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自表后主原文及翻譯
《自表后主》是諸葛亮在臨死前給劉禪的肺腑之言，體現了諸葛亮對蜀國的耿耿忠心。這是小編為大家帶來的自表后主原文及翻譯，希望對大家有所幫助。
原文
伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，未獲全功，何期病在膏肓，命垂旦夕。伏愿陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道于先君，存仁心于寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。
臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有余饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰于官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有余帛，外有盈財，以負陛下也。
譯文
在下感到自己稟賦不靈巧，加上遇到動亂的艱難時代，北上出兵五次攻魏，都沒有獲得成功。怎會料到我卻生病無救，生命等在旦夕間結束。在下希望陛下能使心境純潔，克制享樂的欲望，約束自己，關愛百姓，對先主力盡孝道，對天下的老百姓施行仁愛之心，選拔任用隱居不仕的賢人，來增加朝廷內的賢良人才，罷免邪惡不正的壞人，以使得風俗敦厚。
我當初侍奉先帝時，日用全靠官府供給，自己不再經商務農。在成都有桑樹八百棵，薄田十五頃，靠這些子孫們的衣食，自給是有富裕的。至于我在外邊，不再有另外的調度，平時的吃穿用度，全部靠官府供給，不再去搞別的生計，來增加微小的收入。如果我死的時候，不能讓家里有多余的錢，不能讓外邊有剩余的財物，這會辜負陛下的。
注釋
1、伏念：俯伏而思念。賦：稟賦，受之于天的性質。拙直：不靈巧，謙辭。
2、遭：逢，遇到。艱難：指三國鼎立，蜀國人少國小，魏和吳比較強大的斗爭形勢。
3、興師北伐，未獲全功：指北上攻魏五次，都沒有成功。興師，出兵。
4、何期：哪里想到。期，期望。膏肓：不能醫治的部位。膏，在心臟下面；肓，是橫膈膜。膏之下，肓之上，針刺不到，藥力達不到，后來把病不能挽救叫作“病入膏肓”。
5、命垂旦夕：生命將要在旦夕間完結。垂，將要。
6、寡欲：克制享樂的欲望。
7、約己愛民：約束自己，不做壞事，愛護百姓。
8、達：進，通。先君：死去的國君，這里指先主劉備。古人以承父志為孝，這里說達孝道就是繼承先君遺志的意思。
9、寰宇：天下，宇內。寰，通“環”。宇，空間。
10、隱逸：隱居不仕的賢人。
11、屏黜：罷免。屏，除去，趕走。黜，貶斥。奸讒：壞人。
12、厚風俗：使風俗敦厚。
13、初：開始，原先。奉先帝：侍奉先帝，指劉備。
14、資仰于官：日用靠官府供給。資，憑借。仰，依靠。
15、不自：自己不能。治生：營生計，指務農、經商。
16、余饒：有剩余。饒，豐富。
17、別無調度：不再有另外的安排外置。意思是不家事。
18、悉：全部。仰：仗。
19、長：增加。尺寸：微小的。
20、內：家里。
21、外：家外。盈：多余的。
文學賞析
《自表后主》是諸葛亮病危時寫給后主劉禪的奏章。根據當時形勢，北伐不順，劉禪稚嫩，方方面面都不及孫權之輩，諸葛亮病危，對身后事不放心，所以勸勉后主清心寡欲，約己愛民，進賢黜奸。隨后用事實表白自己忠于朝廷，不貪求富貴。全文重點突出，態度誠懇，語言簡潔。
這份家庭財產清單充分地表明了諸葛先生是多么的清廉。“桑八百株，薄田十五頃”，按照漢代和三國時期的官俸制度，這是一個很低的數字。東漢開國皇帝劉秀的妻舅家有田4700余頃，比諸葛亮多出數百倍。“子弟衣食，自有余饒”，是指諸葛亮的家人不是靠裙帶關系在朝廷中混飯吃，而是和普通百姓一樣從事種植和養蠶等農事活動，以此來維持生計。“至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官”意思是至于自己的衣食起居，自然靠官俸維持。而“不別治生，以長尺寸”，顯然是指俸祿之外，沒有別的生計，不搞經營，也不依靠別的收入發財致富。“不使內有余帛，外有贏財”這一句話把諸葛先生的家產充分展現在世人面前，即內無多余的衣物，外沒有多余的錢。諸葛先生是怎樣的一個官、具有何等的品質，從其家庭財產清單上一看就能一清二楚。
作者簡介
諸葛亮（181年—234年），字孔明，瑯邪郡陽都縣（今山東省沂南縣）人。早年避亂于荊州，隱居隴畝，藏器待時。建安十二年（207年）十月，劉備三顧茅廬后始出。諸葛亮對他縱談天下形勢，并建議劉備聯合孫權，抗拒曹操，以益州為基地，興復漢室，此后一直佐劉備。建安十三年即聯孫權，在赤壁打敗曹操，取得荊州，西取益州，建立蜀漢，拜為丞相。建興元年（223年）劉備去世，后主劉禪襲位，諸葛亮盡心托孤，被封為武鄉候，主持朝政。諸葛亮志在北伐，于是東連孫吳，南收孟獲，頻年出征，與曹魏交戰，最后因病卒于五丈原。有《諸葛武侯集》。
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