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《說琴》文言文翻譯
在平平淡淡的學習中，許多人都對一些經典的文言文非常熟悉吧？現在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編為大家收集的《說琴》文言文翻譯，希望能夠幫助到大家。
《說琴》文言文翻譯1
作品原文
說琴
何子有琴（1），三年不張（2）。從其游者戴仲鹖（3），取而繩以弦（4），進而求操焉。何子御之（5），三叩其弦，弦不服指，聲不成文（6）。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予觀其黟然黑（7），衺然腐也（8）。其質不任弦，故鼓之弗揚。”
何子曰：“噫！非材之罪也。吾將尤夫攻之者也（9）。凡攻琴者，首選材，審制器，其器有四：弦、軫、徽、越（10）。弦以被音，軫以機弦（11），徽以比度（12），越以亮節（13）。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏（14）。故弦取其韌密也（15），軫取其栝圓也（16），徽取其數次也（17），越取其中疏也（18）。今是琴弦之韌疏，軫之栝滯；徽之數失鈞；越之中淺以隘。疏故清濁弗能具，滯故高下弗能通，失鈞故細大相逾，淺以隘故聲應沉伏。是以宮商不誠職（19），而律呂叛度（20）。雖使伶倫鈞弦而柱指（21），伯牙按節而臨操（22），亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。始桐之生邃谷（23），據盤石，風雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷（24），璀璨岪郁（25），文炳彪鳳（26），質參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟（27），設大廷（28），合神納賓（29），贊實出伏（30），暢民潔物；下而士人得之，可以宣氣養德，道（31）情和志。何至黟然邪然，為腐材置物耶（32）？
“吾觀天下之不罪材者寡矣。如常以求固執（33），縛柱以求張弛（34），自混而欲別物，自褊而欲求多（35）。直木輪，屈木輻，巨木節（36），細木欐（37），幾何不為材之病也？是故君子慎焉，操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世（38），不見則用身（39）。故曰雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎？知取于軫乎？義取于徽乎？謙取于越乎？一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張（40），敬服斯說。”
作品注釋
（1）何子：作者自稱。
（2）不張：指沒有上弦。
（3）戴仲鹖：名冠，字仲鹖，信陽人。曾從何景明學詩。正德年間（1506—1521）進士，為戶部主事，
歷山東提學副使，以為官清介聞名。
（4）繩上弦：裝上弦。
（5）御：用，這里指彈奏。
（6）文：這里指曲調。
（7）黟（yi）然：深黑色的樣子。
（8）衺（xié）然：歪邪不正的樣子。衺，同“邪”。
（9）尤：怨。攻：制造。
（10）軫（zhěn）：系琴弦可以轉動，控制松緊的軸。徽：指琴面上所標出的用手指按弦的部位記號。
越（huó）：琴瑟底面的孔。
（11）機弦：轉動琴弦。
（12）比度：排比音節的高低。
（13）亮節：加大音亮。
（14）伏：指音調低沉。
（15）韌密：堅韌細密。
（16）栝（guā）圓：琴軫插入琴內的栝圓滑易轉。
（17）數次：指琴徽的度數準確。
（18）中疏：指琴身中空。
（19）宮商：指宮商角徴羽五音。這里指音階。誠職：盡職。
（20）律呂：指十二律。叛度：謂違背了標準。
（21）伶倫：傳說中黃帝時的樂官，黃帝曾令他作律。鉤弦而柱指：謂用指頭彈琴。
《列子·湯問》：“鄭師文從師襄游，柱指鉤弦，三年不成章。”
（22）伯牙：春秋時善鼓琴者。
（23）邃谷：深谷。
（24）蟠紆：蟠曲。輪囷：屈曲的樣子。
（25）岪（fó）郁：原指山勢曲折高峻，這里指樹木高大茂密。
（26）文柄彪鳳：木質上閃現出象虎、鳳的紋理。
（27）薦：獻。清廟：宗廟。
（28）大廷：指朝廷。
（29）合神納賓：謂享神待客。《國語·周語下》：“姑洗，所以修潔百物，考神納賓也。”
注：“考，合也，……合致神人，用之享宴，可以納賓也。”
（30）贊實，有助于萬物的生長結果。出伏：指能使蟄蟲由地下出動。
（31）道：同“導”。
（32）置物：猶言棄物。
（33）如常以求固執：意謂一個平常的材料，堅持求它是一個最好的材料。
《禮記·中庸》：“誠之者，擇善而固執之者也。”
（34）張弛：開弓叫張，松弓叫馳。這里指琴弦的緊或松。
（35）褊：褊狹。
（36）節：柱子上的斗拱。
（37）欐（lì）：梁棟。
（38）見：同“現”，被發現。
（39）用身：指獨善其身。
（40）改弦更張：改換、調整琴弦，使聲音和諧。
作品譯文
何子有一張琴，三年不去彈它。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發揚。”何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，云煙的.蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，庋藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮行動，仁義用來制約，謙虛可以保身。樸實作為內含，文采作為外表。為人所知就出而用世，不為人所知就修養自身。所以《中庸》說：‘雖愚必明，雖柔必強。’這怎么可以責罪材料呢！”
仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”
作者簡介
何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽(今屬河南省)人。自幼聰慧，八歲能文，公元1502年（弘治十五年）十九歲中進士，授中書舍人。正德初，宦官劉瑾擅權，何景明謝病歸。劉瑾誅，官復原職。官至陜西提學副使。是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領袖。其取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。墓地在今信陽師范學院大復山。
《說琴》文言文翻譯2
說琴
〔明〕何景明
何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鹖，取而繩以弦，進而求操焉。何子御之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：“是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。”何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審制器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，云煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪郁，文炳彪鳳，質參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
“操之以勁，動之以時，明之以序，藏之以虛。勁則能弗撓也，時則能應變也，序則能辨方也，虛則能受益也。勁者信也，時者知也，序者義也，虛者謙也。信以居之，知以行之，義以制之，謙以保之。樸其中，文其外。見則用世，不見則用身。故曰：“雖愚必明，雖柔必強。材何罪焉！”
仲鹖憮然離席曰：“信取于弦乎，知取于軫乎，義取于徽乎，謙取于越乎。一物而眾理備焉。予不敏，愿改弦更張，敬服斯說。”
——選自《四庫全書》本《何大復集》
譯文：
何子他有一架鋼琴，三年不彈了。他的學生戴仲鹖，拿下來裝上弦，進奉請他彈奏。何子拂弄一過，三次撥動琴弦，弦卻不聽手指指揮，發出的聲音雜亂無章，仔細聽它的音響，不知毛病在什么地方。仲鹖道：“這個毛病在于木質不好。我看它黑黑的，彎彎的，快腐朽了。它的質地不能勝任琴弦，所以彈起來聲音不能發揚。”何子道：“咦！這不是木質的過錯，我要嚴厲責備制琴人！凡是做一張琴，首先要選擇木材，但更重要的是要審察是不是按照規格制作成器。琴器有四：弦、軫、徽、越。弦用來發音，軫用來控制弦，徽用來比較音的度數，越用來調和音節。發音就能分出清濁，控制弦就能顯出高下，比較度數就能輕重適當，音節調和就能使音響不沉悶暗啞。故而弦要取它韌性的細密，軫要取它琴捩的圓滑，徽要取它度數的次序，越要取它小孔的通暢。現在這張琴，弦的韌性稀疏，軫的琴捩滯澀，徽的度數失去均衡，越的小孔又淺又隘。稀疏，所以清音濁音不能齊全；滯澀，所以高音低音不能相通；失去均衡，所以輕音重音互相侵越；又淺又隘，所以音聲沉悶暗啞。這樣五音混亂，音律也離開了法度。盡管讓黃帝的樂官伶倫來調弦運指，春秋時的琴師伯牙來按照節拍親自彈奏，他們也不知如何能叫音聲和諧了。
“現在看這張琴的材料，是用桐木制成的。桐木原是生長在深山幽谷，依據著巨大的磬石，經受著風雨的滋化，云煙的蒸潤，回繞曲折，光亮沉郁，外表像彩鳳那樣煥發，質地像金玉那樣完美，不能說不是良材。要是叫制作者按照規格做好，修治完善以備隨時彈奏，鑿削合格以成一張好琴，裝飾美觀以便出而應世。上焉者使君王得到，可以獻之于宗廟，陳設在朝廷，祭享神靈，延見貴賓，唱贊祭禮，疏通隱閉，使民情通暢，萬物潔凈。下焉者使士大夫得到，可以融洽氣質，培養德性，導引情操，和睦心志。何至于黑黑的、彎彎的，成為腐朽之材、無用之物呢！我看天下不責怪材料的人，太少了。魯隱公去棠地觀魚以為是擇善而從，把琴柱縛得牢牢的.以為可以使琴弦張弛如意，自己混亂還想要分清事物，自己狹隘還想要求取眾多。直木作輪，屈木作輻，巨木斗拱，細木大梁，哪能不使材料出毛病呵！因此君子對此是很慎重的。
“彈琴要有勁，行動要候時，觀察要有順序，藏要有容量。有勁就能不受阻撓，候時就能應付變化，有順序就能辨別方向，有容量就能受到效益。勁就是信用，時就是智慧，順序就是仁義，容量就是謙遜。信用作為居處，智慧指揮
行動、仁義是用來約束的，謙虛可以保護身體。作為一種內容的簡單性，作為一種外表的文學表現。被稱為世界，不為人所知的是修身養性。因此，“平均主義”說：“雖然傻瓜必須清楚，雖然軟必須強大。”這怎么能歸咎于犯罪的材料！
仲鹖聽了不覺恍然若失，離開坐位說道：“信用不就是取于弦嗎，智慧不就是取于軫嗎，仁義不就是取于徽嗎，謙遜不就是取于越嗎？一件東西而所有的道理都齊全了。我所知太少了，要改弦更張，恭恭敬敬地聽從您的教導。”
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