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陋室銘譯文及翻譯注釋
陋室銘譯文山不在于高，有了仙人就出名了;水不在于深，有了龍就可以成為靈異(的水了)。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚(也就不感到簡陋了)。苔蘚痕跡碧綠，長到臺階上;草色青蔥，映入竹簾里。到這里談笑的都是淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人。可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經。沒有樂聲使耳朵擾亂，也沒有官府的公文來使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的玄亭。孔子說：“(他們雖然都簡陋，但因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰)有什么簡陋的呢?”
陋室銘句句翻譯
山不在高，有仙則名。
山不在于有多高，有了仙人就成了名山;
水不在深，有龍則靈。
水不在于有多深，有了龍就成為靈異的(水)。
斯是陋室，惟吾德馨。
這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。
這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。
苔痕上階綠，草色入簾青。
苔痕碧綠，長到階上; 草色青蔥，映入簾里。
談笑有鴻儒，往來無白叮
往來談笑的有淵博學識的學者，沒有粗俗的人。
可以調素琴，閱金經。
可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
沒有嘈雜的樂聲使雙耳受到擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭。
孔子云：“何陋之有?”
孔子說：“(雖然是陋室，但只要君子在這里居住，)還有什么簡陋的呢?”
孔子說：“有什么簡陋的呢?”
陋室銘注釋
陋室銘
山不在①高，有仙則名②。水不在深，有龍則靈③。斯④是陋室，惟⑤吾德馨⑥。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒⑦，往來無白丁⑧。可以調素琴⑨，閱金經⑩。無絲竹⑾之亂耳⑿，無案牘⒀之勞形。南陽⒁諸葛廬，西蜀子云亭⒂。 孔子云：“何陋之有⒃?”
注解
(1)在：在乎、在于，動詞。
(2)名：這里用為動詞，著名、聞名。
(3)靈：靈異，有靈氣。
(4)斯：這。是：判斷動詞。陋室：陳設簡單而狹小的房屋。
(5)惟：只。
(6)惟吾德馨：只是我的品德高尚。馨，香氣，這里指品德高尚。吾，我，這里指住屋的人。
(7)鴻儒：學識淵博的學者，鴻：大。儒：舊指讀書人。
(8)白丁：本指科舉時代沒有功名的人，這里與“鴻儒”對舉，泛指不學無術的平庸小人。通俗講為沒有學問的人。
(9)調(tiáo)素琴：調，原指調弄，這里指彈奏。彈奏閑雅的古琴。素：不加裝飾的。
(10)金經：古代用泥金書寫而成的佛經，一說《金剛經》
(11)絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。
(12)亂耳：擾亂耳朵。
(13)案牘(dú)：指官府公文。
(14)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使……勞累。
(15)南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。
(16)南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。
(17)何陋之有：有什么簡陋的呢?之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
古今異義：
在：古義(在乎，動詞)今義(表示某物在某地，介詞)
馨：古義(香氣，這里指品德高尚)今義(芳香)
調：古義(調弄)今義(調動)
形：古義(身體)今義(形狀)
絲竹：古義(琴瑟蕭管之類的管弦樂器)今義(絲綢和竹子)
詞類活用：
有仙則名，名詞作動詞，變得有名。 有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。
苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。
惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。
無絲竹之亂耳，亂，形容詞作動詞，使……擾亂。
無案牘之勞形，勞，形容詞作動詞，使……勞累。
一詞多義：
1.之：
①用于主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳
②倒裝標志，不譯：何陋之有
2.往來：
①表示交往的人：往來無白丁
②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》)
3.是：
①判斷詞，是：斯是陋室
②這個、那個：當是時(《口技》)
4.名：
①著名：有仙則名
②名詞作動詞，說出：不能名其一處也(《口技》)