文言文小故事

時間：2024-08-19 12:56:04 文言文名篇我要投稿

文言文小故事15篇【優秀】

　　上學期間，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會非常困難的溝通方法。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編幫大家整理的文言文小故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

文言文小故事15篇【優秀】

文言文小故事1

　　孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事。其母曰：“此非吾所以處吾子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人炫賣之事。其母曰：“此又非吾所以處吾子也。”復徙居學宮旁。孟子乃嬉為俎豆揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

　　【注釋】

　　舍：家。

　　嬉：游戲。所以：用來。

　　處子：安頓兒子的`地方。

　　墓間之事：指埋葬，祭掃一類的事。

　　賈人：商販。

　　炫賣：沿街叫賣。

　　俎豆：古代祭祀用的兩種盛器，此指祭祀儀式。

　　揖讓進退：打拱作揖，進退廟堂等禮節。

文言文小故事2

　　昔有愚人，至于他家，主人與食。嫌淡無味。主人聞之，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也?”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

　　【注釋】

　　食：食物。

　　聞已：聽罷。

　　益：增加。

　　更：改變。

　　空：空口。

　　口爽：口味敗壞。

　　返：同“反”，反而的意思。

文言文小故事3

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請為王吹竽。宣王說之，廩食以數百人。宣王死，閔王立。好一一聽之，處士逃。

　　【注釋】

　　宣王：齊國國君。

　　竽(yú)：古代樂器名。

　　必：定，必須。

　　處士：古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。

　　請：請求。

　　說：同“悅”。

　　廩食：官府供食。廩：糧倉。食：供養、給……吃。

　　立：繼承了王位。

　　【啟示】

　　強調個人應該勤學苦練，使自己具有真才實學。

文言文小故事4

　　陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘，遠近稱之，何所履行?”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父?”元方曰：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公。”

　　【注釋】

　　候：拜訪，問候。

　　履行：實踐，做。

　　綏：安，安撫。

　　孤：封建時代王侯對自己的謙稱。

　　師：學習。

　　【方言證古】

　　老父：對父親的敬稱。老，表示敬稱的'詞頭。

　　家君：對他人父親的尊稱。

　　君：對他的尊稱。

文言文小故事5

　　劉邦好酒，但是沒有錢來買酒，于是便賒酒。因為每當劉邦來飲酒時，賣出的酒竟是平日的數倍，酒家很奇怪。喝醉了酒的劉邦倒頭就睡，他的身上常有龍出現，令酒家很奇怪，到最后酒賬不了了之。沒錢買酒并且賒酒是沒有面子的，但是能夠一直喝下去，這是不是很有面子的事情?

　　到呂公家慶賀，身無分文，卻詐稱“賀錢一萬”，明明是吃白食，竟令呂公刮目相待，不但請坐上座，而且把自己的女兒許配給了劉邦。要知道連當時與呂公要好的縣令求親，呂公都不同意，卻將女兒許給了只有一面之交且是來吃白食的劉季，這是不是很有面子的事情?

　　負責看管城門的老頭酈食其來見劉邦，劉邦正叉開兩腿坐在床上讓兩個女子為其洗腳。酈食其很不客氣地批評劉邦說：“你這樣子接見老年人是很不禮貌的!”被人當面批評是很沒面子的事，但是人家劉邦馬上知錯就改，整理了衣服就向酈食其道歉，請其上座。于是得到了一條重要的計策：襲擊陳留，以得到秦軍儲存的糧食。

　　被項羽追得到處跑，自己的父親也被捉住，當項羽要煮了他的父親喝湯時，劉邦卻厚著臉皮說：“咱倆是仁兄弟，我的父親就是你的父親，喝人肉湯時能不能分給我一勺子呢?”在危急關頭，為了讓馬車跑得快一些，劉邦竟然把自己的兒女推下車去，連馬夫都看不過了，下車把孩子抱到車上。追兵一急，劉邦又把孩子推下車去，馬夫停下車再把孩子抱上來，“如是者三”。我想，臉皮薄一點的父母，若干年后回憶起來都會愧殺。但是，人家劉邦臉皮很厚，不要這個“慈父”的假面子，自己的'性命才是最重要的啊!

　　韓信的軍權越來越大，對劉邦的命令有點打折扣了，于是劉邦說：“事成之后，封你為齊王!”韓信馬上漂亮地完成了劉邦交給他的任務，劉邦也說話算數，封韓信為齊王。封了韓信為齊王之后，劉邦有點后悔，于是大清早單槍匹馬闖進韓信的臥室，把大印奪了過來。想想吧，這和兩個很要好的孩子，翻臉之后的“算賬”有什么區別呢?那時劉邦已經快要稱帝了，干這樣的事情是不是很沒面子啊?然而，奪了韓信的大印，卻為后來維護自己皇帝的面子起到了至關重要的作用。

文言文小故事6

　　一、郢書燕說。

　　郢人有遺燕相國書者，夜書，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭！”而誤書“舉燭”。舉燭非書意也。燕相國受書而說之，曰：“舉燭者，尚明也，尚明也者，舉賢而任之。”燕相白王，王大悅，國以治。治則治矣，非書意也！今世學者，多似此類。

　　翻譯：古時候，有個人從楚國的郢都寫信給燕國的相國。這封信是在晚上寫的。寫信的時候，燭光不太亮，此人就對在一旁端蠟燭的仆人說：“舉燭。”（把蠟燭舉高一點）可是，因為他在專心致志地寫信，嘴里說著舉燭，也隨手把“舉燭”兩個字寫到信里去了。

　　燕相收到信以后，看到信中“舉燭”二字，琢磨了半天，自作聰明地說，這“舉燭”二字太好了。舉燭，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要舉薦人才擔任重任。燕相把這封信和自己的理解告訴了燕王，燕王也很高興，并按燕相對“舉燭”的理解，選拔賢能之才，治理國家。燕國治理得還真不錯。

　　國家是治理好了，但根本不是郢人寫信的意思。現在的學者，大多像這樣（斷章取義，穿鑿附會）。

　　二、子罕弗受玉。

　　宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶；爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。

　　翻譯：宋國有人得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕不受。獻玉的人說：“給做玉器的師傅看過，說是件寶物，才敢貢獻的。”子罕道：“你的寶物是這塊玉，我的寶物是'不貪’；我若是收下你這塊玉，你和我的.寶物豈不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！”

　　那人聽后跪下磕頭，說：“我是個小小老百姓，藏著這么貴重的寶物，實在不安全，獻給您也是為了自家的平安啊！”子罕于是在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，然后讓他帶著錢回家做老板去了。

　　三、工人善琴。

　　萬歷末，詹懋舉者守潁州。偶召木工。詹適彈琴，工立戶外，矯首畫指，若議其善否耳。呼問之曰：“頗善此乎？”曰：“然。”使之彈，工即鼓前曲一過，甚妙。詹大驚異，詰所自，工曰：“家在西郭外，往見一老人貿薪入城，擔頭常囊此，因請觀之。聞其彈，心復悅之，遂受學耳。詹予以金，不受，曰：“某，賤工也，受工之直而已。”又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所貽，今以獻公。”果良琴也。詹乃從竟學，一時琴師莫能及。

　　翻譯：萬歷年間，詹懋舉任潁州的太守。有次召用木工。詹正在彈琴，木工站在窗外，抬頭畫指，好像在評價好壞。叫來問他：“你很擅長彈琴嗎？”木工答說“是”。讓他彈，木工就演奏了一遍剛才詹懋舉彈的曲子，彈得很好。詹很驚訝，問從哪學來的。木工回答說：“家在西郊外，見一老人進城賣柴，總把琴裝在口袋里掛在擔頭，于是請讓看看。聽他彈奏，心里很高興，于是向他學琴。”詹給他錢，他不要，說：“我，貧賤的木工，只要做工的酬勞。”又說：“您的琴是下品，我有琴，是老人贈的，現在獻給您。”果然是把好琴。詹懋舉于是跟著木工學琴，學完以后，當時的琴師沒有一個能比得上他。

　　四、執竿入城

　　魯有執長竿入城門者，初豎執之，不可入，橫執之，亦不可入，計無所出。俄有老父至曰：“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入？”遂依而截之。

　　魯國有個拿著長長的竿子進入城門的人，起初豎立起來拿著它，不能進入城門，橫過來拿著它，也不能進入城門，實在想不出辦法來了。一會兒，有個老人來到這里說：“我并不是圣賢，只不過是見到的事情多了，為什么不用鋸子將長竿從中截斷后進入城門呢？”那個魯國人于是依從了老人的辦法將長竿子截斷了。

　　五、鄭人買履

　　鄭人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。

　　人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」

　　鄭人買履譯文

　　鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了。」又轉回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。

　　有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」

　　六、自相矛盾

　　楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。

　　自相矛盾譯文

　　楚國有個既賣盾又賣矛的人。（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿。”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的鋒利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的。”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會怎么樣？”這個賣東西的人不能夠回應了。那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的。

文言文小故事7

　　指晉王祥臥冰求鯉事，后因以“凍浦魚驚”為孝親之典。出自《晉書·王祥傳》：“王祥字休徵，瑯邪臨沂人……父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸。成語故事：孝敬父母、尊敬師長一直被認為是中華民族的傳統美德，歷史上有行孝道成仙的東晉道士許遜，還有晉時為母臥冰求鯉的王祥，等等。后來，王祥臥冰求鯉的`故事演變為成語“凍浦魚驚”，為孝親之典。

　　王祥，字休征，瑯邪人，是個至孝之人。他早年喪母，繼母朱氏待他不慈，數次在他父親面前說他不好，于是失去了父愛。他每天被責命清掃牛房。父母有病，他衣不解帶地事奉他們，毫無怨色。有一次，繼母重病，要以鯉魚做藥。當時天寒冰凍，王祥不顧嚴寒，來到河中，解開衣服，臥冰求鯉。這時，冰忽然自動裂開，一雙鯉魚躍出河面，王祥持魚而歸。一片孝心，如愿得償。鄉人驚嘆，以為是他的一片孝心感動上天所致。

文言文小故事8

　　蔡司徒渡江，見彭蜞，大喜曰：「蟹有八足，加以二螯。」令烹之。既食，吐下委頓，方知非蟹。后向謝仁祖說此事，謝曰：「卿讀爾雅不熟，幾為勸學死。」

　　蔡謨渡江的時候，見著一種動物叫彭蜞，就很高興，說蟹八足而二螯，快去做了來吃。結果吃了后拉肚子，才知道這不是螃蟹。后來被謝仁祖笑話，說你沒有讀熟《爾雅》，差點因為《勸學》而死。

文言文小故事9

　　王荊公知制誥。吳夫人為買一妾。荊公見之，曰：“何物也？”女子曰：“夫人令執事左右。”安石曰：“汝誰氏？”曰：“妾之夫為軍大將，部米運失舟，家資盡沒猶不足，又賣妾以償。”公愀然曰：“夫人用錢幾何得汝？”曰：“九十”公呼其夫，令為夫婦如實，盡以錢賜之。

　　譯文

　　王荊公做知制誥這個官職。吳夫人給他買了一名小妾。王荊公看見了后，說：“這是什么東西？”女子回答道：“夫人讓我在您身邊伺候您。”王荊公說：“你是誰的`妻室？”女子說：“我的丈夫是軍中的大將，隊里運米船丟了，家里的財產被沒收了還不足以償還，又把我賣了來賠償。”王荊公感嘆道：“夫人買你花了多少錢？”女子說：“九十。”王荊公叫來了她的丈夫，讓他們再結為夫婦，把錢全賜給他們了。

文言文小故事10

　　原文：

　　秀才何岳，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣。

　　譯文：

　　秀才何岳，自號畏齋，曾經在夜晚走路時撿到200余兩白銀，但是不敢和家人說起這件事，擔心家人勸他留下這筆錢。第二天早晨，他攜帶著銀子來到他撿到錢的地方，看到有一個人正在尋找，便上前問他，回答的數目與封存的標記都與他撿到的相符合。那人想從中取出一部分錢作為酬謝，何岳說：“撿到錢而沒有人知道，就可以算都是我的東西了，（我連這寫都不要），又怎么會貪圖這些錢呢？”那人拜謝而走。他又曾經在做官的人家中教書，官吏有事要去京城，將一個箱子寄放在何岳那里，里面有金數百兩，（官吏）說：“等到他日我回來再來取。”，去了許多年，沒有一點音信，（后來）聽說官吏的侄子為了他的事情南下，但并非取箱子。（何岳）得以托官吏的`侄子把箱子帶回官吏那兒。秀才何岳，只是一個窮書生而已，撿到錢歸還，短時期內還可以勉勵自己不起貪心；金錢寄放在他那數年卻一點也不動心，憑著一點就可以看出他遠過與常人。

　　道理：

　　拾金不昧歷來是中華民族的傳統美德。文中敘述了窮秀才何岳兩次還金的故事，表現了何岳的高尚品格，至今仍有教育意義。

文言文小故事11

　　義士趙良

　　「原文」

　　趙良者，燕人也。漂泊江湖，疾惡如仇。一日，途經謝莊，聞有哭聲，遂疾步入茅舍，見一少女蓬頭垢面，哀甚。義士詢之，乃知為某村二惡少所辱也，痛不欲生。義士怒不可遏(è,控制)，徑自詣(yì)某村，索二惡少，責之曰：“汝等何故辱無辜少女？”一惡少虎視眈眈曰：“何預爾事？”義士瞋(chēn)目(瞪大眼睛)斥之：“汝非人也，但(只是)禽獸耳！”未及惡少出劍，義士之白刃已入其胸，立仆。一惡少伏地求恕，義士斬其耳以示眾，儆(jǐng,警告)其不得為非作歹也。

　　「翻譯」

　　趙良，是河北一帶的人。漂泊在江湖上，疾惡如仇。一天，路過謝莊，聽到哭聲，就快步進入茅草屋里，看見一個女孩蓬頭垢面，看起來非常悲傷。趙良問她怎么了，才得知她是被某村兩個惡少欺負侮辱，痛不欲生。趙良怒不可遏，徑直到了那個村莊，尋找到了兩個惡少，責問他們：“你們為什么欺凌、侮辱沒有過錯的女孩？”一個惡少虎視眈眈地說：“關你什么事？”趙良瞪大眼睛罵道："你不是人,只是只禽獸。”還沒等惡少拔出劍來，趙良的白劍已經插進了他的心臟，立刻倒地了。另一個惡少跪地求饒。趙良割下惡少的耳朵以警戒眾人，并警告他不能再為非作歹了！

　　硯眼

　　「原文」

　　明有陸公廬峰者，于京城待用。嘗于市遇一佳硯，議價未定。既還邸，使門人往，以一金易歸。門人持硯歸，公訝其不類。門人堅證其是。公曰：“向觀硯有鴝鵒眼，今何無之？”答曰：“吾嫌其微凸，路遇石工，幸有余銀，令磨而平之。”公大惋惜。蓋此硯佳于鴝鵒眼也。

　　「譯文」

　　明朝有一位叫陸廬峰的人，在京城等待朝廷任用。他曾經在集市上遇到一塊上好的硯臺，價格有爭議沒有定。到了邸府后，讓仆人前往，用一兩銀把硯臺買回來。仆人拿著硯臺回來了，陸廬峰覺得它不像原來的硯臺而感到驚訝。仆人堅持說就是這個硯臺。陸廬峰說：“先前的硯臺有個‘八哥眼’，為什么現在沒有了？”仆人回答說：“我嫌棄它有一點凸，路上遇見石工，幸虧有剩余的銀兩，叫他打磨一下使它平整了。”陸廬峰大為惋惜。

　　縣令挽纖

　　原文：

　　何易于，不詳何所人及何所以進。為益昌令。縣距州四十里，剌史崔樸常乘春與賓屬泛舟出益昌旁，索民挽纖，易于身引舟。樸驚問狀，易于曰：“方春，百姓耕且蠶，惟令不事，可任其勞。”樸愧，與賓客疾驅去。

　　譯文：

　　何易于，不知是什么地方人和通過什么途徑做官的。他擔任益昌縣令。益昌離州有四十里遠，刺史崔樸曾經在春天帶者賓客乘船路過益昌附近，讓百姓挽纖拉船，何易于親自挽纖拉船。崔樸驚訝地問情況，何易于說：“現在是春天，百姓都在耕種養蠶，惟獨我沒事做，可以擔負那勞役。”崔樸慚愧，和賓客們急忙騎馬離開了。

　　唐臨為官

　　「原文」

　　唐臨為萬泉丞。縣有囚十數人，皆因未入賦而系。會暮春時雨，乃耕作佳期。唐臨白縣令：“囚人亦有妻兒，無稼穡何以活人，請出之。”令懼其逸，不許。唐臨曰：“明公若有所疑，吾自當其罪。”令因請假歸鄉。臨悉召囚令歸家耕作，并與之約：農事畢，皆歸系所。囚等感恩，至時畢集縣獄。臨由是知名。

　　「譯文」

　　唐臨當上萬泉縣令的從屬官員。縣里有十幾個囚犯，都是因為未交稅而被關押的。適逢暮春時節的雨季，正是耕種的好日子。唐臨稟報縣令：“囚犯也有妻子孩子，不能耕種與收獲怎么養活他們，請把他們放出來。”縣令害怕他們逃跑，不肯。唐臨說：“大人如果有所顧忌，我一個人承擔全部責任。”于是縣令請假回家。唐臨把囚犯全部召集起來讓他們回家耕種，并且和他們約定：春種結束，都要回到監獄里去。囚犯們感激唐臨的恩情，到時候全部集中在縣的監獄里了。唐臨就從此出名了。

　　蛇銜草

　　「版本一」

　　原文：昔有田父耕地，值見創蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日創蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以“蛇銜”為名。《抱樸子》云，“蛇銜《指蛇銜草》能續己斷之指如故”，是也。

　　翻譯：

　　從前有一位農民在耕地，看見一條受了傷的蛇躺在那里。有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的.傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。農民拾取那棵草其余的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，就用“蛇銜草”當草名了。《抱樸子》說：“蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原先一樣。”說的就是這回事。

　　「版本二」

　　原文：

　　昔有田夫耕地，值見傷蛇在焉。頃之，有一蛇銜草著傷口上，經日創蛇走。田夫取其余葉治傷，皆驗。本不知草名，鄉人因以蛇銜名之。古人云：蛇銜草能續已斷之指如故，非妄言也。

　　譯文：

　　過去有一位農民耕地，恰好看見一條受了傷的蛇躺在那里。過了一會兒，另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。第二天，受傷的蛇跑了。農民拾取那棵草其余的葉子給人治傷全都靈驗。本來不知道這種草的名字，鄉里人就用“蛇銜草”當草名了。古代人說：“蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原先一樣。”并不是亂說的。

文言文小故事12

　　宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣，予助苗長矣!”其子趨而往視之，苗則槁矣。

　　天下之不助苗

　　長者寡矣!以為無益而舍之者，不耘苗者也;助之長者，揠苗者也;非徒無益，而又害之。

　　【注釋】

　　閔(mǐn)：同“憫”，擔心，憂慮。

　　長(zhǎng)：生長，成長。

　　揠(yà)：拔。

　　芒芒然：疲倦的樣子。

　　其人：他家里的人。

　　病：精疲力盡，是引申義。

　　予：我，第一人稱代詞。

　　趨：快走。

　　往：去，到……去。

　　槁(gǎo)：草木干枯。

　　耘苗：給苗鋤草。

　　非徒：非但。徒，只是。

　　益：好處。

文言文小故事13

　　NO.１鐵杵磨針

　　磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

　　NO.2 精衛填海

　　發鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰“精衛”，其鳴自洨，是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之木石，以堙于東海。

　　NO.3 教學相長

　　雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也，故曰：教學相長也。

　　NO.4 愚人食鹽

　　昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽羹，便自念言：“所以羹者，緣有鹽故。況復多也?”愚人無智，便空食鹽。鹽已口爽，返為其患。

　　NO.5 曾子殺彘

　　曾子妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘。”妻適市反，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。

　　NO.6 多言何益

　　子禽問曰："多言有益乎？"墨子曰："蝦蟆蛙蠅，日夜恒鳴，口干舌檘，然而不聽。今觀晨雞，時夜而鳴，天下振動。多言何益？唯其言之時也。"

　　NO.7 對牛彈琴

　　公明儀為牛彈《清角》之操，伏食如故。非牛不聞，不合其耳也。轉為牛虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。

　　NO.8 守株待兔

　　宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國笑。

　　NO.9 盲子失墜

　　有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分失手，必墜深淵。過者告曰：“毋怖，第放下即實地也。” 盲子不信，握木盾號。久之力憊，失手墜地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即實地，何久自苦耶！” 夫大道甚夷，沉空守寂，執一隅以自矜嚴者，視此省哉！

　　NO.10 晏子諫殺燭鄒

　　景公①好弋②，使燭鄒③主鳥，而亡之。公怒，詔吏殺之。晏子曰：“燭鄒有罪三，請數之以其罪而殺之。”公曰：“可。”于是召而數之公前，曰：“燭鄒！汝為吾君主鳥而亡之，是罪一也；使吾君以鳥之故殺人，是罪二也；使諸侯聞之，以吾君重鳥以輕士，是罪三也。”數燭鄒罪已畢，請殺之。公曰：“勿殺，寡人聞命矣。”

　　NO.11 狼施威

　　狐笑豬曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”豬曰“汝何必笑我，汝亦不見得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被蒼生（造福百姓），如何言無功？若汝則無功耳。”豬曰：“我之肉，能供人果腹，如何言無功？”羊貿貿然（莽莽撞撞地）來，曰：“汝等不必爭，我能兼二者之長，又當如何？”語未竟，狼突如其來，盡撲殺而食之。笑曰：“這一般奴隸性質，動輒言功，只合做我的犧牲也。”

　　NO.12 南桔北枳

　　晏子至，楚王賜晏子酒。酒酣，吏二人縛一人詣王。王曰："縛者曷為者也？"對曰："齊人也，坐盜。"王視晏子曰："齊人固善盜乎？"晏子避席對曰："嬰聞之，桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？"

文言文小故事14

　　孫太白嘗言，其曾祖肄業于南山柳溝寺。麥秋旋里，經旬始返。啟齋門，則案上塵生，窗間絲滿，命仆糞除，至晚始覺清爽可坐。乃拂榻陳臥具，扁扉就枕，月色已滿窗矣。輾轉移時，萬簌俱寂。忽聞風聲隆隆，山門豁然作響，竊謂寺僧失扃。注念間，風聲漸近居廬，俄而房門辟矣。大疑之，思未定，聲已入屋。又有靴聲鏗鏗然，漸傍寢門。心始怖。俄而寢門辟矣。忽視之，一大鬼鞠躬塞入，突立榻前，殆與梁齊。面似老瓜皮色，目光睒閃，繞室四顧，張巨口如盆，齒疏疏長三寸許，舌動喉鳴，呵喇之聲，響連四壁，公懼極。又念咫尺之地勢無所逃，不如因而刺之。乃陰抽枕下佩刀，遽拔而所之，中腹，作石缶聲。鬼大怒，伸巨爪攫公。公少縮。鬼攫得衾捽之，忿忿而去。公隨衾墮，伏地號呼。

　　家人持火奔集，則門閉如故，排窗入，見公狀，大駭。扶曳登床，始言其故。其驗之，則衾夾于寢門之隙。啟扉檢照，見有爪痕如箕，五指著處皆穿。

　　既明，不敢復留，負笈而歸。后問僧人，無復他異。