文言文和翻譯

（熱門）文言文和翻譯

　　在我們上學(xué)期間，大家都背過(guò)文言文吧？文言文是中國(guó)文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？下面是小編精心整理的文言文和翻譯，歡迎閱讀與收藏。

文言文和翻譯1

　　「原文」

　　齊桓公設(shè)庭燎

　　劉向

　　齊桓公設(shè)庭燎，為士之欲造見(jiàn)者，期年而士不至。于是東野鄙人有以“九九”之術(shù)求見(jiàn)者。

　　桓公曰：“‘九九’何足以見(jiàn)乎？”鄙人對(duì)曰：“臣非以‘九九’為足以見(jiàn)也。臣聞主君設(shè)庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者：君天下賢君也，四方之士，皆自以論而不及君，故不至也。夫‘九九’薄能耳，而君猶禮之，況賢于‘九九’乎？夫太山不辭壤石，江海不逆小流，所以成大也。詩(shī)云：‘先民有言，詢于蒭蕘’，言博謀也。”

　　桓公曰：“善！”乃因禮之。期月，四方之士，相攜而并至。

　　「譯文」

　　齊國(guó)的國(guó)君桓公設(shè)置了（個(gè)）有火把的庭院，作為接見(jiàn)想見(jiàn)他的.學(xué)士，一整年卻沒(méi)有學(xué)士前來(lái)。在這種情況下有個(gè)東郊的俗人要以自己擅長(zhǎng)的“九九”算數(shù)之術(shù)求見(jiàn)。

　　桓公說(shuō)：“‘九九’怎么有資格求見(jiàn)呢？”（那）俗人回答說(shuō)：“我不是認(rèn)為‘九九’足以見(jiàn)（您）。我聽(tīng)說(shuō)國(guó)王設(shè)置有火把的庭院等待學(xué)士，一整年卻沒(méi)有學(xué)士來(lái)。學(xué)士之所以不來(lái)的原因：國(guó)王您是天下賢德的君王，四方的學(xué)士，都自覺(jué)見(jiàn)解不如您，所以不來(lái)。‘九九’是簡(jiǎn)單的本事，而您還禮遇有這種能力的人，更何況（那些）掌握比‘九九’更深?yuàn)W學(xué)問(wèn)的人？太山不推辭土壤和石頭，江海不拒絕小的水流，因此可以很大。有詩(shī)說(shuō)：‘先賢（所以）有名言，下問(wèn)于樵夫’，說(shuō)的是廣泛地求教啊。”

　　桓公說(shuō)：“高！”于是禮遇他。一個(gè)月，四方的學(xué)士，相伴一起來(lái)了。

文言文和翻譯2

　　顧和①始為揚(yáng)州從事，月旦當(dāng)朝②，未入，頃停車州門外。周侯詣丞相，歷和車邊，和覓虱③，夷然④不動(dòng)。周既過(guò)反還指顧心曰：“此中何所有？”顧搏虱如故，徐應(yīng)曰：“此中最是難測(cè)地。”周侯既入，語(yǔ)丞相曰：“卿州吏中有一令仆才⑤。”

　　（選自《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》）

　　注釋：

　　①顧和：字君孝。 王導(dǎo)任揚(yáng)州刺史時(shí)，調(diào)他做從事（從事：古代官職名），后來(lái)官至尚書令。

　　②月旦：農(nóng)歷每月初一。朝：下屬進(jìn)見(jiàn)長(zhǎng)官。

　　③虱：虱子，體外寄生蟲。

　　④夷然：安然。

　　⑤令仆才：作尚書令和仆射的才能。

　　譯文：

　　顧和當(dāng)初任揚(yáng)州府從事的時(shí)候，到初一該進(jìn)見(jiàn)長(zhǎng)官了，他還沒(méi)有進(jìn)府，暫時(shí)在州府門外停下車。這時(shí)武城侯周頜也到丞相王導(dǎo)那里去，從顧和的.車子旁邊經(jīng)過(guò)，顧和正在抓虱子，安閑自在，沒(méi)有理他。周侯已經(jīng)過(guò)去了，又折回來(lái)，指著顧和的胸口問(wèn)道：“這里面裝些什么？”顧和照樣掐虱子，慢吞吞地回答說(shuō)：“這里面是最難捉摸的地方。”周侯進(jìn)府后，告訴王導(dǎo)說(shuō)：“你的下屬里有一個(gè)可做尚書令或仆射的人才。”

文言文和翻譯3

　　文言文

　　范鎮(zhèn)(1)字景仁，成都華陽(yáng)人。薛奎守(2)蜀，一見(jiàn)愛(ài)(3)之，館(4)于府舍，俾(5)與子弟(6)講學(xué)。鎮(zhèn)益(7)自謙退(8)，每行步趨(9)府門，逾(10)年，人不知其為帥客(11)也。及(12)還朝，載(13)以俱。有問(wèn)奎入蜀何所得(14)，曰：“得一偉人(15)，當(dāng)以文學(xué)名世(16)。”宋庠兄弟見(jiàn)其文，自謂弗及，與分布衣交。

　　翻譯

　　范鎮(zhèn)字景仁，成都華陽(yáng)人。薛奎作四川地方太守時(shí)，初次見(jiàn)面就很賞識(shí)他。就將他留在官府，讓他給自己的孩子講授學(xué)問(wèn)。范鎮(zhèn)自己愈加謙讓，每走過(guò)薛奎的府門便小跑而過(guò)(以示恭敬)。過(guò)了一年，人們都不知道他是地方長(zhǎng)官的賓客。等薛奎從四川回調(diào)的時(shí)候，用馬車載著范鎮(zhèn)一同返回京城。有的人問(wèn)薛奎在四川有什么收獲，薛奎回答道：“得到了一個(gè)不平常的人，應(yīng)該會(huì)以文章才學(xué)為世所知。”宋庠兄弟見(jiàn)到(范鎮(zhèn)的)文章之后，自嘆不如，和范鎮(zhèn)結(jié)為布衣之交。

　　注釋

　　1、范鎮(zhèn)：北宋文學(xué)家、史學(xué)家，曾參與編修《新唐書》。

　　2、守：做太守，名詞作動(dòng)詞。

　　3、愛(ài)：賞識(shí)。

　　4、館：留。

　　5、俾：使。

　　6、子弟:自家的子弟。

　　7、益：更加。

　　8、退:讓。

　　9、趨：奔向。

　　10、逾：過(guò)，超過(guò)。

　　11、帥客：指太守的'客人。

　　12、及：到，等到。

　　13、載：用車載，用車帶。

　　14、得：收獲。

　　15、偉人：不平常的人。

　　16、名世：名于世，在世上出名。

　　作者簡(jiǎn)介

　　薛奎(967~1034)，北宋人。薛奎10余歲時(shí)，文章已寫得很好，被鄉(xiāng)里所推。宋太宗淳化三年(992年)，他舉進(jìn)士，及第，授秘書省校書郎，隰州軍事推官。至道三年(997年)，薛奎任儀州推官，督州民往鹽州下虎寨運(yùn)軍糧，途中因大雨連綿，糧食被水浸泡腐爛，不能再食用，于是請(qǐng)轉(zhuǎn)運(yùn)使盧之翰停運(yùn)。盧之翰非常生氣，欲上書彈劾薛奎。薛奎講道理說(shuō)服了盧之翰，并請(qǐng)免除州民賠償損失，州民由是十分感激薛奎，當(dāng)?shù)孛�流也�?zhēng)相推舉，遂拜大理寺丞、知興化軍莆田縣(今福建莆田)。薛奎在莆田縣又奏請(qǐng)蠲除了由閩越遺留下來(lái)的咸魚、蒲草錢等租稅，為百姓辦了好事。

文言文和翻譯4

　　五臺(tái)山有鳥，名曰寒號(hào)蟲，四足，肉翅，不能飛。其糞即“五靈脂”。當(dāng)盛暑時(shí)，毛羽文采③絢爛，乃自鳴曰：“鳳凰不如我!”比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，若雛，遂自鳴曰：“得過(guò)且過(guò)。”

　　翻譯

　　五臺(tái)山上有(一種)鳥，名字叫做寒號(hào)蟲，(它有)四只腳，翅膀肉(很多)，不會(huì)飛。它的糞便就是“五靈脂”。當(dāng)夏天時(shí)，(它的)羽毛的.花紋色彩絢爛，就(對(duì))自己鳴叫說(shuō)：“鳳凰比不上我(美麗)!”等到了冬末嚴(yán)寒的時(shí)候，(它的)羽毛脫落了，像剛出殼的幼雛，就(對(duì))自己鳴叫說(shuō)：“只要能夠過(guò)得去，就這樣得過(guò)且過(guò)下去。”

　　注釋

　　①曰：說(shuō)

　　②足：腳。

　　③文采:花紋與色彩。

　　④比至;等到。

　　⑤如：像。

　　⑥遂：于是，就。

　　⑦得：能夠。

　　⑧且：姑且。

　　⑨五臺(tái)山：今山西境內(nèi)。

　　⑩五靈脂：一種中藥名稱。

　　(11)雛：剛出殼的幼禽。

　　道理

　　得過(guò)且過(guò)的意思是：形容胸?zé)o大志;沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算;也指工作敷衍了事，不負(fù)責(zé)。

　　啟發(fā)與借鑒：

　　1.得過(guò)且過(guò)，以為能過(guò)得下去便姑且混下去。要是人也像寒號(hào)蟲，那叫沒(méi)出息!

　　2，我們要力爭(zhēng)上游，不能得過(guò)且過(guò)。

　　作者簡(jiǎn)介

　　陶宗儀(1321年～約1412年)，入贅?biāo)山�都漕運(yùn)糧萬(wàn)戶費(fèi)雄家，與妻元珍客居泗涇南村，筑草堂以居，開(kāi)館授課。從此棄科舉，謝絕浙帥泰不華、南臺(tái)御史丑閭、太尉張士誠(chéng)薦舉。課余墾田躬耕，被譽(yù)為“立身之潔，始終弗渝，真天下節(jié)義之士。”教學(xué)之暇，與弟子談今論古，隨有所得，即錄樹(shù)葉，貯于甕，埋樹(shù)下，10年積數(shù)十甕。《輟耕錄》30卷、《書史會(huì)要》9卷、《說(shuō)郛》100卷。

文言文和翻譯5

　　文言文

　　蜀賈三人，皆賣藥于市。其一人專取良，計(jì)入以為出，不虛價(jià)，亦不過(guò)取贏。一人良不良皆取焉，其價(jià)之賤貴，惟買者之欲，而隨以其良不良應(yīng)之。一人不取良，惟其多，賣則賤其價(jià)，請(qǐng)益則益之，不較。于是爭(zhēng)趨之，其門之限（門坎）月一易。歲余大富。其兼取者，趨稍緩，再期亦富。其專取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。

　　郁離子見(jiàn)而嘆曰：“今之為士者，亦如是夫！昔楚鄙（邊遠(yuǎn)地方）三縣之尹三。其一廉而不獲于上官，其去也，無(wú)以僦舟，人皆笑以為癡。其一擇可而取之，人不尤其取而稱其能賢。其一無(wú)所不取，以交于上官，子吏卒而賓富民，則不待三年，舉而任諸綱紀(jì)之司，雖百姓亦稱其善。不亦怪哉！”

　　翻譯

　　四川有三個(gè)商人，都在市場(chǎng)上賣藥。其中一人專門購(gòu)進(jìn)優(yōu)質(zhì)藥材，按照進(jìn)價(jià)確定售價(jià)，不虛報(bào)價(jià)格，更不過(guò)多地贏利。（其中）一人優(yōu)質(zhì)不優(yōu)質(zhì)的都進(jìn)貨，他售價(jià)的高低，只看買者的需求（程度來(lái)定），然后用優(yōu)質(zhì)品或次品來(lái)應(yīng)付他們。（其中）一人不進(jìn)優(yōu)質(zhì)藥材，只求多，賣的價(jià)錢也便宜，要求多就多一點(diǎn)，不計(jì)較。于是（人們）爭(zhēng)著到他那（買藥），他店鋪的門坎每個(gè)月?lián)Q一次。過(guò)了一年多就非常富裕了。那兼顧優(yōu)質(zhì)和次品（藥材）的商人，前往他那買藥的人稍微少些，過(guò)了兩年也富裕了。那專門購(gòu)進(jìn)優(yōu)質(zhì)藥材的商人，中午時(shí)的店鋪就如同在晚上（指買藥的人稀少），早晨吃了飯晚餐就不足。

　　郁離子見(jiàn)了嘆息道：“當(dāng)今為官的人，也如此啊！從前楚國(guó)邊遠(yuǎn)的三個(gè)縣的三個(gè)縣令。其中一個(gè)人廉潔，但在任期間沒(méi)掙到錢，他離任的時(shí)候，沒(méi)有錢租賃船回家，人們都笑話他癡傻。其中一個(gè)選擇方便的時(shí)候獲取利益，人們不但不責(zé)怪他的貪取，反而稱贊他賢能。其中一個(gè)人沒(méi)有利益不（榨）取的，獲得的利益用來(lái)交給上級(jí)（官吏），他將下級(jí)官吏和士卒當(dāng)成兒子一樣將富人像賓客一樣地對(duì)待，不到三年，升遷被任命為掌管法紀(jì)的職務(wù)，就是百姓也稱贊他的賢能。這不是怪事嗎？”

　　注釋

　　（1）蜀∶中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今四川省成都市一帶，今為中國(guó)四川省的別稱。

　　（2）賈：做生意的人。古代有行商做賈之說(shuō)。

　　（3）入：收進(jìn)來(lái)的價(jià)格。出：賣出去的.價(jià)格。

　　（4）贏：利潤(rùn)。

　　（5）益：增加。

　　（6）限：門檻。

　　（7）再期：二年。再，兩。期，一周年或一整月。

　　（8）肆：店鋪。

　　（9）郁離子：作者自稱。

　　（10）鄙：邊遠(yuǎn)地區(qū)。尹：縣令。

　　（11）僦：租賃。

　　（12）尤：責(zé)備。

　　（13）綱紀(jì)之司：掌管法紀(jì)要職的官員。

　　啟示

　　《蜀市三賈》以商人買藥來(lái)類比為官之道，揭示了元末社會(huì)世風(fēng)敗壞、道德淪喪、是非顛倒的黑暗現(xiàn)實(shí)，文筆犀利，議論深刻，發(fā)人深省。

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉基（1311年7月1日—1375年4月16日）字伯溫，謚曰文成，漢族，溫州文成縣南田人（舊屬青田縣）。故時(shí)人稱他劉青田，明洪武三年封誠(chéng)意伯，人們又稱他劉誠(chéng)意。武宗正德九年被追贈(zèng)太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。

　　《郁離子》是元末明初劉基創(chuàng)作的筆記。《郁離子》不僅集中反應(yīng)了作為政治家的劉伯溫治國(guó)安民的主張，也反映了他的人才觀、哲學(xué)思想、經(jīng)濟(jì)思想、文學(xué)成就、道德為人以及淵博學(xué)識(shí)。在寫作《郁離子》的過(guò)程中，劉伯溫的整個(gè)思想體系，尤其是對(duì)社會(huì)政治方面的看法及主張更加成熟，也更加系統(tǒng)。

文言文和翻譯6

　　鐵杵磨針

　　明代：鄭之珍

　　磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過(guò)小溪，逢老媼方磨鐵杵，問(wèn)之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業(yè)。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

　　譯文

　　磨針溪是坐落在眉州象耳山下。傳說(shuō)李白在山中讀書時(shí)候，沒(méi)有完成好自己學(xué)業(yè)，就放棄學(xué)習(xí)離開(kāi)了。他路過(guò)一條小溪，遇見(jiàn)一位老婦人在磨鐵棒，問(wèn)她在干什么，老婦人說(shuō)：“我想把它磨成針。”李白被她精神感動(dòng)，就回去完成學(xué)業(yè)。那老婦人自稱姓武。現(xiàn)在那溪邊還有一塊武氏巖。

　　注釋

　　眉州：地名，今四川省眉山一帶。

　　世傳：世世代代相傳。

　　成：完成。

　　去：離開(kāi)。

　　逢：碰上。

　　媼：婦女統(tǒng)稱。

　　方：正在。

　　鐵杵；鐵棍,鐵棒.杵,壓米或捶衣用棒,一頭粗一頭細(xì)圓棒.

　　欲：想要.

　　感：被......感動(dòng).

　　還：回去.

　　之：代詞，指代老婦人在做事。

　　卒業(yè)：完成學(xué)業(yè)。

　　今：現(xiàn)在

　　氏：姓…人。

　　啟示

　　1、只要堅(jiān)持不懈就算是鐵杵，也能磨成針。

　　2、一個(gè)人，不管結(jié)果如何，只要堅(jiān)持不懈，即可創(chuàng)佳績(jī)。

　　3、目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好理想。

　　4、如果有了目標(biāo)就不能中止，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好理想。

　　5、要把鐵杵磨成細(xì)針，需要鍥而不舍、持之以恒精神，只要我們擁有這樣精神，還有什么事情做不成呢？

　　6.無(wú)論做什么事請(qǐng)，只要有恒心，就一定會(huì)成功，因?yàn)楣Ψ虿回?fù)有心人。重視生活細(xì)節(jié)，那將影響你一生，請(qǐng)牢記：世界上沒(méi)有你做不到事，關(guān)鍵在于你心態(tài)。

文言文和翻譯7

　　原文：

　　后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當(dāng)以為憂，不可以為喜也。切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與浮薄者游處，自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，后生之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋貽后悔。

　　譯文：

　　才思敏捷的孩子，最容易學(xué)壞。倘若有這樣的情況，做長(zhǎng)輩的應(yīng)當(dāng)把它看作憂慮的事，不能把它看作可喜的事。一定要經(jīng)常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經(jīng)典，訓(xùn)導(dǎo)他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹(jǐn)慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來(lái)往。就這樣十多年后，他們的志向和情趣會(huì)自然養(yǎng)成。不這樣的話，那些可以擔(dān)憂的事情就不會(huì)只有一個(gè)。我這些話，是年輕人治病的良藥，都應(yīng)該謹(jǐn)慎對(duì)待，不要留下遺憾。

　　陸游的介紹

　　陸游（1125-1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，今浙江紹興人，是南宋著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游曾著《放翁家訓(xùn)》，是了解他家訓(xùn)思想的重要文獻(xiàn)。《放翁家訓(xùn)》由兩部分組成：前一部分寫于乾道四年（1168）五月十三日，時(shí)年陸游44歲，后一部分他自述吾年已八十，故可知當(dāng)寫于開(kāi)禧元年（1205）前后。

　　陸游44歲時(shí)寫的前一部分家訓(xùn)，僅六百多字，主要追述陸氏家族的歷史，要子孫繼承祖先宦學(xué)相承、清白儉約、注重節(jié)操的家風(fēng)。陸游歷數(shù)陸家世代傳承的良好家風(fēng)：陸家在唐代為輔相者就有六人，他們廉直忠孝，世載令聞，五代時(shí)因?yàn)椴辉甘聜螄?guó)、茍富貴，以辱先人，于是棄官不仕，舉家東徙，淪為平民。即便為百姓，陸家也是孝悌行于家，忠信著于鄉(xiāng)，家法凜然，久而弗改。宋朝建立以后，陸家百余年間，文儒繼出，有公有卿。然而，這樣一個(gè)顯貴之家，卻始終保持著清廉的家風(fēng)。陸游的高祖陸軫出入朝廷四十多年，但一生沒(méi)有超出日常用度之外的財(cái)產(chǎn)；陸游的祖父陸佃，官至尚書左丞，可生活極其簡(jiǎn)樸。

　　陸游撰寫這部分家訓(xùn)時(shí)，正值因極力支持抗金名將張浚北伐而被罷官在家，因此他在家訓(xùn)中諄諄告誡子孫要繼承家族的優(yōu)良家風(fēng)，歸納起來(lái)，主要包括兩個(gè)方面：一是勤勞節(jié)儉、為官清廉的美德，他說(shuō)陸家雖是世家顯族，但自己所憂慮的正是子弟的奢侈，他認(rèn)為天下之事，常成于困約，而敗于奢靡；二是保持高尚的節(jié)操，陸游談到自己之所以寫此家訓(xùn)，是擔(dān)心子孫受不良習(xí)俗的影響，怕優(yōu)良的家風(fēng)不能傳之后代，他告誡子孫要遠(yuǎn)離世俗的影響，以屈志從人求富貴、用市儈手段謀利為奇恥大辱，永遠(yuǎn)保持高尚的道德情操。

　　陸游還在家訓(xùn)中就處世之道對(duì)子孫進(jìn)行教誨，其主要內(nèi)容一是要子孫為善，使世世有善士，過(guò)于富貴多矣，此吾所望于天者也；二是要子孫力戒懶惰，抓緊時(shí)光干些事情，免得至老必抱遺恨；三是要子孫不可為飽口福而濫殺動(dòng)物；四是要子孫不可貪得無(wú)厭；五是要子孫力戒與人爭(zhēng)訟；六是要子孫平等待人，他告誡子孫有與吾輩行同者，雖位有貴賤，交有厚薄，汝輩見(jiàn)之，當(dāng)極恭遜。己雖官高，亦當(dāng)力請(qǐng)居其下。

　　在中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展史上，以詩(shī)教子、訓(xùn)子，且數(shù)量最多者，非陸游莫屬。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存陸游9300多首詩(shī)中，專門訓(xùn)子或者言及教子的就有200首之多。陸游的教子詩(shī)，與他的《放翁家訓(xùn)》一樣，是其一生生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)負(fù)責(zé)任的家長(zhǎng)，對(duì)子孫苦口婆心的囑告。字里行間，既洋溢著這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的拳拳報(bào)國(guó)之心，又飽含著一個(gè)慈祥的父祖對(duì)子孫們的濃濃親情、深深愛(ài)意。

　　陸游的教子詩(shī)，涉及的領(lǐng)域非常寬泛，內(nèi)容極其豐富，歸納起來(lái)，可以概括為四個(gè)方面。

　　第一，盡忠愛(ài)國(guó)的激勵(lì)和囑托。

　　出生于廉直忠孝，世載令聞的仕宦之家的陸游，從小就深受忠君愛(ài)國(guó)思想的熏陶，抗金愛(ài)國(guó)、恢復(fù)中原的'思想深深植根于他的心中，這不僅是陸游的畢生信念和為之奮斗不已的人生目標(biāo)，而且體現(xiàn)在他對(duì)兒輩一以貫之的教育之中。

　　陸游殷切地期望兒輩要關(guān)心國(guó)家大事，念念不忘祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。乾道元年（1165），陸游因大力宣傳和支持抗金名將張浚北伐，獲鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵的罪名，被免去隆興府通判職務(wù)。即便是受到如此不公正的待遇，陸游仍不計(jì)個(gè)人得失，教育兒子以國(guó)家大事為重。這體現(xiàn)在這一年他寫的《示兒子》一詩(shī)中，詩(shī)中化用王羲之父母墓前自誓的典故，表明自己雖因愛(ài)國(guó)被黜但時(shí)刻準(zhǔn)備出仕為國(guó)效力，借屈原流放喻自己雖不在位而仍心系國(guó)事：

　　父子扶攜返故鄉(xiāng)，欣然擊壤詠陶唐。墓前自誓寧非隘，澤畔行吟未免狂。雨前北窗看洗竹，霜清南陌課剶桑。秋毫何者非君賜，回首修門敢遽忘。

　　陸游教子愛(ài)國(guó)詩(shī)中最令人贊嘆的，是他去世前一年冬天寫的最后一首教子詩(shī)，也是他的遺囑：

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　這首響遏行云、氣壯山河的《示兒》詩(shī)，在我國(guó)幾乎婦孺皆知，不僅激勵(lì)著陸游的子孫為國(guó)盡忠，也激勵(lì)著一代代中華兒女為捍衛(wèi)祖國(guó)獨(dú)立尊嚴(yán)而浴血奮戰(zhàn)。

　　第二，報(bào)國(guó)恤民的為官之道的訓(xùn)誨。

　　陸游在許多教子詩(shī)中都向兒子們進(jìn)行為官之道的教育，其中《送子龍赴吉州掾》是論述最為全面系統(tǒng)的一首。嘉泰二年（1202）初，陸游次子陸子龍去吉州任司理參軍，掌管訟獄等事，在這首長(zhǎng)詩(shī)中，陸游結(jié)合子龍的官職特點(diǎn)，分四個(gè)方面對(duì)兒子進(jìn)行了教育：首先，判理訟獄要公正細(xì)心，不可濫用酷刑。其次，庭參亦何辱，負(fù)職乃可恥，不可以官職卑微謁見(jiàn)上司而覺(jué)得羞恥，不能履職盡責(zé)才是奇恥大辱。再次，汝為吉州吏，但飲吉州水；一錢亦分明，誰(shuí)能肆讒毀，為官應(yīng)當(dāng)清正，不貪分毫，陸游告訴兒子，堂堂正正做官，靠自己的俸祿撫養(yǎng)教育子女，不要惦念生活窘迫的老父親。最后，要多向品德高潔、學(xué)問(wèn)精湛的師長(zhǎng)學(xué)習(xí)，不斷加強(qiáng)自己的道德修養(yǎng)。陸游在詩(shī)中還囑咐子龍到任后去看望自己的故交舊好周必大、楊萬(wàn)里、陳希周、杜思恭，這些人為官為文都值得兒子學(xué)習(xí)，他要求兒子與他們相從勉講學(xué)，事業(yè)在積累。仁義本何常，蹈之則君子。

　　第三，重節(jié)崇德的處世之道的傳授。

　　在《放翁家訓(xùn)》中，陸游非常注重對(duì)子孫進(jìn)行重視節(jié)操、重視道德修養(yǎng)、繼承清白家風(fēng)的教育，將其視為為人處世最重要的部分。這種思想也同時(shí)貫穿于他的家訓(xùn)詩(shī)中。

　　陸游極為看重做人的氣節(jié)與風(fēng)骨。他以堂堂正正做人、保全節(jié)操為榮，八十到頭終強(qiáng)項(xiàng)，欲將衣缽付吾兒。他認(rèn)為吾儕窮死從來(lái)事，敢變胸中百煉剛，就是窮困而死，也決不改變自己的初衷和堅(jiān)強(qiáng)的意志。紹熙三年（1192）他寫的《示兒》詩(shī)中，回憶起淳熙十六年（1189）受誣罷官的事，告誡兒子生活再窮，也要保持讀書人的節(jié)操：

　　斥逐幞被歸，招喚振衣起。此是鄙夫事，學(xué)者那得爾。前年還東時(shí)，指心誓江水。亦知食不足，但有餓而死。

　　陸游反復(fù)囑告子孫，不要貪圖富貴，要永遠(yuǎn)保持世世代代傳承下來(lái)的清白家風(fēng)，如：為貧出仕退為農(nóng)，二百年來(lái)世世同。富貴茍求終近禍，汝曹切勿墜家風(fēng)。他要子孫們不慕名利，甘于淡泊，達(dá)觀處世，如天爵古所尊，榮名勿多占，先須挽取銀河水，凈洗人間塵霧心。

　　陸游78歲那年，奉旨到京編修國(guó)史。在寄給兩個(gè)在外做官的兒子的詩(shī)中，他回憶起自己一生坎坷的仕途生涯，告誡兒子要如自己一樣靠本事做官，不要為做官而自我束縛，不要學(xué)習(xí)那些挖空心思、鉆營(yíng)做官的人：得官本自輕齊虜，對(duì)景寧當(dāng)似楚囚。識(shí)取乃翁行履處，一生任運(yùn)笑人謀。

　　第四，耕讀傳家的生活理想的灌輸。

　　耕讀傳家、為仕為農(nóng)是陸氏家風(fēng)的重要組成部分，也是陸游的生活理想。他一生幾次罷官?gòu)?fù)官，生活貧困，但回鄉(xiāng)后卻能安然躬耕田畝，讀書教子，雖苦猶樂(lè)，這不能不說(shuō)是其生活理想的支撐。他在紹熙二年（1191）寫的《示兒》詩(shī)中，生動(dòng)地描繪了自食其力的勞作之余，與兒子們一起讀書學(xué)習(xí)、鉆研學(xué)問(wèn)、談?wù)搰?guó)家大事的快樂(lè)恬淡的田園生活：

　　舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。老夫一飽手捫腹，不復(fù)舉首號(hào)蒼蒼。讀書習(xí)氣掃未盡，燈前簡(jiǎn)牘紛朱黃。吾兒從旁論治亂，每使老子喜欲狂。不須飲酒徑自醉，取書相和聲瑯瑯。人生百病有已時(shí)，獨(dú)有書癖不可醫(yī)。愿兒力耕足衣食，讀書萬(wàn)卷真何益！

　　陸游一生好學(xué)不倦，71歲時(shí)為表明活到老、學(xué)到老的心志，他將自己的書房取名為老學(xué)庵。他寫自己在大雪紛飛、殘燈如豆的夜晚，不顧年老體衰，與書鏖戰(zhàn)，教育兒子堅(jiān)持苦讀，不要感嘆逢時(shí)不遇：病臥極知趨死近，老勤猶欲與書鏖。小兒可付巾箱業(yè)，未用逢人嘆不遭。

　　陸游為兒孫們樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣，他也反復(fù)教育子孫努力學(xué)習(xí)，以便用自己的知識(shí)報(bào)國(guó)恤民。這種勉學(xué)勸學(xué)詩(shī)占了他訓(xùn)子詩(shī)的相當(dāng)部分。他勉勵(lì)兒子要珍惜時(shí)光，勤奮學(xué)習(xí)：我今僅守詩(shī)書業(yè)，汝勿輕捐少壯時(shí)，已與兒曹相約定，勿為無(wú)益費(fèi)年光，我老空追悔，兒無(wú)棄壯年，何似吾家好兒子，吟哦相伴短檠前。

　　陸游在詩(shī)中還向子孫們傳授了許多學(xué)習(xí)方法：一要勤奮，古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成，六藝江河萬(wàn)古流，吾徒鉆仰死方休。二要踏實(shí)，他在《讀經(jīng)示兒子》中教導(dǎo)他們要從基本功抓起，弄通每個(gè)字的字形、字義，鉆研學(xué)問(wèn)要一絲不茍，他還教導(dǎo)子弟做學(xué)問(wèn)要有追根窮源的精神，文能換骨余無(wú)法，學(xué)但窮源自不疑。三要力行，人人本性初何欠，字字微言要力行，學(xué)貴身行道，儒當(dāng)世守經(jīng)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，盡管他所講的力行主要指儒家的倫理道德，但他強(qiáng)調(diào)知識(shí)與實(shí)踐的結(jié)合及實(shí)踐的重要性，還是很有價(jià)值的觀點(diǎn)。四要向生活學(xué)習(xí)，汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外。五要虛心，他要子孫像偉大的孔夫子那樣，虛心向別人學(xué)習(xí)，永不自滿，巍巍夫子雖天縱，禮樂(lè)官名盡有師。

　　縱覽陸游的家訓(xùn)文與家訓(xùn)詩(shī)，其樸實(shí)無(wú)華的哲理語(yǔ)言、平等開(kāi)明的訓(xùn)喻方式、親情愛(ài)心的濡染浸潤(rùn)，在我國(guó)古代家訓(xùn)史上形成了鮮明的特點(diǎn)。陸游的兒子個(gè)個(gè)都很孝順，知書達(dá)禮。他的長(zhǎng)子子虞和三子子修官都做得很好，尤其是子虞，他在淮西做官時(shí)，清正廉潔，頗有政聲，故任滿離職，百姓挽留，州郡長(zhǎng)官上表朝廷，贊揚(yáng)其政績(jī)。

　　總之，在家庭教育上，陸游應(yīng)該稱得上是一個(gè)成功的家長(zhǎng)；在家訓(xùn)史上，他的家訓(xùn)尤其是卷帙恢宏、別開(kāi)生面、永遠(yuǎn)值得我們借鑒的詩(shī)體家訓(xùn)，寫下了彪炳千秋的濃重一筆！

文言文和翻譯8

　　文言文

　　海中有寶山焉。眾寶錯(cuò)落其間，白光煜然也。海夫有得徑寸珠者，舟載以還。 行未百里，風(fēng)濤洶涌，蛟龍出沒(méi)可怖。舟子告曰：“龍欲得珠也。急沉之，否則累我矣！”漁夫欲棄不可，不棄又勢(shì)迫， 因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉潰而卒。嗟夫！天下之至貴者身爾。人乃貴外物而喪其身，身死雖寶奚用焉？何其惑之甚也？

　　翻譯

　　海中有座寶山，很多寶物錯(cuò)雜分布其間，白光照耀著。有個(gè)海夫從這里覓得直徑一寸的大寶珠，船載而歸。航行不到百里，海風(fēng)大作，海濤洶涌簸蕩，見(jiàn)一條蛟龍浮游沉沒(méi)著，十分恐怖。船夫告訴他說(shuō)：“蛟龍想要得到寶珠呀！快把寶珠丟到海里去，不然的話會(huì)連累我們?cè)獾湥　焙７蛳氚褜氈閬G進(jìn)大海又舍不得，不丟又迫于蛟龍所逼，因而把自己大腿挖開(kāi)，將寶珠藏進(jìn)去，海濤就平靜了。回到家里，把寶珠取出來(lái)時(shí)，大腿肉已潰爛而死。

　　注釋

　　1、錯(cuò)落：錯(cuò)雜，交錯(cuò)繽紛的樣子。

　　2、煜然：照耀，光亮的.樣子。

　　3、徑寸：直徑有一寸長(zhǎng)。

　　4、洶簸：波涌激蕩。

　　5、怖：恐怖，害怕。

　　6、舟：用小船。

　　7、舟子：船夫。

　　8、沉：沉放水底。

　　9、連：連累。

　　10、勢(shì)迫：形勢(shì)所逼迫。

　　11、因：于是。

　　12、股：大腿。

　　13、遂：于是；就。

　　14、至：到。

　　15、卒：死。

　　16、還：回歸。

　　17、以：已經(jīng)。

　　18、剜：挖。

　　19、舟子：船夫。

　　道理

　　1、天下最寶貴的是自己的身體，海夫竟然過(guò)分看重身外之物而毀掉自己的身體。人死了，就算得到再多又有什么用呢？因此，做人要懂得自重，愛(ài)護(hù)自己的身體，不要太貪財(cái)。海夫的形象，足以讓那些追名逐利者引以為戒。

　　2、做人要懂得取舍，有舍才有得。做事情千萬(wàn)不能輕重倒置，要把握好分寸。

　　3、要多傾聽(tīng)采納別人的意見(jiàn)或意見(jiàn)。文中的海夫如果采納船夫的建議，就不會(huì)落得如此下場(chǎng)。

文言文和翻譯9

　　原文

　　宋之丁氏，家無(wú)井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾家穿井得一人。”

　　有聞而傳之者，曰：“丁氏穿井得一人。”國(guó)人道之，聞之于宋君。

　　宋君令人問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”

　　求聞之若此，不若無(wú)聞也。

　　注釋

　　①選自《呂氏春和·慎行覽·察傳》。

　　②溉汲——從井里打水澆地。溉：音gai，澆灌。汲：音ji，從井里打水。

　　③及——等到。

　　④國(guó)人道之——都城的人談?wù)撨@件事。國(guó)：古代國(guó)都也稱“國(guó)”。

　　⑤聞之于宋君——這件事被宋君聽(tīng)到了。之：代詞，指“丁氏穿井得一人”一事，是“聞”的賓語(yǔ)。于：介詞：當(dāng)“被”講，引進(jìn)主動(dòng)者。宋君：宋國(guó)國(guó)君。

　　⑥問(wèn)之于丁氏——向丁氏問(wèn)這件事。于：介詞：當(dāng)“向”講。

　　⑦使——使用，指勞動(dòng)力。

　　譯文

　　宋國(guó)有一家姓丁的，家中沒(méi)有井，須到外面打水澆地，因此經(jīng)常有一個(gè)人住在外面。等到他家打了一眼井之后，便對(duì)別人說(shuō)：“我家打井得到一個(gè)人。”

　　有人聽(tīng)到這話，傳播說(shuō)：“丁家打井打出了一個(gè)人。”都城的人都談?wù)撨@件事，一直傳到宋國(guó)國(guó)君那里。

　　宋國(guó)國(guó)君派人去問(wèn)姓丁的。丁家的人回答說(shuō)：“得到一個(gè)人的勞力，并不是從井中挖出一個(gè)人來(lái)呀。” 早知道是這個(gè)結(jié)果，還不如不問(wèn)。

　　穿井得一人

　　故事講的是春秋時(shí)代的宋國(guó)，地處中原腹地，缺少江河湖澤，而且干旱少雨。農(nóng)民種植的作物，主要靠井水澆灌。

　　當(dāng)時(shí)有一戶姓丁的農(nóng)家，種了一些旱地。因?yàn)樗�家的地里沒(méi)有水井，澆起地來(lái)全靠馬拉驢馱，從很遠(yuǎn)的河汊取水，所以經(jīng)常要派一個(gè)人住在地頭用茅草搭的窩棚里，一天到晚專門干這種提水、運(yùn)水和澆地的農(nóng)活。日子一久，凡是在這家住過(guò)莊稼地、成天取水澆地的人都感到有些勞累和厭倦。

　　丁氏與家人商議之后，決定打一口水井來(lái)解決這個(gè)困擾他們多年的灌溉難題。雖然只是開(kāi)挖一口十多米深、直徑不到一米的水井，但是在地下掘土、取土和進(jìn)行井壁加固并不是一件容易的事。

　　丁氏一家人起早摸黑，辛辛苦苦干了半個(gè)多月才把水井打成。第一次取水的那一天，丁氏家的人像過(guò)節(jié)一樣。當(dāng)丁氏從井里提起第一桶水時(shí)，他全家人歡天喜地，高興得合不上嘴。從此以后，他們家再也用不著總是派一個(gè)人風(fēng)餐露宿、為運(yùn)水澆地而勞苦奔波了。丁氏逢人便說(shuō)：“我家里打了一口井，還得了一個(gè)人哩！”

　　村里的.人聽(tīng)了丁氏的話以后，有向他道喜的，也有因無(wú)關(guān)其痛癢并不在意的。然而誰(shuí)也沒(méi)有留意是誰(shuí)把丁氏打井的事掐頭去尾地傳了出去，說(shuō)：“丁家在打井的時(shí)候從地底下挖出了一個(gè)人！”以致一個(gè)小小的宋國(guó)被這聳人聽(tīng)聞的謠傳搞得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，連宋王也被驚動(dòng)了。宋王想：“假如真是從地底下挖出來(lái)了一個(gè)活人，那不是神仙便是妖精。

　　非打聽(tīng)個(gè)水落石出才行。”為了查明事實(shí)真相，宋王特地派人去問(wèn)丁氏。丁氏回答說(shuō)：“我家打的那口井給澆地帶來(lái)了很大方便。過(guò)去總要派一個(gè)人常年在外搞農(nóng)田灌溉，現(xiàn)在可以不用了，從此家里多了一個(gè)干活的人手，但這個(gè)人并不是從井里挖出來(lái)的。”

　　穿井得一人的故事說(shuō)明，凡事總要調(diào)查研究，才能弄清真相。切不可輕信流言，以訛傳訛，造成視聽(tīng)混亂。

文言文和翻譯10

　　文言文

　　江水又東，逕黃牛山下，有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此巖既高，加以江湍紆回，雖途徑信宿，猶望見(jiàn)此物。故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛。三朝三暮，黃牛如故。”

　　江水又東，經(jīng)狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘水至俊俏，南岸有青石，夏沒(méi)冬出，其石嵌崟，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或小，其分明者，須發(fā)皆具，因名曰‘人灘’也。”

　　翻譯

　　江水又向東流去，經(jīng)過(guò)黃牛山，山下有一座灘，名叫黃牛灘。南岸層層的山嶺聳立著，最遠(yuǎn)的高山上有一塊巖石，像是人拿著刀，牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，輪廓較為分明；這個(gè)地方人跡罕至，沒(méi)有誰(shuí)能親自探究。這塊巖石本來(lái)已經(jīng)很高了，再加上江水迂回曲折，即使路上過(guò)了兩夜，還能望見(jiàn)這東西。所以過(guò)路人的歌謠說(shuō)：“早晨從黃牛山動(dòng)身，晚上還在黃牛山過(guò)夜。過(guò)了幾天幾夜，黃牛山看起來(lái)還是原來(lái)一樣。”

　　江水又向東流，經(jīng)過(guò)狼尾灘，又經(jīng)過(guò)人灘。袁山松（晉朝著名文人）說(shuō)：“這兩個(gè)岸灘相距二里遠(yuǎn)。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒(méi)冬天露出來(lái)，這些石頭，有好幾十步（步：古時(shí)長(zhǎng)度單位）遠(yuǎn)，都是人臉的形狀，有的.大有的小；那些紋絡(luò)清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來(lái)：因此叫做“人灘”。

　　注釋

　　（1）徑：經(jīng)過(guò)。

　　（2）既：極，很。

　　（3）信宿：連宿兩夜，兩個(gè)晚上。

　　（4）信：再宿叫信，住兩夜。

　　（5）宿：停止，留住，住下。

　　（6）紆：彎曲，繞彎。

　　（7）負(fù)：背。

　　（8）東：向東。

　　（9）朝：早晨。

　　（10）遙：歌謠。

　　賞析

　　1、歌謠中的三個(gè)“黃牛”分別指代什么？

　　答：第一個(gè)和第三個(gè)“黃牛”指代“高崖間石”。第二個(gè)“黃牛”指代黃牛灘。

　　2、本文文字圍繞哪兩個(gè)來(lái)寫的？

　　答：作者在寫南岸山石時(shí)是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行描繪的？寫出原文中的語(yǔ)句。本文文字圍繞黃牛灘和南岸山石來(lái)寫的。從形狀（如人負(fù)刀牽牛）和顏色（人黑牛黃）兩方面進(jìn)行描繪。

　　3、本段文字對(duì)奇形山石描寫的作用是什么？

　　答：增加文章趣味性，另外使人們對(duì)三峽的景物產(chǎn)生向往之情。

　　4、篇末引用歌謠是為了說(shuō)明文中的哪句話？

　　答：為了說(shuō)明“此巖既高，加以江湍紆回，雖途經(jīng)信宿，猶望見(jiàn)此物”

　　5、作者寫水抓住了什么特點(diǎn)？

　　答：抓住了水流湍急這一特征。正面描寫：“江湍紆回”，“水路紆深”。側(cè)面描寫：“故行者謠曰：‘朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；三朝三暮，黃牛如故。’”，“回望如一矣”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　酈道元（約470—527），字善長(zhǎng)，北魏范陽(yáng)郡涿縣（今河北省涿州市）人，北魏平東將軍、青州刺史、永寧侯酈范之子，我國(guó)著名地理學(xué)家、散文家。

文言文和翻譯11

　　馮相和和相都是朝中有著舉足輕重的地位的大臣．一天馮相對(duì)和相爍說(shuō)：”你的'靴子是新買的，它的價(jià)值是多少？”馮相舉起他的左角給他看，說(shuō)”九百個(gè)銅錢．”和相的性子比較急，回頭對(duì)一個(gè)小官吏說(shuō)：”我的靴子為什么要花費(fèi)一千八百銅錢？”因此責(zé)罵那個(gè)小官吏，懷疑他有所貪污．緊接著馮相慢慢地舉起他的右腳說(shuō)：”這只也是九百銅錢．”左右的人都哄堂大笑．

　　馮相與和相文言文原文

　　馮相與和相俱為朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢。”和性急，顧謂小吏云：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。既而馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”左右哄堂大笑。 （據(jù)《歸田錄》改寫）

　　字詞解釋

　　1 。俱：全、都

　　2 。朝：朝廷

　　3 。中：里面的

　　4 。直：價(jià)值

　　5 。謂：對(duì)。。。。。。說(shuō)

　　6 。急：急躁

　　7 。顧：回頭看

　　8 。云：說(shuō)

　　9 。耗：花費(fèi)；耗費(fèi)

　　10 。錢：指銅錢

　　11 。詬：責(zé)備

　　12 。既而：接著

　　13 。徐：慢慢地

　　14 。亦：也

　　15 。左右：身邊的侍臣

文言文和翻譯12

　　晉獻(xiàn)文子成室

　　先秦：佚名

　　晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：“美哉，輪焉！美哉，奐焉！歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯，是全要領(lǐng)以從先大夫于九京也!”北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。

　　譯文

　　晉國(guó)獻(xiàn)文子的新居落成，晉國(guó)的大夫們都去送禮致賀。張老說(shuō)：“多美呀，如此高大寬敞!多美呀，如此金碧輝煌!既可以在這里祭祀唱詩(shī)，也可以在這里居喪哭泣，還可以在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族!”文子說(shuō)：“我趙武能夠在這里祭祀唱詩(shī)，在這里居喪哭泣，在這里宴請(qǐng)國(guó)賓、聚會(huì)宗族，這說(shuō)明我可以免于刑戮而善終，能跟先祖、先父一起長(zhǎng)眠在九原!”說(shuō)完，朝北拜了兩拜，叩頭致謝。君子都稱贊他們一個(gè)善于贊頌，一個(gè)善于祈禱。

　　注釋

　　⑴獻(xiàn)：進(jìn)獻(xiàn)禮物，引申為祝賀。

　　⑵文子：趙武（前596—前545）的謚號(hào)。這是后人追記，所以稱謚號(hào)。

　　⑶成室：新屋落成。

　　⑷發(fā)：送禮慶賀。

　　⑸張老：前去送禮物的晉大夫張孟。張氏是姬姓的一個(gè)分支，三家分晉后，多屬韓國(guó)。

　　⑹輪：盤旋屈曲而上，引申為高大。

　　⑺奐：通“煥”，華麗。

　　⑻歌于斯：在這里祭祀時(shí)奏樂(lè)唱詩(shī)。歌，此處代指祭禮。斯，此。

　　⑼哭于斯：死喪哭泣在這屋里。哭，指家族死喪哭泣之事。

　　⑽聚國(guó)族：聚，聚會(huì)。國(guó)，國(guó)賓。族，宗族。

　　⑾武：趙武自稱。

　　⑿全要領(lǐng)：免于斬戮之刑。要，通“腰”。領(lǐng)，脖頸。古時(shí)罪重則腰斬，罪輕則戮頸，砍頭。

　　⒀先大夫：自稱已故的祖、父。趙氏自趙衰以來(lái)世代為晉卿。

　　⒁九京：當(dāng)作“九原”。晉國(guó)卿大夫的墓地，在今山西絳縣北。

　　⒂北面：面向北。古代堂禮，長(zhǎng)輩面南而坐，小輩北向而拜。

　　⒃再拜：拱手禮兩次。稽（qǐ）首：叩頭。

　　⒄稽（qǐ）首：叩頭到地，伏地停留片刻方起，叫稽首。是九拜（九種拜的禮節(jié)）中最恭敬的。

　　⒅善：擅長(zhǎng)。

　　賞析

　　這篇僅有76字的短文，渾然一體。全文未分段落，但可以分三個(gè)層次來(lái)賞析。

　　第一層，開(kāi)頭一句，“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。”既點(diǎn)明了事情的原委，也交代了時(shí)間、地點(diǎn)、人物。一個(gè)“發(fā)”字，既表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新居落成人們送禮慶賀的習(xí)俗，同時(shí)也表現(xiàn)了達(dá)官貴人們前來(lái)祝賀的熱鬧場(chǎng)面。讀者不禁要問(wèn)：為什么“晉大夫”都紛紛前來(lái)送禮慶賀?不知你是否看過(guò)京劇《趙氏孤兒》，新居的主人就是那個(gè)孤兒。獻(xiàn)文子即趙武，他是晉國(guó)名臣趙衰、趙盾之后，晉卿趙朔的遺腹子。他出生前，趙氏被禍滅族，15年后才得以昭雪。趙武成年，受封大夫，建造新宅，大約就在這個(gè)時(shí)候。這恐怕是晉大夫紛紛前來(lái)祝賀的主要原因。

　　第二層，即一頌一禱。可以想象，稱頌的賀辭肯定不少，本文卻拋開(kāi)眾人的頌辭，獨(dú)舉張老的頌辭。因?yàn)閺埨系捻炥o獨(dú)具匠心，別出心裁。“美輪美奐”雖已成了成語(yǔ)，但仍不出頌辭陳套，而“歌于斯，哭于斯，聚國(guó)族于斯”的頌辭，卻超出吉祥的套話而驚世駭俗。賀辭沒(méi)有贊頌的味道，反而在主人喜慶的日子，說(shuō)些死喪哭泣的話，一反常調(diào)，令人不解。賓客或疑惑不解，或驚愕發(fā)呆，或心中暗罵張老糊涂；新居主人則思維敏捷，領(lǐng)會(huì)頌辭的深遠(yuǎn)含意與張老的語(yǔ)重心長(zhǎng)，馬上以出人意料的禱詞回應(yīng)張老的祝賀。主人表示：張老的祝辭是以屋的功用永恒祝我壽終正寢，保我家族永昌永貴。趙武用“全要領(lǐng)”來(lái)表明痛定思痛，祈禱不再發(fā)生刑戮之禍。祝辭與答辭都是緊密結(jié)合著趙氏的血淚痛史的，的確是“善頌善禱”。

　　所以，第三層，最后一句話，用“君子”的`評(píng)語(yǔ)結(jié)束全文。

　　趙氏是嬴姓的一個(gè)分支，從晉文侯（前780—前746）時(shí)起成為晉國(guó)的一個(gè)大族，以其歷代事晉侯有功勛，到趙衰、趙盾父子時(shí)，已成為專國(guó)政的重臣。據(jù)《史記·趙世家》說(shuō)，趙盾之子趙朔在晉景公三年娶成公（景公父）姊為夫人。就在這一年，晉國(guó)司寇屠岸賈勾結(jié)諸將軍構(gòu)罪族滅趙氏，趙朔的夫人懷著身孕躲進(jìn)公宮中，后來(lái)生下趙武，就是本篇所記的文子，也就是有名的“趙氏孤兒”。15年后，趙武得到韓闕的幫助，攻屠岸賈，滅族報(bào)仇，后來(lái)成為晉國(guó)的正卿。本篇所記趙武筑新室成，當(dāng)是復(fù)位后不久的事。他年紀(jì)還不大，所以張老在贊頌的同時(shí)，還有規(guī)勸之意。

文言文和翻譯13

　　1、文言文

　　泰州守田雪龕(kān)居官廉，黃仙裳與周旋，絕不干以私。后田落職，在州不得去。黃自汝寧歸，囊中但有二十金。乃先至田寓，分其半以贈(zèng)。后語(yǔ)人曰：“是日若吾先至家，則家中需金甚亟(jí)，不得分以贈(zèng)田矣。

　　2、翻譯

　　泰州的太守田雪龕做官清廉，黃仙裳與他交往的`時(shí)候，絕對(duì)不用自己個(gè)人的私事要求田雪龕。后來(lái)田雪龕被免官，留在泰州不能離開(kāi)。黃仙裳從汝寧返回，口袋中只有二十兩銀子。于是先到了田雪龕的住所，分出其中的一半銀子送給田雪龕。后來(lái)黃仙裳對(duì)別人說(shuō)：“這一天我首先來(lái)到自己家，如果家里急需要錢，就不能分錢來(lái)送給他了。”

　　3、注釋

　　(1)泰州守：泰州太守;泰州，古地名，今江蘇泰州市。

　　(2)守：太守。

　　(3)居：做。

　　(4)以：要求。

　　(5)廉：清廉。

　　(6)周旋：交往。

　　(7)干：求。

　　(8)罷職：免官。

　　(9)資：資產(chǎn)，指錢。

　　(10)去：離開(kāi)。

　　(11)自：從。

　　(12)汝寧：古地名，今河南汝南縣。

　　(13)歸：回來(lái)。

　　(14)囊：一種口袋。

　　(15)但： 只有。

　　(16)金：銀子。

　　(17)乃：于是。

　　(18)寓：居所，住處。

　　(19)語(yǔ)：對(duì)……說(shuō)。

　　(20)是日： 這天。

　　(21)亟：急。

　　(22)絕不干以私：一點(diǎn)也不牟取私人利益。

　　(23)分其半以贈(zèng)：分出一半送給。

　　4、啟示

　　《黃仙裳濟(jì)友》啟示我們：要善于幫助別人，幫助后也不能時(shí)不時(shí)把這事拿出來(lái)炫耀，而應(yīng)認(rèn)為這是自己應(yīng)該做的，不能過(guò)度自夸炫耀。

文言文和翻譯14

　　童趣文言文

　　余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。盛藐小微物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。

　　夏蚊成雷，私擬作群鶴舞空，心之所向，則或千或百果然鶴也。昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。又留蚊于素帳中，徐噴以煙，使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端，怡然稱快。

　　于土墻凹凸處、花臺(tái)小草叢雜處，常蹲其身，使與臺(tái)齊，定神細(xì)視，以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為塹，神游其中，怡然自得。

　　一日，見(jiàn)二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蛤蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼方出神，不覺(jué)呀然驚恐，神定，捉蛤蟆，鞭數(shù)數(shù)十，驅(qū)之別院。

　　翻譯譯文：

　　我回想自己在年幼的時(shí)候，能睜大眼睛直視太陽(yáng)，能清楚地觀察極細(xì)小的事物（視力好極了），每遇見(jiàn)細(xì)小的東西，一定要仔細(xì)觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂(lè)趣。

　　夏夜里，蚊群發(fā)出雷鳴似的叫聲，我心里把它們比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現(xiàn)了千百只白鶴；抬頭看著它們，連脖子也因此變得僵硬了。我又留幾只蚊子在白色帳子里，慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構(gòu)成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發(fā)出叫聲一樣，因?yàn)檫@，我感到高興極了。

　　我常在土墻高低不平的地方，在花臺(tái)上雜草叢生的地方，蹲下身子，使身子跟臺(tái)子一般高，把叢草當(dāng)成樹(shù)林，把蟲子，蚊子當(dāng)成野獸，把土塊凸出部分當(dāng)成丘陵，低陷部分當(dāng)成山溝，我便憑著假想在這個(gè)境界中游覽，愉快而又滿足。

　　有一天，我看見(jiàn)兩只小蟲在草間相斗，（便蹲下來(lái)）觀察，興味正濃厚，忽然有個(gè)極大極大的獸拔山倒樹(shù)而來(lái)，原來(lái)是一只癩蝦蟆，舌頭一吐，兩只小蟲全被它吃掉。我那時(shí)年紀(jì)很小，正看得出神，不禁哇的一聲驚叫起來(lái)。待到神智恢復(fù)，捉住癩蝦蟆，抽了它幾十鞭子，把它趕到別的院子去。

　　【注釋】

　　[1]節(jié)選自《浮生六記·閑情記趣》。題目是編者加的。沈復(fù)（1763—？）字三白，長(zhǎng)洲（現(xiàn)在江蘇蘇州）人，清代文學(xué)家。

　　[2]秋毫：鳥類到了秋天，重新生出來(lái)的非常纖細(xì)的羽毛。后用來(lái)比喻最細(xì)微的事物。……

　　【賞析】

　　本文選自清代文學(xué)家沈復(fù)的《浮生六記》之《閑情記趣》，該書原有6記，先存前4記，是一篇帶有抒情性的回憶錄和記敘性的散文，文章以生動(dòng)的`筆觸、細(xì)膩的刻畫，記述了作者兒時(shí)一些“神游其中，怡然自得”的趣事，為我們展示了一幅幅充滿童真童心的童趣圖，充分表現(xiàn)了少年兒童豐富的想象力和稚氣爛漫的情趣。

文言文和翻譯15

　　原文

　　晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，

　　夾（jiā）岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

　　林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹（xiá），才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（huò）然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān)陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃發(fā)垂髫（ tiáo），并怡（yí）然自樂(lè)。

　　見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要（yāo）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍�咸�?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yì）人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂（suì）與外人間（jiàn）隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋（wǎn）。余（yú）人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)（yù）云：“不足為（wèi）外人道也。”

　　既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡（jùn）下，詣（yì）太守，說(shuō)如此。太守即遣（qiǎn）人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

　　南陽(yáng)劉子驥（jì），高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

　　白話譯文

　　東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個(gè)人以捕魚為職業(yè)。（有一天，他劃著小船外出打魚，）沿著小河往前走，忘了走了多遠(yuǎn)。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)（全是桃樹(shù)），中間沒(méi)有別的樹(shù)，綠草如茵，香氣襲人，（風(fēng)一吹來(lái)）桃花紛紛落下。漁人（對(duì)此感到）十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。

　　（他找到）林子的盡頭，（發(fā)現(xiàn)這里）有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個(gè)小洞，隱約好像有點(diǎn)光亮。（漁夫）于是離開(kāi)小船，從洞口進(jìn)去。起初山洞非常狹窄，僅容一個(gè)人通過(guò)。又向前走了很多步，（黑暗狹窄的隧道）突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林之類的景物。田間小路交錯(cuò)相通，（村落里）能互相聽(tīng)見(jiàn)雞鳴狗叫的聲音。人們?cè)谔锢飦?lái)來(lái)往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂(lè)。

　　村中人見(jiàn)了漁夫，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁夫詳細(xì)地回答了他們。村中人于是便邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的其他人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰(zhàn)亂，帶領(lǐng)妻子和兒女及鄰居來(lái)到這與世隔絕的地方，不再?gòu)倪@里出去，于是就與外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細(xì)地告訴了他們，（聽(tīng)的人）都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請(qǐng)到自己家中，都拿出酒和食物來(lái)招待他。停留了幾天，就告別離開(kāi)了。桃花源里的人囑咐他說(shuō)：“不要對(duì)外面的人說(shuō)（這里的情況）。”

　　漁夫離開(kāi)了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標(biāo)記。到了武陵郡城下，拜見(jiàn)了太守，述說(shuō)了在桃花源的所見(jiàn)所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標(biāo)記，最終還是迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。

　　南陽(yáng)劉子驥，是志向高潔的名士。他聽(tīng)說(shuō)了這件事，興致勃勃地計(jì)劃前往。結(jié)果（計(jì)劃）還未實(shí)現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒(méi)有探尋桃花源的人了。

　　創(chuàng)作背景

　　年輕時(shí)的陶淵明本有“大濟(jì)蒼生”之志，可是，他生活的時(shí)代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對(duì)外一味投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團(tuán)生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對(duì)人民的剝削和壓榨。在國(guó)家瀕臨崩潰的動(dòng)亂歲月里，陶淵明的一腔抱負(fù)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，東晉王朝承襲舊制，實(shí)行門閥制度，保護(hù)高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識(shí)分子沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)。像陶淵明這樣一個(gè)祖輩父輩僅做過(guò)一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當(dāng)然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的.現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年（405），他堅(jiān)定而堅(jiān)決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長(zhǎng)期歸隱田園，躬耕僻野。

　　他雖“心遠(yuǎn)地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關(guān)心國(guó)家政事。元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫情懷，塑造了一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。

　　桃花源記是借武陵漁人行蹤這一線索，把現(xiàn)實(shí)和理想境界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)對(duì)桃花源的安寧和樂(lè)、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活不滿。希望可以幫助到大家。

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