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《晉書·何琦傳》原文及翻譯
《晉書》是中國的二十四史之一，唐房玄齡等人合著。下面是小編收集整理的《晉書·何琦傳》原文及翻譯，僅供參考，大家一起來看看吧。
《晉書·何琦傳》原文：
何琦，字萬倫，司空充之從兄也。祖父龕，后將軍。父阜，淮南內史。
琦年十四喪父，哀毀過禮。性沈敏有識度，好古博學，居于宣城陽谷縣，事母孜孜，朝夕色養。常患甘鮮不贍，乃為郡主簿，察孝廉，除郎中，以選補宣城涇縣令。司徒王導引為參軍，不就。及丁母憂，居喪泣血，杖而后起，停柩在殯，為鄰火所逼，煙焰已交，家乏僮使，計無從出，乃匍匐撫棺號哭。俄而風止火息，堂屋一間免燒，其精誠所感如此。
服闋，乃慨然嘆曰：“所以出身仕者，非謂有尺寸之能以效智力，實利微祿，私展供養。一旦煢然，無復恃怙，豈可復以朽鈍之質塵默清朝哉！”于是養志衡門，不交人事，耽玩典籍，以琴書自娛。不營產業，節儉寡欲，豐約與鄉鄰共之。鄉里遭亂，姊沒人家，琦惟有一婢，便為購贖。然不為小謙，凡有贈遺，亦不茍讓，但于己有余，輒復隨而散之。任心而行，率意而動，不占卜，無所事。
司空陸玩、太尉桓溫并辟命，皆不就。詔征博士，又不起。簡文帝時為撫軍，欽其名行，召為參軍，固辭以疾。公車再征通直散騎侍郎、散騎常侍，不行。由是君子仰德，莫能屈也。桓溫嘗登琦縣界山，喟然嘆曰：“此山南有人焉，何公真止足者也！”
琦善養性，老而不衰，布褐蔬食，恆以述作為事，著《三國評論》，凡所撰錄百許篇，皆行于世。年八十二卒。（選自《晉書·列傳第五十八》，有刪節）
【注】①默，通“墨”。
譯文：
何琦，字王倫，司空充之的堂兄。祖父何龕，身為后將軍父親何阜，身為淮南內史。
何琦，十四歲喪父，悲傷哀痛，超過了應有的禮節。性情沉穩敏捷，有見識，喜歡古學，學識淵博，居住在宣城陽谷縣，侍奉母親十分勤勉，整天都是和顏悅色。常常擔心食物匱乏，于是出任州郡主簿，舉薦孝廉，授予郎中，后來選補為宣城涇縣縣令。司徒王導舉薦他作參軍，他沒有上任。等到遭遇母親去世，傷心地為母守孝，以致泣而吐血，拄著拐杖起身，棺材停放在靈堂里，鄰居遭遇火災，煙火蔓延過來，家中無人可使，實在沒有辦法，就只要匍匐在棺材上嚎啕大哭。一會兒，風停火息，只有堂屋一間，免于火災，這是被他的誠心所打動的結果。
服喪完畢，感慨嘆息說：我出去做官的原因，不是想用自己的智慧來博得點滴功勞，實在是為了獲得俸祿，來供養家人。如果我一旦孑然一身，成了孤獨的人，沒有可以依靠，怎么還可用愚鈍之身來玷污這個清明的朝代呢。于是，修養身心，不與外人交往，沉溺于玩弄古籍，彈琴讀書，自娛自樂。不謀求產業，節儉寡欲，富有貧苦，與鄉鄰一起共度。鄉里遭遇動亂，姐姐被嫁他人，何琦只有一個婢女在身邊，于是替她贖身，還她自由。這樣做，不是為了小的謙讓，凡有所饋贈，也不茍且推讓，只有自己有多余的，就會拿來派發給他人。任心做事，憑著心意去行動，不去占卜，也沒有任何渴求。
司空陸完、太尉桓溫同時征召他，都不就認。征召他做博士，也沒有去。簡文帝時擔任撫軍，敬佩他的名聲，又召為參軍，最后借病堅決請辭。公車再征召他做通直散騎侍郎、散騎侍郎，沒有上任。由此，君子都仰慕他的德行，沒有不誠服于他的。桓溫曾經攀登琦縣界山，長嘆說：這山南有人嗎，為何你到此止步了。
何琦善于修養性情，年長而臉色不衰，穿粗布衣服，吃粗糙雜糧，一直以著述立說為事，著有《三國評論》，一 共撰寫收錄了一百多篇文章，都流傳于世。死年八十二歲。
人物介紹
何琦（292之前－373之前），字萬倫，東晉廬江人，晉代三國論作者，其本是一個好古博學之士。可是為恐對母親供養不適，就勉強當了一名縣令。后來母親去逝，他說：“所以仕者，實博利祿以供親耳。今親已卒，復何求焉。”于是罷官歸野，耽玩典籍，以琴書自娛，成為一代高士，同時他的孝行也傳誦千古。
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作品簡介
《晉書》是中國的“二十四史”之一，唐代房玄齡等人合著，作者共二十一人。該書記載的歷史上起于東漢末年司馬懿早年，下至東晉恭帝元熙二年（420年）劉裕廢晉帝自立，以宋代晉。同時還以“載記”形式，記述了十六國政權的狀況。
《晉書》原有敘例、目錄各一卷，帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，共一百三十二卷。后來敘例、目錄失傳，今存一百三十卷。
史書介紹
《二十四史》中的《晉書》是唐朝時期編寫，晚于南北朝時期的《南齊書》、《宋書》等，但唐朝之前已經存在幾部不同版本的晉書了。
唐修《晉書》，一百三十卷，包括帝紀十卷，志二十卷，列傳七十卷，載紀三十卷，后來敘例、目錄失傳，原有一百三十二卷。
《晉書》作者共二十一人。
監修三人：房玄齡、褚遂良、許敬宗
天文、律歷、五行等三志的作者：李淳風
擬訂修史體例：敬播（注：沒有流傳下來。）
其他十六人：令狐德棻、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。
另外唐太宗李世民也在宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀及陸機、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以有題“御撰”。
特點
《晉書》同二十五史中的其它各史相比，有四個特點。
第一個特點是作者的眾多。
《晉書》作者共二十一人，而且都留下了姓名，這在歷代皇朝修史工作中是不多見的。有這樣一支作者隊伍，是《晉書》之所以能夠超過以往各家晉史的一個重要原因。
第二個特點是體例的創新。
上面講到，《晉書》有“載記”三十卷。載記是記述匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族統治者建立的政權即“十六國”史事的形式，這是《晉書》在紀傳體史書體例上的一個創造。早先，東漢班固曾經寫過載記，但并不是用來記少數民族政權的史事，也沒有把它作為一部史書的組成部分。《晉書·載記》作為全書的一個組成部分，不僅豐富了紀傳體史書的體例，而且對于表現多民族國家歷史發展的一個重要階段——東晉、十六國時期的歷史面貌有深遠的意義。
第三個特點是補舊史之不足。
《三國志》有“紀”與“傳”而無“志”。而《晉書》中的志，多從三國時期寫起。關于曹魏屯田、興修水利發展農業、經營西北，及晉朝占田制多有著墨。《食貨志》講東漢、三國時代的經濟發展，可補《后漢書》、《三國志》之不足。
從當政者的角度，《晉書》雖為立傳，但并不鼓勵司馬氏的發家史，《晉書·宣帝紀》里曾講到晉明帝問起晉得天下的具體情形，王導告之，明帝大慚，把臉埋在床上說：“若如公言，晉祚復安得長遠！”，而唐太宗在其所作的史論里，更不乏警世之意。
第四個特點是記載完備。
唐之前的各晉史，或僅記西晉一朝史事，或雖兼記兩晉史事，但對十六國史事則無專門記述。可說都非完備的晉史。與唐之前的各晉史相比，《晉書》的內容較為詳盡且廣博，紀傳中收錄的大量詔令、奏疏、書札及文章，雖冗長，但有多方面的史料價值。《輿服志》和《禮志》《樂志》反映了魏晉南北朝統治階級崇尚禮儀服飾的風氣。趙翼說：“唐初修《晉書》，以臧榮緒本為主，而兼考諸家成之。今據《晉》、《宋》等《書》列傳所載諸家之為《晉書》者，無慮數十種。”
《晉書》問世后，“言晉史者，皆棄其舊本，兢從新撰”，說明它在當時和后世都受到人們的重視。當然，《晉書》也有明顯的缺點，這突出地表現，在它記述了一些神怪故事和小說材料，而這些是不應當被當作歷史來看待的。我們在閱讀《晉書》的時候，必須注意到這一點。
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