信自己的眼,: :睛驚嘆道“箭術難道真的可以達到這種地步”更贏於下弓解釋說“這是,! :一只有隱傷的鳥聽見弦聲驚悖而下落的并非我的技術高明”魏王更納悶了大雁在天空中飛先生怎麼知道它有隱傷”更贏回答說“它飛得慢鳴聲
又凄厲是因為長久失群原來的傷口沒有愈合驚恐的心理還沒有消除一聽到弦聲就猛一下子搧動翅膀往高處飛瞬間就牽動舊的創傷疼得使它跌落下來”
6師于老馬與蟻
管仲、隰朋從于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老馬之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤寸而有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不難師于老馬與蟻。今人不知以其愚心而師圣人之智，不亦過乎？
管仲、隰朋跟隨齊桓公去討伐孤竹國，春季出征，冬季返回，迷失了道路。管仲說：“老馬的才智可以利用。”就放開老馬前行，大家跟隨在后，于是找到了路。走到山里沒有水喝，隰朋說：“螞蟻冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。地上蟻封有一寸高的話，地下八尺深的地方就會有水。”于是掘地，結果找到了水。憑管仲的智慧和隰朋的聰明，碰到他們不知道的，不惜向老馬和螞蟻學習；現在的人不知道用他們的愚蠢之心去向圣人的智慧學習，不是錯了嗎？
7賣蒜老叟
南陽楊二相公精于拳術，每至演武場傳授槍棒，觀者如堵。一日，有賣蒜叟，咳嗽不絕聲，旁睨而揶揄之。楊大怒，招叟至前，以拳打磚墻，陷入尺許，傲之曰：“叟能如是乎？”叟曰：“君能打墻，不能打人。”楊罵曰：“老奴能受我打乎？打死勿怨！”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，
死亦何怨！”老人自縛于樹，解衣露腹。楊故取勢于十步外，奮拳擊之。老人寂然無聲，但見楊雙膝跪地，叩頭曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夾入老人腹中，堅不可出。哀求良久，老人鼓腹縱之，已跌出一石橋外矣。老人徐徐負蒜而歸，卒不肯告人姓氏。
南陽縣有個叫楊二的，精通拳術，每天到演武場傳授槍棒技法，觀看的人十分多。有一天，有一個賣蒜的老人，咳嗽不斷，他看了楊二的武藝后諷刺楊二。楊二聽說后大怒，把老人叫過來，在他面前用拳頭打磚墻，拳頭陷入磚墻一尺多，然后傲然對老人說：“老頭你能這樣嗎？”老人說：“你這樣也就能打打墻壁，卻不能打人。”楊二怒喝道：“老家伙你能讓我打上一拳嗎？被打死了不要怪我。 ”老人笑著說：“我一個老頭都快要死了，如果用我的性命成全你的名聲，死而無撼。”老人把自己捆在樹上，脫掉衣服露出肚皮，楊二故意要得到勢力，從十步外，奮力一拳打上了老人。老人一點聲音也沒有
發出，只看到楊二突然跪倒在地，向老人磕著頭說：“晚輩知道自己錯了。”楊二想拔出拳頭，但是已經被夾在老人的肚子里，動彈不得。楊二向老人哀求了很久之后，老人才把肚子一挺放開楊二，只見楊二已經摔得翻過一座橋了。老人慢慢背起他的蒜走了，一直到最后也不肯告訴大家他的名字。
8王羲之愛鵝
王羲之性愛鵝，會稽有孤居姥養一鵝善鳴，求市未得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。
又山陰有一道士好養鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》當舉群相贈耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。其任率如此。
王羲之生性喜愛鵝，會稽有一個老婦人養了一只鵝，叫得好聽，王羲之想把它買來卻沒有買到，就帶著親友動身前去觀看。老婦人聽說王羲之即將到來，就把鵝宰了煮好招待王羲之，王羲之為此嘆息了一整天。
又有山陰的一個道士，養了些好鵝，王羲之前去觀看，心里很是高興，堅決要求買了這些鵝去。道士說：“只要你能替我抄寫《道德經》，我這群鵝就全部送給你。 ”王羲之高高興興的抄寫完《道德經》，就用籠子裝著鵝回來了，覺得很快樂，他任性率真的情況就是這樣。
9華佗治病
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：“向來道邊有賣餅家，蒜齏大酢，從取三升食之，病自當去。”病者如佗言，立吐蛇一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：“似逢我公，車邊病是也。”疾者前入坐，見佗北壁縣此蛇輩約以十數。
華佗走在路上，看見有個人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好。”他們馬上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“像是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病'就是證明。”病人上前進屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標本大約有十幾條。
10薛譚學謳
薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，
餞行于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行云。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，薛譚就自以為已經全部掌握了秦青的技藝，便要辭別回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍節，高唱悲歌。歌聲振動了林木，那音響止住了行云。薛譚于是向秦青道歉，要求回來繼續學習，自此后再也沒敢提回家的事。
11．齊人攫金
昔齊人有欲得金者，清旦衣冠而之市，適鬻(金者之所，見人操金，e (ju )因攫其金而去。吏捕而束縛之，問曰：“人皆在焉，子攫人之金，何故？”對吏曰：“殊不見人，徒見金耳。”
從前齊國有一個想得到許多金子的人，他清晨就起床，打扮得整整齊齊，來到集市上四處游蕩，心里就想著如何能得到一些金子。他發現有一家金店，就一步跨進門去，二話不說揣起金器，回頭便走。店主見他搶了金子，大叫捉賊。這時，正好路過幾個巡吏，就把他抓住了。巡吏審問他：“當著這么?多人，你怎么敢去偷別人金子”那人回答說：“我拿金子的時候沒有看到有什么人，只看見滿眼的金子。”
12孟母斷織
孟子少時，誦，其母方織。孟子促然中止。有頃，復誦。其母知其諠也，呼而問之：“何為中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，曰：“此織斷，能復續乎？”自是之后，孟子不復諠矣。
孟軻小時候，背誦詩文，他的母親正在織布。小孟軻突然停止背書，然后接著再背誦下去。小孟軻的母親知道他是因為分心而遺忘了書中的內容，于是把他叫來問道：“為什么中途停止背書？”小孟軻回答說：“書中有些地方忘記了，后來又記起來了。”這時小孟軻的母親拿起刀割斷她織的布，說：“這個織物割斷了，還能接上去嗎？”從此以后，小孟軻不再因為分心而遺忘了書中的內容了。
13劉頗當機立斷
澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進退不得。日向暮，官私客旅群隊，鈴鐸數千，羅擁在后，無可奈何。客劉頗者，揚鞭而至，問曰：“車上甕直幾錢？”答曰：“七八千。”頗遂開囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結絡，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進，群噪而前。
在澠池的道路上，有一輛車載著瓦罐，堵住了狹窄的路道。當時正值天氣寒冷，路上覆蓋著冰雪，又險峻又濕滑，進退不能。天色已近傍晚，行路的官員和商客成群結隊，車馬幾千，排列擁擠在后面，沒有辦法。有一個叫劉頗的人揮著馬鞭趕來，問道：“車上瓦罐值多少錢？”回答說：“七八千。”于是打開行囊取出細絹，立即交給那個人。又叫童仆登上車子，弄斷捆綁瓦罐的繩子，把瓦罐全推到山崖下。一會兒，車變輕能夠前進了，大家轟然叫好而紛紛向前。
14宋太祖怒責宋白
太祖時，宋白知舉，多受金銀，取舍不公。恐榜出，群議沸騰，乃先具姓名以白上，欲托上旨以自重。上怒曰：“吾委汝知舉，取舍汝當自決，何為白我？我安能知其可否？若榜出，別致人言，當斫汝頭以謝眾！”白大懼，而悉改其榜，使協公議而出之。
宋太祖時，宋白主持科舉考試，收受他人的賄賂，在評選時偏袒他人。
他怕紅榜貼出后，別人會有爭議，于是先列出中舉人的名單報告給皇上，想假脫是皇上的旨意來為自己開脫。皇上憤怒地對他說：“我讓你去主持科舉考試，
中舉的名單應當是你自己決定，為什么要向我報告？我怎么知道這些人適不適合呢？如果紅榜貼出后遭到別
人的非議，我將你斬首向天下人謝罪！”宋白極其恐慌，更改紅榜，讓它符合
人心之后再公布
15賜絹為糧
胡質之子威，字伯虎。少有志。質在荊州，威自京都往省之。及告歸，質賜威絹一匹，為道路糧。威跪進曰：“大人清白，不審于何由得此絹？”質曰：“此吾俸祿之余，故為汝糧耳。”威始敬受之。胡質的.兒子威，字伯虎，自小志向遠大。當時胡質在荊洲任官，他從京城前去看望。準備回去的時候，父親給他一匹絹，作為路上的盤纏。威跪下問父親“父親清白，不知道這匹絹是從哪里得到的？”胡質說：“這是我的俸祿，用來做你的盤纏。”威感激地接受了，告辭回家。
16南轅北轍
有人于太行之北面而持其駕，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，?將奚為北面”曰：“吾馬良。”曰：“馬雖良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。 ”臣曰：“用雖多，此非楚之路也。 ”曰：“吾御者善。”此數者愈善，而離楚愈遠耳。此所謂南其轅而北其轍也。
今天，臣看見有人在太行山上朝著北面駕車前行，對我說：“我想到楚國去。”我說：“你要到楚國去，為什么卻將要向北面駕車？”。車的主人說“我的馬很好，跑得快。”我說：“馬雖然好，但這條路不是去楚國的路。”他說：“我有很多錢財”。我說：“錢財多，但是這條路不是去楚國的路”。他說：“我的車夫好。”像這
個人這樣，錢財越多，反而離楚國越來越遠。這就是我們所說的車杠（目標）在南，而車輪（行動）卻向北。
17知恩圖報
秦穆公嘗出而亡其駿馬，自往求之，見人已殺其馬。方共食其肉。穆公謂曰：“是吾駿馬也。”諸人皆懼而起。穆公曰：“吾聞食駿馬肉不飲酒者殺人。”即以次飲之酒。殺馬者皆慚而去。居三年，晉攻秦穆公，圍之。往時食馬者相謂曰：“可以出死報食馬得酒之恩矣。 ”遂潰圍，穆公卒得以解難。勝晉，獲惠公以歸。
秦穆公外出王宮，丟失了自己的駿馬，親自出去找，看見有人已經把自己的馬殺掉了，正在一起吃肉。穆公對他們說：“這是我的馬呀”。這些人都害怕驚恐的站起來。秦穆公說：“我聽說吃駿馬的肉但不喝酒的人是要被殺的。 ”于是給他們酒喝。殺馬的人都慚愧的走了。過了三年，晉國攻打秦穆公，把秦穆公圍困住了。以前那些殺馬吃肉的人互相說：“咱們到了以死報答穆公給我們馬肉吃好酒喝的恩德的時候了。”于是沖散了包圍，穆公終于幸免于難。打敗了晉國，抓了晉惠公回來。
18唇亡齒寒
晉侯復假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒'者，其虞、虢之謂也。”
“晉獻公再次向虞周借路去攻打虢國，宮之奇進諫說：“虢國是虞國的屏障。虢國滅亡了，虞國必定會跟著被滅掉。晉國的野心不可助長，對外敵不可忽視。借路給晉國一次就算是過分了，怎么可能有第二次？俗話說，‘面頰和牙床骨是相互依存的，失去了嘴唇牙齒就會受凍。'這話說的正是虞國和虢國的關系啊。”
19自相矛盾
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
楚國有個賣矛和盾的人，夸他的盾說：“我的盾很堅固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛說：“我的矛很銳利，沒有什么東西穿不透的。”有人質問他：“拿你的矛去刺你的盾，結果會怎樣？”那人便答不上話來了。本來嘛，堅不可破的盾和無堅不穿的矛是不能同時并存的。
20白云山岳皆文章
觀朱霞，悟其明麗；
觀白云，悟其卷舒；
觀山岳，悟得靈奇；
觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。
對綠竹，得其虛心；
對黃華，得其晚節；
對松柏，得其本性；
對芝蘭，得其幽芳，則游覽處皆師友也。
觀賞美麗燦爛的彩霞，可以領悟到它光芒四射的艷麗；觀賞天空漂浮的白云，可以領悟到它書卷自如爛漫多姿的妙態；觀賞高山雄峰，可以領悟到它靈秀挺拔的氣概；觀賞一望無垠的大海，可以領悟到它博大寬廣的胸懷，在這些天地山河中，都可以體會到美妙的景致，到處都是好文章。
面對翠綠的竹子，可以品味到它的虛心有節；面對飄香的菊花，可以品味到它的高風亮節；面對蒼松翠柏，可以品味到它傲然不屈的性格；面對蘭花香草，可以品味到幽然醉人的芳香。從這里可以看出，在游覽觀賞中，時時處處都有供我們學習借鑒的地方。
21螳螂捕蟬
吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈，游于后園，露沾其衣，如是者再三。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”，對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴、飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，不知黃雀在其旁也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。
吳王要進攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，這樣過了三個清晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？”他回答道：“園子里有樹，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上悲鳴飲露，不知螳螂就在它的身后。螳螂俯著身子向前爬去要捉蟬，而不知黃雀在它身旁。黃雀伸著頭頸要啄螳螂，而
不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到自己的好處，而不顧身后隱藏著禍患啊！”吳王說：“您說得好啊！”于是停止用兵。
22老虎之死
獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之不休。成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而汰其余以奉虎，曰：“余偶有所獲腥，不敢私，以獻左右。”虎曰：“忠哉猱也，愛我而忘其口腹。 ”啖已，又弗覺也。久而虎腦空，痛發。跡猱，猱則已走避高木，虎跳踉大吼乃死。
野獸之中有個叫猱，小而善于爬樹，爪子鋒利。老虎的腦袋癢，就讓猱撓個不停，撓出了窟窿，老虎非常舒服，不覺得腦袋撓破了。猱慢慢地取它的腦漿吃，剩下殘余的用來獻給老虎說：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用來獻給您。”來戶說：“忠心的是猱啊！愛我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，還沒有察覺。久了老虎的腦袋空了，疼痛發作，尋找猱的蹤跡。猱卻已經跑到高樹上了。老虎蹦跳大叫，便死了。
23義猴
某山隅有一老圃，早失偶，惟一女遠適他鄉。獵者憐其孤，贈以猴。老者愛如赤子，每出必從，不鏈不掣，而不離不逸。如是這五年。一日，老者暴卒，猴掩門，奔其姐，淚如雨。曰：“父死乎？”頷之，乃俱歸。老者家徒壁立，無以為養，猴遍哭于鄉，鄉人乃資而掩。姐引之去，猴揖謝之，仍牢守故宅，擷果自食。每逢五必哭祭，似念老
父養之五年，哀傷殊甚。未三月而偃臥墳間。鄉人憐之，乃葬于老者之側，勒石其上，曰：“義猴之墓”。
某山腳下有一個老人，妻子很早就逝世了，只有一個女兒出嫁到別的地方。打獵的人可憐他孤獨，于是就送了一只猴子給他。老人十分喜歡，對待它就好像對親生兒子一樣。每次出門猴子都跟著他，猴子不用鏈子鎖著不用繩牽著，但又不會離開他。如此就過了五年。一天，老人突然死了，猴子關上門，奔到老人女兒家里，淚如下雨。老人的女兒問：“父親死了？”猴子點了點頭。于是就和猴子一同回去。老人的什么值錢的東西也沒有，沒有錢給他辦后事，猴子于是在鄉中大哭，鄉里的人于是給它錢為老人辦了后事。老人的女兒要帶猴子走，猴子拱手拒絕了，仍然守著老人原來的故居，每天摘果為生。每隔五天就為老人大哭一場，好像是紀念老人養了它五年的恩情，樣子十分哀傷。這樣不夠三個月就死在了老人的墳前。鄉里的人可憐他，于是把它葬在老人的墳的旁邊，為它立了一塊墓碑，上面寫著：“義猴之墓”。
初中文言文2
一、畫皆以人重
子嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①；章、京、卞②④豈不工書，后人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公③書雖不工，后世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。
注釋：①兼金：價值等于平常金子幾倍的好金子。
②章、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長書法。
③顏魯公：即顏真卿。封魯國郡公，人稱“顏魯公”。工書法，自創一體，對后世影響很大，人稱“顏體”。
閱讀訓練
l、下列句中加點“然”與其他三句中加點“然”用法不相同的一項是（ ）
A．若聽茶聲然 B. 詩文之屬莫不皆然
C．雜然相許 D. 黃發垂髫并怡然自樂
2、解釋下列句子中加點的詞語。
①一錢不直：＿
②后世見者必寶之：＿
3、翻譯下面句子。
①后人糞土視之
譯文：
②古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠
譯文：
4．下列對文章的理解與分析錯誤的一項是（ ）
A．作者認為詩歌、文章、書法、繪畫是否受人重視都與人的品格有關。
B．作者認為蘇軾、黃庭堅的書法繪畫作品流傳下來不只是因為他們技藝高。
C．作者認為章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于書法的人。
D．作者認為顏真卿的書法其實不好，后世喜歡的`原因是顏真卿的品德好。
5．填空。
①“蘇、黃”中的“蘇”指北宋文學家、書畫家蘇東坡。他的詞《水調歌頭明月幾時有》千古傳唱，其最后兩句“ ”表達了作者對親人的懷念和祝愿。
②永叔，即 ，北宋文學家，唐宋八大家之一。
◆ 參考答案
1、B（這樣），……的樣子；
2、① 值 ②把……當寶貝，珍愛、喜愛；
3、①后來（世）的人們都把他們的書法看作糞土
②古代的人大都會書法，只有那些品格高尚 的人（的書法）才能流傳得久遠；
4、D； 5、①但愿人長久，千里共嬋娟 ②歐陽修
二、以學自損，不如無學
夫學者，所以求益①耳。見人讀數十卷書便自高昂大，凌忽②長者，輕慢同列③。人疾之④如仇敵，惡之如鴟（chī）梟（xiāo）。如此以學自損，不如無學也。
（選自南北朝顏之推《顏氏家訓》）
注釋：①求益：求得長進。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之；怨恨他。
⑤鴟梟：兩種惡鳥，這是古人的看法。
閱讀訓練
1、解釋句中加點的字。
①所以求益耳 ②人疾之如仇敵
2、指出下列句子屬何種句式。
人疾之如人仇敵，惡之如鴟梟。（ ）
3、用原文中的句子回答“如此以學自損，不如無學也”中“此”指代的內容。
4、短文告誡人們的一個道理是
◆參考答案
1、①用來…… ②痛恨；
2、狀語后置；
3、讀數十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列；
4、學習要永不滿足，做人要謙虛，切忌傲氣。
三、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或夜昏怠①，輒②以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。//既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫守鄧州。//仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
（選自宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘并序》
注釋：①昏怠：昏沉困倦。②輒：往往，每每。③沃；澆。這里當”洗”講。④啖；吃、⑤讒：說人壞話。
閱讀訓練
1、給下面句中加點字注音并釋義。
①啖粥而讀 音： 義：
②輒以水沃面 音： 義：
③食不給 音： 義：
④乃至被讒受貶 音： 義：
2．“每以天下為己任”的正確譯句是（ ）
A．每天拿天下大事作為自己的責任。
B．常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。
C．常常把天下大事作為自己應盡的任務。
D、每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。
3、將下面的句子譯成現代漢語。
①或夜昏怠，輒以水沃面：
②妻子衣食僅自足而已：
4、這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。
①
②
③
5．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的名句，在本文中起了的作用。
◆參考答案
1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供應 ④chan說別人壞話；
2、B；
3、①有時夜里疲憊困倦，常常用冷水沖頭洗臉 ②妻子的孩子的衣食僅僅自足罷了；
4、①年少家貧而胸有大志
②做官后因直言而遭讒降職
③刻苦自勵而心憂天下；
5、揭示主題
初中文言文3
詠雪 / 詠雪聯句
南北朝：劉義慶
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟,公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
譯文
謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會，與他子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的白雪像什么呢?”他哥哥的長子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比。”謝安大哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風飛舞。”太傅大笑起來。她就是謝安大哥謝無奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘與朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人啊！與別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。”朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的`手，元方頭也不回地走進家門。
塞翁失馬
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術數的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰。靠近邊境一帶的人，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰，父子得以保全生命。
智子疑鄰
先秦：韓非
宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜。”其鄰人之父亦云。暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。
譯文
宋國有個富人，因下大雨，墻坍塌下來。他兒子說：“如果不（趕緊）修筑它，一定有盜賊進來。”他們隔壁的老人也這么說。這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。
傷仲永
宋代：王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
譯文
金溪有個叫方仲永的百姓，家中世代以耕田為業。仲永長到五歲時，不曾認識書寫工具。忽然有一天仲永哭著索要這些東西。他的父親對此感到詫異，就向鄰居那里把那些東西借來給他。仲永立刻寫下了四句，并自己題上自己的名字。這首詩以贍養父母與團結同宗族的人為主旨，給全鄉的秀才觀賞。從此，指定事物讓他作詩，方仲永立刻就能完成，并且詩的文采與道理都有值得欣賞的地方。同縣的人們對此都感到非常驚奇，漸漸地都以賓客之禮對待他的父親，有的人花錢求取仲永的詩。方仲永父親認為這樣有利可圖，就每天帶領著仲永四處拜訪同縣的人，不讓他學習。
我聽到這件事很久了。明道年間，我跟隨先父回到家鄉，在舅舅家見到方仲永，他已經十二三歲了。我叫他作詩，寫出來的詩已經不能與從前的名聲相稱。又過了七年，我從揚州回來，再次到舅舅家去，問起方仲永的情況，回答說：“他的才能消失了，與普通人沒有什么區別了。”
王安石說：方仲永的通達聰慧，是先天得到的。他的天賦，比一般有才能的人要優秀得多；但最終成為一個平凡的人，是因為他后天所受的教育還沒有達到要求。他得到的天資是那樣的好，沒有受到正常的后天教育，尚且成為平凡的人；那么，現在那些本來就不天生聰明，本來就是平凡的人，又不接受后天的教育，難道成為普通人就為止了嗎？
結語：以上是小編推薦初中文言文翻譯大全的內容。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，注重典故、駢驪對仗、音律工整，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。現代書籍中的文言文，為了便于閱讀理解，一般都會對其標注標點符號。
初中文言文4
晉太元中，武陵人，捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光。便舍船，從口入．初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
1．本文的作者是__________（人名），__________（朝代）詩人。
2．解釋下列加粗的詞語在文中的意思。
①桑竹之屬（ ）
②阡陌交通（ ）
③便要還家（ ）
④怡然自樂（ ）
3．緣溪而行的漁人忽然看到美麗靜謐的桃林，此景激起了他極大的.好奇心，并讓他產生了窮盡桃林的愿望。請從文中找出這處景物描寫。
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4．漁人穿國山洞，眼前豁然開朗，展現在他面前的是一派祥和的景象。請你談談漁人從哪些方面感受到了世外桃源的美好？
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5．盛世少有隱者。面對當時的社會，作者在不茍且、不同流、難釋懷的復雜情感下，隱居山林并描繪出儀真儀幻的“桃花源”。請你說說作者創作此文的目的是什么？
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參考答案：
1．陶淵明 東晉或“晉”或“晉代”
2．①類；②交錯相通；③通“邀”，邀請；④愉快的樣子。
3．忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛
4．圍繞“自然環境，社會環境，人們生活，社會風尚”回答。或圍繞“美麗富足，和平安寧，自由快樂，尊老愛幼，民風淳樸，熱情好客”回答也可。
5．表達了作者對美好生活的追求與向往，對黑暗現實的否定與批判，寄托了自己的政治理想，反映了廣大勞動人民的意愿。
初中文言文5
古漢語中，有些字可以用聲音相同或相近（有時形體也相近）的字來代替，這種語言現象叫做文字“通假”（“通”是通用，“假”是借用）。“通假”是“本有其字”卻棄而不用，臨時借用了一個音同或音近的別字。一般認為，通假字的產生可能是由于書寫或抄書的人一時筆誤，寫了音同或音近的.別字，或是因地方習慣而寫了另一個字。后人見古人有先例，便跟著寫，約定俗成，別字和本字就通用了，學會辨識通假字，對學習文言文是很重要的。
下面是我們所學課文中出現的通假字。
《<論語>十則》：
不亦說乎 “說”通“悅”，愉快
由，誨女知之乎 “女”通“汝”，你
《扁鵲見蔡桓公》：
扁鵲望桓侯而還走 “還”通“旋”，回轉、掉轉
疾在腠里，湯熨之所及也 “湯”(tàng)通“燙”，意思是用熱水焐
在腸胃，火齊之所及也 “齊”(jì)通劑
《樂羊子妻》：
日知其所亡 “亡”通“無”
《為學》：
屏棄而不用 “屏”通“摒”
《賣油翁》：
但手熟爾 “爾”通“耳”
《西江月》：
路轉溪頭忽見 “見”通“現” 《桃花源記》：
便要還家 “要”通“邀”，邀請
《口技》：滿坐寂然 “坐”通“座”
《傷仲永》：
日扳仲永環謁于邑人 “扳”通“攀”，牽，引
《愚公移山》：
河曲知叟亡以應 “亡”通“無”，意思是沒有寒暑易節，始一反焉 “反”通“返”，還，返回
甚矣，汝之不惠 “惠”同“慧”，聰明
一厝朔東，一厝雍南 “厝”(cuò)通“措”，放置
《觀書有感》：
問渠那得清如許 “那”通“哪”，怎么 《三峽》：略無闕處 “闕”通“缺”
《閑情記趣》：
項為之強 “強”通“僵”，僵硬
《晏子故事兩篇》：
儐者更道 “道”通“導”，引導
縛者曷為者也 “曷”通“何”
圣人非所與熙也 “熙”通“嬉”
《寓言四則》：
輯以羽翠 “輯”通“緝”，連綴
宣王說之 “說”通“悅”，高興
此何遽不為福乎 “遽”通“詎”，豈
《公輸》：
子墨子九距之 “距”通“拒”，抵抗
子墨子之守圉有余 “圉”通“御”，防守，抵擋
公輸盤詘 “詘”通“屈”，理屈
《桃花記》：
左手倚一衡木 “衡”通“橫”
蓋簡桃核修狹者為之 “簡”通“揀”，挑選
右手攀右趾 “攀”通“扳”，往里拉
詘右臂支船 “詘”通“屈”，彎曲
虞山王毅叔遠甫刻 “甫”通“父”，男子美稱
《唐雎不辱使命》：
寡人諭矣 “諭”(yù)通“喻”，知曉，明白
故不錯意也 “錯”通“措”，籌劃
輕寡人與 “與”通“歟”，表示詢問語氣，相當于“嗎”“呢”
倉鷹擊于殿上 “倉”通“蒼”
《荔枝圖序》：華如橘 “華”通“花”
《山市》：裁如星點 “裁”通“才”，僅僅
《陳涉世家》：
發閭左適戍漁陽九百人 “適”通“謫”，意思是遠調，這里是強迫去守邊
為天下唱 “唱”通“倡”，倡導
固以怪之矣 “以”能“已”，已經
將軍身被堅執銳 “被”通“披”，穿著
卜者知其指意 “指”通“旨”，意圖
《馬說》：
食之不能盡其材 “材”通“才”，能力
食馬者不知其能千里而食之 “食”通“飼”，喂養
其真無馬邪？“邪”通“耶”，語氣詞，表疑問《始得西山宴游記》：
自余為僇人 “僇”通“戳”，遭到貶謫
《峽江寺飛泉亭記》：
而游者皆暴日中 “暴”通“曝”，曬
《茅屋為秋風所破歌》：
何時眼前突兀見此屋 “見”通“現”，出現
《〈孟子〉二章》：
寡助之至，親戚畔之 “畔”通“叛”，背叛
曾益其所不能 “曾”通“增”，增加
衡于慮 “衡”通“橫”，意思是梗塞，指不順
入則無法家拂士 “拂”通“弼”，輔佐
《岳陽樓記》：
政通人和，百廢具興 “具”通“俱”，全
屬予作文以記之 “屬”通“囑”，囑咐
《越巫》：持其貲去 “貲”通“資”，資財
《<世說新語>三則》尊君在不 “不”通“否”
《行路難》：玉盤珍饈直萬錢 “直”通“值”
《魚我所欲也》：
故患有所不辟 “辟”通“避”，躲避
萬鐘則不辯禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別
所識窮乏者得我與 “得”通“德”，感激
鄉為身死而不受 “鄉”通“向”，從前
《隆中對》：
欲信大義于天下 “信”通“伸”，伸張
自董卓已來 “已”通“以”
《墨池記》：
教授王君盛恐其不章也 “章”通“彰”，顯著
《曹劌論戰》：
小惠未徧 “徧”通“遍”，遍及，普遍
《送東陽馬生序》：
四支僵勁不能動 “支”通“肢”
同舍生皆被綺繡 “被”通“披”
《君子于役》：
雞棲于桀 “桀”通“橛”，指為雞做的木架
《大道之行也》：
選賢與能 “與”(jǔ)通“舉”，推舉
矜、寡、孤、獨、廢疾者 “矜”(guān)通“鰥”，老而無妻的人
《杜甫詩三首》：
蕩胸生曾云 “曾”通“層”
初中文言文6
一、咬文嚼字法
咬文嚼字，就是仔細地讀，研讀每一個字詞，句子，進行透徹地理解。咬文嚼字是一件嚴肅而重要的工作。一般地說，要抓好以下兩點。
(一)解釋字義、詞義、串講句義。
宋代學者程顥說：凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意，未有文意不曉而見意者也。文義即文字和文句的含義，這是淺層表面的東西。要弄清文義，當先排除詞語障礙，這是一項不可忽視的事情。特別是有些詞語和句子初看仿佛好懂，但真正理解起來卻又會似是而非，一切不能不求甚解，望文生義，尤共對初中生來說，必要弄清每一個字，詞的含義，如二冊教材一十六課《狼》中句子：少時，一狼徑去，其一犬坐于前。各自譯為：少時：一會兒。徑：在，前：前面。此句的含義就為：一會兒，其中一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
詩人臧克家幾十年如一日攻讀《古文觀止》。他說：我讀古人書沈圈密點，旁注，十分認真，一字一句也不放過，以求吃盡書中味。作家孫梨，一部《聊齋志異》讀了十五年，僅復吟誦，精心閱讀，細心揣摩，無不得其領，達到學以致用。可咬文嚼字的重要與必要。
(二)突破個別文字障礙
所謂擒賊先擒王，攻克了句中的.老大難字詞，整個句子也就容易理解了，在讀前對學生提出具體要求：結合課文下注釋試著說出每句話的大概意思，說不通的地方，用問號做標記，以備質嶷，初中生在熟讀課文的基礎上，首先攻破句子中難于理解的字詞。
二、朗讀吟誦法我國有誦讀詩文的優良傳統，學習文言文也離不了誦讀的方法
誦讀分吟讀和朗讀兩種。前者是聲音較輕有節秦地讀，后者也稱朗讀，是放開聲音去誦讀。我國的優秀古典名篇，意境深邃，語言精美，音調鏗鏘，聲韻和諧，其有很強的音樂性，適合于吟讀。誦讀有利于思索，誦讀的時候必須做到以下準備：
(1)要做到口眼并用，心到口到。
誦讀是把書面語變成口頭語言，因而是誦讀時要精力集中，不能分心，要做到聲入心隨，嘴也念，耳朵聽，心中想，邊讀邊體會文章的內容，意境。進入一個登山則情滿于山，觀海則情溢于海的境界。指導學生反復誦讀，不僅能領略到景色的美好，而且能領悟作者的寫作意圖。在課堂上不僅要求學生反復誦讀，而且注重教給學生誦讀的方法。指導學生按層次，由易到難誦讀課文，力求達到誦讀的三種境界。
(一)是讀得準確、清楚所謂正確、合理是指句讀分明，節奏合理，達到這個朗讀最基礎的層次，關鍵在于平時隨口練習。
(二)是讀得流暢所謂流暢，一是指語句流利，二是指音韻鏗鏘，如《桃花源記》中有許多對偶句和四字句，可讀出對襯感來，如：林盡水源，便得一山，山有小口。
(三)是讀得有感情這個較高的朗讀層次在理解文意的基礎上達成。誦讀，應在熟讀的基礎上，自然成誦。既要廣讀，又要精讀，正如蘇東坡所說：三分詩七分讀。誦讀得好，就會取得事半功倍的效果。
初中生在學會以上兩法，養成習慣后，可讓學生自學疏通文意，養成分類整理習慣，把文中特殊的文言現象整理下來，積少成多。只要方法得當，我們就會讓這些難懂的靜止的文言文活動起來，達到一種可聞，可見，可感的意境中去，為將來更加深入的學習打下堅實的基礎。
初中文言文7
1.《世說新語》，推薦指數4顆星
故事短小精悍，有情節，有內涵，有注釋，有譯文，可以對文言文實詞和虛詞的積累有很大的幫助，同時也能很好的了解魏晉風骨。
不過不是很利于背誦，比較適合靜靜地品讀，仔細玩味。
下圖我選擇了中華書局這套比較經典的版本，這套書還有《論語》《幼學瓊林》等。都是原文-注釋-譯文，比較簡單明白。
2.《古文觀止》，推薦指數：5顆星
清代以來最為流行的古代散文選本之一，必推，所選篇目都比較經典，內容大多選自《左傳》《國語》《史記》《國語》《戰國策》等，屬于什錦類。
篇目大多比較長，需要耐心看完。
我選擇了中華書局的這個版本，注解在文中，比較方便看，不好的就是字太多了（黑色的、紅色的都比較小）。
在無意中還發現了一本比較好的《古文觀止》的練習，有引文、有點撥、有賞析，有題目，兩本書可以結合使用。
3.《史記》，推薦指數：5顆星
“史家之絕唱，無韻之離騷”，在品讀過后才能領略他的'美，像一個老人在娓娓道來，歷史就在眼前，是歷史，也是文學。非常適合初中準備特色班考試和準備高考的同學，因為人物傳記是課外文言文的寵兒。
一套中華書局的，節選本，經典綠皮書，一套岳麓書院的，韓兆琦作注，適合初學者。當然這兩套都是中規中矩的。
4.《幼學瓊林》，《成語千字文》推薦指數：6顆星
《幼學瓊林》是一本古時啟蒙讀物，很有韻律，適合背誦，而且其中對生活百科的解釋有趣而形象，還有對成語的解釋，也讓成語回歸本真。
是注音版，即使是初中同學，也需要注音版，因為會有一些字音需要引導。
《成語千字文》都是以四字成語構成的一本包括神話、朝代、科技、自然、修身等內容的書籍，注釋雖少，但工整押韻，是背誦指數特別高。
以上是與學生共同討論的過程中發現的一些比較適合中學生閱讀和背誦的文言文書籍及各自版本，文言書籍聽著不友好，但是讀起來會發現古人的文學實力和智慧真的無法不讓我們敬佩。
像汪洋恣肆的大海，文學是沒有界限的，但這大海中始終會有那么幾艘能夠帶領我們不斷前進的小船，堅定而沖破風浪，讓我們一起上船乘風破浪，去探索這美妙的歷史和生活吧。
初中文言文8
摘要：語文教材作為語文教學的主要載體，是否能夠順利被執行是至關重要的。教材選文的合理性也直接影響學生的理解掌握情況，從而影響教學效果。因此，在現行高中語文教材中，文言文部分的選文工作更需要進一步研究總結,把這部分作為重點分步進行探究。
關鍵詞：高中語文；文言文選文；研究
“文言”是與“白話”相對應的，是在古代漢語的基礎上加工而成的一種書面語形式。從先秦到清末沿用了兩三千年的時間。五四運動以后，白話文才開始替代文言文作為新的書面表達形式廣泛使用。到目前為止，文言文已基本退出歷史舞臺。那么現行教材為什么還要把文言文編進去呢，這不是多此一舉嗎？經過激烈地討論后，中學語文界得出一致結論：文言文有必要學。但是，學習什么樣的文言文？如何能使學生更清楚、更快速地掌握文言文？這是中學語文界需仔細考慮的問題，也是本文的中心議題。
一、高中語文教材文言文選文的現狀
在古代，文言文的用處非常廣泛。人們主要用它記載歷史，各地區風土人情，個人的思想活動或情感抒發等，學習文言文就是在學習我國的優秀傳統文化。比方說，以孔子為代表的`儒家思想，作為中國古代思想派別的重要組成部分，在企業管理方面起著指導作用。在風云變幻的商場上，企業家們如何能夠帶領自己的團隊化險為夷，不斷創新，在儒家思想中也都能找到答案。由此可見，文言文對提高現代人的文化修養和綜合能力具有重要意義。然而，現行高中語文教材中的文言文選文存在很多問題。
（一）篇數
目前，高中語文教材共有七個版本。分別是語文版、人教版、滬教版、蘇教版、魯教版、粵教版及鄂教版。經筆者調查，不同版本的高中語文教材中的文言文篇數各不相同：滬教版66篇；鄂教版36篇；粵教版17篇。然而，現行語文教學大綱要求，語文教材中的文言文篇數不能少于56篇。這樣看來，只有滬教版符合標準，其他版本的數量相差較多。
（二）時代
縱觀這七個版本的語文教材，在選擇文言文的年代方面，主要有：秦漢時期、唐宋時期、明清時期。但是，不同版本選擇的文言文時期卻各有不同。有的選用明清時期的較少，有的選用唐宋時期的較多。并且都是將秦漢文章排在最前面。根據這種狀況，學者的意見出現了分歧。部分學者認為，文言文材料應該按照朝代的順序編排，學生學起來更加容易；還有學者認為，文言文材料應該按照由淺入深的難易程度來排序，這樣學生有一個知識積累的過程，學起來才輕松。
二、針對問題提出的建議
（一）文學性及思想性兼得
選擇編進高中語文課本的文言文應具有較高的文學性和思想性。選文要考慮到文章的結構是否緊湊，條理是否清晰、明確。文章表現的思想內涵及情感態度都必須充滿正能量，積極向上。例如《勸學》這篇文章，節選自《荀子》的首篇。文章圍繞著“學不可以己”的中心論點，分別從學習的意義、學習的作用、學習的態度三方面分步進行闡述。條理清晰、層次感強，大量運用比喻手法是這篇文章的突出特點。荀子，是繼“孔孟”之后的又一位儒家大師，他認為，客觀世界不會按人的思想意志而改變，但人類能夠感知、適應、利用自然趨吉避兇。這一思想正是我國早期唯物主義觀點的核心代表。學生學習了這類作者和他們的文章，一定能夠得到正面的引導，繼而再運用這樣的思想學習其他知識，得到更高的提升。
（二）突出寫作技巧
學生學習語文課的目的包括提高書面語表達的能力。文言文中的寫作技巧大部分都沒有運用到現代文的寫作當中。因此，要多選些寫作技巧突出的文章編進高中語文課本中。例如像《完璧歸趙》《負荊請罪》《不恥下問》等名篇佳作，舉不勝舉。學生可以直接引用這樣的佳句，或者模仿文中的語言改造佳句。比如，對王羲之《蘭亭集序》中“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也”一句，就可以作出這樣的改編：“仰觀宇宙之大，俯察作業之多，所以頭暈目眩，足以極視聽之苦，倍可悲也。”。這樣的改編可以極好地引發學生的共鳴，在潛移默化中提高學生的寫作能力。除此之外，教師還可以引導學生整合文中語言創造佳句。例如“，憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”這一句便是學生在多篇文言積累的基礎上對語言進行整合而來的。這種創造使文章熠熠生輝。
三、結語
高中語文課程中，文言文是重要組成部分。因此，文言文選文質量的優劣直接影響著語文課本整體的質量水平，影響著學生文化素質的提高。因此，只有保證了文言文選文的質量，學生才能從中學到更多具有教育意義的篇章，激發學生的愛國熱情，從而推動祖國繁榮富強。
初中文言文9
閱讀下面的文言文，完成2-5小題。
吳道南，字會甫，崇仁人。萬歷十七年進士及第。授編修，進左中允。直講東宮，太子偶旁矚，道南即輟講拱俟，太子為改容。歷左諭德少詹事。擢禮部右侍郎，署部事。歷城、高苑牛產犢，皆兩首兩鼻，道南請盡蠲山東諸稅，召還內臣，又因災異言貂珰斂怨，乞下詔罪己，與天下更新。皆不報。尋請追謚建文朝忠臣。
道南遇事有操執，明達政體。朝鮮貢使請市火藥，道南執不予。土魯番貢玉，道南亦請勿納。遼東議開科試士，道南以巖疆當重武格，不行。拜禮部尚書兼東閣大學士，預機務，與方從哲并命，三辭而不允。久之，始入朝。故事，廷臣受官，先面謝乃蒞任。帝不視朝久，皆先蒞任。道南至，不獲見，不敢入直。同官從哲為言，帝令先視事，道南疏謝。迨帝因梃擊之變，召見群臣慈寧宮。道南始得面謝，自是不獲再見。
織造中官劉成死，遣其黨呂貴往護，貴嗾奸民留己督造。中旨許之，命草敕。道南偕從哲爭，且詢疏所從進，請永杜內降，弗聽。鄱陽故無商稅，中官為稅使，置關湖口征課。道南極言傍湖舟無所泊，多覆沒，請罷關勿征，亦不納。
道南輔大政不為詭隨，頗有時望。歲丙辰，偕禮部尚書劉楚先典會試。吳江舉人沈同和者，副都御史季文子，目不知書，而賄禮部吏，與同里趙鳴陽聯號舍。其首場七篇，自坊刻外，皆鳴陽筆也。榜發，同和與鳴陽皆中式，都下為之大嘩。道南等亟檢舉，乃詔令復試。同和竟日構一文。下吏，戍煙瘴，鳴陽亦除名。
先是，湯賓尹科場事，實道南發之，其黨側目。御史李嵩、周師旦遂連章論道南，而給事中劉文炳攻尤力。道南不能堪，言：臺諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。臣辱國已甚，請立罷黜。御史韓浚、硃堦亦詆道南。道南益求去，杜門逾年，疏二十七上，帝猶勉留。會繼母訃至，乃賜道里費，遣行人護歸。居二年，卒。
《明史》卷第二百一十七（有刪改）
2．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）(3分）
A．道南即輟講拱俟 輟：停止
B．道南請盡蠲山東諸稅 蠲：免除
C．帝不視朝久，皆先蒞 蒞：到
D．帝令先視事，道南疏謝 謝：謝罪
3．下列各句，都能直接表現吳道南盡忠職守的一組是（ ）（3分）
①道南請盡蠲山東諸稅 ②不獲見，不敢入直
③道南偕從哲爭 ④偕禮部尚書劉楚先典會試
⑤湯賓尹科場事，實道南發之 ⑥臣辱國已甚，請立罷黜
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．道南在東宮給太子講學時，太子有時不專心，他就設法讓太子集中精神聽講。
B．道南乘著歷城、高苑發生怪異的.事情，建議召回宦官，并乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。
C．道南敢于直諫，但他在朝廷任職，卻只被皇上召見一次，一直沒有得到重用。
D．道南因為揭發湯賓尹科場事，受到了御史李嵩、周師旦等人的攻擊，他很氣憤提出辭職。
5．翻譯下面的句子。〔6分）
①朝鮮貢使請市火藥，道南執不予。
譯文：
②臺諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。
譯文：
初中文言文10
1.《孔子語錄》子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
2.《魚我所欲也》孟子魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
3.《生于憂患，死于安樂》孟子舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。
4.《曹劌論戰》左傳十年春，齊師伐我。公將戰。曹劌請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也。可以一戰。戰則請從。”公與之乘。戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。既克，公問其故。對曰：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”
5.《鄒忌諷齊王納諫》《戰國策》鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝見威王曰：“臣誠知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市。數月之后，時時而間進。期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷
6.《出師表》諸葛亮先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效,則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。
7.《桃花源記》陶潛晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。
8.《三峽》酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風不以疾也。春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”
9.《馬說》韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬。”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
10.《陋室銘》劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
11.《小石潭記》柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
12.《岳陽樓記》范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
13.《醉翁亭記》歐陽修環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
14.《愛蓮說》（宋）周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
15.《記承天寺夜游》蘇軾元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
16.《送東陽馬生序》宋濂余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠（guān），益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟（sì）其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋（qiè）曳(yè))屣(xǐ)，行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸（jūn）裂而不知。至舍（shè），四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食（sì），無鮮肥滋味之享。同舍生皆被（pī)綺(qǐ))繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭(xiù)，燁然若神人；余則缊（yùn）袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄（mào）老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬（miù）稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁（yè）余，撰長書以為贄（zhuàn），辭甚暢達，與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。
17.《關雎》關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
18.《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋，溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
19.《觀滄海》曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
20.《飲酒》陶潛結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
21.《送杜少府之任蜀州》王勃城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
22.《次北固山下》王灣客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達？歸雁洛陽邊。
23.《使至塞上》王維單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然。
24.《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》李白楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
25.《行路難》李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。
26.《望岳》杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。
27.《春望》杜甫國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
28.《茅屋為秋風所破歌》（八月秋高風怒號）杜甫八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
29.《白雪歌送武判官歸京》岑參北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
30.《早春呈水部張十八員外》（其一首）韓愈天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
31.《酬樂天揚州初逢席上見贈》劉禹錫巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
32.《觀刈麥》白居易田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光。力盡不知熱，但惜夏日長。復有貧婦人，抱子在其旁。右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。
33.《錢塘湖春行》唐·白居易孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
34.《雁門太守行》李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。
35.《赤壁》（唐）杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
36.《泊秦淮》杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。
37.《夜雨寄北》李商隱君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
38.《無題》李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
39.《相見歡》李煜無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
40.漁家傲（宋）范仲淹塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。
41.《浣溪沙》晏殊一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。
42.《登飛來峰》宋·王安石飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
43.《江城子》密州出獵蘇軾老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
44.《水調歌頭》蘇軾明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。
45.《游山西村》陸游莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。
46.《破陣子》辛棄疾醉里挑燈看劍,夢回吹角連營。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前身后名。可憐白發生！
47.《過零丁洋》文天祥辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
48.《天凈沙·秋思》馬致遠枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
49.《山坡羊·潼關懷古》張養浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。 50.《己亥雜詩》龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護花。
初中文言文11
回顧本周的文言文教學，有如下的感受：
1、文言文教學要重視誦讀。
所謂誦讀就是要求在初步理解的基礎上，用朗讀的方法，反復熟讀課文，逐步加深理解，直到可以達到背誦。誦讀訓練是文言文教學需要非常重視的，只有誦讀，才能合理斷句，弄清意思。因此我們在教學中利用好早讀，喚起了同學們的.誦讀熱情。利用了各種誦讀方式，比如聽名家閱讀去模仿，從而揣摩文章感情；大家齊讀，讀出氣勢；個人領讀，感染全體……調查本階段的學生的誦讀情況，發現熟練誦讀的課文知識掌握比較好。
2、掌握課本知識，重在遷移。
古文閱讀在高考語文試卷中是一重頭戲，但文言文歷史久遠，與現代漢語在詞義、語法等方面存在差別，學生難以理解掌握。文言文復習費時多，收效慢。成為學生的一大難題。我認為文言文學習重在課本。課本熟悉，知識點就掌握了。再加上技能技巧的訓練，文言文做題的收效會很大。因此，文言文教學時一定給學生講清“熟悉課文，靈活遷移”的原則。本階段講課時我就著重強調學生在整體理解的基礎的前提下，重點掌握詞語句式。一個月下來，學生也就形成了學完每篇課文后整理重點的習慣。為學習起到了提綱挈領的作用。
3、文言文教學要提高學生的興趣，如何提高，亟待解決。
就語文課堂教學現狀而言，文言文教學是素質教育比較薄弱的環節。傳統教學中“字字落實，句句清楚”的“八字真經”，被許多老師奉為至寶，在學生方面卻成為令人頭痛的緊箍咒。重文言詞句解釋，輕文章思想感情的感悟；課堂教學結構成渙散狀態，說到哪里算哪里；教學的流程方式機械、刻板，缺少創意……這種課堂教學導致文言文的美感喪失殆盡，嚴重地束縛著學生的思維，遏制了學生的創造力。
本階段我們就采用了各種方式，比如淺易文言文就以學生討論為主，難懂文言文就師生合作，而誦讀貫穿其中，文言趣事，古人古事穿插其中，激發興趣，收到了比較好的效果。但是理想的教學方法還有待研究探討。
初中文言文12
南史沈慶之傳
沈慶之，字弘先，吳興武康人也。兄敞之，為趙倫之征虜參軍。慶之少有志力。孫恩之亂也，遣人寇武康，慶之未冠，隨鄉族擊之，由是以勇聞。荒擾之后，鄉邑流散，慶之躬耕壟畝，勤苦自立。年三十，往襄陽省兄，倫之見而賞之。倫之子伯符時為竟陵太守，竟陵蠻屢為寇，慶之為設規略，每擊破之，伯符由此致將帥之稱。伯符去郡，又別討西陵蠻，不與慶之相隨，無功而反。永初二年，慶之除殿中員外將軍，又隨伯符隸到彥之北伐。伯符病歸，仍隸檀道濟。道濟還白太祖，稱慶之忠謹曉兵，上使領隊防東掖門，稍得引接，出入禁省。尋轉正員將軍。及湛被收之夕，上開門召慶之，慶之戎服履襪縛绔入。上見而驚曰：卿何意乃爾急裝?慶之曰：夜半喚隊主，不客緩服。 元嘉十九年，雍州刺史劉道產卒，群蠻大動，征西司馬朱修之討蠻失利，以慶之為建威將軍，率眾助修之。修之失律下獄，慶之專軍進討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。慶之患頭風，好著狐皮帽，群蠻惡之，號曰蒼頭公。每見慶之軍，輒畏懼曰：蒼頭公已復來矣!二十七年，太祖將北討，慶之諫曰：馬步不敵，為日已久矣。將恐重辱王師，難以得志。丹陽尹徐湛之、吏部尚書江湛并在坐，上使湛之等難慶之。慶之曰：治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟!上大笑。
魯爽反，乃遣慶之濟江討爽。爽聞慶之至，連營稍退，自留斷后。慶之與薛安都等進與爽戰，安都臨陣斬爽。尋與柳元景俱開府儀同三司，辭。改封始興郡公，戶邑如故。慶之以年滿七十，固請辭事，上嘉其意，許之。三年，司空竟陵王誕據廣陵反，復以慶之為使持節，率眾討之。自四月至于七月，乃屠城斬誕。進慶之司空，又固讓。
(節選自《南史》卷三十七列傳第二十七)
9.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)（ ）
A.遣人寇武康 寇：侵犯。 B.稍得引接 稍：漸漸。
C.夜半喚隊主，不容緩服 緩：延遲。 D.事何由濟 濟：成功。
10．以下各組句子中，全都表現沈慶之作戰威武勇猛的'一組是(3分)（ ）
①隨鄉族擊之，由是以勇聞 ②慶之為設規略，每擊破之
③道濟還白太祖，稱慶之忠謹曉兵 ④上開門召慶之．慶之戎服履襪縛绔入
⑤每見慶之軍，輒畏懼曰：蒼頭公已復來矣!⑥爽聞慶之至，連營稍退，自留斷后
A．①⑤⑥ B.②④⑥ C.②③④ D.①③⑤
11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)（ ）
A.沈慶之富有謀略，深得將領賞識。他跟隨趙倫之的兒子伯符時，給他出謀劃策，常常擊退蠻人的進攻；后來他隸屬檀道濟，道濟稱贊他忠誠敬慎通曉兵法。
B.沈慶之忠心耿耿，保衛君王恭謹。太祖讓他守衛禁宮，在劉湛被逮捕的晚上，太祖讓慶之去叫禁衛軍首領，慶之穿上戎裝和襪子縛著褲子匆匆來到皇宮。
C.沈慶之直言敢諫，所奏切中要害。太祖想要北伐，向他征詢意見，慶之說，己方步兵難與北方騎兵相抗，這種狀況由來已久，如北伐恐君王部隊將遭受失敗。
D．沈慶之不求高位，多次推辭加封。因慶之戰功卓著，深得皇帝信任，皇帝先封他開府儀同三司、又改封始興郡公，平竟陵王后封他做司空，他都沒接受。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)修之失律下獄，慶之專軍進討，大破緣沔諸蠻，禽生口七千人。(5分)
(2)慶之以年滿七十，固請辭事，上嘉其意，許之。(5分)
初中文言文13
第一冊
1.溫故而知新，可以為師矣：
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2.學而不思則罔;思而不學則殆：
光讀書學習不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。
3.默而識之，學而不厭，誨人不倦：
默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4.三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。
7.醫之好治不病以為功：醫生喜歡給沒有病的人治病，把治好病作為自己的功勞。
第二冊
8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
9.黃發垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非常快樂，自由自在。
10.寒暑易節，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。
11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
14.噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數當然就很多了。
第三冊
15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
16.雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。
17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。
19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。
20.環堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經常是空的，可他安然自若!
21.不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊
22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。
23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!
25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂不會經常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優點不能從外面表現。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?
28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：天下無馬!嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養它不能夠充分發揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬!唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的`不認識千里馬啊!
第五冊
29.以為凡是州之山有異態者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不為風雨中所動搖，安穩得像山一樣?唉!什么時候眼前出現這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!
34.天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依*疆域的界限，鞏固國防不能*山河的險要，威懾天下不能*武器裝備的強大。
36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
37.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。
42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態了。
43.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君：唉!我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現不同，為什么呢?他們不因為環境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。
44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?
第六冊
45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。
46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。
47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。
48.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。
49.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。
50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。
51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。
52.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。
53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。
54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優厚的俸祿卻不區別是否符合禮義就接受它。那優厚的俸祿對于我有什么好處呢?
55.肉食者鄙，未能遠謀：有權勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。
56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據實情處理。
57.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。
58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經結成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
初中文言文14
【教學目標】
1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。
2．過程和方法：通過做練習與討論，總結歸納斷句的方法。
3．情感、態度和價值觀：了解古代的優秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。
【教學重點】
文言文斷句方法的歸納與運用
【教學難點】
如何引導學生總結規律并靈活運用規律
【課時安排】
一課時
【學情分析】
14年的高考（新課標卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規律。加上12級學生的文言基礎本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導學生掌握一些基本的斷句方法，讓學生有章可循，對于學生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。
【教學步驟】
一、故事引入，了解斷句的重要性
1.據說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發妻死后，他又續弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產一子，人曰非是也。家業盡付與女婿，外人不得干預。”
但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產業交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產應該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產一子，人曰‘非’，是也，家業盡付與，女婿外人，不得干預。”請看，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!
2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）
徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留。”
這一來，意義完全不同了。
3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現出一個腳不大、好頭發、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術就是玩弄了一個標點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。
4.清朝末年掌管朝廷大權的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”可是，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞。”并當即又重新斷句吟誦道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關。”慈禧聽了，無言以對，只好賜銀壓驚。且看，標點的`作用可謂大矣，大得救了一條人命。
從這些事例看來，標點符號的作用該有多大啊!
二、考點解讀
1.考點講解
中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“。”)斷開，叫“句”；在一句之內語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統方式，是學生學習文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。
（注：14年高考考察文言斷句的：新課標一卷、新課標二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。
斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內容，想表達什么意思；然后根據文章的內容或層次，先斷出幾個大的段落或層次，將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。
斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。 2.真題回做
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎
(《論語·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎
【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】
在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的冬天遭受風霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？
三、文言斷句的一般方法
（一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標志詞切入
(1)句首標志詞
①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結構：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結構
有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節) 答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)
參考譯文
我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害。現在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。
（二）熟悉斷句的幾個小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。
(節選自《文史通義》) 答案 以專門之攻習/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。
(《顏氏家訓·勉學篇》) 答案 夫所以讀書學問/本欲開心明目/利於行耳/未知養親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞
參考譯文
所以要讀書做學問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。
(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案 學者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌
參考譯文
神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學習古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學習古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。
(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節以不事刀斧為奇則是經其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》) 答案 價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節/以不事刀斧為奇/則是經其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也
參考譯文
南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。
四、巧妙斷句——斷句口訣
斷句口訣：
文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷； 聯系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷； 分析講解：
1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷
理解內容和斷句是緊緊相關聯的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。
2.聯系全文前后看，先易后難細分辨
要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。 3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現
文言文在敘述人物的對話時，經常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據上下文判斷出說話人以及所說的內容。
4.常用虛詞是標志，更有規律供參看
文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們應該在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。
①句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了。“也”用在句中舒緩語氣，可點斷，也可不點斷。
5.詞性詞義要精研，語法結構助判斷
古人不知道語法結構，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。
記住下面幾種文言文的習慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動句式。
還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。
6.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷
古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，常用對偶句、排比句、反復句，很多句子在形式上往往是前后對照或對稱的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。
五、鞏固練習
《一年高考一年模擬》中相關試題。
文言文斷句方法技巧（學案）
【真題回做】
(20xx·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標志詞切入 (1)句首標志詞
①發語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
⑥復音虛詞：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞
①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入
(1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結構幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結構：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結構都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現一些句式整齊、結構鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據修辭句在結構與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結構
有些要求斷句的文段在結構上存在較明顯的結構關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉折關系，語句間的轉折會從語意上體現出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內容后，參考語段的結構與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節)
（二）熟悉斷句的幾個小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質之深厚，智識之高遠，而輔以學術之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數。 節選自《文史通義》)
2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓·勉學篇》)
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。
【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節以不事刀斧為奇則是經其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》)
【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內容大意全理解，始可動手把句斷；
聯系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發現； 常用虛詞是標志，更有規律供參看； 詞性詞義要精研，語法結構助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；
初中文言文15
1、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂。()
A.于是，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，卷起袖子，露出手臂。
B.于是，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，振奮得伸出了手臂。
C.在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，卷起袖子，露出手臂。
D.在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，振奮得伸出了手臂。
2、下面的詞古今詞義區別較大，試解釋古義。
但()是()畢()目()意()
少()雖()名()股()走()
3、解釋下面多義詞
妙：眾妙()畢備以為妙()絕
絕：以為妙絕()群響畢絕()
指：手有百指()不能指()其一端
坐：稍稍正坐()滿坐()賓客
4、解釋加框的文言字詞的意思。(直接寫在加框的字詞下面)
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作;又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
6、全文圍繞哪一個字來寫的?課文第一句“京中有善口技者”在全文起何作用?
9、口技藝人表演的`精彩從哪些方面表現出來?并談談側面描寫有什么作用?
10、“滿堂寂然，無敢嘩者”，作者這樣寫作用何在?
11、文章首尾都提到“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，作者這樣寫意圖何在?開頭和結尾都寫到了表演道具是“一桌、一椅、一扇、一撫尺”，是不是簡單的重復?為什么?
12、請分析“當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發，眾秒畢備”寫得好在哪里?
13、“遙聞深巷中犬吠”能否刪去?為什么?
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