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得道多助失道寡助文言文
上學(xué)的時(shí)候，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是一種書面語言，主要包括以先秦時(shí)期的口語為基礎(chǔ)而形成的書面語。為了幫助大家更好的理解文言文，以下是小編為大家整理的得道多助失道寡助文言文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
得道多助失道寡助文言文1
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故日，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1．解釋下列加粗的詞語。
①委而去之______________________
②親戚畔之______________________
2．下面以字的用法，不相同的一項(xiàng)是（ ）。
A．固國不以山溪之險(xiǎn)
B．以天下之所順
C．寡人以五百里之地易安陵（《唐雎不辱使命》）
D．屬予作文以記之（《岳陽樓記》）
3．請用／標(biāo)出下面語句的朗讀節(jié)奏。
威天下不以兵革之利。
4．翻譯下列句子。
①城非不高也，池非不深也。
___________________________________________
②多助之至，天下順之。
___________________________________________
5．人和在文中的含義是什么？請你結(jié)合歷史或現(xiàn)實(shí)，再舉出一個(gè)相關(guān)的事例。
___________________________________________
參考答案：
1．①放棄 離開 ②通叛，背叛
2．D
3．威天下／不以／兵革之利。
4．①城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深啊。
②幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的`人就會(huì)歸順?biāo)?/p>
5．含義：人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
事例如：
①抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，全國軍民緊密團(tuán)結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。
②1998年，我國軍民團(tuán)結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。
③2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝非典。
④2008年，全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。
⑤汶川大地震，1 3億中國人手牽手，心連心，共克時(shí)艱。（能舉類似一例即可）
得道多助失道寡助文言文2
得道多助，失道寡助
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
【小題1】解釋下列句中劃線的詞語。（2分）
①池非不深也 ②域民不以封疆之界
【小題2】下列句子中劃線字與例句加點(diǎn)字用法不同的是（ ）。（2分）
例句：親戚畔之 A．同舍生皆被綺繡B．欲信大義于天下 C．故人不獨(dú)親其親 D．所識(shí)窮乏者得我與
【小題3】用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線的句子。（2分）
原文：寡助之至，親戚畔之。
譯文：
【小題4】作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝利的主要條件是什么？你認(rèn)為文中哪個(gè)句子最能體現(xiàn)作者的仁政思想？（2分）
答案
【小題1】①護(hù)城河。②限制。
【小題2】C
【小題3】幫助他的人少到極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。
【小題4】①人和。②得道者多助，失道者寡助
解析【小題1】試題分析：①“池”是古今異義字，應(yīng)譯為“護(hù)城河”，在現(xiàn)代漢語中常作為“水塘”講，如“池魚之殃”。 “域”在文言文中根據(jù)語境應(yīng)譯為“限制”，在現(xiàn)代漢語中常理解為“在一定疆界內(nèi)的地方”，如：域外、地域、領(lǐng)域等。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文言字詞的意思的能力。
點(diǎn)評(píng)：文言詞語，包括實(shí)詞和虛詞兩類。文言詞語的考查以實(shí)詞據(jù)多。考查的詞語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。當(dāng)然仍以課文下面的注解為主。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。
【小題2】試題分析:例句中“畔”是通假字，通“叛”，“背叛”的意思。A項(xiàng)中“被”是通假字，通“披”，“穿上”的意思；B項(xiàng)中“信”是通假字，通“伸”，“伸張”的意思；C項(xiàng)中第一個(gè)“親”是指“當(dāng)作親人（一樣關(guān)愛）”，第二個(gè)“親”是指“自己的親人”；D項(xiàng)中“得”是通假字，通“德”，“感激”的意思。只有選項(xiàng)C中的“親”不是通假字，與例句劃線字的用法不同，所以選C項(xiàng)。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生理解文言字詞用法的能力。
點(diǎn)評(píng)：平時(shí)要有一定的`文言知識(shí)積累，一些文言詞語的常規(guī)用法是必須知道的。文下注解里面的詞句，一定要在理解的基礎(chǔ)上熟記于心。并在此基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三。另外根據(jù)語境去推斷也是一種極佳的方法。
【小題3】試題分析：翻譯時(shí)，要注意把“之至”（到達(dá)極點(diǎn)）、“親戚”（古意：直系親屬，今意：旁系親屬）；“畔”（通假字，通“叛”，“背叛”的意思）、“之”（他指失道之人，不得民心的人）這些字詞翻譯準(zhǔn)確。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。
點(diǎn)評(píng)：句子翻譯也是文言文閱讀的一個(gè)常考題型，翻譯句子時(shí)，要注意抓住句中的關(guān)鍵詞句，把關(guān)鍵詞句翻譯準(zhǔn)確，另外，還要注意對(duì)特殊句式的翻譯，盡量做到通順、流暢，表意清晰。
【小題4】試題分析：選文從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”、“地利”、“人和”三個(gè)條件的比較，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。在天時(shí)、地利、人和這三要素中?孟子認(rèn)為人和是最重要的?也就是要贏得民心的前提是“得道”?而這個(gè)“道”就是他一貫主張的“仁政”。所以孟子從“天時(shí)不如地利?地利不如人和”說到“得道多助?失道寡助”?實(shí)際上就是在說明他的“仁政”主張。
考點(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解能力。
點(diǎn)評(píng)：文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀的相通之處在于都要讀懂文章，準(zhǔn)確的把握文章的思想內(nèi)容，在讀懂的基礎(chǔ)上善于表達(dá)自己的理解。這就要求學(xué)習(xí)里加強(qiáng)閱讀能力的訓(xùn)練，主要是思考表達(dá)問題的能力。做此類題，一要通曉文意，二要抓住文中的關(guān)鍵詞句，受其啟發(fā)，深入思考，加以概括，簡要表達(dá)。
得道多助失道寡助文言文3
“得道多助失道寡助”是一句古話，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人在獲得道德和道義的支持時(shí)會(huì)得到更多的幫助，而一旦違背了倫理準(zhǔn)則，就會(huì)失去他人的幫助。這句話可以運(yùn)用到各個(gè)方面的人際關(guān)系中，無論是個(gè)人生活還是職場環(huán)境都能體現(xiàn)出它的深刻含義。本文將通過解析原文和翻譯，探討“得道多助失道寡助”的道義觀念。
得道多助失道寡助原文
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
得道多助失道寡助翻譯
有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中士兵的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的'人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
注釋
（1）[天時(shí)]包括時(shí)令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。
（2）[地利]指有利于作戰(zhàn)的地理形勢。
（3）[人和]指作戰(zhàn)中的人心有所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
（4）[三里之城]方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。[城非不高也]城墻并不是不高啊。
（5）[郭]外城。在城外加筑的一道城墻。
（6）[環(huán)]包圍。
（7）[之]代這座城
（8）[而]連詞表轉(zhuǎn)折。
（9）[夫]句首發(fā)語詞，不譯。
（10）[而]連詞表遞進(jìn)。
（11）[是]這。
（12）[也]表判斷語氣，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]護(hù)城河。
（15）[兵革]泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。
（16）[堅(jiān)利]精良。堅(jiān)，堅(jiān)固。利，鋒利。
（17）[米粟]糧食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放棄。
（20）[而]連詞表順承。
（21）[去]離開。
（22）[之]代詞，代“城”。
（23）[故]所以。
（24）[域]這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
（25）[以]憑借。
（26）[封疆之界]劃定的邊疆界線。封，劃定。疆，邊疆。界，界限。
（27）[固]鞏固。
（28）[國]國防。
（29）[山溪]山河。
（30）[險(xiǎn)]險(xiǎn)要。
（31）[威]震懾，樹立威望。
（32）[得道者]實(shí)施“仁政”的君主。者，……的人，此處特指君主。道，正義。下同。
（33）[失道者]不實(shí)施“仁政”的君主。
（34）[寡]少。
（35）[之至]到達(dá)極點(diǎn)。
（36）[畔]通“叛”，背叛。
（37）[順]歸順，服從
（38）[以]憑借。
（39）[之]主謂間取消句子獨(dú)立性。
（40）[故]所以。
（41）[有]要么，或者。
（42） [固國不以山溪之險(xiǎn)]鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要。
（43） [威天下不以兵革之利]震懾天下不能靠武力的強(qiáng)。
（44） [親戚]內(nèi)外親屬。
賞析
孟子在這里說的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的個(gè)人，而是指一國之君。一國之君既是戰(zhàn)爭的總指揮，也是政治上的領(lǐng)袖。孟子通過論述戰(zhàn)爭勝負(fù)的問題，引出了“得道多助，失道寡助”的觀點(diǎn)，然而在孟子看來，“民心向背”對(duì)于戰(zhàn)爭具有根本性的意義，對(duì)于政治也具有同樣重要的意義。孟子說：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是說，得天下必先得民，得民必先得民心。所謂的“得民”，就是得到人民的支持、擁護(hù)和幫助。所謂的“得天下”，是指通過施行仁政來“王天下”，而不是單靠武力來爭奪天下。仁政，是以德服人，使人心悅誠服，自動(dòng)來歸附；而以力服人，不能服人之心。在孟子看來，得天下之道，即是施行仁政。因?yàn)槿收恰暗闷湫摹敝?/p>
作者簡介
孟子（約前372年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號(hào)不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。
得道多助失道寡助文言文4
作品原文
孟子曰：“天時(shí)1不如地利2，地利不如人和3。”
三里之城4，七里之郭5，環(huán)6而攻之7而8不勝。夫9環(huán)而10攻之，必有得天時(shí)11者矣；然而不勝者，是12天時(shí)不如地利也13。
城非不高也14，池15非不深也，兵革16非不堅(jiān)利17也，米粟18非不多19也；委20而21去22之23，是24地利不如人和也。
故25曰：域26民不以27封疆之界28，固29國30不以山溪31之險(xiǎn)32，威33天下不以34兵革35之利。得道者36多助，失道者37寡38助。寡助之至39，親戚畔40之；多助之41至42，天下順43之。以44天下之45所順，攻親戚46之所畔，故47君子有48不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝49矣。 ”
注釋譯文
詞句注釋
1.天時(shí)：指有利于作戰(zhàn)的時(shí)令，氣候。
2.地利：指有利于作戰(zhàn)的地形。
3.人和：指得人心，上下團(tuán)結(jié)。
4.三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城：內(nèi)城。
5.郭：外城。在城外加筑的一道城墻。
6.環(huán)（huán）：包圍。
7.之：代這座城
8.而：連詞表轉(zhuǎn)折。
9.夫：句首發(fā)語詞，不譯。
10.而：連詞表遞進(jìn)。
11.天時(shí)：指有利于攻戰(zhàn)的自然氣候條件。
12.是：這。
13.也：表判斷語氣，“是”。
14.城非不高也：城墻并不是不高啊。非：不是。
15.池：護(hù)城河。
16.兵革：泛指武器裝備。兵，武器；革，甲胄，用以護(hù)身的盔甲之類。
17.堅(jiān)利：堅(jiān)固精良。利：精良。
18.米粟（sù）：糧食。
19.多：充足。
20.委：拋棄。
21.而：然后
22.去：離開。
23.之： 代詞，代“城”。
24.是：代詞，這
25.故： 所以。
26.域：這里用作動(dòng)詞，是限制的意思。
27.以： 憑借。
28.封疆之界：劃定的邊疆界線。封，劃定。封疆：疆界、邊境。
29.固：使......鞏固。
30.國：國防。
31.山溪：山河。
32.險(xiǎn)：險(xiǎn)要的地理環(huán)境。
33.威：威服。
34.以：憑借，依靠之意。
35.兵革：本意是“兵器和鎧甲”，比喻“武力、軍事”。
36.得道者：實(shí)施“仁政”的'君主。者，什么的人，此處特指君主。道，正義。下同。
37.失道者：不實(shí)施“仁政”的君主。
38.寡：少。
39.之至：到達(dá)極點(diǎn)。
40.畔：通“叛”，背叛。
41.之：意思是“到、到達(dá)”。
42.至：意思是“極點(diǎn)”。
43.順： 歸順，服從。
44.以： 憑借。
45.之： 主謂間取消句子獨(dú)立性。
46.親戚：內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。
47.故：所以。
48.有：要么，或者。
49.勝：取得勝利。
作品譯文
孟子說：“有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。”
方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利于作戰(zhàn)的）天氣時(shí)令，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)椋ㄓ欣谧鲬?zhàn)的）天氣條件比不上（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢。
城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)椋ㄓ欣谧鲬?zhàn)的）地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。
所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，使國防鞏固不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
創(chuàng)作背景
選自《孟子·公孫丑下》， 孟子出身于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時(shí)的孟孫。但當(dāng)孟子出生時(shí)，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時(shí)只得“賃屋而居”了。 孟子父母的狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過活。為了孟子的讀書，孟母曾三次擇鄰而居，一怒斷機(jī)。 孟子從40歲開始，除了收徒講學(xué)之外，開始接觸各國政界人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學(xué)說和政治主張。 孟子繼承了孔子的“仁學(xué)”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對(duì)兼并戰(zhàn)爭，他認(rèn)為戰(zhàn)爭太殘酷，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子說“側(cè)隱之心，人皆有之。”他認(rèn)為善性是人類所獨(dú)有的一種本性，也是區(qū)別人和動(dòng)物的一個(gè)根本標(biāo)志。
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