小學(xué)生文言文

小學(xué)生文言文

　　漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編幫大家整理的小學(xué)生文言文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

小學(xué)生文言文1

　　吾自幼長(zhǎng)于城市，六歲入學(xué)堂（小學(xué)），敏而好學(xué)，是為父母先生之喜好。年十二有余（初中），嗜文，常著文章以自?shī)�，頗示己志。嗟乎！吾感天地之廣大，歲月之蹉跎。逝者如斯，而未嘗往也，蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)窮盡也，而又何羨乎？望諸君亦能得己之道，順之以理，樂(lè)福天命復(fù)奚疑？

　　吾，北京人也。吾乃高中生，家中獨(dú)女。廣交好友，與友人肝膽相照。官職三品。六歲入學(xué)堂，世間天才也。瓜子臉，身材乃精品也。面如冠玉，唇紅齒白。美詞氣，有風(fēng)儀。人以為龍章鳳姿，天質(zhì)自然。君子好逑。

小學(xué)生文言文2

　　吾97者，中考時(shí)過(guò)五關(guān)，斬六將，不見(jiàn)高等學(xué)府求之，入讀中山。雖不才，但混入高中。古人云：讀書(shū)百遍，其意自現(xiàn)。寒窗苦讀數(shù)年，何時(shí)乃成？此生已荒十余載。平生偏好絲竹之弦音，好讀書(shū)。問(wèn)絲竹之事，略有高見(jiàn)。唯獨(dú)數(shù)理，才疏學(xué)淺。因而常參賽事，曾獲數(shù)獎(jiǎng)。但余定會(huì)傾盡全力，孜孜不倦，及數(shù)理成功時(shí)，還望與君長(zhǎng)談。吾立身之言曰：天地萬(wàn)物本好，但需有長(zhǎng)樂(lè)之心，以對(duì)人生失意之事。知否：花雖謝，業(yè)尚綠！

小學(xué)生文言文3

　　在下年方13，天真爛漫，活潑可愛(ài)。自幼嗜書(shū)，常浸其中，忘乎所以。文章皆應(yīng)此而略有文采，望君品析。因而常參賽事，曾獲數(shù)獎(jiǎng)。問(wèn)絲竹之事，略有高見(jiàn)。唯獨(dú)數(shù)理，才學(xué)疏淺。但余定會(huì)傾盡全力，孜孜不倦，及數(shù)理成功時(shí)，還望與君促膝長(zhǎng)談。

小學(xué)生文言文4

　　閱江樓記 宋濂

　　金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐，類皆偏據(jù)一方，無(wú)以應(yīng)山川之王氣。逮我皇帝，定鼎于茲，始足以當(dāng)之。由是聲教所暨，罔間朔南，存神穆清，與天同道，雖一豫一游，亦思為天下后世法。京城之西北，有獅子山，自盧龍蜿蜒而來(lái)，長(zhǎng)江如虹貫，蟠繞其下。上以其地雄勝，詔建樓于巔，與民同游觀之樂(lè)，遂錫嘉名為“閱江”云。

　　登覽之頃，萬(wàn)象森列，千載之秘，一旦軒露，豈非天造地設(shè)，以俟大一統(tǒng)之君，而開(kāi)千萬(wàn)世之偉觀者歟？當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨，升其崇椒，憑闌遙矚，必悠然而動(dòng)遐思。見(jiàn)江漢之朝宗（編注：水流歸向），諸侯之述職，城池之高深，關(guān)i之嚴(yán)固，必曰：“此朕櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝攻取之所致也。中夏之廣，益思有以保之�！币�(jiàn)波濤之浩蕩，風(fēng)帆之下，番舶接跡而來(lái)庭，蠻琛連肩而入貢，必曰：“此朕德綏威服，覃及內(nèi)外之所及也。四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。”見(jiàn)兩岸之間、四郊之上，耕人有炙膚皸足之煩，農(nóng)女有捋lǚ桑行@yè（編注：為耕田農(nóng)夫送飯）之勤，必曰：“此朕拔諸水火，而登于衽席者也。萬(wàn)方之民，益思有以安之�！庇|類而推，不一而足。臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思， 奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉！

　　彼臨春、結(jié)綺，非不華矣；齊云、落星，非不高矣。不過(guò)樂(lè)管弦之淫響，藏燕、趙之艷姬，一旋踵間而感慨系之，臣不知其為何說(shuō)也。雖然，長(zhǎng)江發(fā)源岷山，委蛇七千馀里而入海，白涌碧翻。六朝之時(shí)，往往倚之為天塹。今則南北一家，視為安流，無(wú)所事乎戰(zhàn)爭(zhēng)矣。然則果誰(shuí)之力歟？逢掖之士，有登斯樓而閱斯江者，當(dāng)思圣德如天，蕩蕩難名，與神禹疏鑿之功同一罔極。忠君報(bào)上之心，其有不油然而興耶？

　　臣不敏，奉旨撰記。欲上推宵旰圖治之功者，勒諸貞珉（注：美石）他若流連光景之辭，皆略而不陳，懼褻也。

　　【注】臨春、結(jié)綺皆為陳后主所建的樓閣，隋兵攻入金陵，焚于火；齊云樓為唐代曹恭王所建，落星樓于吳嘉禾元年建造，在南京落星山。

　　對(duì)下列句中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　　A．當(dāng)風(fēng)日清美，法駕幸臨 希望 B．逮我皇帝定鼎于茲 等到

　　C．此朕德綏威服 安撫 D．勒諸貞珉 雕刻

　　下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

　　A．上以其地雄勝 以俟大一統(tǒng)之君

　　B．與民同游觀之樂(lè) 見(jiàn)江漢之朝宗

　　C．必悠然而動(dòng)遐想 蠻琛聯(lián)肩而入貢

　　D．蟠繞其下 其有不油然而興耶

　　下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是

　　A．作者登上閱江樓，看到長(zhǎng)江、漢水滔滔東去，各地的官員紛紛前來(lái)述職，城高池深，關(guān)隘險(xiǎn)固，于是感慨地說(shuō)：“這是士兵們櫛風(fēng)沐雨，征戰(zhàn)攻取才得到的啊!中華土地這樣廣闊，更感到要想辦法來(lái)保住它�！�

　　#from 閱讀答案__閱江樓記 宋濂 金陵為帝王之州，自六朝迄于南唐

　　B．作者認(rèn)為，那臨春樓、結(jié)綺樓，不是不華美；齊云樓、落星樓不是不高大。但它們只不過(guò)是用來(lái)演奏放蕩的樂(lè)曲，收藏燕趙的美女，都是腐化的象征，當(dāng)今帝王也不例外。

　　C．六朝的時(shí)候，常常憑借閱江樓作為防御敵人的天然屏障。現(xiàn)在則已南北一家，把長(zhǎng)江看作一條和平的江水，無(wú)須用來(lái)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)了。

　　D．讀書(shū)人有登上這座樓而觀賞這長(zhǎng)江風(fēng)景的，應(yīng)當(dāng)想到皇上的圣德如青天一樣，浩蕩宏偉，難以稱說(shuō)，與神禹開(kāi)山引水的功業(yè)同樣是無(wú)邊無(wú)際的。忠于君王、報(bào)答皇上的心情就會(huì)油然而生。

　　7、翻譯下面的句子。（10分）

　�。�1）臣知斯樓之建，皇上所以發(fā)舒精神，因物興感，無(wú)不寓其致治之思， 奚止閱夫長(zhǎng)江而已哉�。�6分）（2）四陲之遠(yuǎn)，益思有以柔之。（4分）

　　答案

　　4、A (幸：皇帝到某處)

　　5、C(A．介詞，因?yàn)椋�連詞，用來(lái)；B．的／主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；C．連詞，表修飾關(guān)系；D．它的／加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣)

　　6、D(A不是說(shuō)士兵們櫛風(fēng)沐雨，而是說(shuō)朕櫛風(fēng)沐雨；B“當(dāng)今帝王也不例外”原文無(wú)此意思；C不是憑借閱江樓作為防御敵人的天然屏障，而是憑借長(zhǎng)江2016小學(xué)生廣播稿文章2016小學(xué)生廣播稿=

　　7、．（1）我知道這座樓的興建，是皇上用來(lái)舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發(fā)感慨，無(wú)不寄寓著他志在天下太平的思緒，哪里是僅僅觀賞長(zhǎng)江的風(fēng)景呢？（知識(shí)點(diǎn)：所以、因、寓、奚、止）

　�。�2）四方遙遠(yuǎn)的邊陲（的人民），更想到要設(shè)法來(lái)安撫他們。（知識(shí)點(diǎn)：“陲”、“四陲之遠(yuǎn)”定語(yǔ)后置句式、“有以”、“柔之”。）

　　【參考譯文】金陵是帝王居住的城邑。從六朝以至南唐，全都是偏安一方，無(wú)法與當(dāng)?shù)厣酱ㄋ�呈現(xiàn)的王氣相適應(yīng)。直到當(dāng)今皇上，建國(guó)定都于此，才足以與之相當(dāng)。從此聲威教化所及，不因地分南北而有所阻隔；涵養(yǎng)精神和穆而清明，幾乎與天道融為一體。即使一次巡游、一次娛樂(lè)，也想到怎樣被天下后世效法。

　　京城的西北方有座獅子山，是從盧龍山蜿蜒伸展而來(lái)。長(zhǎng)江有如一線長(zhǎng)虹，盤繞著流過(guò)山腳下。皇上因?yàn)檫@地方形勢(shì)雄偉壯觀，下詔在山頂上建樓，與百姓同享游覽觀景之樂(lè)，于是賜給它美妙的名字叫“閱江”。登上樓極目四望，萬(wàn)千景色次第羅列，千年的大地秘藏，似乎頃刻顯露無(wú)遺。這難道不是天地有意造就了美景，以等待一統(tǒng)海內(nèi)的明君，來(lái)展現(xiàn)千秋萬(wàn)世的奇觀嗎？

　　每當(dāng)風(fēng)和日暖的時(shí)候，皇上的車駕降臨，登上山巔，倚著欄桿遠(yuǎn)眺，必定神情悠悠而啟動(dòng)遐想。看見(jiàn)長(zhǎng)江漢江的流水滔滔東去，諸侯赴京朝見(jiàn)天子，高深的城池，嚴(yán)密固防的關(guān)隘，必定說(shuō)：“這是我櫛風(fēng)沐雨，戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵、攻城取地所獲得的啊�！睆V闊的`中華大地，更感到想要怎樣來(lái)保全它。看見(jiàn)波濤的浩蕩起伏，帆船的上下顛簸，外國(guó)船只連續(xù)前來(lái)朝見(jiàn)，四方珍寶爭(zhēng)相進(jìn)貢奉獻(xiàn)，必定說(shuō)：“這是我用恩德安撫、以威力鎮(zhèn)服，聲望延及內(nèi)外所達(dá)到的啊。”四方僻遠(yuǎn)的邊陲，更想到要設(shè)法有所安撫它們�？匆�(jiàn)大江兩岸之間、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮膚、寒氣凍裂腳趾的煩勞，農(nóng)女有采桑送飯的辛勤，必定說(shuō)：“這是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊�！睂�(duì)于天下的黎民，更想到要讓他們安居樂(lè)業(yè)。由看到這類現(xiàn)象而觸發(fā)的感慨推及起來(lái)，真是不勝枚舉2016小學(xué)生廣播稿廣播稿。我知道這座樓的興建，是皇上用來(lái)舒展自己的懷抱，憑借著景物而觸發(fā)感慨，無(wú)不寄寓著他志在治理天下的思緒，何止是僅僅觀賞長(zhǎng)江的風(fēng)景呢？

　　那臨春閣、結(jié)綺閣，不是不華美�。积R云樓、落星樓，不是不高大啊。但無(wú)非是因?yàn)檠葑嗔说母枨�而感到快�?lè)，或藏匿著燕趙的美女以供尋歡。但轉(zhuǎn)瞬之間便與無(wú)窮的感慨聯(lián)結(jié)在一起了，我真不知怎樣來(lái)解釋它啊。雖然這樣，長(zhǎng)江發(fā)源于岷山，曲折蜿蜒地流經(jīng)七千余里才向東入海，白波洶涌、碧浪翻騰，六朝之時(shí)，往往將它倚為天然險(xiǎn)阻。如今已是南北一家，于是視長(zhǎng)江為平安河流，不再用于戰(zhàn)爭(zhēng)了

　　然而，這到底是誰(shuí)的力量呢？讀書(shū)人有登上此樓觀看此江的，應(yīng)當(dāng)想到皇上的恩德有如蒼天，浩浩蕩蕩難以形容它的廣闊，簡(jiǎn)直與大禹鑿山疏水拯救萬(wàn)民的功績(jī)同樣地?zé)o邊無(wú)際。忠君報(bào)國(guó)的心情，難道還有不油然而生的嗎？我沒(méi)有才能，奉皇上旨意撰寫(xiě)這篇記文，于是準(zhǔn)備將心中替皇上考慮到的晝夜辛勞操持國(guó)事最急切之處，銘刻于碑石。至于其它留連光景的言辭，一概而不言，惟恐有所褻瀆。

小學(xué)生文言文5

　　吾自幼長(zhǎng)于城市,六歲入學(xué)堂(小學(xué)),敏而好學(xué),是為父母先生之喜好.年十二有余(初中),嗜文,常著文章以自?shī)?頗示己志.嗟乎!吾感天地之廣大,歲月之蹉跎.逝者如斯,而未嘗往也,蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬,自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)窮盡也,而又何羨乎?望諸君亦能得己之道,順之以理,樂(lè)福天命復(fù)奚疑?

　　吾,北京人也.吾乃高中生,家中獨(dú)女.廣交好友,與友人肝膽相照.官職三品.六歲入學(xué)堂,世間天才也.瓜子臉,身材乃精品也.面如冠玉,唇紅齒白.美詞氣,有風(fēng)儀.人以為龍章鳳姿,天質(zhì)自然.君子好逑.

小學(xué)生文言文6

　　1．顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志。”子路曰：“愿車馬衣輕①裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾�！� 顏淵曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷②之。” （《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

　　注：①“輕”可能是多出的字。②懷：歸依。

　　子曰：“盍各言爾志。”

　　譯文：

　　愿車馬衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾。

　　譯文：

　　子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　譯文：

　　2．厲王虐，國(guó)人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣�！蓖跖�。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！�…夫民慮之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽(tīng)。于是國(guó)人莫敢言，三年，乃流王于彘。

　�。ā秶�(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》）

　�。�1）國(guó)人莫敢言，道路以目。

　　譯文：

　�。�2）是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

　　譯文：

　　（3）若壅其口，其與能幾何？

　　譯文：

　　3．季文子相宣成①，無(wú)衣帛之妾②，無(wú)食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾觀國(guó)人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎？且吾聞以德榮為國(guó)華，不聞以妾與馬。 （《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)》）

　　注：①宣成：指春秋時(shí)期魯宣公和魯成公。②妾：指婢女。

　�。�1）妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛(ài)，且不華國(guó)乎！

　　譯文：

　�。�2）人之父兄食粗衣惡，而我美妾與馬，無(wú)乃非相人者乎？

　　譯文：

　　4．龐蔥與太子質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣�！薄叭�人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣�！睂櫴[曰：“夫市之無(wú)虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市；而議臣者，過(guò)于三人矣，愿王察之也�！蓖踉唬骸肮讶俗詾橹��！庇谑寝o行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

　�。ā稇�(zhàn)國(guó)策·魏策二》）

　　譯文：

　　5．小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

　　《老子·第八十章》

　�。�1）使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　譯文：

　�。�2）甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。

　　譯文：

　�。�3）鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。

　　譯文：

　　6．齊宣王問(wèn)曰：“文王之囿注方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也�！痹唬骸肮讶酥�囿方四十里，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問(wèn)國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？” （《孟子·梁惠王下》）

　　注：“囿”，天子諸侯養(yǎng)禽獸的地方。

　　（1）文王之囿方七十里，有諸？

　　譯文：

　�。�2）芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？

　　譯文：

　�。�3）則是方四十里，為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？

　　譯文：

　　7．孟子謂戴不勝曰：“子欲子之王善與？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？”曰：“使齊人傅之�！痹唬骸耙积R人傅之，眾楚人咻①之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。引而置之莊岳之間②數(shù)年，雖日撻而求其楚，亦不可得矣。子謂薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆薛居州也，王誰(shuí)與為不善？在王所者，長(zhǎng)、幼、卑、尊皆非薛居州也，王誰(shuí)與為善？一薛居州獨(dú)如宋王何？”

　�。ā睹献印る�文公下》）

　　注：①咻：喧嘩打擾。②莊岳之間：指齊國(guó)國(guó)都臨淄著名的鬧市和居民區(qū)。

　�。�1）欲其子之齊語(yǔ)也，則使齊人傅諸？使楚人傅諸？

　　譯文：

　�。�2）雖日撻而求其齊也，不可得矣。

　　譯文：

　　（3）王誰(shuí)與為善？

　　譯文：

　　8．莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)，來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾。我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：‘吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆。’”

　�。ā肚f子·雜篇》）

　�。�1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。

　　譯文：

　�。�2）周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車轍中有鮒魚(yú)焉。

　　譯文：

　�。�3）吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。

　　譯文：

　　9．曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反為女殺彘�！逼捱m市來(lái)，曾子欲捕彘而殺之。妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！痹�子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也�！彼炫脲橐�。

　　（《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》曾子的.妻子到集市去，她的兒子哭著要跟她去。孩子的母親說(shuō)：“你回去，我返回來(lái)后給你殺豬。”妻子到集市后回來(lái)了，曾子想要捉豬殺豬。妻子阻攔他說(shuō)：“只是與孩子開(kāi)玩笑罷了。”曾子說(shuō)：“孩子不是好跟她開(kāi)玩笑的。孩子是沒(méi)有知識(shí)的，是跟父母學(xué)的人，聽(tīng)取父母的教育�，F(xiàn)在你欺騙他，這是在教孩子欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，不是用這種方式能教育成的�！庇谑蔷蜌⒌舳�且燒熟了那只豬。

　　（1）女還，顧反為女殺彘。

　　譯文：

　�。�2）妻止之曰：“特與嬰兒戲耳�！�

　　譯文：

　�。�3）母欺子而不信其母，非以成教也�！彼炫脲橐�。

　　譯文：

　　10．臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福：此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首①以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍②盜糧者也。

　　（《史記·李斯列傳》）

　　注：①黔首：秦稱百姓為黔首。②赍（jī）：送東西給別人。

　�。�1）是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。

　　譯文：

　�。�2）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。

　　譯文：

　　（3）此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

　　譯文：

小學(xué)生文言文7

　　1、曹沖稱象

　　曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致（zhì）巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸（xián）莫能出其理。沖曰：“置（zhì）象大船之上，而刻其水痕所至（zhì），稱物以載（zài）之，則校（jiào）可知矣（yǐ）�！碧�祖悅，即施（shī）行焉（yān）。

　　【注釋】：

　　①智意：聰明才智②致：送給③群下：部下，下屬④咸：都、全部⑤校：考察，衡量⑥太祖悅，即施行焉：太祖（曹操）很高興，馬上照這個(gè)辦法做了。

　　【譯文】：

　　曹沖五六歲的時(shí)候，聰明才智所達(dá)到的程度，像成人一樣。有一次，孫權(quán)送來(lái)了一頭巨象，太祖想知道這象的重量，問(wèn)過(guò)屬下，都沒(méi)有提出有效的辦法。曹沖說(shuō)：“把象趕到大船上，在水面所達(dá)到的地方做上記號(hào)，再用其他東西代替大象，然后稱一下這些東西就知道大象的重量了。”太祖聽(tīng)了很高興，馬上照這個(gè)辦法做了。

　　2、望梅止渴

　　魏武行役（yì），失汲（jí）道，軍皆（jiē）渴，乃令曰：“前有大梅林，饒（ráo）子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

　　【注釋】：

　　①役：打仗②失：?jiǎn)适�，失掉，沒(méi)③汲：水源④軍：喻指全軍⑤乃：就⑥饒：富足，多 ⑦饒子：果實(shí)結(jié)得多 ⑧聞：聽(tīng)說(shuō)⑨乘：利用⑩及：到了⑾源：水源

　　【譯文】：

　　魏武帝（曹操）行軍途中，找不到水源，士兵們都渴得厲害，于是他傳令道：“前邊有一片梅子林，結(jié)了很多果子，酸甜可以解渴。”士兵聽(tīng)說(shuō)后，嘴里都流出了口水，利用這個(gè)辦法部隊(duì)趕到前方，找到了水源。

　　【寓意】比喻愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。

　　3、翠鳥(niǎo)移巢

　　翠鳥(niǎo)①先高作巢以避患②，及生子③，愛(ài)之，恐墜④，稍下⑤作巢。子長(zhǎng)羽毛，復(fù)⑥益⑦愛(ài)之，又更下巢⑧，而人遂⑨得而取之⑩矣。——馮夢(mèng)龍《古今譚概》

　　【注釋】：

　�、俅澍B(niǎo)：即翡翠鳥(niǎo)，雄的叫翡，雌的叫翠，經(jīng)常棲息在水邊的樹(shù)洞內(nèi)，捕食昆蟲(chóng)、小魚(yú)。②避患：避免災(zāi)禍。③及生子：等到生了小鳥(niǎo)。④墜：落，掉下。⑤稍下：稍微低一點(diǎn)。⑥復(fù)：又。⑦益：更加。⑧又更下巢：又把窩做到更低的地方。下巢：把窩做低 ⑨遂：于是。⑩之：指小鳥(niǎo)。

　　【譯文】：

　　翠鳥(niǎo)先是把巢筑得高高的用來(lái)避免禍患。等到它生了小鳥(niǎo)，特別喜愛(ài)它，惟恐它從樹(shù)上掉下來(lái)，就把巢做得稍稍低了一些。等小鳥(niǎo)長(zhǎng)出了羽毛，翠鳥(niǎo)更加喜愛(ài)它了，又把巢做拿起酒壺準(zhǔn)備飲酒，卻左手拿著酒壺，右手畫(huà)蛇，說(shuō)：“我能夠?yàn)樗��?huà)腳。”他還沒(méi)有（把腳）畫(huà)完，另一個(gè)人的蛇畫(huà)好了，搶過(guò)他的酒壺，說(shuō)：“蛇本來(lái)就沒(méi)有腳，你怎能為它畫(huà)腳呢?”話剛說(shuō)完，就把那壺酒喝完了。那個(gè)給蛇畫(huà)腳的人最終失去了那壺酒。

　　【寓意】：比喻做了多余的事，非但無(wú)益，反而不合適。

　　7、刻舟求劍

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水。遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！

　　【注釋】1.涉：本指徒步過(guò)河，此指渡過(guò)。2.自：從。3.遽：急忙，立即，匆忙。4.契：用刀雕刻。5.是：指示代詞，這兒。6.不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑，迷惑，糊涂�！安灰�......乎”是一種委婉的反問(wèn)句式。7.墜：掉下。8.若：像。9.是吾劍之所從墜：這里是我的劍掉下去的地方。10.楚：周代國(guó)名，都城在今湖北江陵縣北。11.求：尋找。12.之：代詞，代“劍”。13.其劍自舟墜于水，其：他的。14.遽契其舟，其：(指示代詞)那。15.從其所契者，其：他。16.是吾劍之所從墜，之：助詞，不譯。17.止：動(dòng)詞，停止。18.行：前進(jìn)。19.亦：也。

　　【譯文】有一個(gè)渡江的楚國(guó)人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙用刀在船沿上刻了一個(gè)記號(hào)，說(shuō)：“這兒是我的劍掉下去的地方�！贝�停止以后，這個(gè)人從他所刻記號(hào)的地方下水去找劍。船已經(jīng)向前行駛了很遠(yuǎn)，而劍卻不會(huì)和船一起前進(jìn)，像這樣去找劍，不是很糊涂嗎? 【寓意】比喻不懂事物已發(fā)展變化而仍靜止地看問(wèn)題。

　　8、狐假①虎威

　　虎求②百獸而食之，得狐。狐曰：“子③無(wú)敢食我也！天帝使我長(zhǎng)④（zhǎng）百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見(jiàn)我而敢不走乎�！被⒁詾槿虎�，故遂⑥與之行。獸見(jiàn)之皆走⑦�；⒉恢�獸畏⑧己而走也，以為畏狐也。

　　【注釋】

　�、偌伲杭俳�，憑借。②求：尋求，尋找。③子：你。無(wú)：沒(méi)有人。④長(zhǎng)：同“掌”，掌管。⑤然：對(duì)的，正確的。⑥遂：于是。⑦走：逃跑。⑧畏：害怕。

　　【譯文】：老虎尋找各種野獸吃掉他們，抓到（一只）狐貍。狐貍說(shuō)：“您不敢吃我！天帝派遣我來(lái)做各種野獸的首領(lǐng)，現(xiàn)在你吃掉我，是違背天帝的命令。你認(rèn)為我的（話）不誠(chéng)實(shí)，我在你前面行走，你跟隨在我后面，觀看各種野獸看見(jiàn)我有敢不逃跑的嗎？”老虎認(rèn)為（狐貍的話）是有道理的，所以就和它（一起）走。野獸看見(jiàn)它們都逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己而逃跑的，認(rèn)為（它們）是害怕狐貍。

　　【寓意】：比喻依仗別人的勢(shì)力欺壓人。

　　9、守株待兔

　　宋人有耕田者。田中有株①，兔走觸株②，折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復(fù)得兔④。兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑⑤�！�—《韓非子》

　　【注釋】：

　�、僦辍�—露出地面的樹(shù)根和樹(shù)莖。②走——跑，逃跑。③耒（lěi）——古代的一種農(nóng)具，形狀象木叉。④冀——希望。⑤而身為宋國(guó)笑——而他自己卻被宋國(guó)人恥笑。

　　【譯文】：

　　從前宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民，他的田地中有一顆樹(shù)樁。一天，一只跑地飛快的兔子撞在了樹(shù)樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個(gè)農(nóng)民荒廢了他的耕作，天天等在樹(shù)樁旁，希望能再得到只兔子。當(dāng)然，兔子是沒(méi)等到，他自己卻成了宋國(guó)的笑柄。

　　【寓意】：原比喻希望不經(jīng)過(guò)努力而得到成功的僥幸心理�，F(xiàn)也比喻死守狹隘經(jīng)驗(yàn)，不知變通。

　　10、愚人食鹽

　　昔①有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無(wú)味。主人聞已②，更③為益④鹽。既得鹽美，便自念言：“所以⑤美者，緣⑥有鹽故⑦。少有尚爾，況復(fù)多也？”愚人無(wú)智，便空⑧食鹽。食已口爽⑨，反為其患。

　　【注釋】： ①昔：從前 ②聞已：聽(tīng)罷③更：改變 ④益：增加

　　⑤所以：表原因⑥緣：因?yàn)棰吖剩涸�因⑧空：空口⑨口爽：口味敗�?/p>

　　【譯文】：

　　從前有個(gè)愚蠢的人到了朋友家里。主人給他食物，這人嫌棄主人的菜淡而無(wú)味，主人聽(tīng)到后，就加了些鹽。味道就非常鮮美，這個(gè)愚蠢的人便想：“菜的味道鮮美，是由于加了鹽，加少許一點(diǎn)便這樣好吃，多放些豈不更好吃嗎？”這個(gè)愚笨的人沒(méi)有智慧，只是空口吃鹽，吃得以后口味敗壞，反而被鹽所禍害。

　　【道理】：干任何事情都要有一個(gè)限度，恰到好處時(shí)美妙無(wú)比，一旦過(guò)頭就會(huì)走向反面，哪怕是好事也會(huì)給弄得很糟。真理再向前跨越一步，就變成了謬誤。

　　11、鑿壁偷光

　　匡衡①，字稚圭，勤學(xué)而無(wú)燭，鄰居有燭而不逮②，衡乃穿壁③引其光，以書(shū)映光而讀之。邑人④大姓⑤文不識(shí)⑥，家富多書(shū)，衡乃與⑦其傭作⑧而不求償⑨。主人怪⑩問(wèn)衡，衡曰：“愿得主人書(shū)遍⑾讀之�！敝魅烁衅溲裕�與之書(shū)，遂⑿成大學(xué)⒀。

　　【注釋】：

　�、倏锖猓何鳚h經(jīng)學(xué)家②逮：到，及。不逮，指燭光照不到。 ③穿壁：在墻上打洞。穿：鑿④邑人：謂同縣的人。古時(shí)“縣”通稱為“邑”。⑤大姓：富戶;大戶人家。⑥文不識(shí)：指文名不識(shí)。⑦與：給。⑧傭作：被雇傭勞作。⑨償：值，指報(bào)酬(回報(bào))。⑩怪：感到奇怪。

　�、媳椋罕M ⑿遂：最終、于是⒀大學(xué)：大學(xué)問(wèn)家。

　　【譯文】：

　　匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。同鄉(xiāng)有個(gè)大戶人家叫文不識(shí)，是個(gè)有錢的人，家中有很多書(shū)�？锖饩偷剿�家去做雇工，又不要報(bào)酬。主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“主人,我想讀遍你家所有的書(shū)�！敝魅寺�(tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。

　　【道理】：現(xiàn)在人們一般用此成語(yǔ)來(lái)形容勤學(xué)苦讀。

　　12、買櫝還珠（mǎi dúhuán zhū）

　　楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂、椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也——《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》

　　【注釋】：

　　[1]為（Wéi）：制做。木蘭：一種高級(jí)木料。柜：這里指小盒。[2]桂椒：香料。 [3]綴（zhuì）：點(diǎn)綴。[4]玫瑰（méigui）：一種美麗的玉石。[5]緝：裝飾邊沿。翡翠（fěicuì）：一種綠色的美玉。[6]櫝（dú）：小盒。還：退回。[7]鬻（yù）：賣。

　　【譯文】：

　　有個(gè)楚國(guó)商人在鄭國(guó)出售珍珠。他用木蘭名貴木料做小盒子，用香料把盒子熏香，還用珠寶、美玉、翡翠來(lái)加以裝飾。一個(gè)鄭國(guó)人買走了這個(gè)盒子，卻把珍珠還給了他。這真是善于賣盒子，不能說(shuō)是賣珍珠啊。

　　【寓意】：比喻沒(méi)有眼力，取舍不當(dāng)。

　　13、鄭人買履

　　鄭①人有欲買履②（lǚ）者，先自度③（duó）其足，而置之④其坐⑤（zuò）。至之市,而忘操⑥之。已得履,乃曰:“吾忘持度（dù）�！狈礆w取之。乃反，市罷⑦，遂不得履。人曰：“何不試之以足?”他曰：“寧信度（dù），無(wú)⑧自信也�！�

　　【注釋】：

　�、汆崱�—春秋時(shí)代一個(gè)小國(guó)的名稱，在現(xiàn)今河南省的新鄭縣。

　�、诼摹�—音呂，革履，就是鞋子。

　�、鄱取�—音奪，忖度，這里作動(dòng)詞用，即計(jì)算、測(cè)量的意思。后面的度字，音杜，作名詞用，就是尺子。

　　④之——文言代名詞，這里指量好的尺碼。

　�、葑�——同座，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。

　�、薏佟�—操持，帶上、拿著的意思。

　�、吡T——罷了，完結(jié)的意思，這里指集市已經(jīng)解散。

　　⑧無(wú)——虛無(wú)，沒(méi)有，這里是不能、不可的意思。

　　【譯文】：

　　鄭國(guó)有個(gè)想買鞋的人，先自己量了自己的腳，然后把尺碼放在他的座位上，等到往集市上去，卻忘了帶尺碼。已經(jīng)拿到了鞋，就說(shuō)：“我忘了拿尺碼�！北惴祷丶抑腥〕叽a。再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，于是沒(méi)有買到鞋。有人問(wèn)他：“為什么不用腳試試鞋呢？”他回答說(shuō)：“寧可相信尺碼也不相信自己的腳�！�

　　【寓意】：它告訴人們，遇事要實(shí)事求是，要會(huì)靈活變通，不要死守教條。

　　14、弓杯蛇影

　　樂(lè)（yuè）廣嘗有親客，久闊不復(fù)來(lái)，廣問(wèn)其故，答曰：“前在坐，蒙賜（cì）酒，方欲飲，見(jiàn)杯中有蛇，意甚惡（wù）之，既飲而疾�！庇跁r(shí)河南聽(tīng)事壁上有角，漆畫(huà)作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復(fù)置酒于前處，謂客曰：“酒中復(fù)有所見(jiàn)不（fǒu）？”答曰：“所見(jiàn)如初。”廣乃告其所以�？突砣灰饨�，沈（chén）疴（kē）頓愈。

　　【注釋】：

　　⑴選自《晉書(shū)》。⑵嘗：曾經(jīng)。⑶親客：關(guān)系密切的朋友。⑷久闊：久別不見(jiàn)。⑸廣：即樂(lè)廣，字彥輔，河南陽(yáng)淯（yù）（今河南省陽(yáng)市附近）人。⑹蒙：承受。承人厚意，表示感謝時(shí)常用的謙詞。⑺意甚惡之：心里非常厭惡它。意，心里。之，指杯中所見(jiàn)之物。⑻既飲而疾：喝下去以后，就生起病來(lái)了。疾，得病。⑼于時(shí)：在當(dāng)時(shí)。⑽河南：郡名，在今河南省北部。樂(lè)廣當(dāng)時(shí)任河南尹。⑾聽(tīng)事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。⑿角：即裝飾有犀角之類的弓。⒀漆畫(huà)作蛇：用漆在弓上畫(huà)了蛇。⒁意：意料，想。⒂不：同“否”。

　　⒃所以：因由，原因。⒄意解：不經(jīng)直接說(shuō)明而想通了某一疑難問(wèn)題，放下了思想負(fù)擔(dān)。⒅沈疴：長(zhǎng)久而嚴(yán)重的病。沈同“沉”，疴，重病

　　【譯文】：

　　樂(lè)廣有一位親密的朋友，分別很久不見(jiàn)再來(lái)了。問(wèn)到原因時(shí)，有人告訴說(shuō)：“前些日子他來(lái)你家做客，承蒙你的厚意，正端起酒杯要喝酒的時(shí)候，仿佛看見(jiàn)杯中有一條小蛇在晃動(dòng)。心里雖然十分厭惡它，可還是喝了那杯酒�；氐郊依铮�就身得重病。”當(dāng)時(shí)河南聽(tīng)事堂的墻壁上掛著一張角弓，上面還用漆畫(huà)了一條蛇。樂(lè)廣心想，杯中所謂的小蛇無(wú)疑是角弓的影子了。于是，他便在原來(lái)的地方再次請(qǐng)那位朋友飲酒。問(wèn)道：“今天的杯中還能看到小蛇嗎？”朋友回答說(shuō)：“所看到的'跟上次一樣�！睒�(lè)廣指著墻壁上的角弓，向他說(shuō)明了原因，客人恍然大悟，積久難愈的重病一下子全好了。

　　【寓意】：比喻因疑神疑鬼而引起恐懼

　　15、精衛(wèi)填海

　　北二百里，曰發(fā)鳩（jiū）之山，其上多柘（zhè）木，有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙（huì），赤足，名曰：“精衛(wèi)”，其鳴自詨（xiào）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺（nì）而不返，故為精衛(wèi)，常銜（xián）西山之木石，以堙（yīn）于東海。漳（zhāng）水出焉，東流注于河。——《山海經(jīng)》

　　【注釋】：

　　1、曰：叫作2、發(fā)鳩之山：古代傳說(shuō)中的山名，位今山西長(zhǎng)子縣西 3、柘木：柘樹(shù)，桑樹(shù)的一種4、狀：形狀5、烏：烏鴉6、文首：頭上有花紋。文，同“紋”，花紋 7、其鳴自詨：指它發(fā)出「精衛(wèi)」之鳴叫聲而得名。詨，呼叫 8、是：這9、炎帝之少女：炎帝的小女兒10、故：所以11、湮：填塞古今異義詞：赤足：1.文中指紅色的腳。2.現(xiàn)代漢語(yǔ)中指光腳。

　　【譯文】：

　　向北走二百里，有座山叫發(fā)鳩山，山上長(zhǎng)了很多柘樹(shù)。有一種鳥(niǎo)，它的形狀像烏鴉，頭部有花紋，白色的嘴，紅色的腳，名叫精衛(wèi)，它的叫聲像在呼喚自己的名字。傳說(shuō)這種鳥(niǎo)是炎帝小女兒的化身，名叫女娃。有一次，女娃去東海游玩，被溺死了，再也沒(méi)有回來(lái)，所以化為精衛(wèi)鳥(niǎo)。經(jīng)�？阢曃魃缴系臉�(shù)枝和石塊，用來(lái)填塞東海。濁漳河就發(fā)源于發(fā)鳩山，向東流去，注入黃河。

　　【寓意】：舊時(shí)比喻仇恨極深，立志報(bào)復(fù)。后比喻意志堅(jiān)決，不畏艱難。

　　16、愛(ài)屋及烏

　　紂①死，武王皇皇②，若天下之未定③。召④太公而問(wèn)曰：“入般奈何？”太公日：“臣聞之也：愛(ài)人者，兼其屋上之烏；不愛(ài)人者，及其胥余⑤。何如？”

　　【注釋】：

　�、偌q：商紂王②皇：通“惶”，害怕。③定：安定④召：召見(jiàn)⑤胥余：奴隸或刑徒，指下人

　　【譯文】：

　　紂王死后，武王心中并不安寧，感到天下還沒(méi)有安定。他召見(jiàn)姜太公，問(wèn)道：“進(jìn)了殷都，對(duì)舊王朝的士眾應(yīng)該怎么處置呢？”姜太公說(shuō)“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：如果喜愛(ài)那個(gè)人，就連同他屋上的烏鴉也喜愛(ài)；如果不喜歡那個(gè)人，就連帶厭惡他家的下人。大王你看怎么樣？”

　　【寓意】：比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)心到與他有關(guān)的人或物。

　　17、畫(huà)龍點(diǎn)睛

　　張僧繇（yáo）于金陵①安樂(lè)寺，畫(huà)四龍于②壁，不點(diǎn)③睛。每曰：“點(diǎn)之即飛去。”人以為誕（dàn）④，因⑤點(diǎn)其一。須臾⑥，雷電破壁，一龍乘云上天，不點(diǎn)睛者皆（jiē）⑦在。

　　【注釋】：

　�、俳鹆辏航�蘇南京龍②于：在③點(diǎn)：畫(huà)④誕：荒唐的；不合情理的⑤因：于是⑥須臾：片刻⑦皆：都

　　【譯文】：

　　張僧繇在南京安樂(lè)寺，在墻上畫(huà)了四條龍，沒(méi)有點(diǎn)眼睛，常常說(shuō)，點(diǎn)上眼睛就飛了，人認(rèn)為他說(shuō)狂誕的話，于是他就點(diǎn)了其中的一條，一會(huì)兒，?雷電打破墻，一條龍乘云飛走了，沒(méi)有點(diǎn)睛的都還在。

　　【寓意】：后多比喻寫(xiě)文章或講話時(shí)，在關(guān)鍵處用幾句話點(diǎn)明實(shí)質(zhì)，使內(nèi)容生動(dòng)有力。

　　18、朝三暮四

　　宋有狙（jū）公者，愛(ài)狙。養(yǎng)之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。損（sǔn）其家口，充狙之欲。俄而匱（kuì）焉。將限其食�？直娋阎�不馴（xùn）于己也，先誑（kuáng）之曰：“與若芧（xù），朝三而暮四，足乎？”眾狙皆起怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”眾狙皆伏而喜�！�—選自《莊子·齊物論》

　　【注釋】：1. 狙公：養(yǎng)獼猴的人。2. 解：了解，理解，懂得。3. 狙：獼猴。4. 意：心意。5.得：懂得。 6. 得公之心：了解他的心思。7. 損：減少。8. 家口：家中口糧�？冢嚎诩Z。9.充：滿足。10.欲：欲望，要求。11.俄而：一會(huì)兒，不久。12.匱：不夠。13.限：減少。14.恐：恐怕。15.馴：馴服，順從，聽(tīng)從。引申為服服帖帖16.誑：欺騙. 17.與：給。18.若：文言文中的人稱代詞，就是“你”、“你們”。19.芧：橡樹(shù)的果實(shí)，俗稱“橡栗”。20.足：夠，足夠。21.眾：所有的。22.皆：都。23.而：表修飾。24.起而怒：一齊生氣起來(lái)。怒：惱怒，生氣。25.皆伏而喜：都很高興而趴在地上（一般是動(dòng)物感到滿足時(shí)的動(dòng)作）。伏：降伏，馴順。引申為服服帖帖。26.朝：早上。27.之：代詞。指代獼猴們。

　　【譯文】：

　　宋國(guó)（今商丘）有一個(gè)養(yǎng)獼猴的老人，他很喜歡獼猴，養(yǎng)了一大群獼猴，他能懂得獼猴們的心意，獼猴們也能夠了解那個(gè)人的心思。那位老人因此減少了他全家的口糧，來(lái)滿足獼猴們的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他想要限制獼猴們吃橡粟的數(shù)量，但又怕獼猴們生氣不聽(tīng)從自己，就先騙獼猴們：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí)，早上三顆，晚上四顆，這樣夠嗎？”眾多獼猴一聽(tīng)很生氣，都跳了起來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，他又說(shuō)：“我給你們的橡樹(shù)果實(shí),早上四顆，晚上三顆，這樣足夠嗎？”獼猴們聽(tīng)后都很開(kāi)心地趴下，都很高興對(duì)那老人服服帖帖的了。

　　【寓意】：原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常。

　　19、自相矛盾

　　楚人有鬻盾與矛者，譽(yù)之曰：“吾盾之堅(jiān)，物莫能陷也�！庇肿u(yù)其矛曰：“吾矛之利，于物無(wú)不陷也�！被蛟唬骸耙宰又�矛陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無(wú)不陷之矛，不可同世而立�！�—《韓非子難一》

　　【注釋】：⑴鬻（yù）——賣。⑵譽(yù)——夸耀。⑶陷——攻破。這里是穿的意思。⑷或曰——有的人說(shuō)。⑸莫不——沒(méi)有不⑹應(yīng)——回答⑺或——有人⑻“譽(yù)之曰”的之：代詞，指代盾⑼“吾矛之利”的之：文言助詞，無(wú)義⑽“吾盾之堅(jiān)”的之：同上⑾堅(jiān)——堅(jiān)固⑿以——用⒀俄而——片刻、一會(huì)兒⒁莫能——沒(méi)有什么。⒂矛古代兵器，用于刺殺。

　　【譯文】：

　　楚國(guó)有個(gè)既賣矛又賣盾的人，他贊美自己的盾，說(shuō)：“我的盾很堅(jiān)固，任何武器都無(wú)法刺破�！苯又�，他又夸起了他的矛，說(shuō)：“我的矛很銳利，沒(méi)有什么東西是穿不透的�！庇械娜藛�(wèn)他：“如果拿你的矛去刺你的盾，會(huì)怎么樣？”那人便答不上話來(lái)了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同時(shí)存在的。

　　【寓意】：比喻一個(gè)人說(shuō)話、行動(dòng)前后抵觸，不一致。

　　20、濫（làn）竽（yú）充數(shù)

　　齊宣王①使人吹竽②，必③三百人。南郭處士④請(qǐng)⑤為王吹竽，宣王說(shuō)（yuè）⑥之，廩食（bǐngsì）以數(shù)百人⑦。宣王死，�。╩ǐn）王立⑧，好（hào）⑨一一聽(tīng)之，處士逃�！�—《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》

　　【注釋】：

　　①宣王：齊國(guó)國(guó)君。②竽：古代樂(lè)器名，象現(xiàn)在的笙（shēng）。③必：一定，必須。④處士：古代稱有學(xué)問(wèn)、品德而沒(méi)有做官的人為處士。這里帶有嘲諷意味。⑤請(qǐng)：請(qǐng)求。⑥說(shuō)：同“悅”。⑦廩食以數(shù)百人：待遇跟那幾百人一樣。廩食，官府供食。廩，糧倉(cāng)。食，供養(yǎng)、給……吃。以，同“與”。⑧立：繼承了王位。⑨好：喜歡。

　　【譯文】：

　　齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請(qǐng)求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉(cāng)供養(yǎng)的樂(lè)手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子齊湣王繼位。齊湣王也喜歡聽(tīng)吹竽，但他喜歡讓他們一個(gè)一個(gè)地吹，南郭處士只好逃走了。

　　【寓意】比喻無(wú)本領(lǐng)的冒充有本領(lǐng)，次貨冒充好貨

　　21、葉公⑴好（hào）龍

　　葉公子高⑵好龍，鉤以寫(xiě)⑶龍，鑿（záo）以寫(xiě)龍，屋室雕（diāo）文⑽以寫(xiě)龍。于是天龍聞⑷而下之，窺⑸（kuī）頭于牖⑹（yǒu），施⑺（shī）尾于堂⑻。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄（húnpò），五色無(wú)主。是⑼葉公非⑾好龍也，好夫似龍而非龍者也。

　　【注釋】：

　�、湃~公：公，古時(shí)的尊稱。⑵子高：人名。⑶寫(xiě)：這里是用刀、筆刻畫(huà)的意思。⑷聞：聽(tīng)說(shuō)⑸窺：就是探望、偷看的意思。⑹牖：窗戶。⑺施：伸出、延伸的意思。⑻堂：廳堂。⑼是：這。⑽文：同“紋”，花紋。⑾非：不是。

　　【譯文】：

　　葉公喜歡龍，衣服的帶鉤上畫(huà)龍，喝酒的杯上畫(huà)龍，房屋上的雕刻花紋是龍。于是天上的龍聽(tīng)說(shuō)了就下來(lái)，從窗子探進(jìn)頭，把尾巴放進(jìn)廳堂。葉公看見(jiàn)了，掉頭逃跑，（嚇得）魂不附體，（嚇得）臉色茫然無(wú)主。這個(gè)葉公不是喜歡龍，是喜歡象龍又不是龍的東西。

　　【寓意】：

　　比喻口頭上說(shuō)愛(ài)好某事物，實(shí)際上并不真愛(ài)好。

　　22、師曠論學(xué)

　　晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣�！睅煏缭唬骸昂尾槐�燭乎?”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎?”

　　師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之，少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”

　　平公曰：“善哉!”(選自西漢劉向編《說(shuō)苑》)

　　【注釋】：

　　1、晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。2.于：向。3.師曠：字子野，春秋時(shí)代晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明，仍熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。4.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里作“晚了”講。5.何：為什么6.炳燭：把燭燈點(diǎn)燃。古無(wú)蠟燭，稱火炬為燭。炳：點(diǎn)燃。7.安：怎么8.戲：戲弄。9.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。10.臣：臣子對(duì)君主的自稱。11.聞：聽(tīng)說(shuō)。12.好：愛(ài)好13.陽(yáng)：陽(yáng)光。14.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng)，早晨的太陽(yáng). 15.日中之光：正午的太陽(yáng)光. 16.炳燭之明，孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？17.孰與：相當(dāng)于“……跟（與）……哪個(gè)（誰(shuí)）怎么樣？”。18.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。19.善哉：說(shuō)得好��！。

　　【譯文】：

　　晉平公對(duì)師曠說(shuō)：“我今年七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是認(rèn)為已經(jīng)晚了。”師曠回答說(shuō)：“為什么不把蠟燭點(diǎn)燃呢？”平公說(shuō)：“哪里有作為臣子的人來(lái)戲弄君主的呢？”

　　師曠說(shuō)：“雙目失明的我怎么敢戲弄君主呢？我聽(tīng)說(shuō)，少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就如同在初升太陽(yáng)的陽(yáng)光下行走一樣；中年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，就像在正午太陽(yáng)的陽(yáng)光下行走一樣；晚年的時(shí)候喜好學(xué)習(xí)，就像把蠟燭點(diǎn)燃行走一樣。點(diǎn)上蠟燭再走路和暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？”

　　平公說(shuō)：“說(shuō)得好��！”

　　【道理】：人生學(xué)無(wú)止境，任何時(shí)候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí)。

　　23、邯鄲①（haándān）學(xué)步②

　　昔③（xī）有學(xué)步于邯鄲者，曾④（céng）未得其仿佛⑤，又復(fù)失其故步⑥，遂⑦（suì）匍匐⑧（púfú）而歸⑨耳。——《漢書(shū)·敘傳上》

　　【注釋】：

　　①邯鄲：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)的都城；②學(xué)步：學(xué)習(xí)走路。步：行走，走路。③昔：從前，過(guò)去。

　�、茉�：這里相當(dāng)于“乃”，意思同“卻”。⑤仿佛：大略、大概。⑥故步：原來(lái)走路的步法。⑦遂：于是 ⑧匍匐——爬行。⑨歸：回來(lái)

　　【譯文】：

　　從前有個(gè)向邯鄲（人）學(xué)習(xí)走路的人，卻沒(méi)有學(xué)到邯鄲人走路的技能，而且忘記了自己原來(lái)走路的步法，于是只好爬著回家了。

　　【寓意】：比喻模仿別人不得法，反而把自己原有的本領(lǐng)忘掉了

　　24、東施效⑴顰⑵（pín）

　　西施病心⑶而顰其里⑷，其里之⑸丑人見(jiàn)而美⑹之⑺，歸亦⑻（yì）捧心而顰其里。其里之富人見(jiàn)之，堅(jiān)⑼閉門而不出；貧人見(jiàn)之，挈⑽（qiè）妻子⑾而去⑿之走⒀。彼知顰美，而不知顰之所以美。

　　【注釋】：

　�、判В耗７垄骑A：皺眉頭⑶病心：心口痛。病，生病。⑷里：鄉(xiāng)里⑸之：的⑹美：意動(dòng)用法，認(rèn)為她美。⑺之：代詞，代指“她”⑻亦：也⑼堅(jiān)：堅(jiān)決⑽挈：帶領(lǐng)⑾妻子：妻子兒子⑿去：離開(kāi)⒀走：跑，逃離。

　　【譯文】：

　　西施經(jīng)常心口疼痛，皺著眉頭從街上走過(guò)，同村一個(gè)丑婦人看見(jiàn)西施的樣子，覺(jué)得很美，便仿效著，皺眉蹙額，走到街上。村里富人看見(jiàn)她的這副怪樣，都緊閉大門不愿出來(lái)；窮人見(jiàn)了，帶著妻子兒女，遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)。這個(gè)丑婦看到西拖捧心皺眉的樣子很美，但卻不知道為什么美啊。

　　【寓意】：

　　每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。

　　25、螳臂當(dāng)車

　　齊莊公出獵，有一蟲(chóng)舉①足將搏②（bó）其輪③。問(wèn)其御④曰：“此何蟲(chóng)也？”對(duì)曰⑤：“此所謂螳螂者也。其為蟲(chóng)也，知⑥進(jìn)而不知卻⑦，不量力而輕敵�！鼻f公曰：“此為人，而必為天下勇武⑧矣！”回車⑨而避⑩之，而勇士歸之。

　　【注釋】：

　　①舉：托舉②搏：搏斗③輪：車輪④御：駕車的人⑤對(duì)曰：回答說(shuō)⑥知：知道⑦卻：退。⑧勇武：勇猛的武士⑨回車：掉過(guò)車頭⑩避：避開(kāi)

　　【譯文】：

　　齊國(guó)國(guó)王莊公出門打獵，有一只螳螂舉起腳，準(zhǔn)備和他的馬車輪子搏斗。（莊公）問(wèn)他的車夫說(shuō)：“這是什么蟲(chóng)�。俊避嚪蛘f(shuō)：“這是螳螂。作為蟲(chóng)來(lái)說(shuō)，（它是那種）只知道進(jìn)不知道退的，不估計(jì)一下力量對(duì)比就輕率和敵方對(duì)陣。”莊公說(shuō)：“這蟲(chóng)子要是人，必定是天下勇士啊�！庇谑亲屲�?yán)@道避開(kāi)了它，后來(lái)勇士都投奔了莊公。

　　【寓意】：“螳臂當(dāng)車”作為一句成語(yǔ)，卻并不比喻出色的勇士，而是比作自不量力的可笑人物。

　　26、鷸蚌相爭(zhēng)漁翁得利

　　蚌（bàng）方出曝（pù），而鷸（yù）啄其肉。蚌合而鉗（qián）其喙（huì）。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌�！卑鲆嘀^（wèi）鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸�！眱烧卟豢舷嗌�，漁者得而并擒（qín）之�！�—西漢·劉向《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》

　　【注釋】：

　　[1]蚌：生在淡水里的一種軟體動(dòng)物，有兩扇橢圓形硬殼，可以開(kāi)合。[2]曝：曬，這里指蚌上河灘曬太陽(yáng)。[3]鷸；鳥(niǎo)名，常在水邊捕吃魚(yú)、蟲(chóng)、貝類。[4]鉗：夾住。[5]喙：鳥(niǎo)類的嘴。[6]即：就。[7]不出：指鷸的嘴拔不出。[8] 漁者：捕魚(yú)人⑼擒：抓住。

　　【譯文】：

　　河蚌剛剛爬上河灘張開(kāi)殼兒曬太陽(yáng)，一只鷸鳥(niǎo)撲過(guò)來(lái)啄它的肉。蚌靈敏地合擾自己堅(jiān)硬的殼，把鷸鳥(niǎo)尖尖的長(zhǎng)嘴緊緊夾住。鷸對(duì)蚌說(shuō)：“今天不下雨，明天不下雨，你就會(huì)曬死�！卑鲆矊�(duì)鷸說(shuō)：“你的嘴今天拔不出，明天拔不出，你就要渴死餓死！”鷸和蚌誰(shuí)也不肯讓誰(shuí)。結(jié)果都被漁夫毫不費(fèi)力地抓住了。

　　【寓意】：現(xiàn)在用來(lái)比喻雙方相持不下，結(jié)果兩敗俱傷，讓第三者占了便宜。

　　27、指鹿為馬

　　趙高欲為大亂，恐群臣不聽(tīng)，乃先設(shè)驗(yàn)，持鹿獻(xiàn)于二世，曰：“馬也�！倍�世笑曰：“丞相誤邪？謂鹿為馬�！眴�(wèn)左右，左右或默，或言馬以阿（é）順趙高�；蜓月�，高因陰中(zhòng)諸言鹿者以法。后群臣皆畏高�！�—《史記·秦始皇本紀(jì)》

　　【注釋】：

　　①為大亂：作亂，指篡（cuàn）奪皇位②.驗(yàn)：試驗(yàn)③.二世:指秦二世皇帝胡亥（hài）④左右：身邊的人⑤或：有的⑥.阿順：阿諛順從陰中諸言鹿者以法：暗地里假借法律懲處那些直說(shuō)是鹿的人。中，適合，這里指借法律條文扣以罪名 ⑦.法：刑法⑧.恐：害怕，恐怕

　　【譯文】：

　　趙高想要謀反，恐怕各位大臣不聽(tīng)從他，就先設(shè)下計(jì)謀進(jìn)行試探，帶來(lái)一只鹿獻(xiàn)給二世，說(shuō)：“這是一匹馬�！倍�世笑著說(shuō)：“丞相錯(cuò)了，把鹿說(shuō)成是馬。”問(wèn)身邊的大臣，左右大臣有的沉默，有的故意迎合趙高說(shuō)是馬，有的說(shuō)是鹿，趙高就在暗中假借法律陷害那些說(shuō)是鹿的人。以后，大臣們都畏懼趙高。

　　【寓意】：比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

　　28、文征明習(xí)字

　　文征明臨寫(xiě)《千字文》，日以十本為率（lǜ），書(shū)遂大進(jìn)。平生于書(shū)，未嘗茍且，或答人簡(jiǎn)札，少不當(dāng)意，必再三易之不厭，故愈老而愈益精妙。

　　【注釋】：

　　[1]臨：臨帖，照著字畫(huà)模仿。[2]日：每天。[3]率：標(biāo)準(zhǔn)。[4]書(shū)：書(shū)法。[5]遂：于是，就。[6]于：對(duì)，對(duì)于。[7]嘗：曾經(jīng)。[8]茍且：敷衍了事，馬虎。[9]或：有時(shí)。[10]簡(jiǎn)札：信件，書(shū)信。[11]少：通“稍”稍微。[12]易：改換，更換。[13]厭：嫌麻煩而討厭。[14]故：所以。[15]愈益：愈加，更加。

　　【譯文】：

　　文征明臨帖寫(xiě)《千字文》，每天以寫(xiě)十本作為標(biāo)準(zhǔn)，書(shū)法就迅速進(jìn)步起來(lái)。他平生對(duì)于寫(xiě)字，從來(lái)也不馬虎草率。有時(shí)給人回信，稍微有一點(diǎn)不符合心意，一定三番五次改寫(xiě)過(guò)它，不怕麻煩。因此，他的書(shū)法越到老年，越發(fā)精致巧妙。

　　【啟示】：無(wú)論做任何事情既要堅(jiān)持不懈，又不能馬虎草率。

　　29、張無(wú)垢勤學(xué)

　　張無(wú)垢（gòu）謫（zhé）①橫浦，寓②城西寶界寺。其寢室有短窗，每日昧爽③輒（zhé）④執(zhí)⑤書(shū)立窗下，就⑥明⑦而讀。如是者⑧十四年。洎（jì）⑨北歸，窗下石上，雙趺（fū）⑩之跡隱然，至今猶?存。——《鶴林玉露》

　　【注釋】：

　　①謫：封建時(shí)代把高級(jí)官員降級(jí)并調(diào)到邊遠(yuǎn)的地方做官，這里指被貶官。②.寓：居。③.昧爽：拂曉，破曉；天剛亮。昧，昏暗。爽：明朗，清亮。④.輒：總是。⑤執(zhí)：拿著。⑥.就：依靠。⑦.明：光⑧.如是者：像這樣。是：這樣⑨.洎：及，到⑩趺：足跡。?. 猶：還。

　　【譯文】：

　　張無(wú)垢被貶官到橫浦后，住在城西的寶界寺。他住的房間有一扇短窗，每天天剛亮?xí)r，他總是拿著書(shū)本站在窗下，依靠著微弱的晨光讀書(shū)。他就像這樣一直堅(jiān)持了十四年之久。等到他回到北方后，在窗下的石頭上，雙腳踏出的痕跡還隱約可見(jiàn),直到現(xiàn)在還存有。

　　【啟示】：做任何事都要有毅力，有恒心，不能半途而廢。即使是受到了挫折，也要繼續(xù)努力，不能自甘墮落。

　　30、歐陽(yáng)修苦讀①

　　歐陽(yáng)公②四歲而孤③，家貧無(wú)資④。太夫人⑤以荻⑥畫(huà)地，教以⑦書(shū)⑧字。多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)（zhǎng），而家無(wú)書(shū)讀，就⑨閭里⑩士人家（11）借而讀之，或（12）因（13）而抄錄。抄錄未必，而已能誦其書(shū)。以至?xí)円雇鼘嬍常�惟讀書(shū)是務(wù)（14）。自幼所作詩(shī)賦文字（15），下筆已如成人。

　　【注釋】：

　�。�1）選自《歐陽(yáng)公事跡》。（2）歐陽(yáng)公：指歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修，北宋文學(xué)家，史學(xué)家。（3）孤：幼年喪父。這里作動(dòng)詞用，意思為孤兒。（4）資：財(cái)物，錢財(cái)。（5）太夫人：指歐陽(yáng)修的母親. （6）荻（dí）：蘆葦桿。 （7）以：用，用來(lái)（8）書(shū)：寫(xiě)。（9）就:靠近（10）閭（lǘ）里：街坊，鄉(xiāng)里，民間。古時(shí)候二十五戶人家稱作一閭。（11）士人家：讀書(shū)人家

　�。�12）或：有時(shí)。（13）因：趁機(jī)。（14）惟讀書(shū)是務(wù)：只致力于讀書(shū)。是，指代讀書(shū)。務(wù)：致力于，從事。（15）文字：文章

　　【譯文】：

　　歐陽(yáng)修四歲時(shí)失去父親，家里沒(méi)有錢財(cái)。他的祖母用蘆葦稈在沙地上作書(shū)畫(huà)，用來(lái)教他寫(xiě)字�！沧屗�〕多誦讀古人的篇章，使他學(xué)會(huì)寫(xiě)詩(shī)的方法。到他年齡大些，然而家里沒(méi)有書(shū)可以閱讀,〔他〕靠近鄉(xiāng)里的讀書(shū)人家去借書(shū)來(lái)讀，或者進(jìn)行抄寫(xiě)摘錄。抄寫(xiě)還沒(méi)有完畢，然而已經(jīng)能背誦這本書(shū)。以至于白天黑晚忘記吃飯睡覺(jué)，只有讀書(shū)是公務(wù)。他從小寫(xiě)的詩(shī)歌文章，像大人寫(xiě)的一樣有文采。

　　【啟示】激勵(lì)后人，勤學(xué)苦練總會(huì)有所成就。

　　31、管寧割席

　　管寧①（nìng）、華歆②(xīn)共園中鋤菜。見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉③而喜竊見(jiàn)管神色乃擲④去⑤之。又嘗⑥同席讀書(shū)，有乘軒服冕⑦（miǎn)過(guò)門者，寧讀如故⑧，歆廢書(shū)⑨出觀。寧割席⑩分坐，曰：“子非吾友也⑾。”

　　【注釋】：

　　①寧：字幼安，漢末魏人，不仕而終。②華歆：字子魚(yú)，東漢人，桓帝時(shí)任尚書(shū)令，入魏后依附曹操父子。③捉：拿起來(lái)，舉起④擲：扔。⑤去：拋去。⑥嘗：曾經(jīng)，從前。⑦軒服冕：軒：古代的一種有圍棚的車，冕：古代地位在大夫以上的官戴的帽。這里指貴官。⑧故：原來(lái)一樣。如：像。⑨廢書(shū)：放下書(shū)。廢：放下。⑩席：坐具，坐墊。古代人常鋪席于地，坐在席子上面�，F(xiàn)在擺酒稱筵席，就是沿用這個(gè)意思。⑾子非吾友也：你不是我的朋友了

　　【譯文】：

　　管寧和華歆同在園中鋤菜，看見(jiàn)地上有一片金，管寧仍依舊揮動(dòng)著鋤頭不停，和看到瓦片石頭一樣沒(méi)有區(qū)別，華歆拾起金片心里高興，偷看了管寧的臉色后又扔了它。他們又曾經(jīng)同坐在一張席子上讀書(shū)，有個(gè)坐著華貴車輛的官員從門前過(guò)，管寧還像原來(lái)一樣讀書(shū)，華歆卻放下書(shū)出去觀看。管寧割斷席子（和華歆）分開(kāi)坐，說(shuō)：“你不再是我的朋友了。”

　　【啟示】：

　　應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，刻苦讀書(shū)，排除一切私心雜念，才能學(xué)有所成。但做事不能過(guò)于武斷，要多一點(diǎn)觀察，不要輕易下結(jié)論，才可以做到更好。

　　32、程門立雪

　　楊時(shí)見(jiàn)程頤①（yí）于洛②。時(shí)蓋③年四十矣。一日見(jiàn)④頤，頤偶瞑（míng）坐⑤，時(shí)與游�。▃uò）侍（shì）立⑥不去。頤既⑦覺(jué)⑧，則門外雪深一尺矣。

　　【注釋】：

　�、俪填U，與其兄程顥均為北宋時(shí)期著名理學(xué)家和教育家。②洛，洛陽(yáng)③蓋，通“概”，大概。④見(jiàn)：拜見(jiàn)。⑤瞑坐：打瞌睡。暝，閉眼。⑥.侍立：恭敬地站在一旁。.⑦既：已經(jīng)⑧覺(jué)，醒。

　　【譯文】：

　　楊時(shí)到洛陽(yáng)求見(jiàn)程頤。楊時(shí)大概當(dāng)時(shí)有四十歲了。一天拜見(jiàn)程頤的時(shí)候，程頤偶爾坐著打瞌睡。楊時(shí)與游酢站在門外等著沒(méi)有離開(kāi)。等到程頤醒后，門外積雪已經(jīng)一尺多厚了。

　　【寓意】現(xiàn)比喻尊敬師長(zhǎng)。比喻求學(xué)心切和對(duì)有學(xué)問(wèn)長(zhǎng)者的尊敬。

　　33、螳螂捕蟬，黃雀在后

　　園中有樹(shù)，其上有蟬①，蟬高居、悲鳴②、飲露，不知螳螂③在其后也。螳螂委身④曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍⑤也，黃雀延頸⑥，欲啄螳螂，而不知彈丸⑦在其下也。——《說(shuō)苑·正諫》

　　【注釋】：

　�、傧s：昆蟲(chóng)，又叫知了。②悲鳴：動(dòng)聽(tīng)地鳴叫。③螳螂：昆蟲(chóng)，又叫刀螳，臂長(zhǎng)，善捕小蟲(chóng)。④委身曲附：縮著身子緊貼樹(shù)枝，彎起了前肢。附即“跗”，腳背。⑤傍：同“旁”旁邊。⑥延頸：伸長(zhǎng)脖子。延，伸長(zhǎng)。⑦彈丸：彈弓鐵丸。這里指拿彈弓的人。

　　【譯文】：

　　園子里有棵樹(shù)，樹(shù)上有只蟬，這蟬高踞枝頭，動(dòng)聽(tīng)地鳴叫，飲食露珠，卻不知螳螂在它的身后。螳螂彎曲身肢，要去捕蟬，卻不知黃雀在它旁邊。黃雀伸出脖子要去啄食螳螂，卻不知手拿彈弓鐵丸的人正在它的下面。

　　【寓意】：

　　諷刺了那些只顧眼前利益，不顧身后禍患的人。教導(dǎo)我們不管做什么事情都要思考一下，要思前顧后。

　　34、囫圇吞棗

　　客有曰："梨益齒而損脾（pí），棗益脾而損齒。"一呆弟子思久之，曰："我食梨則嚼而不咽，不能傷我之脾；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒。"狎（xiá）者①曰："你真是囫圇②（húlún）吞卻一個(gè)棗也。"遂絕倒。

　　【注釋】：

　�、籴蛘撸翰磺f重的人，這里指愛(ài)開(kāi)玩笑的人。②囫圇：整個(gè)兒。把棗整個(gè)咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。

　　【譯文】：

　　有個(gè)客人說(shuō)：“吃梨子對(duì)牙齒有好處，對(duì)脾卻有損傷；吃棗子對(duì)脾有益處，對(duì)牙齒卻有損害�！庇幸粋�(gè)呆頭呆腦的年輕人聽(tīng)了這話，思考了很久，說(shuō)：“我想到一個(gè)好辦法：吃梨子的時(shí)候，只嚼不吞，它就不能損傷我的脾了；吃棗子的時(shí)候，只吞不嚼，它就不能損傷我的牙齒了。”有個(gè)喜歡開(kāi)玩笑的人說(shuō)：“你真是整個(gè)地吃下去棗呀！”大家聽(tīng)了，都笑得前俯后仰。

　　【寓意】：比喻對(duì)事物不加分析思考，籠統(tǒng)地接受。

　　35、疑鄰盜斧

　　人有亡斧①者，意②其鄰之子，視其行步，竊③斧也；顏色，竊斧也；言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧也。俄而，掘其谷而得其斧，他日復(fù)見(jiàn)其鄰人之子，動(dòng)作態(tài)度，無(wú)似竊斧者�！�—《列子·說(shuō)符》

　　【注釋】：①斧：斧頭②意：通“疑”，懷疑；③竊：偷。

　　【譯文】：

　　有個(gè)鄉(xiāng)下人丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，觀察那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽(tīng)他的言談話語(yǔ)，更像是偷斧子的，那人的言談舉止，無(wú)不像偷斧子的。

　　不久，丟斧子的人在山谷里挖地時(shí)，掘出了那把斧子，再留心察看鄰居家的兒子，就覺(jué)得他的言談舉止都不像偷斧子的了。

　　【寓意】：不能輕易懷疑別人，必須要有足夠的證據(jù)，也不能以貌取人，也要知道感覺(jué)不一定是對(duì)的。

　　36、陶侃惜谷

　　陶侃（kǎn）嘗(1)出游，見(jiàn)人持(2)一把未熟稻，侃問(wèn)：“用此何為(3)？”人云(4)：“行道所見(jiàn)，聊(5)取之耳(6)。”侃大怒詰⒃（jié）曰：“汝(7)既不田(8)，而戲賊(9)人稻！”執(zhí)(10)而鞭(11)之。是以(12)百姓勤于農(nóng)植(13)，家給(14)人足(15)�！�—《晉書(shū)·陶侃傳》

　　【注釋】：(1)嘗：曾經(jīng)。(2)持：舉著。(3)何為：即“為何”，指干什么。(4)云：說(shuō)。(5)聊：隨便。(6)耳：罷了。(7) 汝：你. (8)不田：不種田。田：名詞作動(dòng)詞，種田。(9) 賊：損害，傷害。(10) 執(zhí)：抓。(11) 鞭：名詞作動(dòng)詞，用鞭子打。(12) 是以：因此。(13)勤于農(nóng)植：即“于農(nóng)植勤”，對(duì)農(nóng)業(yè)肯下功夫。(14)給：足，豐足。(15)足：足夠。⒃詰：追問(wèn)。

　　【譯文】：

　　陶侃曾經(jīng)外出游覽，看到一個(gè)人拿著一把沒(méi)熟的稻穗，陶侃問(wèn)：“拿這些東西干什么？”那人說(shuō)：“我在路上看見(jiàn)的，隨便拔一把罷了。”陶侃非常生氣地對(duì)他說(shuō)：“你既然不種田，竟然還毀壞人家的稻谷！”于是陶侃就把那人抓起來(lái)用鞭子打。因此老百姓都勤懇耕種，家家生活寬裕，人人豐衣足食。

　　【啟示】：表現(xiàn)了陶侃愛(ài)民如子,珍惜糧食,珍惜勞動(dòng)成果,正直的特點(diǎn)。

　　37、誡子書(shū)

　　夫(fú)君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫（fú）學(xué)須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ ——《諸葛亮集》

　　【注釋】：

　�。�1）夫（fú）：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。王洪喜書(shū)法作品《誡子書(shū)》

　�。�2）君子：品德高尚的人。（3）行：指操守、品德、品行。（4）澹（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲。（5）明志：表明自己崇高的志向（6）寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。（7）致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。（8)廣才：增長(zhǎng)才干。（9)淫(yín)慢：過(guò)度的享樂(lè)與松懈。慢：怠惰。（10)勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：奮勉，振奮。（11)險(xiǎn)躁：暴躁、浮躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言。（12)治性：治通冶，陶冶性情。（13)馳：消失、逝去。（14)日：時(shí)間。（15)遂：于是，就。（16)枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零,形容人韶華逝去。（17)多不接世：意思是對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會(huì)，對(duì)社會(huì)有益。有“用世”的意思。（18)窮廬：破房子。（19)將復(fù)何及：又怎么來(lái)得及。

　　【譯文】：

　　德才兼?zhèn)淙说钠沸校�是依靠�(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)�樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不靜下心來(lái)（思考）就不能把問(wèn)題看得更遠(yuǎn)（深入）。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在自家的狹小天地里，悲傷嘆息，還有什么用呢！

　　【啟示】：文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。

　　38、臥薪⒂嘗膽

　　勾踐（jiàn）之困會(huì)稽⑴（kuài jí）也，喟（kuì）然⑵嘆曰：“吾終⑶于此乎？”吳既赦⑷（shè）越，越王勾踐反⑸國(guó)，乃⑹苦身焦思，置膽于坐⑺，坐⑻臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女⑼（rǔ）忘會(huì)稽之恥邪⑽？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重（zhòng）采⑾，折節(jié)⑿下賢人，厚遇賓客，振⒀貧吊⒁死，與百姓同其勞。

　　【注釋】：

　�、艜�(huì)稽：今浙江省紹興⑵喟然：嘆氣的樣子⑶終：完了，這里指“困守”。⑷赦：免除或減輕刑罰⑸反：通“返”，返回。⑹乃：于是，就⑺坐：通“座”⑻坐：坐下⑼女：通假字，通“汝”，即“你”。⑽耶：?jiǎn)幄现夭桑憾喾N顏色的華麗衣服。⑿折節(jié)：屈己而下于人。⒀振：通假字，通“賑”，救濟(jì)。⒁吊：慰問(wèn)。⒂薪：柴草。

　　【譯文】：

　　勾踐被圍困在會(huì)稽的時(shí)候，喟然感嘆道:“難道我就一輩子困守在這里嗎？”吳國(guó)赦免越國(guó)以后，越王勾踐回到國(guó)內(nèi)。他就又磨練身體、又苦心思考，還在座位前放著苦膽。無(wú)論是坐著還是躺著，抬頭就能看見(jiàn)苦膽；無(wú)論是喝水還是吃飯，也都要嘗嘗苦膽。勾踐還常常提醒自己說(shuō)：“你忘記了被圍會(huì)稽的恥辱了嗎？”越王勾踐親自參加田間耕種，他的夫人親自織布，吃飯不添肉類，穿衣不要華美衣服，躬身禮待那些有才能的人，真誠(chéng)接待來(lái)訪的賓客，救濟(jì)貧窮的民眾，慰問(wèn)死者的家屬，與老百姓同甘共苦。

　　【寓意】：后形容人刻苦自勵(lì)，發(fā)奮圖強(qiáng)

　　39、驚弓之鳥(niǎo)

　　異日者，更羸（léi）與魏王處京臺(tái)之下①，仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)。更羸謂魏王曰：“臣為王引弓虛發(fā)而下鳥(niǎo)②�！蔽和踉唬骸叭粍t射可至此乎？”更羸曰：“可�！庇虚g（jiàn）③，雁從東方來(lái)，更羸以虛發(fā)而下之。魏王曰：“然則射可至此乎？”更羸曰：“此孽（niè）也④�！蓖踉唬骸跋壬�何以知之？”對(duì)曰：“其飛徐而鳴悲⑤，——飛徐者，故瘡（chuāng）痛也⑥；鳴悲（bēi）者，久失群也；故瘡未息而驚心未去也，聞弦音引而高飛⑦，故瘡隕（yǔn）也⑧�！薄�—《戰(zhàn)國(guó)策》

　　【注釋】：

　�、俑�羸——戰(zhàn)國(guó)時(shí)的名射手。京臺(tái)——高臺(tái)。

　　②虛發(fā)——虛拉弓弦，不放箭。下鳥(niǎo)——使鳥(niǎo)落下。

　　③有間——過(guò)一段時(shí)間。

　�、苣酢�—本指植物從根部生出來(lái)的嫩芽，此出指未復(fù)元的創(chuàng)傷。

　　⑤徐——緩慢。⑥故瘡——舊傷。

　　⑦引——伸，展。這里指伸展翅膀。⑧隕——從高處掉下來(lái)。

　　【譯文】：

　　從前，更贏（人名）和魏國(guó)國(guó)王在一個(gè)高臺(tái)之上，仰望看見(jiàn)飛鳥(niǎo)，更贏對(duì)魏王說(shuō)：“我可以為您（表演）拉（空）弓發(fā)虛箭但使鳥(niǎo)掉下來(lái)�！蔽和跽f(shuō)：“是嗎，射箭的技術(shù)可以達(dá)到這種程度嗎？”更贏說(shuō)：“可以。”

　　一會(huì)兒，有大雁從東邊飛過(guò)來(lái)，更贏用虛發(fā)使（大雁）掉下來(lái)了。魏王說(shuō)：“啊，射箭的技術(shù)可以達(dá)到這種程度��？”更贏說(shuō)：“這鳥(niǎo)是受過(guò)箭傷的�！蔽和跽f(shuō)：“先生你怎么知道呢？”回答說(shuō)：“它飛得慢并且鳴叫的聲音悲涼。飛得慢的原因，是有舊傷；鳴叫悲涼的原因，是離群的時(shí)間很長(zhǎng)了。老傷沒(méi)好那么驚懼的心就沒(méi)過(guò)去。聽(tīng)到弓弦的聲音，努力舞動(dòng)翅膀往高處飛，老傷發(fā)作就掉下來(lái)了�！�

　　【寓意】：比喻經(jīng)過(guò)驚嚇的人碰到一點(diǎn)動(dòng)靜就非常害怕。

　　40、杞人憂天

　　杞（qǐ）國(guó)有人憂天地崩墜①，身亡所寄②，廢寢食者。又有憂彼之所憂者③，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無(wú)處無(wú)氣。若屈伸④呼吸，終日在天中行止⑤，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜乎？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷⑥。”其人曰：“奈地壞何⑦？”曉者曰：“地積塊耳⑧，充塞四虛，無(wú)處無(wú)塊。若躇步跐蹈⑨，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人舍然⑩大喜，曉之者亦舍然大喜。(《列子》)

　　【注釋】：

　　①崩墜：崩塌，墜落。②身亡所寄：沒(méi)有地方存身。亡，同“無(wú)”。寄，依附，依托。③又有憂彼之所憂者：又有一個(gè)為他的憂愁而擔(dān)心的人。④若：你。屈伸：身體四肢的活動(dòng)。⑤終日在天中行止：整天在天空氣體里活動(dòng)。行止，行動(dòng)和停留。⑥中傷：打中擊傷。⑦奈地壞何：那地壞了（又）怎么辦呢？⑧地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。⑨躇（chú）步跐（cí）蹈：泛指人的站立行走。躇，立。步，走。跐，踩。蹈，踏。⑩舍然：釋然，放心的樣子。

　　【譯文】：

　　杞國(guó)有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無(wú)處存身，便整天睡不好覺(jué)，吃不下飯。另外又有個(gè)人為這個(gè)杞國(guó)人的憂愁而憂愁，就去開(kāi)導(dǎo)他，說(shuō)：“天不過(guò)是積聚的氣體罷了，沒(méi)有哪個(gè)地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動(dòng)，一呼一吸，整天都在天空里活動(dòng)，怎么還擔(dān)心天回塌下來(lái)呢？”那個(gè)人說(shuō)：“天果真是氣體，那日月星辰不就會(huì)掉下來(lái)嗎？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“日月星辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來(lái)，也不會(huì)傷害什么�！蹦莻�(gè)人又說(shuō)：“如果地陷下去怎么辦？”開(kāi)導(dǎo)他的人說(shuō)：“地不過(guò)是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒(méi)有什么地方是沒(méi)有土塊的，你站立行走，整天都在地上活動(dòng)，怎么還擔(dān)心會(huì)陷下去呢？”（經(jīng)過(guò)這個(gè)人一解釋）那個(gè)杞國(guó)人放下心來(lái)，很高興；開(kāi)導(dǎo)他的人也放了心，很高興。

　　【寓意】：不要為一些不切實(shí)際的事情而憂愁。

小學(xué)生文言文8

　　20xx年12月上旬，湖南株洲市天元區(qū)白鶴小學(xué)六年級(jí)學(xué)生余晗睿去外地參加一次考試，語(yǔ)文試卷作文的主題是關(guān)于“家庭教育”，材料要求圍繞“閱讀”、“習(xí)慣”展開(kāi)論述。簡(jiǎn)單構(gòu)思后，余晗睿在40分鐘內(nèi)，即以文言文形式寫(xiě)出了《父母之教》一文。文章只有600余字，引經(jīng)據(jù)典地闡述家庭教育對(duì)閱讀和習(xí)慣的重要性。開(kāi)頭開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)明觀點(diǎn)：“孩子之美，源父源母。父母之教，最為重�！焙芸�，這篇作文便在網(wǎng)絡(luò)走紅，國(guó)內(nèi)很多網(wǎng)站紛紛轉(zhuǎn)載，成為人們熱議的話題。該文為何能走紅，為何能引熱議？這是頗值一議的。

　　有人說(shuō)，文章寫(xiě)得好。文章觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，層次分明，前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文通句順，確是一篇好文。但實(shí)事求是而論，能寫(xiě)出達(dá)到如此要求的文章的，在莘莘學(xué)子中，并不乏人，為何偏讓余晗睿走紅？

　　又有人說(shuō)，文章采用罕見(jiàn)的文言文形式來(lái)寫(xiě)，凸顯特色。此話有一定道理。在余晗睿的同齡人中，有不少人用白話文還寫(xiě)不出主題明確、條理清楚、內(nèi)容充實(shí)、文字通順的文章，何況用文言文呢？有專家說(shuō)，即使大學(xué)中文系學(xué)生，用文言文寫(xiě)篇像樣的文章也非易事，而一個(gè)小學(xué)生居然用文言文寫(xiě)出一篇好文來(lái)。如此看來(lái)，余晗睿確實(shí)是個(gè)“另類”。但生活中“另類”者不乏其人，并不等于就能走紅，因?yàn)椤拔难浴边@種形式，不少國(guó)人望而生畏，視之為第二外語(yǔ)，難學(xué)難懂，避之唯恐不及。如此看來(lái)，走紅必有他因。

　　的確如此！筆者認(rèn)為，“走紅”的真正原因是人們由衷地贊賞余晗睿熱愛(ài)“國(guó)學(xué)”的精神與行動(dòng)。其實(shí)，文言文只是一種載體，它承載著中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文化的精華。但文言文與白話文有很大差異，透過(guò)文言文去了解、學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”精華，難度不小，沒(méi)有“熱愛(ài)”“專注”的精神，難以邁進(jìn)其門檻。余晗睿五歲開(kāi)始，就在家長(zhǎng)引導(dǎo)下接觸古詩(shī)詞，逐漸培養(yǎng)起對(duì)“國(guó)學(xué)”的興趣，覺(jué)得“書(shū)中蘊(yùn)含了太多哲理，越讀越著迷。”興趣的驅(qū)動(dòng)，促使他堅(jiān)持每晚7-8點(diǎn)，自覺(jué)地抽出一個(gè)小時(shí)去閱讀《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等書(shū)籍。后來(lái)讀的書(shū)愈來(lái)愈多，為了加深理解，課余他還會(huì)看央視《百家講壇》等講座，擴(kuò)大自己的“國(guó)學(xué)”視野。長(zhǎng)時(shí)間的執(zhí)著堅(jiān)持，較快地提高了他對(duì)文言文的理解能力和表達(dá)能力，因此，他能寫(xiě)出廣受贊揚(yáng)的.文言作文，也就不足為怪了。人們贊賞余晗睿的，不僅是他認(rèn)真刻苦學(xué)“國(guó)學(xué)”，能寫(xiě)出不賴的文言文；更看重他能將“國(guó)學(xué)”精神體現(xiàn)在自己的行動(dòng)中。校長(zhǎng)劉容說(shuō)，走廊里有不少學(xué)生嬉戲，余晗睿會(huì)紳士地伸出左手，給同行的她和老師擋出一條通道；接受記者采訪時(shí)，他始終挺直腰桿坐在座位上，雙手交叉放在膝蓋處，比同齡人成熟多了。劉容贊道：“這孩子很注重禮儀。”如今，“國(guó)學(xué)”已經(jīng)成為一大時(shí)髦，但不少人只是學(xué)一點(diǎn)皮毛裝點(diǎn)門面或交差而已，相反，一個(gè)更嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)是，眾多的人對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的敬畏之心日漸淡薄。隨著以消費(fèi)、商業(yè)為特征的快餐文化大行其道，戲說(shuō)歷史，顛覆傳統(tǒng)，玩世不恭，游戲人生成為時(shí)尚，傳統(tǒng)經(jīng)典的地位，遭遇前所未有的沖擊。而這正是有識(shí)之士頗感憂心的。而今，發(fā)現(xiàn)一個(gè)11歲的小學(xué)生對(duì)“國(guó)學(xué)”居然有如此追求與境界，欣喜雀躍之余，必贊之并推而廣之使之“走紅”。

　　然而，也許人們更感興趣的是，余晗睿的文言文中透露了他的父母是怎樣教育引導(dǎo)他成長(zhǎng)的。余晗睿在作文中說(shuō)：“吾父者，讀圣賢之書(shū)而教我……多年以來(lái)，決無(wú)絲厘間斷�！薄拔崮刚�，予敬而愛(ài)之……吾母曰：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路�！彼�在作文末尾總結(jié)說(shuō)：“伴，人之情也。讀書(shū)，明理也。習(xí)慣，所以修身養(yǎng)性也。此皆父母之教也�！边@段話告訴人們，余晗睿的成長(zhǎng)，離不開(kāi)其父母的見(jiàn)識(shí)、榜樣、追求與堅(jiān)持。沒(méi)有他們多年來(lái)“犧牲”自己的愛(ài)好、娛樂(lè)、休息，始終“伴”著孩子，就不會(huì)有余晗睿的今天。他們堪稱天下父母的典范。而今的年輕父母深知培養(yǎng)孩子的重要性，也懂得培養(yǎng)孩子閱讀興趣與良好習(xí)慣的重要性，更愿意投入金錢，但缺乏良好的榜樣與耐心。他們一邊呵斥孩子要刻苦讀書(shū)學(xué)習(xí)，一邊卻在玩手機(jī)、玩電腦、看電視、甚至玩撲克、打麻將。而這，卻令孩子的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)大打折扣。愿天下年輕父母從余晗睿的父母中獲得啟示。

　　文言文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“國(guó)學(xué)”經(jīng)典涵蓋著中華傳統(tǒng)文化數(shù)千年不變的核心價(jià)值。千百年來(lái)國(guó)人將傳統(tǒng)經(jīng)典奉為立身之本，始終保持崇尚與敬畏之心，中華五千年文明才得以延續(xù)、傳承、發(fā)展，我們民族才有生生不息的凝聚力。俗云“舉頭三尺有神靈”，傳統(tǒng)經(jīng)典其實(shí)就是我們賴以生存和發(fā)展的“神靈”。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，不應(yīng)該停留在口頭上，而應(yīng)該引起各級(jí)人士充分的重視，并落實(shí)在行動(dòng)上。

　　11歲小學(xué)生文言文的“走紅”，的確值得人們深思！

小學(xué)生文言文9

　　1、愛(ài)蓮說(shuō)

　　【作者】周敦頤【朝代】宋

　　【原文】

　　水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

　　【譯文】

　　水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不生蔓，也不長(zhǎng)枝。香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。唉！對(duì)于菊花的喜愛(ài)，在陶淵明以后很少聽(tīng)到了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，和我一樣的還有誰(shuí)？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!

　　【賞析】

　　這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對(duì)蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評(píng)三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆。

　　作者起筆說(shuō)：“水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。”選用“可愛(ài)”二字，包羅群芳，表明托物寄興，并不刻意求工，極見(jiàn)其立言斟酌之妙。接著敘說(shuō)“晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊”。陶淵明不肯為五斗米折腰，解綬歸隱后，飲酒賦詩(shī)，安享“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園逸趣�！蔼�(dú)愛(ài)菊”，顯示淵明雅致芬芳，傲然物外的性格，而且更加明確了題意：陶淵明可以愛(ài)菊抒懷，我怎不可獨(dú)愛(ài)蓮呢？繼寫(xiě)“自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹”，寫(xiě)了唐人，特別是統(tǒng)治階層“甚愛(ài)牡丹”的好尚，這幾句像是重復(fù)，但實(shí)為加深語(yǔ)意也，而且此句入文，讓對(duì)比感更為強(qiáng)烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是周敦頤本人獨(dú)愛(ài)蓮與晉陶淵明的愛(ài)菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個(gè)出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨(dú)自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴（牡丹）的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛(ài)蓮說(shuō)所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。然后作者撇開(kāi)一筆說(shuō)，讓那班人愛(ài)其所愛(ài)吧，“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。這一連串鋪敘，對(duì)蓮花挺拔秀麗的芳姿，清逸超群的令德，特別是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的風(fēng)范，作了有力的渲染。這幾句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實(shí)際上，他說(shuō)的意思就是：官場(chǎng)黑暗，要在官場(chǎng)上保持自己高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，因?yàn)樗�不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過(guò)是作者的一種良好愿望罷了。他為官正直，數(shù)洗冤獄，為民作主；晚年定居廬山，著書(shū)明道，潔身自愛(ài)，頤養(yǎng)天年，便是身體力行，澹泊明志的體現(xiàn)。這正是這篇小品能給人思想情趣以深切感染的著力之處。

　　接下來(lái)，作者對(duì)三種花象征的不同性格進(jìn)行了比較和品評(píng)：“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。”本來(lái)，花是不具備人格的，但在作者眼里，蓮花近于菊，卻不像菊那樣清高冷傲，似乎是逃避現(xiàn)實(shí)的隱者；它更不像牡丹那樣妍麗妖冶，以富貴媚人。蓮花出于污濁現(xiàn)實(shí)而不受沾染，受清水洗濯而不顯妖冶，實(shí)為百花叢中的賢君子。另外，蓮花又是佛教中的圣物，如來(lái)、觀音均以蓮花為座。唐釋道世《三寶敬佛》云：“故十方諸佛，同出于淤泥之濁；三身正覺(jué)，俱坐于蓮臺(tái)之上。”作者《題蓮》詩(shī)也云：“佛愛(ài)我亦愛(ài)，清香蝶不偷。一2、勸學(xué)

　　【作者】荀子【朝代】先秦（戰(zhàn)國(guó)末期）

　　【原文】

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

　　……

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　……

　　積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

　　【譯文】

　　君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

　　靛青，是從藍(lán)草里提取的，然而卻比藍(lán)草的顏色更青；冰，是水凝結(jié)而成的，然而卻比水更寒冷。木材筆直，合乎墨線，但是(用火萃�。┦顾鼜澢�成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎（圓到）如圓規(guī)畫(huà)的一般的標(biāo)準(zhǔn)了，即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，用火萃取使它成為這樣的。所以木材經(jīng)墨線比量過(guò)就變得筆直，金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。

　　……

　　我曾經(jīng)一天到晚地冥思苦想，（卻）比不上片刻學(xué)到的知識(shí)（收獲大）；我曾經(jīng)踮起腳向遠(yuǎn)處望，（卻）不如登到高處見(jiàn)得廣。登到高處招手，手臂并沒(méi)有加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人卻能看見(jiàn)；順著風(fēng)喊，聲音并沒(méi)有加大，可是聽(tīng)的人卻能聽(tīng)得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡長(zhǎng)江黃河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

　　堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這里產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會(huì)心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，（也能到達(dá)，）它的成績(jī)來(lái)源于走個(gè)不停。（如果）刻幾下就停下來(lái)了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，（但是）如果沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處存身，這是因?yàn)樗�用心浮躁啊�?/p>

　　3、為學(xué)

　　【作者】彭端淑【朝代】清

　　【原文】

　　天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。

　　吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？

　　蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。”富者曰：“吾數(shù)年來(lái)欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。

　　西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學(xué)不倦者，自力者也。

　　【譯文】

　　天下的事情有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區(qū)別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問(wèn)也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了。

　　我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人；能力也超過(guò)別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異�？鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？

　　四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對(duì)有錢的和尚說(shuō)：

　　“我想要到南海去，怎么樣？”富和尚說(shuō)：“你憑著什么去？”窮和尚說(shuō)：“我只需要一個(gè)水瓶一個(gè)飯碗就足夠了。”富和尚說(shuō)：“我?guī)啄陙?lái)想要雇船順江而下，尚且沒(méi)有成功。你憑著什么去？”到了第二年，窮和尚從南海回來(lái)了，把到過(guò)南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。

　　四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達(dá)可是窮和尚到達(dá)了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，聰明與敏睿，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學(xué)習(xí)的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習(xí)的人，是靠自己努力學(xué)成的。

　　【啟示】

　　這個(gè)故事告訴我們，我們只有立下了目標(biāo)，努力去實(shí)現(xiàn)，才會(huì)獲得成功。主觀努力是成敗的關(guān)鍵。人貴立志，事在人為。人要立長(zhǎng)志，不要常立志。人之為學(xué)，貴在立志，無(wú)論客觀條件的好壞，天資的高低，關(guān)鍵在于主觀努力。

　　文中“吾一瓶一缽足矣”的兩個(gè)“一”字表現(xiàn)貧者對(duì)物質(zhì)要求極低，一個(gè)“足”字體現(xiàn)了他戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)定信心，表現(xiàn)了貧者面對(duì)困難知難而進(jìn)的勇氣和實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的堅(jiān)定信念，以及無(wú)所畏懼的堅(jiān)強(qiáng)意志和敢于大膽實(shí)踐的精神成功到行動(dòng)，堅(jiān)持到立志

　　文中以四川兩個(gè)和尚去南海的故事為例，生動(dòng)形象地說(shuō)明了難與易的辯證關(guān)系，告訴我們事在人為的道理。所以我們要奮發(fā)學(xué)習(xí)。

　　也就是說(shuō)：人貴立志，事在人為。立志求學(xué)，勤奮努力。

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　本文選自《白鶴堂文集》，原題為《為學(xué)一首示子侄》。作者彭端淑（1699年－1779年）字樂(lè)齋，清代眉州丹棱（今四川丹棱縣），號(hào)儀一。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗乾隆四十四年。彭端淑十歲能文，十二歲入縣學(xué)，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫云寺讀書(shū)。雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進(jìn)士，進(jìn)入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉(xiāng)試同考官。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書(shū)院主講、院長(zhǎng)二十年，造就了大批如李調(diào)元、張船山等優(yōu)秀人才。與李調(diào)元、張問(wèn)陶并稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》、《雪夜詩(shī)壇》、《為學(xué)》（意為做學(xué)問(wèn)），原題為《為學(xué)一首示子侄》。八十一歲時(shí)病故于成都南郊白鶴堂。

　　4、陋室銘

　　【作者】劉禹錫【朝代】唐

　　【原文】

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

　　【譯文】

　　山不在于高，只要有仙人居住就會(huì)出名；水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠(yuǎn)揚(yáng)。苔蘚爬上臺(tái)階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識(shí)的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有繁雜的音樂(lè)攪擾聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚(yáng)子云的草屋�？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢？”

　　5、愚公移山

　　【作者】列御寇【朝代】先秦（戰(zhàn)國(guó)）

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊�！庇谑怯薰�率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　6、生于憂患，死于安樂(lè)

　　【作者】孟子【朝代】先秦

　　【原文】

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過(guò)，然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂(lè)也。

　　【譯文】

　　舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買回來(lái)并被起用。所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正，在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為，別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國(guó)家）生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人（或國(guó)家）走向滅亡的道理了。

　　【賞析】

　　吃得苦中苦，方為人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚六人。

　　所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志……”成為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵(lì)無(wú)數(shù)志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎(chǔ)是一種至高無(wú)上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識(shí)，一種崇高的獻(xiàn)身精神。是對(duì)生命痛苦的認(rèn)同以及對(duì)艱苦奮斗而獲致勝利的精神的弘揚(yáng)。

　　說(shuō)到生于憂患死于安樂(lè)，太史公說(shuō)得好：

　　昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。（《史記太史公自序》）

　　之所以如此，正是因?yàn)樗麄兩硖幠婢车膽n患之中，心氣郁結(jié)，奮發(fā)而起，置之死地而后生的緣故。

　　至于死于安樂(lè)者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂(lè)而身死國(guó)亡，其例更是不勝枚舉。

　　所以，對(duì)人的一生來(lái)說(shuō)，逆境和憂患不一定是壞事。生命說(shuō)到底是一種體驗(yàn)。因此，對(duì)逆境和憂患的體驗(yàn)倒往往是人生的一筆寶貴財(cái)富。當(dāng)你回首往事的時(shí)候，可以自豪而欣慰地說(shuō)：“一切都經(jīng)歷過(guò)了，一切都過(guò)來(lái)了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風(fēng)順，沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么磨難，沒(méi)有什么特別體驗(yàn)的人生要豐富得多，因而也有價(jià)值得多呢？

　　7、得道者多助，失道者寡助

　　【作者】孟子【朝代】先秦

　　【原文】

　　天時(shí)不如地利，地利不如人和。

　　三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

　　城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

　　故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

　　【譯文】

　　有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)：使百姓定居下來(lái)而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)�。憑著天下人都?xì)w順?biāo)�的條件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王，君子要么不戰(zhàn)斗，（如果）戰(zhàn)斗就一定會(huì)取得勝利。

　　8、醉翁亭記

　　【作者】歐陽(yáng)修【朝代】宋

　　【原文】

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。

　　至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　【譯文】

　　環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的`四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

　　9、岳陽(yáng)樓記

　　【作者】范仲淹【朝代】宋

　　【原文】

　　慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。屬予作文以記之。

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

　　若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？

　　時(shí)六年九月十五日。

　　【譯文】

　　慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通達(dá)，人民安居和順，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來(lái)了。于是重新修建岳陽(yáng)樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩(shī)賦刻在它上面。囑托我寫(xiě)一篇文章來(lái)記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。銜接遠(yuǎn)山，吞沒(méi)長(zhǎng)江，流水浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉景象。前人的記述（已經(jīng)）很詳盡了。那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來(lái)往的詩(shī)人，大多在這里聚會(huì)，（他們)觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長(zhǎng)嘯，猿在悲啼，（這時(shí)）登上這座樓，就會(huì)有一種離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說(shuō)壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。

　　到了春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒(méi)有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無(wú)際；沙洲上的鷗鳥(niǎo)，時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇，美麗的魚(yú)游來(lái)游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時(shí)大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動(dòng)的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來(lái)，這種樂(lè)趣（真是）無(wú)窮無(wú)盡�。。ㄟ@時(shí)）登上這座樓，就會(huì)感到心胸開(kāi)闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風(fēng)，覺(jué)得喜氣洋洋了。哎呀！我曾探求過(guò)古時(shí)仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什么呢？（是由于）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時(shí)，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時(shí)，就為國(guó)君擔(dān)憂。他進(jìn)也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那么他們什么時(shí)候才會(huì)感到快樂(lè)呢？古仁人必定說(shuō)：“先于天下人的憂去憂，晚于天下人的樂(lè)去樂(lè)。”呀。唉！不是這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢？

　　寫(xiě)于為慶歷六年九月十五日。

小學(xué)生文言文10

　　吾名周楊，安徽宣城人士也，虛度十二春秋，為女者。

　　吾身長(zhǎng)四尺有余，身材適中。臉圓，雙目有神，嘴若櫻桃。風(fēng)過(guò)，發(fā)飄，若細(xì)柳拂面，令人心曠神怡。

　　吾性之燥，非君可比，若爾入吾家，請(qǐng)小心之。然，吾非為粗魯之人，只直率也。吾善之五子弈，如君與吾對(duì)弈，定敗于吾足下。

　　周楊之，可愛(ài)乎？

小學(xué)生文言文11

　　《曹沖稱象》

　　曹沖生五六歲，智意所及，有若成人之智。時(shí)孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則�？芍�矣�！碧�祖悅，即施行焉。

　　《田忌賽馬》

　　忌數(shù)與齊諸公子馳逐重射。孫子見(jiàn)其馬足不甚相遠(yuǎn)，馬有上、中、下輩。于是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝�！碧锛尚湃恢�，與王及諸公子逐射千金。及臨質(zhì)，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。于是忌進(jìn)孫子于威王。威王問(wèn)兵法，遂以為師。

　　《晏子使楚》

　　晏子使楚。楚人以晏子短，為小門于大門之側(cè)而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國(guó)者，從狗門入。今臣使楚，不當(dāng)從此門入�！眱喺吒�道，從大門入。 見(jiàn)楚王。王曰：“齊無(wú)人耶，使子為使？”晏子對(duì)曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人！”王曰：“然則何為使子？”晏子對(duì)曰：“齊命使，各有所主。其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”

　　《當(dāng)機(jī)立斷》

　　澠池道中，有車載瓦甕，塞于路。屬天寒，冰雪峻滑，進(jìn)退不得。日向暮，官私客旅群隊(duì)，鈴鐸數(shù)千，羅擁在后，無(wú)可奈何。有客劉頗者，揚(yáng)鞭而至，問(wèn)曰：“車中甕值幾錢？”答曰：“七八千�！鳖H遂開(kāi)囊取縑，立償之。命僮仆登車，斷其結(jié)絡(luò)，悉推甕于崖下。須臾，車輕得進(jìn)，群噪而前。

　　《包拯斷牛》

　　包拯，字希仁，廬州合肥人也。始舉埋鄢作大理評(píng)事，出知建昌縣。以父母皆老，辭不就。得監(jiān)和州稅，父母又不欲行，拯即解官歸養(yǎng)。后數(shù)年，親繼亡，拯廬墓終喪，猶裴徊不忍去，里中父老數(shù)來(lái)勸勉。久之，赴調(diào)，知天長(zhǎng)縣。有盜割人牛舌者，主來(lái)訴。拯曰：“第歸，殺而鬻之�！皩�復(fù)有來(lái)告私殺牛者，拯曰：”何為割牛知而又告之�！北I驚服。

　　《刻舟求劍》

　　楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰："是吾劍之所從墜。"舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?

　　《鄭人買履》

　　鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度�！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度,無(wú)自信也�！� 鷸蚌相爭(zhēng) 蚌方出曝，而鷸啄其肉。蚌合而鉗其喙。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦謂鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸�！眱烧卟豢舷嗌幔瑵O者得而并擒之。

　　《濫竽充數(shù)》

　　齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王悅之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽(tīng)之，處士逃。

　　《畫(huà)蛇添足》

　　楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數(shù)人飲之不足，一人飲之有余。請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲酒。” 一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：“我能為之足！”未成，一人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無(wú)足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。

　　《蝴蝶與大鵬》

　　莊子，名周，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)人，曾做過(guò)漆園這個(gè)地方的小官——漆園吏。莊子是中國(guó)古代最會(huì)講故事的人，他的語(yǔ)言如大海，汪洋無(wú)際；似江河，浩浩湯湯。莊子的想象力更是驚人，一會(huì)兒夢(mèng)到自己變成了蝴蝶，翩翩飛舞；一會(huì)兒幻化為大鵬，背負(fù)青天，直上九萬(wàn)里，做逍遙游！ 他寫(xiě)的文章結(jié)成了一本書(shū)，書(shū)名就叫《莊子》，后世將他與老子并稱為“老莊”。千百年來(lái)，許多文學(xué)家、詩(shī)人，都受到了莊子的`影響。尤其是李白，最喜歡莊子筆下的大鵬，說(shuō)自己是“大鵬飛兮振八裔”！

　　《莊周夢(mèng)蝶》

　　昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。

　　《濠上之辯》

　　莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣�！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我。我知之濠上也�！�

　　《望洋興嘆》

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆！

　　《莊子行于山中》 莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用。”莊子曰：“此木以不材得終其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者。” 明日，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間�！�

　　《報(bào)任少卿書(shū)》 ?古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。

　　文言文是一種從先秦延用發(fā)展至近代的書(shū)面語(yǔ)言。文言文中的名篇佳作，凝聚著古人長(zhǎng)期的生活經(jīng)驗(yàn)、智慧積累和藝術(shù)成就，至今仍給我們以借鑒和啟迪。文言文是小學(xué)生在校必學(xué)、考試必考的內(nèi)容，熟記古文名篇，能豐富語(yǔ)匯，開(kāi)闊視野，陶冶情操，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處。

小學(xué)生文言文12

　　吾97者,中考時(shí)過(guò)五關(guān),斬六將,不見(jiàn)高等學(xué)府求之,入讀中山.雖不才,但混入高中.古人云：讀書(shū)百遍,其意自現(xiàn).寒窗苦讀數(shù)年,何時(shí)乃成?此生已荒十余載.平生偏好絲竹之弦音,好讀書(shū).問(wèn)絲竹之事,略有高見(jiàn).唯獨(dú)數(shù)理,才疏學(xué)淺.因而常參賽事,曾獲數(shù)獎(jiǎng).但余定會(huì)傾盡全力,孜孜不倦,及數(shù)理成功時(shí),還望與君長(zhǎng)談.吾立身之言曰：天地萬(wàn)物本好,但需有長(zhǎng)樂(lè)之心,以對(duì)人生失意之事.知否：花雖謝,業(yè)尚綠!

小學(xué)生文言文13

　　原文：

　　張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進(jìn)士。改庶吉士。李自成陷京師，被執(zhí)。上書(shū)自成，請(qǐng)旌己門為“翰林院庶吉士張先生之廬”，而褒恤范景文、周鳳翔等，隆禮劉宗周、黃道周，尊養(yǎng)史可程、魏學(xué)濂。自稱殷人從周，愿學(xué)孔子，稱自成大順皇帝。自成怒，召之入，長(zhǎng)揖不跪�？`午門外三日，復(fù)脅之降，怵以極刑，卒不動(dòng)。自成曰：“當(dāng)磔汝父母！”乃跪。時(shí)其父母在嶺南，家玉遽自屈，人笑之。賊敗南歸。阮大鋮等攻家玉薦宗周、道周于賊，令收人望，集群黨。家玉遂被逮。明年，南都失守，脫歸。從唐王入福建，擢翰林侍講，監(jiān)鄭彩軍。出杉關(guān)，謀復(fù)江西，解撫州之圍。順治三年，風(fēng)聞大兵至，彩即奔入關(guān)，家玉新城。大兵來(lái)攻，出戰(zhàn)，中矢，墮馬折臂，走入關(guān)。令以右僉都御史巡撫廣信。廣信已失，請(qǐng)募兵惠、潮，說(shuō)降山賊數(shù)萬(wàn)，將赴贛州急。會(huì)大兵克汀州，乃歸東莞。四年，家玉與舉人韓如璜結(jié)鄉(xiāng)兵攻東莞城，知縣鄭霖降，乃籍前尚書(shū)李覺(jué)斯等以犒士。甫三日，大兵至，家玉敗走。奉表永明王，進(jìn)兵部尚書(shū)。無(wú)何，大兵來(lái)?yè)簦�如璜�?zhàn)死，家玉走西鄉(xiāng)。祖母陳、母黎、妹石寶俱赴水死。妻彭被執(zhí)，不屈死，鄉(xiāng)人殲焉。西鄉(xiāng)大豪陳文豹奉家玉取新安，襲東莞，戰(zhàn)赤岡。未幾，大兵大至，攻數(shù)日，家玉敗走鐵岡，文豹等皆死。覺(jué)斯怨家玉甚，發(fā)其先壟，毀及家廟，盡滅家玉族，村市為墟。家玉故里，號(hào)哭而去。道得眾數(shù)千，取龍門、博羅、連平、長(zhǎng)寧，遂攻惠州，克歸善，還屯博羅。大兵來(lái)攻，家玉走龍門，復(fù)募兵萬(wàn)余人。家玉好擊劍，任俠，多與草澤豪士游，故所至歸附。乃分其眾為龍、虎、犀、象四營(yíng)，攻據(jù)增城。十月，大兵步騎萬(wàn)余來(lái)?yè)簟＜矣袢�分其兵，掎角相救，倚深溪高崖自固。大�?zhàn)十日，力竭而敗，被圍數(shù)重。諸將請(qǐng)潰圍出家玉嘆曰矢盡砲裂欲戰(zhàn)無(wú)具將傷卒斃欲戰(zhàn)無(wú)人烏用徘徊不決以頸血濺敵人手哉因遍拜諸將，自投野塘中以死，年三十有三。

　　(《明史·張家玉傳》，有刪改)

　　翻譯：

　　張家玉，字元子，東莞人。崇禎十六年進(jìn)士，改選為庶吉士。李自成攻陷北京后，他被捉拿住。曾上書(shū)給自成，請(qǐng)把自己家門上題為“翰林院庶吉士張先生之廬”，并表彰、撫恤范景文、周鳳翔等人，用厚禮對(duì)待劉宗周、黃道周，尊敬地贍養(yǎng)史可程、魏學(xué)廉。自稱他愿意像孔子一樣以殷人后裔的身份服從周朝，稱自成為大順皇帝。自成大怒，把他招進(jìn)來(lái)，家玉深深作了一個(gè)揖卻不肯跪拜。自成把他在午門外綁了三天，又強(qiáng)迫他投降，并用死刑來(lái)恫嚇?biāo)�，家玉最終都不為所動(dòng)。自成說(shuō)：“我要把你爹娘都五馬分尸！”家玉一聽(tīng)就趕緊跪下來(lái)。當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在嶺南，家玉就因此屈服了，人們都嘲笑他。闖賊敗后他回到南方來(lái)。阮大鋮等人攻擊他把宗周、道周推薦給闖賊，讓他收攏人心，招集黨羽。家玉于是遭到逮捕。第二年，南京失守，他逃回家鄉(xiāng)。后來(lái)跟著唐王到了福建，唐王提升他為翰林侍講，讓他監(jiān)督鄭彩的軍隊(duì)。他們開(kāi)出杉關(guān)，打算光復(fù)江西，解救撫州之圍。順治三年，傳聞?wù)f大清兵來(lái)了，鄭彩就逃出杉關(guān)，家玉跑到新城去了。大清兵來(lái)攻打新城，家玉出來(lái)迎戰(zhàn)，中了一箭，從馬上摔下摔斷了胳膊，逃進(jìn)杉關(guān)去了。唐王命令他以右僉都御史的頭銜去巡撫廣信，而廣信已經(jīng)淪陷，他請(qǐng)求到惠州、潮州募兵，勸降了幾萬(wàn)名山賊，打算奔赴贛州救急。正好大清兵打下了汀州，他于是返回東莞。順治四年，家玉和舉人韓如璜聯(lián)合民兵攻打東莞城，知縣鄭霖投降了，于是他們抄沒(méi)了前尚書(shū)李覺(jué)斯等人的家產(chǎn)用來(lái)犒賞士兵。才三天工夫，大清兵到了，家玉敗走。這時(shí)他上表給永明王，被提升為兵部尚書(shū)。不久，大清兵來(lái)進(jìn)攻，如璜陣亡了，家玉逃往西鄉(xiāng)。他的祖母陳氏、母親黎氏、妹妹石寶都投水自殺了，他的.妻子彭氏被捉后，也不屈而死，他家鄉(xiāng)的人被全部消滅了。西鄉(xiāng)的一個(gè)大豪強(qiáng)陳文豹支持家玉占領(lǐng)了新安，襲擊東莞，又在赤岡交戰(zhàn)。不久，大清的大部隊(duì)大舉而來(lái)，攻打了幾天，家玉戰(zhàn)敗，逃往鐵岡，文豹等都死了。覺(jué)斯把家玉恨透了，挖了他祖先的墓地，連家廟都給他拆毀了，全部消滅了他的族人，他家所在的鄉(xiāng)村變成了一團(tuán)廢墟。家玉從故鄉(xiāng)經(jīng)過(guò)時(shí)，痛哭著離開(kāi)了。路上他召集了幾千名士兵，攻占了龍門、博羅、連平、長(zhǎng)寧，接著攻打惠州，占領(lǐng)了歸善，收兵駐扎在博羅。大清兵過(guò)來(lái)攻打他，家玉退到龍門，又招募了一萬(wàn)多士兵。家玉喜歡擊劍，以俠客自許，跟草澤上很多豪杰有來(lái)往，因此所到之處人們都服從他。他就把招募來(lái)的兵士分為龍、虎、犀、象四營(yíng)，攻取了增城。十月，大清部隊(duì)的步兵和騎兵一萬(wàn)多人過(guò)來(lái)攻打增城。家玉把他的隊(duì)伍分作三部，犄角相救，憑據(jù)高山巨谷固守。大戰(zhàn)了十天，兵力不支，戰(zhàn)敗了，里里外外被圍了幾層。將領(lǐng)們勸他突圍出去，家玉嘆息說(shuō)：“箭射完了，炮震裂了，想打也沒(méi)武器好打了；軍官受了傷，士兵死了這么多，想打也沒(méi)人能打下去了。為什么還要猶豫不決，等著用脖子上的血濺在敵人手上呢？”接著一個(gè)一個(gè)地拜別手下的將領(lǐng)，自己跳進(jìn)野塘里死了，終年只有三十三歲。

小學(xué)生文言文14

　　按《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，小學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，不要求學(xué)生逐詞逐句對(duì)譯，更不需要學(xué)生了解文言文句式等有關(guān)古漢語(yǔ)知識(shí)，只要會(huì)朗讀和背誦，重點(diǎn)詞句由學(xué)生對(duì)照注釋來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話大概的意思。

　　根據(jù)上述的情況，我認(rèn)為小學(xué)生要學(xué)好文言文一定要走好三步曲。

　　第一步：喜愛(ài)文言，培養(yǎng)興趣

　　有些同學(xué)抱怨我們今天不用文言文，干嘛去學(xué)之乎者也?此言差矣：首先文言文是我國(guó)古代所有文化的承載形式。無(wú)論是醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、地理都是用文言文寫(xiě)成，流傳至今。要培養(yǎng)學(xué)習(xí)文言文的興趣，平時(shí)課后要主動(dòng)地閱讀文言文，可以閱讀一些故事性強(qiáng)、內(nèi)容淺顯易懂的文言文，特別是一些學(xué)生耳熟能詳(或者以前曾經(jīng)從課文中學(xué)過(guò)) 的.成語(yǔ)故事，如，《鄭人買履》《揠苗助長(zhǎng)》《掩耳盜鈴》，自己嘗試自讀，能背誦更好。

　　第二步：讀好文言文

　　相對(duì)于現(xiàn)代文，文言文的學(xué)習(xí)難度較大，文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語(yǔ)、句式等方面差別較大，但是，文言文的學(xué)習(xí)同現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)一樣，需要從整體入手，也就是說(shuō)從文上下功夫。首先要把全文讀熟練，達(dá)到文從字順，朗朗上口，在讀的基礎(chǔ)之上才能把握文意，因此，學(xué)習(xí)文言文一定要讀好，讀通順。文言文的朗讀要求：一要把朗讀的速度放慢，二要停頓得當(dāng)，三要讀出不同句式的語(yǔ)氣，如，《學(xué)弈》中的思援弓繳而射之的正確停頓是思/援弓繳/而射之;為是其智弗若與?要讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣;曰：非然也應(yīng)該讀出肯定的語(yǔ)氣。

　　第三步：讀懂文言文

　　怎樣讀懂呢?最快捷的方法就是結(jié)合課文中的注釋。在讀好、讀通課文的基礎(chǔ)之上，對(duì)照課文中的注釋和平時(shí)掌握的語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn)相結(jié)合來(lái)理解，自己嘗試弄懂每句話的大概意思。同時(shí)發(fā)揚(yáng)自主合作精神，和其他同學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作，從而讀懂課文的主要內(nèi)容。

　　只要走好上述的三步曲，相信小學(xué)生學(xué)好文言文并不是一件什么難事。

小學(xué)生文言文15

　　吾者，學(xué)生也。平日無(wú)獨(dú)特之表現(xiàn)，雖為內(nèi)向，但亦有活潑時(shí)。不愛(ài)與不熟者講話，熟者另當(dāng)別論。 常會(huì)閱讀書(shū)籍，而多為吾之喜愛(ài)，時(shí)常會(huì)自?shī)首詷?lè)，卻不癡于此。親舊知吾好讀書(shū)，常會(huì)贈(zèng)吾許多書(shū)籍，吾也因此書(shū)籍滿屋。 時(shí)而追求時(shí)尚，卻不以攀比為目的，只因習(xí)性是如此，別無(wú)它目的。