初中文言文(優(yōu))
上學的時候，許多人都接觸過很多經(jīng)典的文言文吧？文言文是與駢文相對的，奇句單行，不講對偶聲律的散體文。要一起來學習文言文嗎？下面是小編整理的初中文言文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
初中文言文1
閱讀下面兩段文言文，回答 1～4題。
【甲】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。/錄畢走送之不敢稍逾約/。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(節(jié)選自《送東陽馬生序》)
【乙】宋濂嘗與客飲，帝①密使入偵視。翌日，問濂昨飲酒否？坐客為誰？饌(zhuàn)何物？濂具以實對。笑日：“誠然，卿不朕②欺�！眴枂柸撼缄胺�，濂惟舉其善者，帝問其故，對日：“善者與臣友，臣知之；其不善者，不能知也。(選自《明史?宋濂傳》)
【注】①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自稱。
1． 用“ / ”標出下面句子的朗讀節(jié)奏。(標兩處)
錄 畢 走 送 之 不 敢 稍 逾 約。
2． 解釋下列句中加粗詞的意思。
(1)余幼時即嗜學______________________
(2)弗之怠______________________
(3)宋濂嘗與客飲______________________
(4)間問群臣臧否______________________
3． 翻譯下列句子。
(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
___________________________________________________
(2)誠然，卿不朕欺。
___________________________________________________
4．【甲】文段在讀書方面給我們的啟示是
___________________________________________________
【乙】文段在做人方面給我們的`啟示是
___________________________________________________
參考答案：
1．錄畢/走送之/不敢稍逾約。
2．(1)愛好(2)不(3)曾經(jīng)(4)善，好
3．(1)因此人家大多愿意把書借給我，我于是能夠看到許多(各種各樣的)書。
(2)真是這樣，你沒有欺騙我。
4．答案：讀書方面我們要勤奮刻苦、博覽群書，只有這樣我們才能成為知識淵博的人 做人方面我們做人要正直，要坦誠待人，與品德優(yōu)秀的人交友，背后不說人壞話方能立足社會
初中文言文2
閱讀下面的文言文，完成2-5小題。
吳道南，字會甫，崇仁人。萬歷十七年進士及第。授編修，進左中允。直講東宮，太子偶旁矚，道南即輟講拱俟，太子為改容。歷左諭德少詹事。擢禮部右侍郎，署部事。歷城、高苑牛產(chǎn)犢，皆兩首兩鼻，道南請盡蠲山東諸稅，召還內(nèi)臣，又因災異言貂珰斂怨，乞下詔罪己，與天下更新。皆不報。尋請追謚建文朝忠臣。
道南遇事有操執(zhí)，明達政體。朝鮮貢使請市火藥，道南執(zhí)不予。土魯番貢玉，道南亦請勿納。遼東議開科試士，道南以巖疆當重武格，不行。拜禮部尚書兼東閣大學士，預機務，與方從哲并命，三辭而不允。久之，始入朝。故事，廷臣受官，先面謝乃蒞任。帝不視朝久，皆先蒞任。道南至，不獲見，不敢入直。同官從哲為言，帝令先視事，道南疏謝。迨帝因梃擊之變，召見群臣慈寧宮。道南始得面謝，自是不獲再見。
織造中官劉成死，遣其黨呂貴往護，貴嗾奸民留己督造。中旨許之，命草敕。道南偕從哲爭，且詢疏所從進，請永杜內(nèi)降，弗聽。鄱陽故無商稅，中官為稅使，置關湖口征課。道南極言傍湖舟無所泊，多覆沒，請罷關勿征，亦不納。
道南輔大政不為詭隨，頗有時望。歲丙辰，偕禮部尚書劉楚先典會試。吳江舉人沈同和者，副都御史季文子，目不知書，而賄禮部吏，與同里趙鳴陽聯(lián)號舍。其首場七篇，自坊刻外，皆鳴陽筆也。榜發(fā)，同和與鳴陽皆中式，都下為之大嘩。道南等亟檢舉，乃詔令復試。同和竟日構(gòu)一文。下吏，戍煙瘴，鳴陽亦除名。
先是，湯賓尹科場事，實道南發(fā)之，其黨側(cè)目。御史李嵩、周師旦遂連章論道南，而給事中劉文炳攻尤力。道南不能堪，言：臺諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。臣辱國已甚，請立罷黜。御史韓浚、硃堦亦詆道南。道南益求去，杜門逾年，疏二十七上，帝猶勉留。會繼母訃至，乃賜道里費，遣行人護歸。居二年，卒。
《明史》卷第二百一十七（有刪改）
2．對下列句子中加點詞的`解釋，不正確的一項是（ ）(3分）
A．道南即輟講拱俟 輟：停止
B．道南請盡蠲山東諸稅 蠲：免除
C．帝不視朝久，皆先蒞 蒞：到
D．帝令先視事，道南疏謝 謝：謝罪
3．下列各句，都能直接表現(xiàn)吳道南盡忠職守的一組是（ ）（3分）
①道南請盡蠲山東諸稅 ②不獲見，不敢入直
�、鄣滥腺蓮恼軤� ④偕禮部尚書劉楚先典會試
�、轀e尹科場事，實道南發(fā)之 ⑥臣辱國已甚，請立罷黜
A．①③⑤ B．①④⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
4．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．道南在東宮給太子講學時，太子有時不專心，他就設法讓太子集中精神聽講。
B．道南乘著歷城、高苑發(fā)生怪異的事情，建議召回宦官，并乞求皇帝降下罪已詔，和天下人一起除舊布新。
C．道南敢于直諫，但他在朝廷任職，卻只被皇上召見一次，一直沒有得到重用。
D．道南因為揭發(fā)湯賓尹科場事，受到了御史李嵩、周師旦等人的攻擊，他很氣憤提出辭職。
5．翻譯下面的句子。〔6分）
�、俪r貢使請市火藥，道南執(zhí)不予。
譯文：
②臺諫劾閣臣，職也，然未有肆口嫚罵者。
譯文：
初中文言文3
農(nóng)村初中文言文教學中存在許多問題，這是我們必須要正視的教學制約因素。教學目標太過單一，教師往往將串講當成文言文教學的主要操作模式，甚至是將“讀、譯、抄、背”當成不變的教學套路，學生學習顯得非常被動，導致學習認知呈現(xiàn)固化現(xiàn)象，難以形成舉一反三的教學效果。因此，在文言文教學中須要創(chuàng)新設計，在誦讀、引導、訓練等環(huán)節(jié)，都要凸顯學生學習主體地位，調(diào)動學生學習文言文的主動性，深度挖掘?qū)W生文言潛質(zhì)，最終實現(xiàn)文言整體素質(zhì)的全面提升。
一、強化誦讀，培養(yǎng)學生文言語感
初中生剛接觸文言文，對文言現(xiàn)象了解甚少，通過多重誦讀學習，學生能夠品味文言文的語氣語調(diào)、表達方式和習慣，這對理解文言文內(nèi)涵有特殊幫助。農(nóng)村學生接觸文言文機會更少，文言基礎更為薄弱，強化文言文誦讀訓練至關重要，其訓練價值會更為顯著。部編七年級語文下冊《孫權(quán)勸學》，教師利用故事導入:“三國時期，吳國有一位大將，名字叫呂蒙，這個人深得孫權(quán)的信賴。可呂蒙不愛學習，孫權(quán)勸他學點知識，他每次都是推三推四的，認為讀書無用。這次孫權(quán)又來勸他了，結(jié)果會怎樣呢?我們讀過課文就知道了�！睂W生快速閱讀課文，教師隨即給出誦讀要求:先熟悉課文，找出拿不準的讀音，借助工具書解決不明白的字詞。然后聽老師誦讀，注意停頓、節(jié)奏、表情的把握。最后是自行誦讀，準備參加班級展示活動。任務布設之后，學生積極行動起來，翻閱文本，查找工具書，課堂學習氣氛漸濃。教師誦讀示范后，學生仿讀訓練，教師跟進輔導，矯正學生不當誦讀問題。課堂誦讀展示時，學生大多能夠讀出適當?shù)恼Z氣語調(diào)，人物身份特征區(qū)分比較鮮明。教師利用故事導入，成功調(diào)動學生學習文言文的興趣，然后給出誦讀要求，并給學生示范誦讀，這些都為學生誦讀訓練提供了良好條件。學生在仿讀訓練和課堂展示中，對文本有了切實的學習體驗，由此建立起來的學習認知也會更為豐富深刻。
二、創(chuàng)新引導，挖掘?qū)W生文言潛質(zhì)
教師在文言文教學中，需要對文本典型詞語、個別句式展開重點講解，也需要幫學生梳理各種文言現(xiàn)象，并與學生一起找出文言現(xiàn)象內(nèi)部存在的`一般規(guī)律。在具體操作時，教師發(fā)動學生展開主動質(zhì)疑活動和課堂討論活動，梳理各種文言現(xiàn)象，將課堂學習引向深入，并建立文言現(xiàn)象認知系統(tǒng)。學生積累文言知識達到一定程度，自然能夠形成觸類旁通的學習效果。在《賣油翁》課堂教學時，教師和學生一起探究一些典型詞語的含義:課文第二節(jié)，寫射者和看者的對話，一共是兩個回合，二人如何交鋒的呢?射者的問帶有什么樣的意味?看者是如何回答的呢?其語氣應該是怎樣的?學生通過仔細思考討論給出個性理解:射者看到看者“微頷”，感覺不服氣，這一問帶有進攻性，重點要突出其射技精良。而看者回答顯得輕描淡寫:“無他，但手熟爾。”這一答，讓射者更為光火，語氣更加強硬起來，“安敢”一詞，具有挑釁味道了�？凑卟粌H說，還當場表演，顯得胸有成竹，而且是神情自若。射者不得不心服口服。教師與學生一起探索文言內(nèi)涵，讓學生找出答案，這樣的設計具有創(chuàng)新性。農(nóng)村學生文言基礎較差，很容易陷入進退維谷的地步，這里卻獲得比較好的效果。因為前面鋪墊比較厚實，學生已經(jīng)進入到一定思維境界之中，為進一步探究奠定了基礎。
三、重視遷移，塑造學生文言素質(zhì)
文言文訓練設計時，教師在引導學生解決淺顯文言文時，特別要重視課內(nèi)外的有機結(jié)合，要給學生必要的提示，這樣才能給學生帶來一些認知銜接。設計訓練形式時，要調(diào)動學生“聽、說、讀、寫、思”等多種感知思維，以激發(fā)學生主動訓練的興趣�！稅凵徴f》訓練設計時，教師先讓學生根據(jù)學習體驗，圍繞課文展開質(zhì)疑活動，以進一步鞏固學習認知。經(jīng)過一番準備，學生給出不少價值度很高的質(zhì)疑問題:文本寫的蓮，為什么文中卻三次提到“菊”和“牡丹”呢?作者崇尚“出淤泥而不染”，而我們卻聽人說“近朱者赤近墨者黑”，這兩種觀點是不是沖突了?教師和學生一起討論，最終形成學習共識。教師為學生準備了黃庭堅的《書幽芳亭記》，發(fā)動學生展開課外閱讀，并與《愛蓮說》進行對比閱讀，找出兩篇文章的相似之處。學生經(jīng)過一番探究，逐漸形成一致的學習認知:這兩篇文言文都表現(xiàn)了作者潔身自好的高尚人格，對世俗和同流合污的觀點和做法展開抨擊。教師先讓學生展開質(zhì)疑，目的是讓學生加深文本理解。教師隨后引入《書幽芳亭記》，將課堂訓練引向更高追求。教師沒有讓學生展開字詞研究，只是從內(nèi)容上、情感上展開認知比較，這無疑是降低了訓練難度。教師在課堂引導時，要發(fā)動學生展開主動探究學習，避免“滿堂灌”現(xiàn)象，這樣可以深度挖掘?qū)W生文言學習潛質(zhì)。在設計課堂訓練時，教師要從學生能力遷移角度展開，以全面塑造學生文言基本素養(yǎng)。本文系江蘇省規(guī)劃課題《基于“活動導研”的農(nóng)村初中跨學科骨干教師發(fā)展實踐研究》和市級課題《農(nóng)村初中文言文教學問題與對策的研究》的研究成果。
初中文言文4
1.陋室銘
朝代：唐代
作者：劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
2.愛蓮說
朝代：宋代
作者：周敦頤
原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。（甚愛一作：盛愛）
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
3.口技
朝代：清代
作者：林嗣環(huán)
原文：
京中有善口技者。會賓客大宴，于廳事之東北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。眾賓團坐。少頃，但聞屏障中撫尺一下，滿坐寂然，無敢嘩者。
遙聞深巷中犬吠，便有婦人驚覺欠伸，其夫囈語。既而兒醒，大啼。夫亦醒。婦撫兒乳，兒含乳啼，婦拍而嗚之。又一大兒醒，絮絮不止。當是時，婦手拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，一時齊發(fā)，眾妙畢備。滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
未幾，夫齁聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微聞有鼠作作索索，盆器傾側(cè)，婦夢中咳嗽。賓客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；又夾百千求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲。凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
忽然撫尺一下，群響畢絕。撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
4.生于憂患，死于安樂
朝代：先秦
作者：孟子及其弟子
原文：
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（是人一作：斯人）
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患而死于安樂也。
5.曹劌論戰(zhàn)
朝代：先秦
作者：左丘明
原文：
十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未徧，民弗從也�！惫唬骸盃奚癫�，弗敢加也，必以信�！睂υ唬骸靶⌒盼存冢窀ジＲ病！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也�？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從�！保◤掏罕椋�
公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣�！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣�！彼熘瘕R師。
既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�
6.鄒忌諷齊王納諫
朝代：兩漢
作者：劉向撰
原文：
鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也�！�
于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣�！�
王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進；期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（謗譏一作：謗議）
7.桃花源記
朝代：魏晉作者：陶淵明
原文：
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也�！保ㄩg隔一作：隔絕）
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。
8.岳陽樓記
朝代：宋代
作者：范仲淹
原文：
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。（具通：俱）
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？
若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（隱曜一作：隱耀；霪雨通：淫雨）
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？
時六年九月十五日。
9.醉翁亭記
朝代：宋代
作者：歐陽修
原文：
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
10.出師表
朝代：兩漢
作者：諸葛亮
原文：
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。
將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。
今當遠離，臨表涕零，不知所言。
初中文言文5
閱讀下文，完成1215題（12分）
夏王使羿①射于方尺之皮，徑寸之的。乃命羿曰：子射之，中，則賞子以萬金之費；不中，則削子以千 邑之地。羿容無定色，氣戰(zhàn)② 于胸中，乃援弓而射之，不中，更射之，又不中。夏王謂傅彌仁曰：斯羿也， 發(fā)無不中，而與之賞罰，則不中的者，何也？傅彌仁曰：若羿也，喜懼為之災，萬金為之患矣。人能遺③ 其喜懼，去其萬金，則天下之人皆不愧于羿矣。
【注釋】①羿：后羿，傳說的射箭能手。②戰(zhàn)：顫抖，急促。③遺：拋棄。
12．解釋下列句中的加點詞。
�。�4分）（1）夏王使羿射于方尺之皮（）（2）去其萬金（）
13．對劃線句翻譯正確的一項是。（3分）
A．那么普天下的人都不會比后羿更慚愧。
B．那么普天下的人都不會讓后羿慚愧。
C．那么普天下的人都不會覺得后羿慚愧。
D．那么普天下的人都不會愧對于后羿。
14．后羿連射不中的`根本原因是。（用文中的話回答）（2分）
15．本文告訴我們，做任何事情，必須戒除的思想，才能取得成功。（3分）
參考答案：
12．（4分）（1）命令（2）拋棄，丟棄
13．（3分）D
14．（2分）喜懼為之災，萬金為之患
15．（3分）患得患失（功利）。
初中文言文6
【教學目標】
1．知識與能力：了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學會靈活運用。
2．過程和方法：通過做練習與討論，總結(jié)歸納斷句的方法。
3．情感、態(tài)度和價值觀：了解古代的優(yōu)秀文化，學會靈活運用方法，消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。
【教學重點】
文言文斷句方法的歸納與運用
【教學難點】
如何引導學生總結(jié)規(guī)律并靈活運用規(guī)律
【課時安排】
一課時
【學情分析】
14年的高考（新課標卷），文言文斷句成為了一個考點。然而，學生對于如何斷句并不太熟悉，不懂得斷句的一些基本的規(guī)律。加上12級學生的文言基礎本來就不扎實，比較難讀懂文言文，斷句就更加成了一個難點。如果能指導學生掌握一些基本的斷句方法，讓學生有章可循，對于學生的斷句水平的提高會有比較大的幫助。
【教學步驟】
一、故事引入，了解斷句的重要性
1.據(jù)說舊時代有一個老頭兒，有一女一婿。發(fā)妻死后，他又續(xù)弦，后妻生了一個幼子。老頭兒預立下遺囑，說明遺產(chǎn)的分配辦法。那幾句話是沒有點斷的。到他死后，大家把遺囑啟封，女婿看了，就想把遺產(chǎn)全部取去。因為照他的點讀法，那遺囑是這樣的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰非是也。家業(yè)盡付與女婿，外人不得干預。”
但是老頭兒的后妻不服，認為遺囑寫的，應該是把產(chǎn)業(yè)交給她的兒子，就告到官府去。果然，縣官判決遺產(chǎn)應該交給老頭的幼子。原來照老頭的后妻和縣官的讀法，那個遺囑卻是這樣分句的：“七十老翁產(chǎn)一子，人曰‘非’，是也，家業(yè)盡付與，女婿外人，不得干預�！闭埧�，遺囑的斷句不同，意義竟是這樣的天差地別!
2.又有一個故事，講了同樣的道理，還扯到明末著名畫家徐渭(文長)身上去。據(jù)說徐渭因家窮，沒米下鍋的時候，就跑到親戚朋友家里去，賴著不走，依人生活。有一次，適逢春雨綿綿，他所寄食的那戶人家十分厭煩。有一天，主人看到徐渭上廁所去了，就在壁上題上一行字，委婉地下了逐客令。那行字是這樣的： “下雨天留客天留人不留”（“下雨天留客，天留，人不留！”）
徐渭回來，看到那行字，自然心頭明白，但是他不只不走，還笑嘻嘻道：“既然你這樣盛情留我，我就再住下去吧!”說著，提起筆來，給這行字作了圈點：“下雨天，留客天。留人不?留�！�
這一來，意義完全不同了。
3.有這樣一個笑話：古時候，有一個賴漢，由于娶老婆心切，屢屢上當受騙。有一天又有人給他提親，媒人寫信告訴他要給他介紹這樣一個姑娘：腳不大好頭發(fā)沒有麻子。賴漢很高興，腦中立刻浮現(xiàn)出一個腳不大、好頭發(fā)、沒有麻子的淑女形象。賴漢急于想見到這位姑娘，便給了媒人很多錢和東西。等媒人把人帶到賴漢眼前時，他才傻了眼：眼前那里是他想象中的淑女，而是一個大腳丫子，一臉麻子，沒有頭發(fā)的丑婆子。賴漢很生氣，說媒人騙了他，要索回錢物。媒人說：我并沒有騙你呀！一開始我就告訴你她：“腳不大好，頭發(fā)沒有，麻子”嗎？這位聰明的騙子的騙術(shù)就是玩弄了一個標點符號的游戲，使賴漢啞吧吃黃連——有苦說不出。
4.清朝末年掌管朝廷大權(quán)的慈禧太后請一個書法家題扇。那位書法家寫了唐朝著名詩人王之渙的詩：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山，姜笛何須怨楊柳，春風不度玉門關�！笨墒�，那位書法家一時疏忽，寫時竟漏了個“間”字，慈禧看了大怒，認為是故意欺騙她沒有學識，把書法家問成死罪。那書法家急中生智，忙解釋道：“老佛爺息怒，這是用的王之渙詩意填的詞�！辈敿从种匦聰嗑湟髡b道：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山，姜笛何須怨？楊柳春風，不度玉門關�！贝褥犃耍瑹o言以對，只好賜銀壓驚。且看，標點的作用可謂大矣，大得救了一條人命。
從這些事例看來，標點符號的作用該有多大啊!
二、考點解讀
1.考點講解
中國古代沒有標點符號，前人讀書都要自己斷句，在一句話的末了用小圓圈(“�！�)斷開，叫“句”；在一句之內(nèi)語氣停頓的地方用一個頓號(“、”)斷開，叫“讀”。句讀是文言文閱讀的基礎，不會斷句，就難以理解文言文的意思。而斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學生學習文言文的基本功。高考考斷句的省份和試題在增多，北大、清華、復旦等名校的自主招生考試也紛紛采用這種方式。
�。ㄗⅲ�14年高考考察文言斷句的：新課標一卷、新課標二卷、北京卷、廣東卷、湖南卷、浙江卷等） 高考考查的斷句遠不像古人斷句那么難，它所選的材料篇幅不長，較淺易；考查形式只是要求用“/”標出停頓的地方即可，不需要標上具體的標點。但是，它需要綜合運用古漢語字詞句及古代文化、歷史等方面的常識。
斷句的基礎在于對文意的領會，因此，斷句前要先通讀幾遍，弄清楚屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思；然后根據(jù)文章的內(nèi)容或?qū)哟�，先斷出幾個大的段落或?qū)哟危瑢⒛軘嚅_的先斷開，逐步縮小范圍；再集中精力分析難斷句與上下文的聯(lián)系，同時注意句首、句末虛詞，句式特點(如判斷句和對稱句)，還應注意文體的語言風格；最后，斷好之后，再回讀一遍，看看哪些地方讀起來有“拗口”之感，再審查。一般說來，斷句主要難在一兩個句子甚至一兩個詞上，突破這一兩個難點后，其余的就迎刃而解了。
斷句真正的基礎在于平時加強對文言文的誦讀，增強語感，提高能力。 2.真題回做
(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎
(《論語·堯曰》) 【答案】 因民之所利而利之/斯不亦惠而不費乎/擇可勞而勞之/又誰怨/欲仁而得仁/又焉貪/君子無眾寡/無小大/無敢慢/斯不亦泰而不驕乎
【解析】 本題考查的是文言文斷句的能力。首先，通讀此短文，大致了解整個語段的內(nèi)容。其次，借助“之”“乎”“又”“斯”等標志詞斷開一些比較明確的地方，如：因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，擇可勞而勞之，又誰怨，欲仁而得仁，又焉貪。再次，注意文中有幾個相同句式，如：無眾寡，無小大，無敢慢。這樣就可以順利得出正確答案了。 【參考譯文】
在饑荒之年，乞討的人很多，縣里沒有房子來讓他們居住，常常在嚴寒的'冬天遭受風霜雨雪的侵襲，凍餓交加而死的人在道路兩旁到處都是。州縣如果能給他們幾間房來安身，難道不比建造亭臺、擴建園林來作為沒有用處的觀賞更有好處嗎？
三、文言斷句的一般方法
�。ㄒ唬┪难詳嗑涞囊话惴椒�
1．從特殊標志詞切入
(1)句首標志詞
�、侔l(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
�、苋朔Q代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
�、迯鸵籼撛~：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞 ①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入 (1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結(jié)構(gòu)
有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉(zhuǎn)折關系，語句間的轉(zhuǎn)折會從語意上體現(xiàn)出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié)) 答案 洎具案來上/或橫貸以全其生/或推恩以除其釁/雖有重律/僅同空文/貪猥之徒/殊無畏憚(洎具案來上，或橫貸以全其生，或推恩以除其釁；雖有重律，僅同空文，貪猥之徒，殊無畏憚。)
參考譯文
我聽說：廉潔的官員，是百姓的表率；貪污的官僚，是百姓的禍害�，F(xiàn)在國家郡縣分布十分廣泛，官員小吏眾多，受賄貪污被揭發(fā)的情況可以說沒有一天沒有。等到整理成案卷呈送上來，有的枉法寬赦使犯罪的人能保住性命活下來；有的施與個人的恩德，消除犯罪人的罪名；雖然有處罰嚴厲的法律，卻如同一紙空文，那些貪婪猥瑣之人，一點也不感到害怕。以前兩漢時因為貪贓而招致犯罪的，都要禁止或限制他們的子孫做官，更何況他們自己犯罪呢！……只有這樣，廉潔的官吏才能明白該怎樣勉勵自己，貪贓的官吏才能知道該畏懼什么。
（二）熟悉斷句的幾個小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。
(王安石《祭歐陽文忠公文》) 答案 浩如江河之停蓄/其發(fā)于外者/爛如日星之光輝/其清音幽韻/凄如飄風急雨之驟至/其雄辭閎辯/快如輕車駿馬之奔馳
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數(shù)。
(節(jié)選自《文史通義》) 答案 以專門之攻習/猶未達古人之精微/況泛覽所及/愛憎由己耶/夫不傳者/有部目空存之慨/其傳者 2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也�！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪印！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死�！陛啽庠唬骸俺家惨猿贾掠^之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
答案 臣不能以喻臣之子/臣之子亦不能受之于臣/是以行年七十而老斫輪/古之人與其不可傳也/死矣/然則君之所讀者/古人之糟粕已夫
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。
(《顏氏家訓·勉學篇》) 答案 夫所以讀書學問/本欲開心明目/利於行耳/未知養(yǎng)親者/欲其觀古人之先意承顏/怕聲下氣/不憚的勞
參考譯文
所以要讀書做學問，本意在于使心胸開闊使眼睛明亮，以有利于做實事。不懂得奉養(yǎng)雙親的，要他看到古人的探知父母的心意，順受父母的臉色，和聲下氣，不怕勞苦，弄來甜美軟和的東西，于是謹慎戒懼，起而照辦。
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。 【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。
(選自姚鼐《古文辭類纂·序》) 答案 學者之于古人/必始而遇其粗/中而遇其精/終則御其精者而遺其粗者/文士之效法古人/莫善于退之/盡變古人之形貌
參考譯文
神、理、氣、味，是文章的精神；格、律、聲、色，是文章的形式。但是如果舍棄文章的形式，那么文章的精神又依靠什么來寄托呢？學寫文章的人對古人(的文章)，一定先掌握它的形式，再掌握它的精神，最后就能靈活駕馭這些精神，并舍棄這些形式。文人學習古人，沒有比韓愈更出色的了。他完全改變了古人(文章)的形式，雖然有模仿，卻無法找到它的(模仿的)痕跡。其他雖然在學習古人方面非常擅長，但痕跡卻不能抹卻。揚雄、柳宗元在這方面尤其突出，因為他們文章的形式在模擬古人方面有些拘泥過頭。
(2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》) 答案 價以兩計/然其所以自喜者/又必用竹之盤根錯節(jié)/以不事刀斧為奇/則是經(jīng)其手略刮磨之/而遂得重價/真不可解也
參考譯文
南京的濮仲謙，擁有古樸的容貌、不同凡俗的思想，柔弱的形象像是一個沒有才能的人，然而他的雕刻技藝高超，巧奪天工。他雕刻竹器，一帚、一刷，竹片只是方寸而已，他在上面雕刻數(shù)刀，價值立即以兩倍計算。然而，他自己最喜歡的，一定是用盤根錯節(jié)的竹子，不用刀砍斧削就能出奇，竹子經(jīng)過他自己的手略微刮磨一下，就能獲得高的價錢，真不可思議。三山街因為通過仲謙的手修飾的工藝品而獲利的有數(shù)十人，然而仲謙自己卻赤貧自如。在友人座間見有佳竹、佳犀，就立即自己動手雕刻起來。然而如果不合他的心意，即使以勢壓人、以利誘人，終究得不到他的作品。
四、巧妙斷句——斷句口訣
斷句口訣：
文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷； 聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷； 分析講解：
1.文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷
理解內(nèi)容和斷句是緊緊相關聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點不斷，不理解就點不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍、一晃而過也不行。
2.聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨
要有全文意識，對不易斷開的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認真推敲，確定在適當?shù)牡胤綌嗑洹?3.緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)
文言文在敘述人物的對話時，經(jīng)常用“曰”“云”“言”等字，這為正確斷句提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我們很容易根據(jù)上下文判斷出說話人以及所說的內(nèi)容。
4.常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看
文言虛詞的主要作用是表示語法關系和語氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們應該在學習中熟悉各類常見虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置，這樣會有助于斷句。
�、倬涫椎恼Z氣詞“其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語氣詞“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；
�、塾行┏Ｓ迷诰涫椎年P聯(lián)詞，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句； ④常在句首的時間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。
當然，我們在抓虛詞標志斷句時，也要注意靈活性，如“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之”，“乎”用在句中，同“于”，是介詞，詞性變了�！耙病庇迷诰渲惺婢徴Z氣，可點斷，也可不點斷。
5.詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷
古人不知道語法結(jié)構(gòu)，只是憑著模糊的語感去斷句。我們可以利用語法知識，對文言文的句子進行語法分析，根據(jù)語法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語是屬上還是屬下，有時難以斷定，而當運用語法知識劃分主、謂、賓時，則容易解決。
記住下面幾種文言文的習慣句式，比如：“……者，……也”是典型的判斷句式(有些省略“者”或“也”的判斷句，或表示判斷關系的詞，如“為、乃、即、則”等，都可以為我們斷句提供幫助)；“不亦……乎”“孰與……乎”“其……乎”“安……哉”“何……為”等是反問句式；“為……所……”“受……于……”“見……于……”等是被動句式。
還有固定句式，如：“何……之有”(宋何罪之有？)；“如……何”(如太行王屋何？)；“唯……是……”(唯余馬首是瞻)；“非唯……抑亦……”(非唯天時，抑亦人謀)；“不亦……乎”(不亦說乎？)；“何……之為”(秦則無禮，何施之為？)；“無乃……乎(無乃不可乎？)；“可得……歟”(可得聞歟？)；“得無……乎”(得無異乎？)等固定句式。
6.排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷
古人寫文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，常用對偶句、排比句、反復句，很多句子在形式上往往是前后對照或?qū)ΨQ的，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點進行斷句，常常是斷開一處，接著便可斷開幾處，收到事半功倍的效果。
五、鞏固練習
《一年高考一年模擬》中相關試題。
文言文斷句方法技巧（學案）
【真題回做】
(2013·四川)用斜線(/)給下面的短文斷句。(限劃9處) 因 民 之 所 利 而 利 之 斯 不 亦 惠 而 不 費 乎 擇 可 勞 而 勞 之 又 誰 怨 欲 仁 而 得 仁 又 焉 貪 君 子 無 眾 寡 無 小 大 無 敢 慢 斯 不 亦 泰 而 不 驕 乎 (《論語·堯曰》) 一、文言斷句的一般方法 （一）文言斷句的一般方法
1．從特殊標志詞切入 (1)句首標志詞
①發(fā)語詞或嘆詞：夫、蓋、若夫、嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻、且夫、今夫，等等。 ②時間詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃，等等。 ③謙詞：下官、竊、寡人、妾、愚，等等。
④人稱代詞或指示代詞：吾、余、予、爾、女(汝)、彼、此，等等。 ⑤疑問詞：何、孰、安、胡、焉、奚，等等。
�、迯鸵籼撛~：然則、是故、何以、得無、大抵、何其等。 (2)句中標志詞：以、于、為、而、則等連詞。 (3)句尾標志詞
①語氣詞：者、也、矣、哉、耳、乎、焉、與(歟)、耶(邪)等。 ②復音虛詞：而已、奈何、也夫、矣哉、云爾、云云等。 (4)對話標志詞：曰、云、語、言、道、白、對、謂等。 2．從特殊文言語句切入
(1)明句式，助斷句
借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。如判斷句：“……者，……也”等。反問句：“不亦……乎”“安……哉”等。被動句：“為……所……”“見……于……”等。固定結(jié)構(gòu)：“如……何”“何其……也”“況……乎”等。這些句式和固定結(jié)構(gòu)都表示一個相對獨立的整體，可以幫助斷句。
(2)修辭句，找特點
文言文中常常出現(xiàn)一些句式整齊、結(jié)構(gòu)鮮明的修辭句，如對偶句、排比句、反復句、頂真句及駢文常見的四六句等，斷句時可以根據(jù)修辭句在結(jié)構(gòu)與句式上的特點進行分析，然后按句子特點來斷句。
(3)審關系，明結(jié)構(gòu)
有些要求斷句的文段在結(jié)構(gòu)上存在較明顯的結(jié)構(gòu)關系：或并列關系，語句間無明顯的主次之分；或總分關系，語句間會有中心句與支撐句，在支撐句的展開上一般也存在一定的邏輯關系；或轉(zhuǎn)折關系，語句間的轉(zhuǎn)折會從語意上體現(xiàn)出來，有時也會有鮮明的詞語提示(如“而”“然”“然則”等)；或因果關系，語句間會有隱含的因果聯(lián)系，在表因與果的語句間，一般是要停頓的。把握了語段內(nèi)容后，參考語段的結(jié)構(gòu)與邏輯關系，可以斷開句讀。
這里有一個很重要的斷句方法——利用對稱(偶)句式斷句法。古人寫作，常常喜歡“對舉成文”，即兩個句子成對稱(偶)形式，這給斷句提供了重要依據(jù)，應高度重視。
【演練體悟1】
用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
臣聞廉者，民之表也；貪者，民之賊也。今天下郡縣至廣，官吏至眾，而贓污擿發(fā)，無日無之。洎 具 案 來 上 或 橫 貸 以 全 其 生 或 推 恩 以 除 其 釁 雖 有 重 律 僅 同 空 文 貪 猥 之 徒 殊 無 畏 憚。昔兩漢以贓私致罪者，皆禁錮子孫，矧自犯之乎！……如此，則廉吏知所勸，貪夫知所懼矣。
(選自包拯《乞不用贓吏》，有刪節(jié))
�。ǘ┦煜嗑涞膸讉�小技巧
1．關注斷句文字與前后文字的聯(lián)系。斷句文字不一定就是一個相對完整的語義表達，最好要看斷句文字前或后的標點符號。如果是逗號，說明斷句文字只是前面文意表達的開始，或者，斷句最后文字只是后面文意表達的開始。
【演練體悟2】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
如公器質(zhì)之深厚，智識之高遠，而輔以學術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積于中者，浩如江河之停蓄其發(fā)于外者爛如日星之光輝其清音幽韻凄如飄風急雨之驟至其雄辭閎辯快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問乎識與不識，而讀其文，則其人可知。 (王安石《祭歐陽文忠公文》) (2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
歐陽修嘗慨《七略》四部，目存書亡，以謂其人之不幸，蓋傷文章之不足恃也……然讀《史》《漢》之書，而察徐廣、裴因、服虔、應劭諸家之注釋，其間不得遷、固之意者，十常四五焉。以專門之攻習猶未達古人之精微況泛覽所及愛憎由己耶夫不傳者有部目空存之慨其傳者，又有推求失旨之病，與愛憎不齊之數(shù)。 節(jié)選自《文史通義》)
2．抓住最關鍵的一至兩處。斷句時大部分能斷對，只有一兩處是難點。在這點細心了，就能得滿分。
【演練體悟3】
(1)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
桓公讀書于堂上。輪扁斫輪于堂下，釋椎鑿而上，問桓公曰：“敢問，公之所讀者何言邪？”公曰：“圣人之言也�！痹唬骸笆ト嗽诤酰俊惫唬骸耙阉酪印！痹唬骸叭粍t君之所讀者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。”輪扁曰：“臣也以臣之事觀之。斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得之于手而應于心，口不能言，有數(shù)存焉于其間。臣不能以喻臣之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳也死矣然則君之所讀者古人之糟粕已夫！”
(2)用斜線(/)給下面文言短文中畫線的部分斷句。
夫所以讀書學問本欲開心明目利於行耳未知養(yǎng)親者欲其觀古人之先意承顏怕聲下氣不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。 (《顏氏家訓·勉學篇》)
3．做后檢查，最好小聲朗讀一遍。其拗口之處，往往就是斷錯之處。再者還可檢查文意是否通順等。
【演練體悟4】
(1)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。 (選自姚鼐《古文辭類纂·序》) (2)用斜線(/)給下面短文中畫線的部分斷句。
南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價以兩計然其所以自喜者又必用竹之盤根錯節(jié)以不事刀斧為奇則是經(jīng)其手略刮磨之而遂得重價真不可解也。三山街潤澤于仲謙之手者，數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之、利啖之，終不可得。
(張岱《陶庵夢憶》)
【斷句口訣】文段休問長與短，熟讀精思是關鍵，內(nèi)容大意全理解，始可動手把句斷；
聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨；
緊緊抓住“曰”“云”“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)； 常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看； 詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)助判斷；
排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷；
初中文言文7
古代文言文是前人留給我們的寶貴精神財富，是中華文明的五千年歷史的積淀，有著豐富的營養(yǎng)價值。作為初中語文教師，我們怎樣幫助學生很好地去汲取這些良好的養(yǎng)分呢？在教學實踐中，巧妙地運用多媒體進行文言文輔助教學，是提高教學效果的一種便捷途徑。
1.運用視頻、音頻范讀，激發(fā)學習興趣
常言道："學好文言文，先過語言關。"就是把"讀"字擺在首位，要求學生熟讀成誦。在初中文言文教學中范讀是不可或缺、必不可少的，利用音視頻范讀能迅速將學生的注意力、情感、學習興趣、激情調(diào)動起來，融入到作品中；更重要的是學生在聽讀過程中能夠在教師的指引下迅速找出生字、注音，在難句停頓處標上"/"符號，在語言環(huán)境中解決句子朗讀問題，這是多媒體環(huán)境下合理運用視聽覺媒體的一大好處。例如：教《孫權(quán)勸學》一課，主要是通過對話描寫來刻畫人物，人物說話的語氣、神態(tài)、心理都是通過對話來表現(xiàn)的。在教學這一課時，教師可以利用多媒體多次播放本課的朗讀音頻資料。第一次播放時讓學生聽清節(jié)奏和重音，聽準字音，第二次播放時讓學生聽出語氣，聽懂內(nèi)容，第三次播放是時讓學生分辨人物的神態(tài)和心理，第四次播放時讓學生分析人物的性格特征。一次次的聆聽，一遍遍的感染，一層層的深入，這時教師再讓學生去朗讀課文，學生一定會迫不及待，躍躍欲試的。學生的學習熱情會空前高漲，學生的朗讀能力自然會大大提高。對于文言文教學，要培養(yǎng)學生的語感，就要重視朗讀。朗讀和背誦是學習文言文的重要方法，是提高語感的重要途徑，對于培養(yǎng)學生審美能力、想象能力等都具有很重要的作用。學生在反復誦讀中就能逐漸領會文章的大意，加深對課文的理解，陶冶學生情操，感染心靈，進而提高人文素養(yǎng)。此外，讓學生去領悟文本，從而培養(yǎng)學生的朗讀興趣，提高文言文課堂教學的效果。
2.創(chuàng)設課堂情境，激發(fā)學習興趣，加深理解
多媒體環(huán)境下的教學是把信息技術(shù)的優(yōu)越性與課程資源的收集、加工、課程設計、教學方法、學習方法有機地融合在一起，這樣的教學環(huán)境能夠?qū)ωS富學生的表象，發(fā)展學生的想象力，幫助學生理解語言文字、理解古文意境、理解人物性格以及創(chuàng)作生動形象的場景有著重要的作用。在教師授課時，有經(jīng)驗的教師會創(chuàng)設一些情境，讓學生迅速的走進文本。例如，我在執(zhí)教《隆中對》時，可以用電視劇《三國演義》中的片斷《三顧茅廬》和《舌戰(zhàn)群儒》引入，讓學生先一睹諸葛亮的風采；執(zhí)教《三峽》、《觀潮》時，可分別讓學生觀看長江三峽的美麗風光、浙江的錢塘大潮……展示壯美的畫面。學生伴隨著優(yōu)美的畫面，興趣盎然，教學效果良好。由此可見，多媒體環(huán)境下的教學具有模擬演示的優(yōu)點，這樣的教學體驗是教師用多少語言描繪都無法達到的效果。
3.選擇適當?shù)囊曈X、聽覺媒體，加強記憶
學生對古文的理解是從一個量變到質(zhì)變的過程，當學生接觸和學習到一定量的古文時，也就是我們常說的`理解到位后，更高一層次的教學要求便是背誦古文。古文的背誦通常會讓學生倍感頭疼，因為古文的寓意深奧，古文字的發(fā)音拗口。尤其對于較長的篇幅，要想順利而有效地完成這一積累著實不易。此時，運用多媒體視聽覺媒體可以幫助學生快速記憶并鞏固記憶。
�。�1）利用圖片提示記憶內(nèi)容。 有些文章學生難以背誦，教師這時可利用文章重點段落的圖片幫助學生記憶背誦。如陶淵明的《桃花源記》、歐陽修的《醉翁亭記》、范仲淹的《岳陽樓記》等。
�。�2）利用情境音樂營造記憶氛圍。在學生朗讀背誦時，來上一段柔美輕快的背景音樂，可以放松學生心情，營造出一種輕松的氣氛。如袁宏道的《滿井游記》、張岱的《湖心亭看雪》等。
4.教學媒體有效整合，拓展思維
多媒體環(huán)境下的語文教學，注重學科間的融合，注意知識的遷移、整合。在初中文言文學習過程中，我們可以利用多媒體手段引導學生進行遷移、拓展，比較、整合、聯(lián)想等。 例如，《與朱元思書》一課，可用視頻媒體顯示酈道元的《三峽》中的片段、李白的《早發(fā)白帝城》等，來體會山水的奇，達到知識整合的目的。比如，學習了《小石潭記》以后，我們可以利用多媒體投影《三峽》進行課內(nèi)文言文的比較閱讀，還可以根據(jù)中考的要求，利用網(wǎng)絡搜索出柳宗元的《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《小石城山記》等，進行課內(nèi)外文言文的對比閱讀。在多媒體環(huán)境下的教學中，我們只要意識到教學媒體在課堂教學中是屬于輔助地位，只要擺正學生、教師以及多媒體之間的關系，處理好多媒體在課堂教學中的輔助地位，恰當?shù)厥褂枚嗝襟w，立足于教學媒體的有效整合，拓展學生思維，只要堅持這樣做就能讓我們的課堂教學更加精彩有效。
5.妙用多媒體，增加文章的趣味性
英國生物學家達爾文曾說過，"最有價值的知識是關于方法的知識。"針對初中學生的特點和文言文學習的方法，我們可以巧妙地利用多媒體容量大的特點，將傳統(tǒng)的知識學習和現(xiàn)代化的技術(shù)結(jié)合在一起來拉近學生與文言文的距離。
如《觀潮》一文，開篇一句就提到"浙江之潮，天下之偉觀也"。錢塘江觀潮，歷史悠久。那么錢塘江大潮潮來的景象到底是什么樣的呢？怎樣才能夠讓學生感受到潮來時那種"吞天沃日"的壯觀奇景呢？經(jīng)過思考，在教學時本人選擇了一個錢塘潮實景的視頻來激發(fā)學生的興趣。由于學生在預習課文時，已經(jīng)通過語言描寫在腦海中對錢塘潮有了一個初步的想象，他們或多或少都會有一種希望能真正目睹錢塘潮的潛在心理期待，所以當他們看到多媒體課件播放的配以"大如雷霆"聲響、浪濤排空、如玉似雪、"吞天沃日"的錢塘江潮景觀時，無不被那攝人心魄的氣勢所吸引，這是教師用多少語言描繪都無法達到的效果。自然，學生在接下來的對課文進行翻譯或理解的學習時，就容易得多。換言之，學生一旦掌握了學習方法，就會主動地去學習，從而養(yǎng)成了使學生終身受益的學習文言文的良好習慣。
總之，運用先進的教學輔助手段來提高文言文課堂教學的效果是十分必要且有效的。多媒體環(huán)境下的初中文言文課堂教學增色不少，因為合理利用多媒體輔助教學不僅給學生提供了豐富的學習色彩、生動活潑的動態(tài)變化以及學生學習情況的及時反饋等，還發(fā)揮了寓教于樂的學習優(yōu)勢，從而使學生學習變得更主動，變學會為會學、樂學。課堂上合理利用多媒體信息技術(shù)手段輔助教學，給學生以真實的感官刺激，對發(fā)散學生思維、激發(fā)學生探究文言文學習的欲望有重要作用。多媒體在教學中的廣泛運用以及信息技術(shù)和課程整合的深入發(fā)展，使傳統(tǒng)的課程理念、課程內(nèi)容以及教學方法正在產(chǎn)生深刻的變革�？梢灶A見，今后初中語文文言文課堂教學也必將轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W生探索發(fā)展、自主學習、協(xié)商討論、意義建構(gòu)為主體的學習方式。因此，讓多媒體"敲"開初中文言文教學之"門"，積極探索在多媒體環(huán)境下信息技術(shù)與初中語文課程整合的方式、方法，對我們語文教師的自身發(fā)展有著深遠的意義和影響。
初中文言文8
一、本文選自《 》，這本書是 朝的 編選的一部筆記小說集。本文的作者是 朝的 。
二、給加點的字注音：
1．屏障（ ） 2．囈語（ ） 3．齁聲（ ）
4．曳屋許許聲（ ）（ ） 5．幾欲先走（ ）
三、解釋加點的詞。
1、京中有善口技者 （ ） 2、 施八尺屏障（ ） 3、眾妙畢備（ ）4、會賓客大宴（ ） 5、眾賓團坐（ ） 6、夫叱大兒聲（ ）
7、賓客意少舒 （ ） 8、雖人有百手（ ） 9、婦撫兒乳（ ）10、奮袖出臂（ ） 11、但聞屏障（ ） 12、其夫囈語（ ）
四、選擇恰當?shù)谋硎緯r間的詞語，填在括號里，并在橫線上解釋詞語。
�。榷� 俄而 少頃 一時 未幾）
1．（ ） ，但聞屏障中撫尺一下。
2．（ ） ，兒醒，大啼。
3．當是時，婦拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱大兒聲，（ ） 齊發(fā)，眾妙畢備。
4．（ ） 夫齁聲起，婦拍兒變漸拍漸止。
5．（ ） 百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠。
五、用現(xiàn)代漢語說出下列句子的意思。
1、滿坐寂然，無敢嘩者。
。
2、一時齊發(fā)，眾妙畢備。 。
3、中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風聲，百千齊作；
。
4、又夾百千求救聲，曳屋許許聲
。
5、凡所應有，無所不有。
。
6、雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
7、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
。
8、忽然撫尺一下，群響畢絕。
。
六、用原文填空：
⑴文中極寫聲響的多雜，盛贊表演者口技之“善”的語句：____________________________________________________________________________________________________
�、莆闹袑懣诩急硌莸囊约賮y真、驚慌欲逃的語句：_________________________________________________________________________________________________________
�、强倢懯Щ鸬穆曇糁普娴木渥樱篲___________________________________________
�、葌�(cè)面烘托口技人表演技藝高的句子是什么（寫出兩句即可）
_________________________________________________________________________
答案
一、《虞初新志》 清 張潮 清 林嗣環(huán)
二、píng yì hōu yè hǔ jī
三、（1）擅長 （2）設置 安放 （3）全、都 （4）適逢 正趕上 （5）圍繞
（6）呵斥 （7）心情 （8）即使 （9）喂奶 （10）揚起 舉起
�。�11）只 （12）說夢話
四、1少頃 2既而 3一時 4未幾 5俄而
五、1 全場靜悄悄的，沒有一個敢喧嘩的。
2 同時響了起來，各種聲音都具備了。
3 其中夾雜著房屋倒塌的聲音，烈火燃燒爆炸的聲音，呼呼的風聲，成百上千的'聲音一齊響了起來。
4 還夾雜著成百上千的求救聲，救火的人們拉倒燃燒的房子時一齊用力發(fā)出的呼喊聲。
5 凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有的‘
6 即使一個人有上百只手，一只手有上百個指頭，也不能指明其中的任何一種聲音，即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方。
7 于是賓客沒有一個不嚇得變了顏色離開座位，揚起衣袖，露出手臂，幾乎都想爭先恐后地逃跑。
8 忽然醒目一拍，各種聲音都消失
六、⑴雖人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一處也。
�、朴谑琴e客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。
⑶凡所應有，無所不有。
�、娶儆谑琴e客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。②撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。③滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。
初中文言文9
《醉翁亭記》
宋代：歐陽修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚不過深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜不過前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。不過禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
翻譯
環(huán)繞滁州的都是山。那西南方的幾座山峰，樹林和山谷格外秀美。一眼望去，樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，逐步聽到潺潺的流水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢？太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了；而且年紀又，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。
至于太陽的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的.朝暮。野花開了，有一股清幽的香味；好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。
至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往持續(xù)的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜；時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一位容顏蒼老，頭發(fā)花白的人醉醺醺地坐在眾人中間，是喝醉了的太守。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成蔭，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂；而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
初中文言文10
1、項為之強“強”通“僵” 《童趣》
2、不亦說乎“說”通“悅” 《〈論語〉十則》
3、誨女知之乎“女”同“汝” 《〈論語〉十則》
4、不知為不知，是知也“知”通“智” 《〈論語〉十則》
5、路轉(zhuǎn)溪頭忽見“見”通“現(xiàn)” 《西江月》
6、一切烏有“烏”同“無” 《山市》
7、裁如星點“裁”同“才” 《山市》
8、尊君在不“不”通“否” 《陳太丘與友期》
9、對鏡帖花環(huán)“帖”通“貼” 《木蘭詩》
10、孰為汝多知乎“知”通“智” 《兩小兒辯日》
11、滿坐寂然“坐”通“座” 《口技》
12、止有剩骨“止”通“只” 《狼》
13、便要還家“要”通“邀” 《桃花源記》
14、身首尾長約八分有奇“有”同“又” 《核舟記》
15、詘右臂支船“詘”通“屈” 《核舟記》
16、虞山王毅書遠甫刻“甫”通“父” 《核舟記》
17、左手倚一衡木“衡”同“橫” 《核舟記》
18、蓋簡桃核修狹者為之“簡”通“揀” 《核舟記》
19、蕩胸生曾云“曾”通“層” 《望岳》
20、略無闕處“闕”通“缺” 《三峽》
21、蟬則千轉(zhuǎn)不窮“轉(zhuǎn)”通“囀” 《與朱元思書》
22、窺谷忘反“反”通“返” 《與朱元思書》
23、食馬者不知其能千里而食也“食”通“飼” 《馬說》
24、才美不外見“見”通“現(xiàn)” 《馬說》
25、食之不能盡其材“材”通“才” 《馬說》
26、其真無馬邪“邪”通“耶” 《馬說》
27、四支僵勁不能動“支”通“肢” 《送東陽馬生序》
28、同舍生皆被綺繡“被”通“披” 《送東陽馬生序》
29、百廢具興“具”通“俱” 《岳陽樓記》
30、屬予作文以記之“屬”通“囑” 《岳陽樓記》
31、玉盤珍羞直萬錢“羞”同“饈” 《行路難》
32、玉盤珍羞直萬錢“直”同“值” 《行路難》
33、發(fā)閭左唔戍漁陽九百人“唔”通“謫” 《陳涉世家》
34、為天下唱“唱”通“倡” 《陳涉世家》
35、固以怪之矣“以”通“已” 《陳涉世家》
36、將軍身被堅執(zhí)銳“被”通“披” 《陳涉世家》
37、故不錯意也“錯”通“措” 《唐睢不辱使命》
38、倉鷹擊于地上“倉”通“蒼” 《唐睢不辱使命》
39、是以先帝簡拔以“簡”通“揀” 《出師表》
40、必能裨補闕漏“闕”通“缺” 《出師表》
41、親戚畔之“畔”通“叛” 《得道多助失道寡助》
42、曾益其所不能“曾”通“增” 《生于憂患死于安樂》
43、困于心，衡于慮“衡”通“橫” 《生于憂患死于安樂》
44、入則無法家拂士“拂”通“弼” 《生于憂患死于安樂》
45、故患有所不辟也“辟”通“避” 《魚我所欲也》
46、萬鐘則不辯禮義而受之“辯”通“辨” 《魚我所欲也》
47、所識窮乏者得我歟“得”通“德” 《魚我所欲也》
48、鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”通“向” 《魚我所欲也》
49、小惠未“偏”“遍” 《曹劌論戰(zhàn)》
50、始一反焉“反”通“返” 《愚公移山》
51、汝之不惠“惠”通“慧” 《愚公移山》
52、河曲智叟亡以應“亡”通“無” 《愚公移山》
53、一厝朔東“厝”通“措” 《愚公移山》
初中文言文11
一、畫皆以人重
子嘗謂詩文書畫皆以人重，蘇、黃遺墨流傳至今，一字兼金①；章、京、卞②④豈不工書，后人糞土視之，一錢不直。永叔有言，古之人率皆能書，獨其人之賢者傳遂遠，使顏魯公③書雖不工，后世見者必寶之，非獨書也。詩文之屬莫不皆然。
注釋：①兼金：價值等于平常金子幾倍的好金子。
�、谡�、京、卞：京指蔡京，卞指蔡卞，三人都是北宋朝廷大臣，擅長書法。
�、垲侓敼杭搭佌媲洹７怍攪す�，人稱“顏魯公”。工書法，自創(chuàng)一體，對后世影響很大，人稱“顏體”。
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l、下列句中加點“然”與其他三句中加點“然”用法不相同的一項是（ ）
A．若聽茶聲然 B. 詩文之屬莫不皆然
C．雜然相許 D. 黃發(fā)垂髫并怡然自樂
2、解釋下列句子中加點的詞語。
①一錢不直：＿
�、诤笫酪娬弑貙氈海�
3、翻譯下面句子。
�、俸笕思S土視之
譯文：
�、诠胖寺式阅軙�，獨其人之賢者傳遂遠
譯文：
4．下列對文章的理解與分析錯誤的一項是（ ）
A．作者認為詩歌、文章、書法、繪畫是否受人重視都與人的品格有關。
B．作者認為蘇軾、黃庭堅的書法繪畫作品流傳下來不只是因為他們技藝高。
C．作者認為章 、蔡京、蔡卞等人也都是些精于書法的人。
D．作者認為顏真卿的書法其實不好，后世喜歡的原因是顏真卿的.品德好。
5．填空。
①“蘇、黃”中的“蘇”指北宋文學家、書畫家蘇東坡。他的詞《水調(diào)歌頭明月幾時有》千古傳唱，其最后兩句“ ”表達了作者對親人的懷念和祝愿。
�、谟朗澹� ，北宋文學家，唐宋八大家之一。
◆ 參考答案
1、B（這樣），……的樣子；
2、① 值 ②把……當寶貝，珍愛、喜愛；
3、①后來（世）的人們都把他們的書法看作糞土
�、诠糯娜舜蠖紩䲡ǎ挥心切┢犯窀呱� 的人（的書法）才能流傳得久遠；
4、D； 5、①但愿人長久，千里共嬋娟 ②歐陽修
二、以學自損，不如無學
夫?qū)W者，所以求益①耳。見人讀數(shù)十卷書便自高昂大，凌忽②長者，輕慢同列③。人疾之④如仇敵，惡之如鴟（chī）梟（xiāo）。如此以學自損，不如無學也。
（選自南北朝顏之推《顏氏家訓》）
注釋：①求益：求得長進。②凌忽：凌，欺侮；忽，輕視。③同列：同輩。④疾之；怨恨他。
�、蔌|梟：兩種惡鳥，這是古人的看法。
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1、解釋句中加點的字。
①所以求益耳 ②人疾之如仇敵
2、指出下列句子屬何種句式。
人疾之如人仇敵，惡之如鴟梟。（ ）
3、用原文中的句子回答“如此以學自損，不如無學也”中“此”指代的內(nèi)容。
4、短文告誡人們的一個道理是
◆參考答案
1、①用來…… ②痛恨；
2、狀語后置；
3、讀數(shù)十卷書，便自高自大，凌忽長者，輕慢同列；
4、學習要永不滿足，做人要謙虛，切忌傲氣。
三、范仲淹有志于天下
范仲淹二歲而孤，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發(fā)憤苦讀，或夜昏怠①，輒②以水沃③面；食不給，啖④粥而讀。//既仕，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒⑤受貶，由參知政事謫守鄧州。//仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子衣食僅自足而已。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。”
�。ㄟx自宋歐陽修《資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘并序》
注釋：①昏�。夯璩晾Ь�。②輒：往往，每每。③沃；澆。這里當”洗”講。④啖；吃、⑤讒：說人壞話。
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1、給下面句中加點字注音并釋義。
�、汆⒅喽x 音： 義：
�、谳m以水沃面 音： 義：
�、凼巢唤o 音： 義：
�、苣酥帘蛔嬍苜H 音： 義：
2．“每以天下為己任”的正確譯句是（ ）
A．每天拿天下大事作為自己的責任。
B．常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。
C．常常把天下大事作為自己應盡的任務。
D、每天把治理國家大事作為自己應盡的責任。
3、將下面的句子譯成現(xiàn)代漢語。
①或夜昏怠，輒以水沃面：
�、谄拮右率硟H自足而已：
4、這段文字的層次已在文中劃出，請簡要歸納層意。
�、�
②
�、�
5．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的名句，在本文中起了的作用。
◆參考答案
1、①dan吃； ②wo洗 ③ji供應 ④chan說別人壞話；
2、B；
3、①有時夜里疲憊困倦，常常用冷水沖頭洗臉 ②妻子的孩子的衣食僅僅自足罷了；
4、①年少家貧而胸有大志
②做官后因直言而遭讒降職
�、劭炭嘧詣疃膽n天下；
5、揭示主題
初中文言文12
第一冊
1.溫故而知新，可以為師矣：
溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
2.學而不思則罔;思而不學則殆：
光讀書學習不知道思考，就迷惑不解;光思考卻不去讀書學習，就會疑惑而無所得。
3.默而識之，學而不厭，誨人不倦：
默默地記住所學的知識，學習卻不感覺滿足，教導他人不知疲倦。
4.三人行，必有我?guī)熝?擇其善者而從之，其不善者而改之：幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間;選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者：懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人又不如以它為樂的人。
6.逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時光像這河水一樣呀!日夜不停。
7.醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好病作為自己的功勞。
第二冊
8.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這里土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。
9.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂：老人和小孩都非�？鞓�，自由自在。
10.寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才往返一次呢。
11.苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。
12.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。
13.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚。
14.噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣：唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。
第三冊
15.自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處;重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百里中，兩岸山連著山，沒有一點中斷的地方;重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天日。如果不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。
16.雖乘御風不以疾也：即使騎上快馬，駕著長風，也沒有這樣快。
17.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，里面有藻、荇等水草交錯，原來那是竹子和柏樹的影子。
18.閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。
19.造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，而且喝醉方休，醉后就走，不和別人虛情客套。
20.環(huán)堵蕭然，不蔽風日;短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡陋的居室里冷冷清清的，遮不住風和陽光：粗布短衣上打了許多補丁，飯籃子和瓢里經(jīng)常是空的，可他安然自若!
21.不戚戚于貧*，不汲汲于富貴：不為貧*而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。
第四冊
22.北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負我，我想借助你的力量殺掉他。
23.中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡。
24.燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么知道鴻鵠的凌云志向呢!
25.王侯將相寧有種乎：王侯將相難道是天生的貴種嗎?
26.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也：世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。
27.馬之千里者，一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?：日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的`才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢?
28.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬!嗚呼，其真無馬邪?其真不知馬也：駕馭它不采用正確的方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：天下沒有千里馬!唉，難道是真的沒有千里馬嗎?恐怕是真的不認識千里馬啊!
第五冊
29.以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：以為凡是這個州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨特。
30.悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無窮無盡地與天地間的大氣融合，沒有誰知道它們的邊界;無邊無際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。
31.心凝形釋，與萬化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬物暗暗地融合為一體。
32.醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會它在心里，并寄托它在酒上。
33.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足：怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇護天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不為風雨中所動搖，安穩(wěn)得像山一樣?唉!什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋破漏，自己受凍而死也甘心!
34.天時不如地利，地利不如人和：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。
35.域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來，不能依*疆域的界限，鞏固國防不能*山河的險要，威懾天下不能*武器裝備的強大。
36.得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。
37.故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
38.入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡：在一個國內(nèi)如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經(jīng)常導致滅亡。
39.然后知生于憂患，而死于安樂也：這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
40.越明年，政通人和，百廢具興：到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。
41.銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也：它含著遠處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。
42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣：這時登上這岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快;榮辱全忘，舉酒臨風，高興極了的種種感概和神態(tài)了。
43.嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君：唉!我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢?他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷;在朝廷里做高官就擔憂他的百姓;處在僻遠的江湖間就擔憂他的君王。
44.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：天下人的憂愁之前就憂愁，天下人的快樂之后才快樂。噫!微斯人，吾誰與歸?：唉!如果沒有這種人，我同誰一道呢?
第六冊
45.生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的;正義，也是我想要的。(如果)生命和正義不能夠同時得到，(只好)犧牲生命來保住正義。
46.此誠危急存亡之秋也：這實在是形勢危急決定存亡的關鍵時刻啊。
47.宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不宜異同。若有作*犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。
48.親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也：君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因;君王接近小人，疏遠賢臣，這是后漢落到衰敗的原因。
49.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。
50.先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身份，在駕相顧。
51.受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時候我接受了重任，在危難的關頭我奉行使命。
52.愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：希望陛下把完成討伐*賊，復興漢朝王業(yè)的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。
53.陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應當自己謀劃，征詢治國的好辦法，明察并采納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。
54.萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉：有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢?
55.肉食者鄙，未能遠謀：有權(quán)勢的人目光短淺，缺少見識，不能深謀遠慮。
56.小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不同的案件，我即使不能明察詳審，但一定依據(jù)實情處理。
57.夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是*勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。
58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險阻又太長。順著流水去找她，仿佛在那水中央。
初中文言文13
譯文：
鄒忌身高八尺多，容貌美麗。有天早晨，他穿戴好衣服，照著鏡子，問他的妻子：“我同城北的徐公比，哪個更美?”他妻子說：“您美極了，徐公怎能比得上您呢?”城北的徐公是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會比徐公美，就又問他的妾：“我同徐公比，誰更美?”妾說：“徐公怎能比得上您呀?”第二天，有客人從外邊來，鄒忌與他坐著聊天，他問客人：“我和徐公誰美?”客人說：“徐公不如您美�！庇诌^了一天，徐公來了，鄒忌仔細端詳他，自己覺得不如徐公美;再照鏡子看看自己，更覺得遠遠不如。晚上躺著想這件事，心想：“我妻子認為我美，是偏愛我;我的妾認為我美，是害怕我;客人認為我美，是想有求于我�！�
于是上朝拜見齊威王，說：“我確實知道自己不如徐公美。我妻子偏愛我;我的妾害怕我;我的客人有求于我，他們都認為我比徐公美。如今齊國有方圓千里的疆土，一百二十座城池，宮中的`嬪妃和身邊的親信，沒有不偏愛您的;朝中的大臣沒有不害怕您的;全國的老百姓沒有不有求于您的。由此看來，大王您受蒙蔽很深哪!”
齊威王說：“好!”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指責我的過錯的，可得上等獎賞;上書勸諫我的，可得中等獎賞;在公共場所批評。議論我的過失，傳到我耳朵里的，可得下等獎賞�！泵顒傁逻_，群臣都來進諫，門前、院內(nèi)像集市一樣;幾個月后，還偶爾有人來進諫;一年以后，就是想進諫也沒什么可說的了。
燕、趙、韓、魏等國聽到這種情況，都到齊國來朝見。這就是人們所說的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國。
重點字詞：
1.鄒忌諷齊王納諫。諷：諷諫。納：接受。2.鄒忌修八尺有余。修：長，這里指高。有：又。
3.朝服衣冠，窺鏡。朝：早晨。服：穿戴。窺：照。4.王之蔽甚矣：受蒙蔽。
5.明日，徐公來，孰視之。明日：第二天。孰：仔細。6.期年：滿一年。
7.群臣吏民能面刺寡人過者：當面指責。8.忌不自信，而復問其妾：又一次。
9.時時而間進。時時：不時，有時候。間：偶然。進：進諫。
10.吾妻之美我者，私我也。美：認為······美。私：偏愛。
11.謗譏于市朝。謗：公開指責別人的過錯。譏：諫。市朝：公共場所。
重點語句翻譯：
1.我孰與城北徐公美?
譯：我同城北徐公相比哪個更美麗?
2.城北徐公，齊國之美麗者也。
譯：城北的徐公，是齊國的美男子。
3.徐公何能及君也?
譯：徐公怎么能比得上你呢?
4.明日，徐公來，孰視之，自以為不如。
譯：第二天，徐公來了，(鄒忌)仔細地看徐公，自認為不如徐公美麗。
5.臣之美私臣，臣之妾畏臣，臣之客，欲有求于臣，皆以美于徐公。
譯：我的妻子偏愛我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，都認為我比徐公美。
6.群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞。
譯：所有的大臣、官吏、百姓能夠當面指出我的過失的人，給予上等獎賞。
7.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
譯：能在公共場所指責我，傳到我的耳中來的，給予下等獎賞。
8.令初下，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。譯：旨令剛下達，大臣們都來朝廷進諫，宮門口和院子里就像集市一樣，幾個月之后，常常斷續(xù)有人來進言規(guī)勸，滿一年后，即使有人想進言，也沒有什么可進諫的了。
理解性默寫：
1.鄒忌與徐公比美的前提是：鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。
2.表現(xiàn)鄒忌有自知之明的句子是：孰視之，自以為不如;窺鏡而自視，又弗如遠甚。
3.鄒忌與徐公比美時不自信的原因是：城北徐公，齊國之美麗者也。
4.鄒忌從妻妾客人的回答中受到啟發(fā)的句子是：吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也。
5.鄒忌推斷出齊威王受蒙蔽的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。
6.齊威王采取的納諫措施是：群臣吏民能面刺寡人過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。
7.威王“廣開言路”后出現(xiàn)了“門庭若市”(成語)的局面，而“無可進者”后，會出現(xiàn)“門可羅雀”(成語)的場景。
初中文言文14
塞翁失馬
兩漢：劉安
近塞上之人，有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。
譯文
靠近邊境一帶居住的人中有一個精通術(shù)數(shù)的人，他們家的馬無緣無故跑到了胡人的住地。人們都前來慰問他。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了幾個月，那匹馬帶著胡人的良馬回來了。人們都前來祝賀他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件壞事呢？”他家中有很多好馬，他的兒子喜歡騎馬，結(jié)果從馬上掉下來摔得大腿骨折。人們都前來安慰他們一家。那個老人說：“這怎么就不能是一件好事呢？”過了一年，胡人大舉入侵邊境一帶，壯年男子都拿起弓箭去作戰(zhàn)�？拷吘骋粠У娜�，絕大部分都死了。唯獨這個人因為腿瘸的緣故免于征戰(zhàn)，父子得以保全生命。
為學
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰："吾欲之南海，何如？"
富者曰："子何恃而往？"
曰："吾一瓶一缽足矣。"
富者曰："吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！"
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也�；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去做，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻蛔�，容易的事也變困難了。人們求學有困難和容易的區(qū)別嗎？只要去學，困難的事也變?nèi)菀琢耍蝗绻粚W，容易的事也變困難了。
我的'天資昏昧，不及別人；我的才能平庸,不及別人。只要每天認真學習，長久堅持毫不松懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區(qū)別了�？鬃拥乃枷胙哉�，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規(guī)的嗎？
四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎么樣？”“富和尚說：“你憑著什么去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了�！备缓蜕姓f：“我?guī)啄陙硪恢毕牍痛刂L江往下游走，還沒去成呢。你憑著什么去呀？”到了第二年，窮和尚從南�；貋�,把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千里遠啊。有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。人們要樹立志向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗�；杳梁推接�，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時年七歲，門外戲�？蛦栐剑骸白鹁诓�？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮�！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
譯文
陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開后朋友才到。元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒有到，已經(jīng)離開了。”友人便生氣地說道：“真不是人��！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。”元方說：“您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌�！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
初中文言文15
《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也”。
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。
譯文：
晉朝太元年間，在武陵這個地方有個以捕魚為職業(yè)的人，有一次，他沿著一條溪水劃船，忘記了路的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人感到很詫異，繼續(xù)往前走，想走到林子的盡頭。
桃樹林的盡頭，正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山。山上有個小洞口，洞里好像有點光亮。漁人就棄船登岸，從洞口進去。開始洞口極狹窄，只能通過一個人。又走了幾十步，突然感到開闊明朗了。只見土地平坦寬廣，房屋整齊，還有肥沃的土地，美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路四通八達，雞鳴狗叫的聲音到處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種操作，男女的穿戴和外面的人完全一樣。老人和孩子全都安閑快樂。
他們看到漁人，就非常驚訝，問他是從哪里來。漁人詳細地回答了他們。有人就邀請他到家里去，擺了酒、又殺雞做飯來款待他。村里聽說來了這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說，他們的`祖先因為逃避秦時的戰(zhàn)亂，帶領妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個和外界隔絕的地方，不再出去，就此同外面的人斷了來往。他們問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏和晉了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們，他們都感嘆起來。其余的人又各自邀請漁人到他們的家里去，都拿出酒飯來招待他。漁人在洞里停留了幾天，才告辭回去。洞里的人囑咐他說：“不值得對外面的人說��！”
漁人出來以后，找到他的船，就沿著先前經(jīng)過的路，處處做上標記。回到郡里，漁人就到太守那里報告了這些情況。太守立即派人跟隨他去，尋找先前做好的標記，竟然迷失了方向，再也找不到那條路了。
南陽有個叫劉子驥的人，是個清高的人。他聽說這件事，高興地計劃前去尋找，但沒有實現(xiàn)，不久，他就患病去世。以后就不再有去尋找桃花源的人了。
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