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《與荊南樂秀才書》文言文
在現實學習生活中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。為了讓更多人學習到文言文的精華，下面是小編整理的《與荊南樂秀才書》文言文，希望對大家有所幫助。
《與荊南樂秀才書》文言文1
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學圣人之遺業。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信。”謂夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對樂秀才的尊稱。
16．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．及門而贄 贄：拿著禮物求見。
B．而又辱之 辱：辜負。
C．或過稱其文字 過稱：過分稱贊。
D．不暇就師窮經 就：跟從。
17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是
A．而又以游從相愛之私 以先國家之急而后私仇也
B．然言出而罪至 至無所見而猶不欲歸
C．是以徘徊不敢出其所為者 吾其還也
D．其言不為人所信也 或因寄所托
18．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是
A．作者對當時的`應舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。
B．作者認為要作文，就應該學習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質彬彬的境界。
C．作者因寫時文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
D．本文語言樸實，感情真摯，表達委婉；通過現身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
19．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者
20．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）
(2)故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。(4分)
答案
16．B 17．A 18．C
19．而涉獵書史／姑隨世俗作所謂時文者／皆穿蠹經傳／移此儷彼／以為浮�。┛植粣傆跁r人／非有卓然自立之言如古人者
20．（7分）
(1)像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？
(2)因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應時俗的緣故。
《與荊南樂秀才書》文言文2
原文：
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書；其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學圣人之遺業。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
譯文：
我（歐陽修）頓首稟告樂秀才足下。當初乘船相遇，多次承蒙您來看望我。又承蒙您把自己所寫的一冊書（送給我），在此之前與我交談，就好像后進見前輩時拿著禮物求見（的禮儀一樣。）田秀才從西來，送給我信；這以后我的家奴從府回到縣里，又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節像這樣，我怎么能擔當得起呢？擔當了您的禮節沒空回復，（您）應該就斷絕交往的，但是您再次送信；再次送信但是我（依然）沒有回復，更加應該斷絕交往，但是您又送給我信。為什么（您）這樣殷勤呢！像我歐陽修這樣的，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？先生力學好問，急于為自己謀劃才這樣。但是承蒙先生索求我所寫的文字，這似乎有超越過往聽聞（之嫌）。
我年輕時從考中進士到相關部門（任職），為作詩寫賦而學習，以之備戰科舉考試，總共考了三次而得第。同讀書人相識的很多，所以常常（有人）能說起我的名字，而且又因為跟我交往的人偏愛我的私心，有的人過分稱贊我的'文字。所以使先生聽到我的虛名，而且想見識我所寫的文章，原因就是這樣吧。
我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來供養母親，沒有空閑跟從老師極力鉆研經籍，來（全面）學習圣人留傳的學業。而廣泛粗略地閱讀經書史籍，姑且隨世俗寫所謂的時文的原因，都是鉆研經書傳文，移此種說法相并到另一種說法，（自己）認為（所寫的文章）輕薄，不樸實，恐怕不被時人所取悅，沒有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內容。但是相關部門過采，多次因為先生夸贊讀書人。等到中進士以來，從以前所寫文章的不足來適合有司的舉薦并且擔當長者的了解，這才大大改進了我所寫的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言語出格因而招致罪至，學業成但是身心受辱，為彼就能獲譽，為此就要受禍，這就是明顯的后效。
那些時文雖然說浮巧，然而它們寫得成功，也不容易。我的本性不喜歡但勉強去寫文章，因此與同時代人所寫的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應時俗的緣故。先輩（樂秀才）少年志盛，正想在世上取得榮譽，那么不如順從時俗。天圣年間，皇上下詔書，申敕（命令）學者摒棄浮華，這以后文風（有）大改變。現在的讀書人所寫的文章，文雅適當有兩漢（西漢東漢）的文風了。先輩（樂秀才）去學習它，不過只是順應時俗取得榮譽而已，假若那些最好的文章，這是同兩漢時期讀書人的文章價值高度相等的。像我這樣的人，這以前所寫的文章已經不值得學，這以后所寫的文章太謹慎不能學，因此我猶豫不敢拿出自己所寫的文章，因為這個原因。
在《易經》的《困》篇中有這樣的話：“有的話不誠實。”說那人正處于困厄時，他的話不被別人信服�，F在（我的處境）可以說困厄了，怎么值得被先生所取信呢？慚愧先生的信既多且殷切，我不敢不回復。懇請先生體察（我的心意）。
《與荊南樂秀才書》文言文3
[宋]歐陽修
修頓首白秀才足下。前者舟行往來，屢辱見過。又辱以所業一編，先之啟事，及門而贄。田秀才西來，辱書;其后予家奴自府還縣，比又辱書。仆有罪之人，人所共棄，而足下見禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書;再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學好問，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過聽也。
仆少從進士舉于有司，學為詩賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛之私，或過稱其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經，以學圣人之遺業。而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者。然有司過采，屢以先多士。及得第已來，自以前所為不足以稱有司之舉而當長者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學成而身辱，為彼則獲譽，為此則受禍，此明效也。
夫時文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽者，順時故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽于世，則莫若順時。天圣中，天子下詔書，敕學者去浮華，其后風俗大變。今時之士大夫所為，彬彬有兩漢之風矣。先輩往學之，非徒足以順時取譽而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學，其后所為慎不可學，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書既多且切，不敢不答。幸察。
注：①先輩：對樂秀才的尊稱。
1。對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）
A。及門而贄 贄：拿著禮物求見。
B。而又辱之 辱：辜負。
C�；蜻^稱其文字 過稱：過分稱贊。
D。不暇就師窮經 就：跟 從。
解析：B 本題考查理解常見文言實詞在文中的含義能力。B項，“辱”為謙辭。用于客套話，意思是由于自己使對方受屈辱，可譯為“承蒙”、“屈尊”、“勞駕”等。答好這類題目，首先要掌握常見文言實詞的基本知識，如古今詞義的變化、區分單音詞與雙音詞、通假現象等;其次要根據具體語境來推斷文言實詞的含義。
2。下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）（ ）
A。
B。
C。
D。
解析：A 本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A項，“以”都是連詞，譯為“因為”。B項，“而”連詞，第一個表順承，第二個表轉折。C項，第一個“其”代詞，指自己;第二個“其”語氣副詞，表婉商。D項，第一個“所”表被動，第二個“所”與后面的動詞連用構成所字結構。本題在設計上采用了一句選文、一句課文的形式，答題時每組中利用給出的高中學過的另一句子來推斷文中句子的虛詞用法，只要知道一個的用法、意義就差不多了，另一個按照這個意義代入看通不通，就可以判斷兩個是否一樣了。
3。下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）（ ）
A。作者對當時的應舉文字，頗有微詞，但樂生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時”而為。
B。作者認為要作文，就應該學習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質彬彬的境界。
C。作者因寫時文而遭毀譽，認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的'請求。
D。本文語言樸實，感情真摯，表達委婉;通過現身說法，運用對比，巧妙地表明了作者對時文的不同看法。
解析：C 本題主要考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。C項中，作者只是借自己的遭遇表達對時局的不滿，并非“認為自己不值得樂生學習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求”。解答此類題一定要在原文中找到和選項相關的句子，仔細地進行對照，找出其中的差異。有的題目中個別選項是對原文中的某一句中的一個詞翻譯得不對。同時要注意細節（時間、地點、事件、官職、遷調、人物等）。
4。用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）
而涉獵書史姑隨世俗作所謂時文者皆穿蠹經傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時人非有卓然自立之言如古人者
解析：本題考查文言斷句的能力。文言斷句的要旨是據意斷句，必須反復誦讀，理解句子意思，方能做好。斷句應結合上下文，緊緊抓住“曰”“云”“言”等字，常用虛詞是標志，常見如下：① 句首的語氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗚呼等，前后都可斷句;② 句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句;③有些常用在句首的關聯詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句;④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。做斷句題時，整體感知非常重要，從大局著眼，從小處入手，注意動詞的分布，根據動詞確定主賓的位置，再聯系虛詞與固定句式進行劃分。
答案：而涉獵書史/姑隨世俗作所謂時文者/皆穿蠹經傳/移此儷彼/以為浮薄/惟恐不悅于時人/非有卓然自立之言如古人者
5。把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）
�。�1）如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？
譯文：
（2）故比時人 之為者尤不工，然已足以取祿仕竊名譽者，順時故也。
譯文：
解析：本題考查理解和翻譯文中的句子的能力。（1）注意“窮賤”“切切”等的翻譯及“安能”的反問句式;（2）注意“故”“工”“然”的翻譯及判斷句式。翻譯句子題是文言文閱讀中較難的題。要注意：①直譯為主，意譯為輔。②關鍵詞與文言特殊句式要翻譯準確。③適當運用增、刪、補、調等方法保證語句整體的通順完整。
參考答案：（1）像我歐陽修這樣的人，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？
�。�2）因此，與同時代人所寫的相比更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應時俗的緣故。
參考譯文：
歐陽修叩首稟告秀才足下。前些時候，我乘船從江上往來，多次讓你屈尊過訪。又勞你送自己所作的詩文一編，并先以書信通報，作為登門訪我的見面禮。田秀才從西邊來，承蒙你寄信問候;后來，我家仆人從江陵府回夷陵縣，又帶來你的信。我是個獲罪的人，大家都厭棄我，而你卻如此以禮相待，我怎么擔當得起！你來了信，我沒有來得及回復，本應因此斷絕往來，可是又勞你再次給我寫信;再次來信又沒有答復，就可以絕交了，可你還是來信。這是何等殷勤呵！像我歐陽修這樣的人，不過是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？我想這是由于你勤學好問，急于為自己謀求進取吧。然而承蒙你索取我所作的詩文，這恐怕是你誤聽了有關我的言過其實的傳聞了。
我年少的時候，決心從進士的途徑被舉薦于官府，因而學作詩賦，準備參加按規程舉行的科舉考試，共考了三次才中進士。因為與各方面的士人君子相識的很多，所以往往能說出我的名字;又因為大家相從游學，私人交情很好，有的人便過分夸贊我的文章。因此使你聽到我的虛名，便想看看我寫的詩文，恐怕就是這個原因吧。
我年幼時，父親死了，家里貧困，貪圖利祿以供養親人，沒有時間跟隨老師窮究經書，學習圣人留傳下來的文化遺產。只是泛泛地瀏覽些書史，姑且追隨時俗作些所謂“時文”，那都是在經傳中穿鑿剽竊，東拼西湊，造出些輕浮淺薄的文字，只擔心不受時人的歡迎，并不能像古人那樣，有卓越而自成一家的言論。然而官府誤加采納，多次列名在眾人的前面。直到考中進士以來，自認為以前所寫的文章實在當不起官府的薦舉和長輩的賞識，這才開始大力改變過去的文風，希望在文章學問上有所建樹。然而文章一出便招來罪過，學問有成就了，自身卻蒙受羞辱。寫以前那樣的時文會得到榮譽，寫現在這種有獨立見解的文章卻遭受禍害，這真是效果鮮明呀。
時文雖說輕浮纖巧，但要寫得好，也是不容易的。我天性不喜歡時文而勉強去寫這種東西，因此，與同時代人所寫的相比更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽，是順應時俗的緣故。你現在正值少年之時，志氣遠大，正想在社會上博取榮譽，那么還不如順應時俗為好。天圣年間，天子下了詔書，告誡學者要去掉浮華的文風，從那以后風氣大變�，F在士大夫中所寫的文章，已文質彬彬，有兩漢文章的風采了。你去向他們學習，不僅足以順應時俗，博取榮譽，如果達到最佳境界，還能與兩漢名家比肩呢。像我這樣，以前所寫的東西既不值得學習，以后所寫的東西卻又千萬不能學，所以我遲疑著不敢拿出自己所寫的文章，就是這個原因。
《易經》的《困》卦說：“有言不信�！边@是說，人在困境中，說的話也沒有人相信。我現在可以說是處在困境中了，怎么能夠讓您相信呢！承蒙你多次來信，態度又是那樣懇切，不敢不予答復敬請明察。
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