王安石《桂州新城記》原文和譯文

時間：2024-10-10 02:45:18 藹媚文言文名篇我要投稿

相關推薦

王安石《桂州新城記》原文和譯文

　　上學期間，相信大家一定都記得文言文吧，文言文就是白話文的提煉跟升華。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編整理的王安石《桂州新城記》原文和譯文，歡迎大家分享。

　　《桂州新城記》原文

　　儂智高反南方，出入十有二州。十有二州之守吏，或死或不死，而無一人能守其州者。豈其材皆不足歟？蓋夫城郭之不設，甲兵之不戒，雖有智勇，猶不能以勝一日之變也。唯天子亦以為任其罪者不獨守吏，故特推恩褒廣死節，而一切貸其失職。于是遂推選士大夫所論以為能者，付之經略，而今尚書戶部侍郎余公靖當廣西焉。

　　寇平之明年，蠻越接和，乃大城桂州。其方六里，其木、瓦、石之材，以枚數之，至四百萬有奇。用人之力，以工數之，至一十馀萬。凡所以守之具，無一求而有不給者焉。以至和元年八月始作，而以二年之六月成。夫其為役亦大矣。蓋公之信于民也久，而費之欲以衛其材，勞之欲以休其力，以故為是有大費與大勞，而人莫或以為勤也。

　　古者君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之禮失，則夷狄橫而窺中國。方是時，中國非無城郭也，卒于陵夷、毀頓、陷滅而不救。然則城郭者，先王有之，而非所以恃而為存也。及至喟然覺寤，興起舊政，則城郭之修也，又不敢以為后。蓋有其患而圖之無其具，有其具而守之非其人，有其人而治之無其法，能以久存而無敗者，皆未之聞也。故文王之興也，有四夷之難，則城于朔方，而以南仲；宣王之起也，有諸侯之患，則城于東方，而以仲山甫。此二臣之德，協于其君，于為國之本末與其所先后，可謂知之矣。慮之以悄悄之勞，而發赫赫之名，承之以翼翼之勤，而續明明之功，卒所以攘戎夷而中國以全安者，蓋其君臣如此，而守衛之有其具也。

　　今余公亦以文武之材，當明天子承平日久、欲補弊立廢之時，鎮撫一方，修捍其民，其勤于今，與周之有南仲、仲山甫蓋等矣，是宜有紀也。故其將吏相與謀而來取文，將刻之城隅，而以告后之人焉。至和二年九月丙辰，群牧判官、太常博士王某記。

　　(選自《王安石散文選集》）

　　參考譯文：

　　儂智高在南方反叛，先后攻破十二州，十二州守衛的官吏，有的死有的沒死，卻沒一個人能守住他們的州城，難道是他們的才能都不能勝任嗎？不設置城郭，不準備好裝備，即使有智謀勇氣，還是不能抵擋一旦有的突變。天子也認為承擔（城破）罪責的不僅僅是守衛的官吏，因此特別施給恩惠，表揚那些為守節義而死的人，而且完全寬恕了他們的失職行為。于是就推舉選拔士大夫所評論認為有才干的人，讓他們策劃處理（這些事情），而那時尚書戶部吏郎余靖主政廣西。

　　平定叛亂的第二年，蠻越互相交接，和平共處，就大規模地修建桂州城，桂州城方圓六里，建城所用的木頭、磚、瓦、石頭的材料，用個來計數，達到四百多萬。所用的人力，用工時來計算，達到十多萬。所有用來守城的器具，沒有需要而不給予的，從至和元年八月開始修建，到第二年六月建成。這徭役的規模也是很大的了。余靖獲得老百姓的信任也很久了，所有的花費都想著節省資源，勞役他們也想著休養他們的體力，因此修城花費很多，徭役規模很大，但是沒有一個人認為是勞苦的。

　　古代君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友的禮數喪失，所以四方的少數民族橫行、窺視中原，在這個時候，中原地區不是沒有城池，最終被夷為平地、毀滅、陷于困厄的地步卻不能救助，但是城池是先王就擁有了，卻不能夠依靠它而存在，等到嘆息覺悟，舊政興起，那么城池的修建又不敢落后，大概是有憂患，圖謀（解除）它，卻沒有城池，有城池但是守衛的人卻不行，有守城的人卻沒有治理的法則，國家能夠長久保存而立于不敗之地，都是從未聽說的，所以文王興起的時候，有四方少數民族的災難，在北方建立城池，任用南仲；宣王興起的時候，有諸侯的禍患，在東方建立城池，而任用仲山甫，這兩個大臣的德行，和他們的君主都相統一（協調），這對于治理國家的本末與先后，可稱得上是有智慧的了。想著他們以不聲張的辛勞和勤勉的勞苦，做出了舉世矚目的功名，最終能排除少數民族的（進犯），使中原地區得以保全安定的原因，是有這樣的君臣和有這樣的城池呀。

　　現在余公也憑借文才武略，當圣明天子太平盛世長久了，想要補救弊失、興辦被廢置的事業的時候，（他）鎮守安撫一方區域，治理護衛那里的百姓，他現在勤勉，與周朝南仲、仲山甫等同，這應該有所記載的啊，所以將領官吏在一起謀劃（此事），從我這兒來拿文章，把它刻在城的一角，而以此來告之后人。至和二年九月丙辰，群牧判官、太長博士王某記。

　　作者簡介

　　王安石（1021年12月19日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時期政治家、文學家、思想家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石考中進士。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱王文公。

　　王安石潛心研究經學，著書立說，創“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。在哲學上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

　　在文學上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”；其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”；其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著作存世。

【王安石《桂州新城記》原文和譯文】相關文章：

王安石《祭歐陽文忠公文》原文和譯文06-08

唐朝詩人王維《送邢桂州》原文譯文、注釋及賞析07-19